장음표시 사용
231쪽
I 8 . Tract. VI. De correctione.
subditi teneantur suos Praelatos fraterne, cum opus es, corriere 'REspondeo , Ut certum : Teneri. Quia sic docet
Gregorius epist .ad Nicacium, & habetur ιn cap. scur, a. ruast. 7. his verbis et Sicut laudabile, dsirerum est, reuerentiam , ct honorem exhibere Maioribus; ita νectitudinis , s Dei timoris est , si qua in eii sunt, glia indigent Correctione , nulla dissimulatione postponere, cum o proximi sint, ct arctius teneantur,eos diligere. Sic Gregorius. Et sic D. Augustin in Regula, Non solum inquit in vestri,sed 9 Pralati miserimini.& epist. rq . ubi id probat exemplo Pauli, qui in faciem restitit Petro:& ideo id docent omnes Theologi , cum D. Thoma quast. 3 3. ara . . Caici. Bannes M Aragon ibi, Lorcadiis. 3. AEgidius . 28 Lιb. q. mim. sa. Valentia diffur. 3. quaest. Io. punct. . Gasp. I turlado disp. 6. dij. ii. Palatis disp. .punct.A. V. IO.
t AE s T I o X. An τι fructuosa sit Corrutis ad Praelares facienda seruanda sint aliqua Conditiones 'REspondeo, seruandas esse aliquas , & praecipue
tres. Prima sit, quod corrigantur cum magna prudentia, reuerentia,& humilitate, & potius obsecrando, quam incrcpando , iuxta illud a sed Timoth. s seniorem ne increpaveris,sed obsecra ut Patrem : nam alias nullius effectus erit correptio. Secunda , ut non publice, sed secretd semper corrigantur, iuYta dccretum Innocenti j III. cap. Cum ex iniuncto , de Hsretie. Qitia qui publice PrauatOrum vitia reprehendunt, scandala generant, & subditis occasionem a spiciendi tribuunt. Quod intelligi debet, nisi peccata sint scΣndalosa, & publica;
nam tunc, ne noccant subditis,publice argui dciant, etiamsi nulla speretur emendatio. Tertia est , ut talis correctio fiat in primis a subditis grauioribus,& senioribus,& in horum defectu, ab aliis iunioribus,&minus grauibus. Sic D.Thom. cum aliis Doctoribus i per citatis.
An aliquando sit licitum publice reprehendere Praelatum 'REspondeo dicendum, quod sic; praecipuὰ in
duobus casibus. Primus est , quando Praelatus erraret in Fide , & doceret alios errorem suum. Secundus , quando Praelatus suis moribus notabiliter scandalizat. Quia cum in his casibus publice destritat Fidem , re Charitatem ; publice corrigendus cst, maxime cum huiusmodi Correctio , regulariter
loquendo , valde possit prodesse populo , de nihil
obesse. In aliis vero casibus, caueant Praedicatores verbi Dei,ne ponant in coclum Os suum , ut saciunt qui in Praelatos Ecclesiasticos imprudenter inuehuntur . quorum auctoritas valde necessaria est ad bonum communitatis,quapropter nisi communitati pcrniciosi fuerint, non liuit publice reprehendendi Sic Baniacet in a. 2.quast. 3 3. art. . ex Caiciano ibidem, & ex Vtroque Diana resol. I s.citata.
Au Contionatores, ct Iudices,in mortali peceato Corrigentes alios, mortaliter peccent
AF firmant Caiet. Nauarr. Angel .Palud. & L blinus , quos loquendo de Concionatoribus, citauimus a.Part. tract. 6. dist. a. de ordine, uast. 17. Et idem docet Siluest .loquens de Correctione iudi
Sed longe probabilius Respondeo : Minime peccare mortaliter. Quia nulla est efficax ratio Obligundi Concionatores, & Iudices gratiam habere, ut peccata publice corrigam Sic loquendo de Conci natore , teneut Sotus, SuareZ, VaetqueΣ , AEgidius, Ochagauia, Granados, Hurtassin alij adducti a nobis.2.8.loe.citato. Sic etiam Palaus diδ. 3. de Charin punct. 7. num.T. Torres, Medina, S: Villatob. apud ipsiim. Diana etiam Ioe. eit resol. I . Legantur a nobis di cta supra di f. 3. quast. . bi diximus, sententiam Sylvestri loquetuis de Iudice esse salsam. Quas Tro XIV. V IE S T Io XI. An Concionatores teneantur corripere publiea
peccatώ, etiamsi .credant, ea committentes, non emendandos . v
REspondeo, Teneri nisi alias ex tali correcti
ne maiora mala timeant , ut iste accidit quando Superiorum peccata publice reprehenduntur. Quia ad id tenentur ratione officij, nec tunc gerunt rationem priuatae personae, sed publicae. Sic AEgid.
n Meretricibus, isurariis, se aliis pereatoribus publicis adhibenda sit Correctio ex
praecepto. NEgandum videtur : Tum quia horum peccatalicite , Magistratu permittuntur. Tum etiam, quia illorum Correctio sere ab omiubus,etiam viris timoratis, negligitur : ergo. Sed ut certum , Respondeo adhibendam esse , per se loquendo, Correctionem. Quia vere Deus offenditur,ac proximus sibi malum infert: ergo si hae auertere quis potest, absque periculo grauioris mali, tenebitur. Sic Aessidius disp. a 8.dub. 3.n. 3 3. Malde
nium , sunt alij, qui facilius & melius eos corrigere possint,vel quia in his rard speratur fructus,& viilitas Correctionis, & praeterea frequenter negligitur
232쪽
Disp. IV. De ordine faciendi orrectionem. I s
DISPUTATIO IV. De ordine , quo facienda sit forrectio se
terna peccatI occulti. v AsTIO PRIMA. An Correctio fraterna peccati occulti sit facienda eo ordine quem Christus Dominus in
ESPONDEO, Vt certum,sic faciendam csse. Hic autem ordo a Christo Domino his verbis suit designatus : Si peccauerit in te frater tuus , vade re corripe eum inter te, ct ipsum s ιum : si te audierit,lucratus eris fratrem tuum autem
re non audierit,adhibe tecum adhuc unum, vel duos, in in ore duorum,vel trium testium stet omne verbuυH.c ods non audierit eos, die EeHesa.& annem Ecclesiam non
audierit,m tibi sicut Ethnicus,ct Publicanus. In his igitur verbis tria praescripsit Christus a priuatis facienda ad correptionem peccati occulti ra- eris. Primo, ut secretd admoneatur frater. Secundo. ut ' si haec priuata,& secreta monitio non profuerit, adhibeantur unus, vel duo testes, qui eum admoneant. Tertio, ut Praelato denuncietur, si correctio obseruatis primis duobus modis,non profuerit. Sic omnes. Legantur Hurtadiis Complut . di0.6 .dius. I a. Diana P. T. r. .rcst. 3 s.& alij infra citandi.
