장음표시 사용
261쪽
stat: quia in rebus moralibus non est petenda maior certitudo. Sic Sanchez n. I 3. SuareZ, Azor, P lao,Trullench, Rocasuli .mox citandi.
vi quis priuato cultu Reliquias venerari posit, sufflciat testimonium prruatum alicuius viri probi,se Fide digni, dicentis esse Reliquias Sancti Canonizati, o Beati ati'
Espondeo sussicere , cum tale testimonium . . sussiciat, ut prudenter quis iudicet ita esle. Sic optimc AZOr. tom. i. lib. 9. cap. 8. quast. 8.in fine,his verbis : Si roges , quid si vir pius , ct religiosur sidedignus mihi tradideris Reliquias alicuius Sancti , licebitne mihi eas pro Reliquiis venerari r Respondeo priuatim id licere, quia tanto Hrofides est habenda : at Hro publice nequeunt exponi, nisi Discopo eas primum recog vos rite,ct approbante. Sic Aetor. Et ex illo Sanctae E lib. 2.cap. . m. t 3. Qui addit,idem prorsus esse dicendum de Reliquiis Sancti non Canonizati; sufficit enim, ut priuatim adorentur , si praedicta moralis certitudo Samstitatis illius viri,ac veritatis eius Reliquiarum habeatur : Quia eadem est ratio. Sic etiam SuareZ disput. es .eir. hct. i. vers. At mero. Vasqueet lib. 3. de morat .disp. 3.cap. 8. num. II 6. ubi ait , sum cere humanas coniecturas. Et quamuis addit, ct rationes certat , id, ut notat SanchcE, intelligit de certitudine morali , qualis ex humanis eoniecturis habetur, Palao dis8. i. citiunct. 6. num. . mers Dicendum ergo est,ta : Si enim priuato eultu Reliquias venereris, sufficit si tibi vir probus, ct religiosus
eas tradiderit; quia illius testimonium te reddit morali ter certum de veritate. Bonac. disp., quest. I unct. . num. s. Layman lib. .rr. 6. capci .num. I 6. Trullcnchtib. i. c. 9.dub.8. L6. ROcalall. M. 2.c. y. dub. . n. 61.
An Reliquia, qua publico cultu proponuntur adorandae , debeant prius a Pontifice, vel
Episcopo approbatae esse 'R Espondeo ut certum: Debere. Quia se deter
minatur in cap. r . O 1. de Reliquiis re vener. Samctor. Sc in Trident. l . 1 s 'princip.& Sixtus V.Con stit. 88. 3. . incirit: Dominus. Idib. Nouemb. I 1 88. de refert Barbosa in derisionibus Astostoc verb. Re- .livia num. a. Et meritδ : quia vere est illicitum, sine approbatione publica publicum cultum Reliquiis ex nibere. Legantur SanchcE num. I 3. AZOr. quast. g. Suarea fect.1.rit. vers. sed quaret aliquis. Bonacinanum. s. PalaO num. . Trulleiach num. 7. Rocanti.loe.cit. num. 62. Qui omnes notant,non posse Episcopos omnes cuiuscumque Satristi Reliquias approbare, quas autem possint, dicam.
n Pontifice in Sanctorum numerum relati, exponere populo adorandas '
R Ssipondeo ut quid certum : Non polle. Quia se
ratio est , quia hie cultus est publicus, ad honoran dos Sanctos ab Ecclesia approbatos institutus. Sic ex Sacra Congregatione decisum docet Bartiosa in
QuaesT Io X. An saltem possint Episcopi approbare Reliquias alicuius Sancti , qui Iolam antiqua Ecclesia traditione , aut uniuersati ipsius consensu approbatus es e R Espondoo , Posse. Quia praedicta per traditi ianum Ecclesiae , aut ipsus uniuersalem consen sum, Reliquiarum approbatio, aequipollet Canonizationi, de pro illa valere debet; quandoquidem, ut notat Hostiens. antiquitus non seruabatur solemnitas,aut forma Canonizationis, quae modis est in usu. Igitur, si Episcopi possum approbare Relia quias Samsti Canonizati a Pontifice , atque exponere illas popul adorandas,itidem poterunt approbare Reliquias iam per traditionem Ecclesiae appro
An etiam possint Episcopi approbare Reliquias
Sancyι antiqui, nondum a Pontifice Canoni-αnit, nec approbati, antiqua Ecclesia traditatione, aut Vniuersati ipsius consensu 'AFfirmandum videtur. Quia Concit. Tidentin.
sus 2 s. expresse concedit Episcopis priuilegium approbandi Reliquias de nouo inuentas : ergo dc Reliquias Sancti non Canonietati approbandi.