I AE s T I o II. An dierus ordo in Correctione peecati Oectitii adhibendus,eadat sub praecepto naturati 'REspondeo, Tanquam certum : Quod sic, quia
ipsa natura dictat corrigendum esse proximum Cum minori damno famae,& honoris,quo neri possit: ac proinde, si absque testium inductione corrigi potest,ipsa natura dictat,ut corrigatur,& si solum unicus testis sussiciat, ut quid duo sunt adducendi,& si iis adductis emendatur, quare Ecclesiae, seu Praelato denunciandus est 3 Sic Palaus tom. I. tract. 6. dist. 3. 8M es. 8. n. . Gasp. Hurtad. disp. 6.dilf. . Trullench& noster Franciscus mox citandi.
finitum ab Innocent. III. in eap. cum ex iniuncto, de haret. ibi t Cum aliud sit fratrem in se peccantem occulte corripere, quod quiseque tenetur ocere , secundum regulam Euangelicam : & sic tenent communi ita DD. S.ThOm. 2.2. quast. .art. . Richard in . dist. I9. quast. r. ct a. Valzntia q. io. Punct. s. IEgidius d p. 28.dubit. 8. Sc Granad. disp. sct. r. quos citat& sequitur Gasp. Hurtad. disput. s. disi. t 3. Suarius de Charit. disput. 3. sect. 6. num. a. ct toni. 4. de Relig. Lb. I o. caρ. . a num. Io. Luysius dii ut. 89. dubit. 2. Taunerias disput. 2 .qis .f.dubit. s. Lorca dis iit. 46. mem. 2. a numero i s. Bannes, Fillluc. Palaus, Villatob. Sc Bonacina , quos citat, Sc sequitur Ouie-do de Charsi.controu. ii. Punct. 9. num. ' 1. Sanchezin consiliis,lib. 6.e. 1. dubit. 6 num. 8. Trulleiach. lib. i. in Decalog. ωP. s. b. i 6 sub num. i. Franciscus de Castillo inue sement. tom. a.di18.6.q0H. T. num. .elu as& alios citat, de sequitur Diana Part. s. tractat. I 6 resol. 2Ar pari. 7. tr.ιe1.3 .resol. 36. noster Franciscus a S. Iuliano in Tribunal. Regul. cast. a. aduertentia a.
ad correctionem adhibendam reneatur
quis prius adhibere unum testem,quam duos AF firmant aliqui , existimantes , sub praecepto
teneri quem adli: bere virum testem , & deindes hic non susticit, alterum. Quia sic videtur colligi ex verbis Christi, Adhibe unum, vel duos testes. Ita Solus de secreto, memb. 2. quo. aeones.6. fine, & Flores tract. de Correa.dst. 6.
Sed clarius, ac probabilius Respongeo, Non teneri quem sub praecepto adhibere prius unum testem , S: postea, si iste non sufficiat, alterum ; sed posse ambos, simul adhibere ; licet melius sit, prius
adhibere unum, ut sic correctio cum minori damno
proximi fiat. Ratio est. Tum quia parum rescri,quod duo sciant delictum, siue simul, siue successive .Tum etiam, regulariter loquendo, minus prodest correctio priori modo facta, nam magis erubescet,& retrahetur a peccato coram duobus admonitus,quam coram uno i ergo.Sic Abulens in Matth. cap. i 8.quest. Ioa.&Nauarr. cap. Inter verba, corol.46.num. Π χ. quos
Q v K. s T I O V. An ail corrigendum fratrem possit quis plures quam duos testes adhibere t An etiam praedictus ordo in eorreptione ser- uandus t a christo Domino praceprus 'Mgant plures Doctores , existimantes verba Christi Domini, sora ex Matth. I 8. allata,
nou continere praeceptum 1, sed solum consilium. Ita D. Bonaventura in eapit. I9. Luca , ad illa verba , si peccauerit in te , ubi haec habet: Hie autem
ordo congruitatis est , non necessiatι3. Arcuato tris. de Correct . fraterna , per totum. Maldonatus in c. I 8. Matth uum. ι s. Salmeron eom. 4.in Evang. tract. I .Peer. Hurtado in 1. 1. disp. 363. 3. 2o7. & apud Oviedum ὶ Pater Vaetqucets t manu criptis. . Sed longe probabilius Respondeo : Esle etiam prae ccptum a Christo Domino. Quia sic vidctur de-R: P. Leand. in Decalogum. AF firmativam sententiam esse probabilem, insinuat clare Sancheet ubi supra. Sed cum ipso, probabilius , & longe certo , Res pondeo , Non posse. Tum quia Christus Dominus
unum, vel duos tantum designauit. Tum etiam, quia ad hoc ut corrigendus confundatur,& resipiscat, sunficit, quod coram duobus admoneatui. Sic Sanchea Ioc.cit .nnm. 3. cx Abulensi ioc .cit. q. Iol.
233쪽
quieuerit, renunciari debet Praelato, ut hic etiam
An testes, qui ad Correctionem adhibendi sunt, debeann esse ex his , qui norunt crimen starris PREspondeo, quod sic. Quia lex Charitatis postulat, ut saluti spiritiiali proximi, quam minimosamae dispendio fieri possit, consulatur. Sic Altis o
quando delictum ellit omnino occultum , pollunt tunc adhibere testes , licet crimen illud alias nesciant, sed de hoc addito infris. Sic etiam Trullench
R AE s T I o VII. An ad Correctionem pricati uni tantum noti sint addueendi testes iuxta praefatum Chri- si ordinem ρAFfirmant multi. Quia Christus Dominus, loco
Matthaei i8.citato,dc omni peccato videtur loqui. Adde , quod si speratur fructus ex inductione testium, plane videtur , quod misericordia obliget.
δc Luysius disp. 89.dub. 3. non A. Vt legi apud Dianam Hurtad. Complutens diff. 6.di1 i 2. Alij contra negant, quia contra iustitiam videtur , crimen omnino occultum , & viri soli notum, reuelare Praelato, vel testibus. Deinde, quia si delinquens contemnat correptioncm secretam eius, qui nouit crimen, facilius contemnet,imo de poterit negare crimen occultum , quando testibus niani festatur a corripiente. Denique, quia peccatum, quod est materia Correctionis fraternae, debet elle publicum , saltem secundum quid : atqui quod uni tantum est notum , non est, adhuc secundum quid publicum : ergo. Ita sentiunt Henricus quod b. 9. q. s. Durand. in .ds. 1 v. q.vltima, Altisodocens. lib. s.