Sed ut certum : Reseondeo,Non posse. Quia certum est,solas Reliquias Sancti Canonizati,aut alias ab Ecclesia approbati , posse Episcopos approbare, ut publico venerentur. Sic tenet,& late probat Sau
Q v AE s T I o XII. An possit Episcopus extra suam Disreesim ex stens, absque aliqua Episcopi Dioecesisun quo
tunc est . licentιa Vprobare Reliquias Sancti nonietati, se concedere, τι in sua Diaecesi publice collocentur veneranda ρREspondeo,ut certum : Posse. Quia hic approbationis actus non est iurisdictionis contentiosae,
262쪽
Disp. I V. De cultu Reliquiis Sancrorum debito.
. eum non exerceatur inter partes inuitas , sed voluntarie r atqui jurisdictio voluntaria potest ubique, absque alicuius licentia , cxerceri: ergo. Sic communis. Sanchez lib. 2 sum. cap. 3. n. I g. in sine, Bonacina duput. 3. quast. I .punct. . num. s. Vzrs Anautem Episcopuι. Suareet di f. 1 f. cis. s.ct. 2. Barbosa 3.ρ. de potest. Discopi,atleg. 97. sine,Padaias punct. 6.
An saltem casu, quo contingat,vs Reliquia rer-σα, or approbatae, ita immisceantur incertis, ct non approbatis ut discerni nequeant,possit tunc quis certas adorare '
a. s T I o XIII. σο postquam summus Pontifex, aut Episcopus Reliquias alicuius Sancti approbauit,possint absolute, ct a que conditione adorari st
NEgandum videtur: Quia plurimae Reliquiae
sunt incertae: ergo si absolute adorentur,stibii- Citur periculo, ne fallae pro veris adorcia r.
I si sint permixtae Reliquiis non approbati Sancti, imo etiam hominis peruersi. Quia nullum in hac
adoratione crimen reperiri videtur. Sic Bona cina,&d rulleiach loe.cit. Imo & Sanchez n. I 2. ibi,Nec cap. Sacris , probat omnes istas Reliquiaου ob connexionem venerandas esse. Sicut si constaret inter ear esse Reli tilas hominis peruersi, non essent ob connexionem omnes Ueneranda, sed adoratio ferenda esset ad eas solaου, qua sunt S. ncti. Sic ille.Castro Palao disp. ι .Punct. 6.n. i a. Qui benc aduertit cum Sanchez, quod in casu proposito debeant omnes illa: Reliquiae in loco decenti sipara ri,ibique custodiri,quia hac ratione cauetur,tum p
Sed ut certum Respondeo , Polle absolute & Iiculum temnendi veras Rcliquias , tum periculum absque conditione adorari. Quia huiustiodi Reli- adorandi falsas. Legatur cliam Suarca dio. I s. cit. quiae dignae sunt adoratione; neque ullum cst peri-
Culum erroris, saltem formalis, in huiusinodi adoratione ; & licet materialiter erretur , si contino at reipsa non esse veras Reliquias , nullum tamen' peccatum incurretur , quia adorans bona Fide adorat, nec imprudenter operatur, sed solius prudenter Valde ; cum non temere credat, sed ductus magna aut horitate approbantis , ex rationibus certis , aut
valde probabilibus i quod sussicit; nam ut bene
An casu quo Retiquiae SancIi non Canonizatilia sint permixtae cum Rel quiis Sanc3I Canonizati , ut discerni nequeant , tune possit Episicopus omnes illas approbare, o adoraudas proponere pAFlirmandum vidctur. Quia dignius trahit ad seminus Annum , qua ratione oleum non consecratum admistum consecrato, remanci consecratum,cap. Quod in dubiis, de Consecr. Eccles cum communi Doctoruin : ergo similiter, S c. Sed ut certum Respondeo, Non posse. Quia excederet sitam sacultatem , ut ex dictis constat. Nec obstat ratio dubitandi adducta. Est enim dispar ratio ; quia extrema utriusque olei ita connectuntur,&.coniunguntur , vr separari nequeant : quod non contingi. in dictis Reliquiis. Vnde e . Quod indtibiis , citatum solum procedit de liquoribus. Sic
si s T I o XVI. An licitum sit Crucem variis Reliquiis, nec a Pontifice, nec ab Episeopo approbaIis orna tam costocare in altari, cst populo adorandam proponere 'NEgant aliqui Doctores , eo qubd periculum