Sed clarius, ac distinctius ego Respondeo dicendum, quod licet possit quis primam sententiam ait plecti : co quod maioris momenti sit bonum spirituale fratris, quod ex reuelatione sui criminis testibus speratur , quam fama illius ; non tamen ad id teneatur ob fundamenta, qui biis Authores secundae nituntur ad asserendum oppositunt. Quorum placitum consorinius est nostrae Regulae,in qua cxpress)c. auetur, quodsi qciis frater in fratrem peccauerit. adest contra fratrem, idest eo solo sciente, qui iuuiriam Passus
est, sine it parienter, ct cum quickerit commotio antis morum , benigne ac fraterne commoneat , ct corrFiat
eum, inque rex luter se, s ipsum solum , ct sanitentiam erae do commisso, ct a simitibili in posterum abstinere:
quod si non augierit, dicat Mivistro . 9 ille corrip aeeum secret. , secundum quod viderit futiti eius expedi. re. Sic Regula c. 34. Igitur iuxta illam,quando peccariam cst omnino occultum, de solum inimia tonotiun , non debet reuelari lcstibus, sed Correctio
debet secreto ab ipso iniuriato fieri , cui fi non a
REspondo cum D. Thoma , este tres. Prima est, ut corrigens ostendat se praestitisse quod debebat erga correctionem fratris, antequam denunciaret Praelato. Secunda , ut per testes delinquens possit postea ab Ecclesia conueniri , de probetur delictum. Tertia, ut melius emendetur peccator, de qui unum corrigentcm contempsit, duos, vel tres reu reatur, 3c audiat. Sic ex D. Augustino,Chrysostomo,& Hieronymo,docet D. Thom. a. a. quast. 33. ara. 8.de ibi Malderus dub. 3. Luysius dub. 3.cit. Nauarra de
a signantem solummodo tertiam causam, eo quUd existimet alias duas priores esse inutiles.
ordo correptionis seruetur, quando atias ex' praecepto dιumo Fruandus erat 'NEgant aliqui Doctores , existimantes huiusmodi iuri in correctione seritando, a nullo in particulari, nec 1 tota aliqua communitate renunciari polle. Ideoque in nulla Religione fati s cst
licitum reuelare Praelato, vi Patri, peccatum occultum fratris , absque praeuia monitioiae , etiam casu, quo melius sit per ipsum Praelatum correcturus : nec licitam elle constitutioncin Religionis contrarium statvcntcm. Ita tenuit Petrus Lorca x. a. di*.67. num. 13. ubi pro se affert D.Thomain a. 1. qito. 3. art. 7. id s. Sotum de Secreto regendo,memb. a. quast. q. dub. r.conct. 3. Adrianum in 4 de eorrect. stat. Abulens. Palud. Gabriel. Armillam, Siluest. Nauarrum,& alios. Ita etiam Philiarcus de ossicis Sacerd. tom. I. Part. .lιb. q. R. ι 4. Vocans impiam Constitutionem
religiosam, quae talem delationem, absque praeuia coirectione praeciperet. Impium certe dictum. Vnde Tanquam quid certum Rci pondeo , Possic quem- libit , dc totam aliquam Communitatem , renunciare iuri , quod habet, ut sibi peccata secreto corrigantur, antequam ad Praelatum deferantur ; ita ut ipso dc Drciis nullius culpae reus si etiamsi correeti nem non praemittat. Ratio mihi sit , quia ita facit
sapientissinia , de sanctissima Religio Societxtis
Iesu : ergo omnino licita est talis iuris renunciatio. Sic docent Suarez tom. . de Retig. lib. o. c. 9. Obo. di*.8. da Charit. fest. 6.num. i . Vasqueet speciali tractatu de corrcch. fraterna, Thom. Sanchez lib.6. sum cast. i 8.num. 46. Luysius dist. 89. bit. 4. Gasp. Hurtadus alp. 6. dist. . Petrus Hurrado diθ. I 6 3. sed . s. v bi latissime rem rractat, de Sotum, Nauar-rum, de alios Doctores, quos pro se adducit Lorca, in alium sensum explicat. Palaus disp. 3. de Chalis. puneZ.9. Ouiedo ctiam latissime contr. t r.puvD. io. Per l4.3. Diana Pori. . tr. 3.rest. Α .ct que s ali ε,& cst communis sentcntia.
234쪽
o Espondeo, quod non. Quia cum sit praeceptum
affirmatiuum , non obligat semper , & pro semper. Sic communiter Doctores, ut bene Diana loco citato. resol. 39. ubi adducit Villatobos sic dicentem : rara ha se de aduertir,que este precepto noes de tal manera, que en todo eas se deba guariar esse orden . seno quando lo ditare assi Ia racon , que gnardanaolo assi v esperanea de la enmienda I porque erprecepto affirmativo,3 ba de tener sus tia os regulados
Quas Tio XI. O immediata delatio stereti criminis ad Pralatum , possιι aliquando esse necessaria, aut de praecepto e NEgare videtur Lorca cum aliis , locis ubi supra
Sed ut mihi planum Respondeo : Posse aliquando esto necessariam , imo & de praecepto. Sic tenet Petrias Hurtado x.a.diquiar. 16 3. seu. subsectiones O. 6. 2 o. dicens , in sequentibus casibus esse de praecepto. Primo sinquit quando ego despero emendationem delinquentis, per monita secreta ; eam autem 1 8ero per
delat sonem occultam paternam , teneor crimen occulIe,
σ Paterne deferre 'alato. Probat, quia constientia fuιrω , er salm aeterna praserenda est ex guo isti bono. Item, tunc ego me possum gerere,ac si Peccautem monuissem , ct ille non resipuisset: sed tune teneor adire aut testes,aut Pralatum : ereo. Sic ille g. x so .ci .& ex illo Diana P. . tract. . resol. 9. vers. Et ideo, G rasot.43. cum aliis. Secundo, Quando peccans arrepturim est occasionem me grauiter vexandi ; aut si non possum sine graui ct Prostortionaro damno proprio, vel alieno , tunc teneor adire Pralatum , quia teneor mederi fratri cum minim o damno inim, O meo. - Tertio, Si ego non possum formare assensum probabi- Iem , peccatorem emendandum movito secreto , at illum assensum efformo, eum emendandum per Pralatum, tunc teneor adire Pralatum. Quia tune emendatio speratur Prudenter per alium, per ma minime : ergo. Sic ille *. a 3 2. Legatur ipse , & Diana,isc.cit. oe resol. 4 3. Suare et Zi'. 8.sa.7. n. II. IEgidius disp. 18.4 b. 8.V. t Ιχ.& Trullench c. Dcit . dub. c.
QVAE S. TIO XII. Ans quis speret, delinquentem emendandum
esse persam monitionem,licet non tam bene, quam pfr Praelati, tunc possιι Praelatum immediate adire'
R Espondeo dicendum, quod non. Quia Iex Cha
ritatis in proximum , me obligat ad eius emcndationem , non ad optimum modum cum emendandi i sed per me pollum absolute cum emendare, Ut suppono,per Praelatuin verδ non additur,nisi melior modus et ergo non rencor,tiano nec pollum adire Praelatum. Sic Petr. Hurtado loc.cit . . 2 concl. Pater Franc. a Sancto Iuliano in tribunali regulari, cap. 2.aduertentia 2.f. 2. SP penes ipsum Diana,Tan-ner. solus,Nauarrus,& alij plures.
Quas Tio XIII. An si quis existimet, siuam correctionem nec coisram testibus esse profuturam, vel non adsint
testes idonei, eo quod timeat, eos peccatum νeuelaturos possit tunc Praelato immediate de-
lieZum deferre 'R Espondco, Posse. Quia vere tenetur ille proxi
mo spiritualiter subuenite : at aliter, ut supponimus,et subuenire non potest : ergo. Sic Diana p. 7. tract. resol. 3 .ex AEgidio Trulleiach lib. I . in Decal. cap. 3 .dub. i 6. num. 2. ubi etiam addit,quod 1i probabiliter quis credat, nec sua secreta monitione, nec coram testibus, nec a Praelato peccatorem esse emendandum , possit totam correctionem omittere, & illum Deo commendar .