instet, ut adorentur ab intuentibus tales Reliquiae. Ita Bona cina dist. 3. quas . I.punct. q. numer. S. Vers. Dixi postquam summ. Pontifex, de Nazarius in 3. st qMU. 2 3 . rt. 6.controuersvnica,t . Quarto, ibi: Certum est autem intuentium mentes ferri posse in Aeti-quias cum Cruce si nus expositas , non considerando eas . ibi posit.ti esse ad Crucis ornamentum , sed eas absolute contemplando, ac proinde iudicare eas ut Sa uisorum Reliqui.ia esse colendas , ct actu voluntatis eas ut tales adorare. Ita Nazarius. Huic sententiae non leuiter
adhaeret Trulleiach dub.3.cit. n. 8. dum dicit,non esse omnind reprobandam oppositam sentem iam, praecipue ubi talis Crux solet exponi, & toleratur. Sed aeque certε probabiliter Respondeo licitum esse. Primo,quia sic usus obtinuit. Secundo, quia receptum est ad ornatum Crucis Reliquias collocari, sicuti collocantur saepe paruae imagines. I mio, quia cum Crux in Altari collocatur , non Reliquiae , sed Crux ipsa adoranda proponitur : quod vero unus, vel alius tunc Reliquias in Cruce inclusas adoret, id est per accidens, & ad priuatum cultum pertineta non ad publicum ad quem solum requiritur Papae vel Episcopi approbatio. Sic Sanchez Lb. 2. sum. c. . u. II. Cauro Palao de Adorat. disp. i. funct. d.
Q VAES O o XUII. An Reliquia, quae Roma affatae sunt, cum Eustas Olica, aut aliunde cum sufficienti resimonio sit necessarium ut publice collocentur,
approbari ab Episcopo illius loci ad quem sunt astata '
Espondeo ut quid ccrtum,Non esse necelsarium approbari ab Episcopo Dioecesis, ad quam sunt allata
263쪽
allatae , cruri iam legitime approbatae fuerint. Et ideo sufficit , ut Episcopus loci ad quem Reliquiae
transseruntur , examinet antequam publice exponantur , an sint illae , quae testimonio summi Pontificis , vel Episcopi legitime fuerunt approbatae.
Sic omnes. Sanchez num. I 8. Bonacina num. s. vers. An autem Epscopus, Palao n. 7. Trullench. num. .
An quando Corpus, vel caput alicuius Sancti dieitur Use in duabus ciuitatibus , δε- beat tam in una quam in alia, absoΔιe adorari, aut apposita conditione, si illud est talis Sancti corpus, aut caput tNEgandum videtur , polle scilicet absolute , dc
sinc vlla conditione , in utroque loco adorari:
Quia sequeretur,quod in duplici loco idemmet Corpus ex approbatione Pontificis, vel Episcopi, diceretur ille , ac requiescere , quod est falsum , vrpotE impossibile : ergo ncquit in utroque loco absolute venerari,sed apposita conditione ,si illud Corpus,υιι caput sit talis Sancti. Sed ut certum Respondeo : Posse absolute adorari, dummodo a Pontifice, vel Episcopo fuerit approbatum ibi existere. Quia nullo morali pcriculo errandi se exponit,qui supposta dicta approbatione absoluto adorat, eum satis prudenter operetur : secus esset, si nulla existerct approbatio. Nec obstat,duplici in loco idem corpus venerari ex approbatione Pontificis, vcl Episcopi; quia non sequitur in utroque loco idem corpus intcgro rcquiescere , sed partem , quod sufficit, ut possit dici ibi
corpus talis Sancti requiescere, ut bend notauit AZOr. tom. I .lib. 9. cap. 8.q. a. sine, his Verbis : In*rissime item arguunt Iieretici, obiiciuntque Catholicis..ptura esse capita eiusdem Sancti , qui colitur, eo quod diuersis in locis sint diuersa Martyrum particula, multa ciuitates , ac populi affirment , atque adeo glorientiar apud se requiescere hos , aut illos Martyres. Nam ex quo Reliquia coeperunt ex uno loco in alium
transferri , introdustum est, ut plurima si uis
srmare non dubιient , se cerii cuiusdam Sancti eaput habere,vel brachium, vel corpus etiam venerabile; qm a scilicet, habent certam aliquam particulam copitis, manus, vel bracίθ, vel corporis et ini. sic AZor. sic etiam optime certὰ Suareetiis 3 ρ.quaest. λ --t. I.