An quando peccatum est notorium notorietate
facti; si seruandus ordo in correctione Iaciendus e R P spondoo , quod non ; sed potest statim , non
praemissa correctione fraterna, denunciari superiori, iuxta illud Pauli r .ad Timoth s. Peccantem
coram omnibus argue, ut eateri t morem habeant. Ratio
est, quia quando peccatum proximi est publicum,&
notorium, eo quδd in praesentia multorum fiat, aut alio modo a pluribus cognoscatur , tunc non infamatur ille per denunciationem immediate superiori factam , eo quod iam sit infamis : ergo. Sic D.Thoin.quiest. 3 Dart. Valentia tom. .di'. q. qcio. Punct. s. Egidius disp. 18.dub. . num. 14 . Filii ucius
num. 2. Diana para. 7aract. y resoL 1. Palaus di P. 3. punct. I . num. 3. Qui num. q. addit, obligationem deis nesanas hui modi publica peccata tunc adesse, quan- do adest praceptin superioris , vel quando ex illis imminet damnum tertio , quod per denunesationem p MessrFarari. Sic ille. Legatur.
235쪽
Quae s T 1 o XV. An in peccatis Carnalisus possint procedere
Religiosi ad immediatam denunciaιionem Praelato ut Patri e
REspondeo posse. cuia s' ait Mendo Ea ὶ lamus
earnis est vitium insemuum communitatis , er est in Religionem maxime infame. Quod propterea deferre renemur, quoties timemus probabditer ex illo imminora damnum, aut alios inficiendos,-t si itfretur, adducenis dam communitatem in infame discrimen. Ratio est, quia frequenter non feratur in his peccatis tam persecta emandatio per priuώtum , quam per Pratatum , trave non sit periculum relabendi: fornicatis enim raro eo tingit Ona vice duntaxat, si perseuerat occasio , nee priuatus potest frequenter tanta authoritate pollere,
si quod regula uia generalis in Glictis recensitis est
optima. Ss quando vero Ues vitandi ea damna per pria natam monitionem sit aqualis , aut fere aqualis, irais moraliter nullum censeatur periculum in alterutro ex his modis, aut peccata non sunt recentia, sed iam emendata , eum Je ea non iterandi ; tunc non obligat lex Charitatis ad delationem immediatum occultam , atque
paternam. Sic Hurtadus de Mendota disp. is 3 ψῆξ . s. si σοῖ. 3 o. g. 136. oea 37. & ex illo Diana parι. 7. citato. tract. 3. resol. 62.vcrs Vnde a fortiori . ubi addit , quod Alij denique distinguunt dicentes, quod delin-s casus accidat in praxi, adeat Religiosus pro eonsilio quentes in peccatis carnalibus sunt in duplici dif- pium , ct prudentem Confessarium. Legatur Miran- fcrentia ; quidam , qui stagilitate potius,quam pec-s a. q. num. 39. expresse assirmant , talia peccatas quamvis sint occulta,debere ante praemissam monitioncm denunciari Praelato, tanquam iudici, dummodo sint in via , & periculo divulgationis. Ratio est, Quia nullus prudens inquit) negare pererat huiusmodi peccata esse eontra bontim commune totius Rcli-gtoni/ , sed quando peccata vergunt in pernicrem Publiacam, vel in damnum communitatis , omnes fatemur debere denunciari Pralato , tanquam Iudics, ante pramissam monitionem: ergo. Idem, oe ob eandem rationem,
necessari. fatendum est de peccatis carnalibus Religiosorum , quando est periculum publieationis. Confirmat Primo Caspen cuia in his peciatis carnalibus, regu lariter loquendo, parua aut fere nulla est spes emenda xionis per monitiones secretas. Sec db,quia ipse delinquens libere voluit , sua culpa, inferre malum tori Religioni : ergo iure, O via defensionis lieitum est , illud repellere per medium dentinctationis. Sic ille, &c. A iij contra defendunt,non posse praedicta peccata occulta denunciari Praelato,ut iudici,absque praeuia monitione. Tum quia probabile est,ut nuper Vidimus , dicta peccata non esse contra bonum commune , ut dicunt RodrigueZ, & Spartharius. Tum etiam, quia dato, quod sint contra bonum commune, non inde sequitur , quod debeant denunciari Praelato,ut iudici,si adsit spes emendae per secretam
monitionem , ut cum aliis tenet Miranda loco da mox citandus.
An peccata earnalia in Religionibus , diei debeant , ct sint contra bonum commune P
NEgant Rodrigueet de Ordiu. Ad c. cap. 3. n. s.& Spartharius in praxi Correst. Regul. tracti. 3.
Assirmant e contra, Miranda de ordine Iudie. rom. I. q. l I. art. h. concl. a. Aldrete G Religiosa discipliua lib. i .c. 2. g. . n. 2 9. Ioseph de Sancta Maria in Tribuo. Religion. tract. a. c. 3. ἐ.2. quos citat & s quitur Diana pari. 3. tras . a. resol. 69.
Distinguit Valerus in disserent. Vtriusque fori, verb. Inquisitio,disser. 2.π.6. dicens, peccata carnalia, seu fornicationis, in Religiosis esse in damnum totius ReIlionis, quando talium peccatorum timeri potest publicatio : secus ver o,si siunt adeo secreta, ut verisimiliter credatur, nunquam esse publicanda. Ita ille quem sequitur Lugo tom. a. de Iust. dsput. I 8 .se i. i. nuia
Ego Respondeo dicendum , omnes tres sententias esse probabiles , licet secunda probabilior. Legantur eius patroni.
An Religiosorum peccata occulta carnalia, de . nuncIanda sint Praelato , ut iudici, absque prauia eorrectione fraterna rFfirmant aliqui,inter quos nouissimὲ Caspen - . sis in cursu et Mologico, rom. a. traia. aTio. 6.eandi libidine in hoc crimen incidunt, quos non captata ,sed oblata Occasio,illis peccandi ansam praebuit. Quidam vero,qui ex malitia peccantes, diu in animo delictum versant, & undique lapsus occasiones quaerunt,ingrediuntur domos suspectas, praecedunt colloquia praua, literae amatoriae , donuscula, di alia id generis; & hos posteriores , utpote PQ uersa peccandi libidine , animo corrupto , & alimrum subuersores , ac corruptorcs, absque Vlla PTM-uia admonitione iudici denunciandos esse affirmarit; quia fraternam correctionem, non tam illis prodesse, quam obcllic existimant ; eo quδd ea non m liores , sed peiores fiunt. Priores verδ non statim denunciandos esse , sed fraterna prilis admonitione corripiendos ', eo quδd modus peccandi ea illis profutura satis persuadet. Sic Diana pari. 7. tract. .r se a. ex Zacharia a Salutio in Directorio iudicimti, cap. I a. necnon Peyrinus, quos citat, & sequitur noster Iulianus in Tribunali Regul.c. I. adisert. . f. I.
Sed esci Respondeo , omnes tres sententias esse
probabiles , & in praxi quamlibet ainplecti posse
Deus auertar, aliquod precatum eam se secreto admitti, posit denuntiari Praelaro, ut Iudici, non praemissa monitione pNEgandum videtur , eo quδd expresse Regula praecipiat, quod si quis frater in fratrem pecσα
uerιὶ, idest,contra fratrem,idest, eo solo sciente qui ἐκ iuriam passus est , sustineat patienter,licet sit innocen3.s cum quieuerit commotio animorum, benigne , ct f t me commonpat, oe corripiat eum usque ter, inter se,
236쪽
LV in m solum, ct poenitemion agere de commisso, a rimitibus in posterum .ihtιnere: quod si non audie- Ust, Eicat Asinistro, di illa eari stat enm secreto, secun-αum quod viamit saluti eius expedire. Sic textus no- α propriae Regulae datae ab Innoc. III. anno primo icti Pontificatus. Igitur iuxta illaim,de omnibus peccatis occultis fieri debet correctio fraterna , ante-qriam deserantur Praelato , praecipue Vt uidici. Scies nihilominus Respondeo dicendum, quod adlici C in nostra Religione , possit denunciari Psae- Iazo , ut Iudici, in omnibus casibus , in quibus in aliis Religionibus,iuxta nuper dieLi,peccata occulta Carnalia denuneiari possitnt Praelato, ut Iudici, Ora Praemissa monitione. Ratio est, quia eadem currit ratio in nostra, ac in aliis Religionibus , in qui-BUS Communitas non cedit iuri suo : at in illis ait-RMarido postulat denunciari dicta carnalia peccata Praelato, ut Iudici, non praemilla monitione : ergo α iri nostra.
Nec obstat textus Regulae pro contrario addi iactus, quia ibi innocent. III. non apit de On I pecvato fratris, sed soluin de peccatis iactis contra homin , Ut ex contextu constat,se quis linquir) D-ter in statrem precauerit,idest contra fratrem. Et ideo statim adiungit modum , quo tolerare debeat initi riam a fratre illatam, dioens, Qui iniuriam passus est, sustineat patienter,sicet sit innocens, S c. dc etiam modum corrigendi ipsum fratrem iniuriantem, ibit Ee
cum iam euerit commotio animoram benigne, ct 'atern/
commoneat, cte. Et certo ipse et Innocciat. III. hoc eodem modo explicauit illa verba Matth. i 8. st yee-enuerit in te fater tuus contra te in cap. I ouit, de fudistis. Sc cap. um ex iniuncto, de haeretis. Imo dc
alii P P. ut videre est apud Puente Huctata disp. i 6 .sHI.s subsin. a 3.a . 191.3c apyd oviedum contr. G. Punct. 9. n. 8 . Maneat igitur liquidum , quod lex tus nostrae Regulae solum loquatur de peccatis factis contra fratrem, non de aliis peccatis.
IN PRIMUM PRAECEPTVM DE CALOGI
Non bab ebis Deos alienos coram me.
E spotio Eo dicendum , quod significat si Ora actum reuerentiae interioris, vel cxterioris,gA qui dcbetur Superioribus , aliisque dignis
honore, veluti Deo, Angelis . de hominibus, vi cobligitur ex scriptiira,Genes i 8. 2 3.ωM.Dsue s. . Regum s. Matth. 4. ct alibi. Proprie autem significat reuerentiam , quae fit genuflexione , incurvatione, prostratione, deosculatione manus, uti pedum, &c. Sic communiter D D. Legantur D. August. lib. IC .de
Quanam ratione Adoratio deliniatur REspondeo, quod ita. Est submissis, ct recognitio excesientia, persoria adorata, ex assc IA ubim sic recognoscendi. Vel f quod idem est , est exhibitio
reuerentia propter excellentiam illius, cui exhibeιur. Sic communiter D D. ex D. Damasceno tract. I. de imaginib. 9 orat. 3 .D.Thom. Ioco cu. 3c ι θι omnes interpretes.
uotoplex est adoratio 'REspondeo quod est multiplex : alia interna ,
externa alia. Adoratio interna, cst interna stib- missio voluntaris alicui,tanquam Superiori; de hacr.itione, & modo Angeli, de animae beatae adorant Deum, suam voluntatem illius excellentiae iubisit-tcntes. Externa Vero ac ratio,est voluntatis sit istsio per actus externos mavisestata, ut genuflexione, prostratione, Olculatione manuum, vel pedum, capitis papertione, εces Rursus Adoratio diuiditur in Latriam, Hyperduliam,& Duliam. Latria est supremus cultus diuinus, qui soli Deo increato ,& rerum omnium creatori debetur , ob summuiri eius imperium , quo uniuersa creauit, & regit. Operdutia , est cultus specialis, de eximius, quo Firginem Mariam Dei matrem, propter seipsam , & propter eius filium , supra caeteros Sanctos honoramus. I ulia vero cst adoratio , seu sacer cultus,quo caeteros Salictos, & Angelos Beatissima Virgine inferiores honoramus, ob eorurusanctitatem creatam , in qua modo speciali & Ω- pcmathirali Dei excellentia resplendet. sic omnes Doctorcs. Legantur Suarez tom. I. in 3 p. dist ut . 1 .
237쪽
.D.ThOm. 2.2. quest.84 art. I. Sylvius ibi, cum reliquis expositoribus. Valentia tom. 3. dist. 6. q. 3. Eunu. i. Sayrus in Cl ui Reg. lib. . cap. D num. Lessius lib. 1. de Iun cap. 3 8.dub. i. Fili iuc. tract. 23. cap. i. qus. . Botracina rom. I. disp. r. punct. I. Fagunde Z lib. I. in Decal.cap. 3 2. nmn. 7. Trullenchibe lib. t . cap. 9 usb. i. Τ homas Tainburinus in De calog. lib. 2.castit. 4. s. i. Castro PalavS tom. a. tract. 8.dio. 3 .ptinct. I. Diana pari. m. truct. 9. de Adorationesum. Ponti resol. a. Iodocus,Balicus, & alij summi-1hae verbo, Adoratio.
Praeterea , Adoratio diuidi etiam solet in absolutatam,& respectivam. Absoluta est illo , qua quis alteri se submittit,ob excellentiam illius ; quae adora tio soli creatiuae rationali,& intellectuali conuenire potest , quia haec sola est capax.absolutae adoratio ianis, cum haec sola sit capax virtutis , sanctitatis, domini, , quae sunt qualitateS constituentes obiectum dignum adoratione solaque illa intelligere submissio em potest. Respectiva verb adoratio est illa quae si alteri, non propter excellentiam in illo residentem , sed propter respectum , quem habet ad aliud , & ratione cuius iudicatur honore dignus: &haec adorario potest rebus in animatis conuenire, quia non sistit in ipsis, sed refertur , transitque ad personas ad quas illae res in animatae respiciunt, ut contingit in adoratione Imaginum. Sic Suarez, dc Bonac. Palitus,Trullench, & alij Ioe.eir.
Nec obstant rationes dubitandi. Respondeo nam qbe,quod etiam illa: actiones extendi possint ad homines, eo quod non cx naturali lcgc,sed ex stequeriti usu.tantum hominum,ad honorandum Deum dirigantur. Legantur SuareΣ tract. 2. Reiff.ι b. I.ς. 2. an. 7. FagundcZ lib. i. in decal.c. 3 i. n. 6. Trullench
REspondeo ut certum, Distingui. Quia Adorati'
est aetiis Religionis , ac proinde virtutis moralis , ut docent communiter Theologi cum D Thoma 2.2. nast. 82. art. 4. & Caietano ibidem, & constat, quia adoratio non respicit Deum, ut proprium obiectum, sed cultum submitsum, & adorationem Diuinae excellentiae : ergo,&c. Sic praeter D D. Cit tos, Suarc Z , & Fagundez adducti, Castro Palao
Q v AE S T I o IV. An omnis MIerna adoratio sit per se adlapho ra, seu indi rens, creaturis exhiberi ii An detur praeceptum colendi P er adorandi Deum st
R Espondeo ut certum , Dari, illudque esse diuinum, ac naturale. P obatur. Nam quod detur, etsi diuinum, constat ex Exodo 1 o. dc Deuteroπ. .ra, seu indiscrens, ut posις tam Deo, quHm Deum tuum adorabis. Quod vero si naturale, ν nriaria se flveri R etiam constat: Quia recta ratio naturalis dicta Deum a nobis colendum, & adorandum esse. Le-NEgandum videtur. Primo , Mia actus percutiendi pectus , solum designatur ad petitioncm
veniae peccatorum : at hanc solum potcst consurre Deus: ergo. Secundo, quia expansio manuum , est proprium signum adorationis veri Dei, iuxta illud Psalmi : Sigantur SuareZ tom. I. de Relig. Lb. I. cap. I. Cordubasib. r. quast. s . iub.7. FagundeZ lib. I .in Decalog. c. aianum. I. Trullench lib. I. V. 9. b. 2. num. I. Tambia-rin. ιib. 2. y.4. F. 2. dc 1 nobis dicta sv. tras . i .di f. unica, quo=. F. t .
ais dictum praeceptum adorandi Deum sit ne-' gatiuum, se simul positiuum i
IEgandum videtur. Quia in locis scripturae, ubi
evaudimus mavus nostras ad Deum alienum. Ergo,&c. Legatur pro hac parte Corduba lib. 2. quast. 6. b. 6. verss. qui inter actus ad propriam adorationem Dei designatos, actum percutiendi pectus
Sed absolute res Dondeo dicendum, quod onariis adoratio externa, sit adlaphora , & possit tam cre turis,quam Deo exhiberi. . Probanu , quia genuflc- IN hoc praeceptum traditur , solum exprimitur xio, & totius corporis in terram prostratio squae praecepnim negatiuum non adorandi alium , praetcrsummae videntur adorationes in etiam hominibus ipsum Deum: Exodi 1 o. Non habebis Deos alienos ex Iliberi solciat, ut constat ex Scriptura, Genesi, 43. . coram me. Non facies tibi sculptile, dcc .ergo, 3 c. σ so. 3 .Reg. I. ct q. Reg. 4. Ruth a. a. Paralip.6. N Sed ut certum Respondeo dictum praeceptum, ct i. Esdra Io. ergo. Et ratio est , quia a sola ado- non solum esse negativum, sed positiuum etiam. Adramis intentione pcndet, quBd pcr haec, S alia si- duo enim obligat. Primo namquc ad exhibendum milia signa, ista , vel illa honoris species deteratur. Deo debitum cultum, de honorem. Secundo ad non Si enim externa illa submissionis nota intendat quis colendum alium, praeter verum Deum. Sic emiuia alteri submittere tanquam Deo , de testari eius ἱ Thcologi cum D. Tnoma a. a. s. I Io .arm. σ q. I 22 diuinitatem, erit cestus initiae : s ut amico Dei, et ara. 1. erit duliae : si ut viro sapienti, ponentiquo, erit ob- Nec obstat ratio dubitandi, quia licet in relatis seruantia politica. Ex quo constat,quod idcin actus scripturae virbis solum exprimatur praeceptum ne- cxternus, quatenus successiuὸ potest procedere 1 diuersi intentione, & accipi vi sigmina diuersae excellentiae in honoratis , & diuertae aestimationis reuerentiae, & submissionis in honorante, potest successue esse actus latriae, di iliae, or obseruantiae politicae, sic omnino Lessius lib. a.de Iust.e. 38.dub. I. n. F. ex illoqueTrulleiach dub. I.cit. n. 9. ydub. 2. U.7.Si. Ir. rom. I .in 3J.disp. I 2 sea,4. ιοm. I .do Relig.ς. a. n. 7. satiuum non colendi alium , praetor Deum ; tamen sub illo includitur, & traditur praecoptum ata maritium colendi Deum. Nam, ut bene ait Sayrus,dum Sςriptura dicit: Non habebis Deos alienos coram me, idem est se si dicat, Me unum, ct verum Deum coles, diis asenis cultum nou adhibebi . Ratio aut in quare
potius ibi apposita fuerit serma negativa, qu1mpositiva est , quia' adeo est a natura insitum colere
238쪽
Deum , ut solum fuerit necessariam per praeceptum negatiuuna impedimenta abrumpere, qualis erat
Sed probabilias Respondeo , obligare dictuin
praeceptum directe, & pre se, pro aliquo determinato tempore ι sicuti diximus Obligare praeceptum Fidei, Spei, & Charitatis. Sic dubent sientire om nes Doctores locis citatis pro nostra sententia ad ducti, & alii, quos sequenti P estione reseremus. Sit ergos
An praeceptum negativum, non adorandi Deum
Alienum, Obliger semper, ct pro semper'REspondeo ut quid certissimum , quod Sic. Quia
Omnia negativa praecenta, semper , & pro semper obligant.i Itaque vi huius negati ut praecepti,
nunquam pol sumus Deum alienum adorare,aut cultu supcrstitioso , aut indecenti Deum verum colere, aut illi l aliquam irreuerentiam irrogare. Sic omnes Doctores ut certum supponunt, ac docent, Ut HO-tat Trullench tib. I .c. 2. dub. L. n. . oe ι .
An praeceptum af matiuum diui uti m. σ naturale , adorandi Deum , obliget indirecte in aliquo determinato tempore e R Espondeo eum communi omnium Doctorum, obligare indirecte oro aliquo determinato rem-Pore. Haec responsio constat ex dictis tracti .de Fide. Spe, o Charitate , ubi docuimus, praecepta harum virtutum determinatis temporibus indirecte obligare : obligabit & hoc etiam. Sic omnes DD. Legantur Suareet, Fagundeet, Tamburinus, & alij citati. Dissicultas ergo solima est, an obliget directe pro determinato aliquo tempore: sit ergo E s T I o X. - praeceptum naturale, o diuinum colendi, ct adorandi Deum, eιIam obtiget d recte ,
ct per se , pro aliquo determinaιo tem flore 'Nξg nr & plures Doctores, docenres nullum
deIerminatum tempus dari pro quo directe , &Per se obliget praeceptum naturale adorandi Deum. Ita omnes illi qui dixere, non dari certum tempus Ec determinatum, in quo directe obligent praecepta videt, Spei , & Charitatis, quos lipra fui loci Tetulimus. Et specialiter id docet FagundeΣ sis. I. in DecHIE. -Pit 32. non χ3. ut errore Typographi Ieges apud Rocasuli. num. s. qui & citat Suarium
Fom. I. de Relig.cap. 2. lib. I. de diuino cultu,num. 6. &AZOrium tom. I. lib.9. cap. Io. g. Quo igitur tempore.
Sed certe Azor ibi solum sermonem agit de praecepto orandi. Rursus loquendo de hoc, opposivum p cobabile tenet. Ait enim sic t Asihi probabile vide.
β. , unumquemque vi pracepti naturalis orare debere in temporibuι , qua supra Arielm , Medι na , ct Na,M rrno exstruserunt. Item iis temporibu , quibus debet D i ratiam, auxilium , ct opem inuseare , ut impl-rrσι a Deo que sunt necessaria ad salutem sempiternam. Haec Agor. Deinde cum Fagundio tenet Thomas τμaburin. lib. 1.in Decal .eap. 4.3.2.vvm. A .ROcasula
diuo tempore obliget directe, sper se praeeptum colendι, o adorandi Deum' REspondent aliqui, non solum obligare semel
in vita , aut in articulo mortis, verum etiam toties quoties Diuinus periclitaretur honor, nisthunc homo tueretur. Ita Cozduba lib. I. quast. e. dabit. 3. Alij arbitrantur obligare homines ad actum adoarationis habendum intra tempus quinquennii , vel sexennij ; ita ut qui intra tot annos omiserit Deum adorare, peccatum mortale admittat. Sic aliqui Iuniores : inter quos Trullench Lb. I .cap. 9.dubit. 1.
Sed ego aliorum omissis placitis probabilius
Respondeo obligare ,& solam temporibus, quibus diximus , obligare praeceptum Fidei, Spei, de Charitatis. Legantur a nobis dicta suis tractatibus.
An colendi Deum praerepto post fieri satis
exercitro actuum virtutum Fidei, Spei, o Charitatri ρREspondeo , posse. Quia sis praecipue virtutibus
colitur Deus, ut ex D. Augustino diximus seup. tractatu a. distulatione a. quast. I. Sic Suare z tom. I. de Relig.lib. I. c. a. a flum. I. & ex illo Trulleuch loe.cit. Num. s. I 4.ROc all.lib. I. R. s.νers. Ex ambus vero,& alij. Legantur dicta a nobis tra Diu de Spe, dissut. 2.
An detur praeceptum Ecclesiacticum adorandi Deum publice, o pro quo tempore obliget, ct quibus a ctionibus impleatar PREspondeo ut quid certaen : Dati, & obligata omnibus diebus Festis : Nam Festa sunt ad
Deum colendum institiua adimplerique assistentia sacrificio Missae ; nam tunc omnes circunstanteSavni cum Sacerdote offerrunt Deo Sacrificium , illumque adorant. Sic communis. Legantur Corduba lib. I . quast. 1 .da. 6 .Thom.Tamburin.in Decal.lib. a.
239쪽
An nune detur Iocus determinatus diuino, aut naturali rure, in quo homines Deum adorare deleant, aut teneantur '
Omne DD. addentes, ob eandem rationem , hac eadem adoratione latriae adorandam esse totam Trinitatem, Zc quamlibet personam eiusdem. Quia omnes tres unus sunt Deus .Legantur Suare Z tom. I. in s. p.dis'. s a. fct. 4. Sayrus tib M. Clau. g. capit. 3. non χ. ut leges apud Trullench in num.6. AZOr. rom. i.io. 9.cap. D quast.7. Trullench loc.cit . dubit. s.
REspondeo ut certum: Non dari. Et quidem,
quod iure naturali non determinetur , constat: Quia cum DeuS ubique praesens sit, ubique potest diluta illi reuerentia exhiberi, atque adeo adorari. Quod vero nec iure diuino assignetur , constat ex illo Ioan. 4 .venit hora, quando nec in monte hoe, nee in Ierobmis adorabitis Patrem , se. Sic omnes D D. Legantur Corduba, & Trullench loe. eit. Rocatall. cap. s .eir. in fine, & AZorius xl. lib. s.c. 34. ubi agit de orationis circunstantiis a l. D
Deus, in quo homines Deum adorare debeant PREspondeo, Assignari. Nam ex Ecclesiae instituro , conuenientissimc certa sunt assignata loca, ubi fideles debent ad Deum adorandum, de ad sacrificia celebranda, diuinique audienda conuenire. Sic omnes DD.Legantur citati.
REspondeo tanquam certum : Posse , dummodo aliae diuinae Personae explicite non excludantuT. Ratio est , quia sicut una hine alia potest ab intellectu concipi,ita & adorari .Rursus : quia sicut EC-clesia dies festos cuilibet personae Trinitatis Sacros institatit, sic etiam quamlibet personam non anatim,& per se possumus colere, & adorare. Sic omnes.
An Christus, Deus, o homo, si etiam per se, o
raiione sui adorandus adoratione latrrae R Espondeo tanquam certum : Quod sic. Quia Christus Dominus, ut sie, de absoluth est , de An nunc aptius Deum versus Orientem adoremus, oremusque , quam olim versus Occidentem Iudas Orabant 'dicitur verus Deus, seu persona diuina : at huic ut nuper est habitum) per te , dc ratione sui debetuc
adoratio la riae r ergo etiam Christo Domino. Siciomnes. Legantur D. ThOm. .p. uast.23 .art. I. Suareet ibi, dissut .ue 3 dict. i. VatqueZ dissut. 93. V. 2.REspondeo ut certum : Nunc aptius versus Ori- Sayrus lib. . east. 3. num. 8. AZOr. lib. 9. cap. s. q. T. entem nos orare,& adorare Deum , quam olim Borsicina quo. I. punct. r. num. q. σ F.)rπς λς Iudaeos versus Occidentem. Quia hi cum cssient in toe.eit. num. 1. Rocalall. cap. 6. cit. num. 24. 1 alauStenebris, & nondum illis esset orrus Sol Iustitiae, tom. 1. tract. 8.di 0.χ. punct.2.nnm. I.Thomta ambin is versus occidentem orabant: Nos vero, quibus Sol lib. 1. in Decalog. capit. . s. i. num. 3. N . δη ' Iustitiae ortus est , versus Orientem oramus. Item, lib. i.eap. 32. numer. 27. Acacius tom. I.verb. Θαο quia hoc modo clare significatur , quod quemadmodum Sol, & lux, quae ab Oriente oriuntur, quendam inter sui ordinis res obtinent principatum : ita Deus, ad quem oratio dirigitur, res Omnes procreatas immenso interuallo post se relinquat. Sic omnes Catholici. Legantur D.Thom. 2.2. quast. 84. art. 3. ad 3. D.Augustin. Damascen . dc alis Patres apud AZorium lib. p. cit. - . 34. quast. 4. Corduba lub. i. quast. s. b. s. Thullench lib. i. capit. p. dubii. a.
d uino Verbo, debeat adorari eadem latria, qua adoratur ipsum Verbum 'REspondeo tanquam quid certissimum , debere
adorari eadem latria , qua adoratur ipsum verbum , non tamen per se,de ratione sui , sed ratione coniunctionis cum personalitate diuina. Ratio est, quia humanitas proVt coniuncta , seu unita est Verbo, est aliquid Verbi,&ei intrinsece coniun-
sit per latrias, hoc es, per adorμtionem su- ergo debet adorari eadem latria, qua Ver premam adorandas ea V IE S T I o XVII.
An Deus solus primὸ, o per se, se ratione sui,
R Espondeo tanquam certum. Quod solus ipse,
num Deum tuum adorabis, e illi seli se ruio. Necnon de Pauli ad Timoth. i. Dii Deo honor , O gloria. Et Ratio est , quia diuina Maiestas , dc potestas, prout in ipsa est,nulli' creaturae communicari potest : ergo nec cultus, seu adoratio tali Maiestati debitus. Sic
Sic omnes Catholici. Legant in a s T In
240쪽
An humanitas Christi , conside rata in nuda
natura per se , seu prout abstracta ab Q post , sit etiam adoranda latria '
REspondeo tanquam certum , quod non . Quia humanitas per se considerata,non habet excellentiam increatam : ergo per se considerata, & prout abstrahit ab hypostasi, non potest adorari latria. Posset tamen adorari hyperdulia , propter excellentiam creatam, & gratiam qua omnes Sanctos superat.. Sic omnes DD. praecipue citati. Qui tamen bene aduertunt, quod licet separari possit humanitas Christi a Verbo per intellectum,& adorari tunc adoratione br perduliae, ut dictum est, in praxi tamen Christus Dominus semper adorandus cst Latria , quia humanitas Christi semper est coniuncta, dc unita verbo Diuino. Legantur vatqueΣ d Adο- ratione, lib. i. d. f. Trullericli, & Palaus citati.
An Sanctissimum Eutharistiae Sacramentum sit ratione sui adorandum per latriam PREspondeo ut certum , quod sie. Quia licet hoc
Sanctissimum Sacramentum non lii Deus, continet tamen ipsum, cum contineat ipsum Christum, qui ibi praesentialiter per latriam ratione sui adoratur. Sic ex Tridentino I f. 23. caR. s. st Can. c. dOcent omnes Catholici. Legantur valentia rom. 3.
gn Eucharistia Sacramentum possit absolute adorari per latriam, nulla addita conditione 'NEMnx quidam Doctores , dicentes hoc ineffabile Sacramentum minime elle absolutὸ adorandum , sed conditione hac tacita, & implicita, non expresse adiecta , nempe , Adoro Sacramentum, si panii s rite consecratus , si vero non est rite consecratu , non adoro. Ita apud Azorium , sentiunt Gabriel in canon. Missa, Iect. 1 o. ubi citat S.Thomam, Bonaventuram, Alexandrum, Albertum,& Ricardum , 3 necnon communis Theologorum in 3. dist. q. 8c summistarum , Angeli, Silvestri, Tabienae , Armillae in verbo Latria , aut in verbo Ado
Alij vero conir assirmant, docentes absolute, & sine ulla conditione , Sacramentum adorari per latriam posse. Sic Bonacina quast. I. cit. punct. λ. num. 7. qui dc probat : Quia Prudenter credere possumus consecrationem faetam fuisse : qui autem struienter operatur, non peccat , ' suscit ergo adorantem ira affectum esse , ut non adoraret, si P nis non esset eonstratus. Ita ille citans pro sua sen
Sed ego clarius Respondeo, Primo. Ccrtum est, non esse necessarium ad Eucharistiam adorandam, addere relatam conditionem,expreste, aut explicitia In hac rcsponsione conueniunt Doctores, & praxis Catholicorum,& ratio assignata probant. Respondeo Secundo. Ad adorandam Eucharistiam sufficit Catholicis habere habitualem vite δtionem non adorandi illam, si panis non es sci consecratus ; aut quod idem est) ti ibi non esset Christus. Id enim , dc non aliud volunt Authores primae sententiae quidquid contrarium insinuci Bonacina) ut bene vidit Azor,& constat. Nam imprimis Angelus verb. Adoratio, numero io. ct vhtmo sic ultimo ait: In adoratiora vero Honia i s Ficit hanc conditionem habere habitualiter , scilicet, si consecratio debita est facta. Sic ille, & Sylvester se. Sexto Hsia , sub covditione tamen habituali, si sit
riιὸ consecrata, 3, .s.quast. t. art. 2. q. vltim. ad 2. Hucusque ille, ve=b. Lairia , nurn. i. dc alij. Et certe in hoc etiam omnes DD. conueniunt,ut lcgenti illos
patebit. Respondeo , Nertio. Absolute loliendo, absoluthadorari potest Euchartitiai Primo , quia praedicta
habitualis conditio non tollit,quin absolute adoratio fiat, ut constat. Secundo. Quia non cst crc dendum , ministro aut animum, aut voluntatem dc suisse consecrandi: aut debitam Sacramenti sormam, aut materiam abfuisse ; cum oppostum nobis certo non constet.Tmio. Quia si aliqua conditio citet addenda, maxime ad pcriculum idololatriae vitandum: at cum quis adorat Hostiam,credit illam esse rite,&recte consecratam, humana certitudine, quae excludit periculum idololatriae, & omne aliud periculum peccandi: ergo,&c. Sic Caietan. Ioan . Hassulanus,&Claudius Sainstes,quos citat,& sequitur Azor lib. p.
do in re omnes communiter id sentire , lege Filliuia
Q V .E S T I o XXIV. An caro , vel sanguis, qui aliquando miracu
lose in spetiebus Eucharistia apparet , si
adoratione latriae adorandus e gant quidam esse adorandum latria, sed du-liae adoratione solum , eo quod existimem probabilius est e,illa quae apparent, non esse proprie veram Cariacm , & Sanguinem Christi ; sed notium quid creatum, & miraculo formatum. Ita Azor le-quutus alios tomiai lib. 9.cap. 6.q. s. prope sinem, ibi rTametsi necesse non est , vi sanguis , ct caro ad breue tempud coQRicua , sit verὸ, ct propriὸ caro , ct sanguis Christi, eum caro ereata diuiniisti esse queat s fuerio vere caro, aut finguis Christi, eoli debet latria ; si tamen fuerit dentio diuinitus facta , alinis
cultum solum meretur . υι res sacra : ct hae opinio vi tur muri metu rationi, ct veritati congruere. Haec
Sed ego probabilius Respondeo dicendum , ad randum elle cultu latriae , sue verε, & proprie sit sanguis , aut caro Christi, ut quidam volunt : siue quid nouuin creatum illa repraesentans; quia quidquid dicas, sufficit ἡ ut nos eum S.Thoma , & aliis