is si sect. a. totam his verbis difficultatem explora ias : Quod si interdum sidetis intercedere aliquis error , non tam est in Abstantia rei adorata , quam in AEtiqva conditione, is vcl. Corpus eiusdem SavLIi interdum in diuersi, loeis esse existimatur , ct in eis solemniter honoratur : id tamen atridere potuit, vel quia in utroque loco est aliquisara illisu corporis , O a parte totum nominaitim s. Ait inini Theodoret. lib. 8. ad Graecos , nullibi fere reperiri integrum alicuiu/ Sunt ii corpus, propior melium deuotionem. Vel certe causa interdum esse potuit ; quia Sancti fuerunt eiosdem no nuris, Osuecessa temporis utriusque Reliquia eiusdem persona existimata sunt , s propter nominis ambigui rase πη illi attνibuta , qui maioris habetur gloria , ct
Sanctitatis. Quod in Cayite B. Ioannis Baptista fuispiaον aeeidisse : In diuersis enim Ecclesiis e se dicitur,
qui tamen error non tam est in substantia, quam in conditione rei adorata, fatis est enim,ut sine errore certum
sit, istin esse alienius Sancti Reliquiar. Sic sapientiscsmus Doctor. Sic item Bonac. loc .cit. num. 6. Pala.
num. 3. Naetarius verssed quaeri potest,pag. 241 .Trul-lench num. s. qui & citat Thomam Sanchen. lib. 2. cap. 4 .num. Io. s I9. Sed male, quia nulli bi de hac quaestione agis.
An liceat euilibet deferre ad collum Sacras Reliquias appensas e
gant Angelus verb. Reliquia,num. . & Cirue-lo da superstit. p. 3 .cap.6. eo quod in cap.corpora, de Consecr. dist. t. praecipitur, Reliquias de loco ad locum non transferri, absque Episcopi licentia. Et in Concit. Bracharensi m. p. s. reprehenduntur Episcopi,qui in processionibus Martyrum Reliquiasiliorum collo suspensas gestabant. Sed ut quid certum, Respondeo licere cuilibet, si pie,religiose,ac decenter eas deferat. Quia huiustio di Sanctarum Reliquiarum delatio nullam continet indecentiam ; imo potius cedit in Sanctorum cul-rum , & a piis, ac religiosis personis fit, nee vllibi est proli ibita.Nam in d.cap.Corporis, allegato, solii mprohibetur, ne corpora sanctarum de loco, in quo
1cpulta sunt,in alium transferantur,sne Episcopi dicentia. Et Concit. Bracharense non reprehendit
Episcopos, eo quod Reliquias Martyrum coIlci appensas gestabant ; sed quia ob inanem gloriamocvanam hominum ostentationem id faciebant , s ciendo se ob hanc causam in sellulis super humeros
n saltem peccaret grauiter, qui secum minus
decenter , ac religiose Sacras Reliquias pomtaret 'o Espondeo quod sic. Quia in re graui grauiter
fine , σ eap. s. quast. s. in fine, ibi : Ex quo non mihί
quidem grauis videtur eriminis condemnandus in Clericus, qui eas Reliquiarum Sacras minutias , quas tenet
apud se , pie, ct religisse 'tangit, aut decenter , aut honeste in thecis includit, in quibus seruat. Si tamen per contemptum eas contrectet, aut ita parum honeste,ct religiose ineludat, ct deferat, ut aliqua orditate, rumiis νactu posui, ct inquinari facile qMant, ye care grauiter videtur. Sic Aetor. & ex illo Palaonum. 9. flve. AEs D.
264쪽
Disp. I V. De cultu Rehquiis Sanctor. debito
ri qui fornicatur, vel furatur,aut aliud pecca tum graue committit, dum Retiquια anen fas ad costam habet, speciale peccatum committat necessario in confessione dicendum 'AFfirmauit Phili arcus , ut vidimus r.ρ. di λ. 8.& probabile existimauit Fagundeet,
Sed longὸ multo probabilius iterum Respondeo
Negariuc. Quia comitanter tantum se habent adactum venereum , sicut etiam ad quodvis aliud pec- Catum. Sic Sanchez,Fagund. Filii uc. Diana; Lugo, Trullench, Bonac. & Gesualdus , quos omnes locos'. allegato citauimus, ubi q. I 6. addidimus, secus esse dicendum casu, quo quis dictas Reliquias daret amasiae tanquam pretium actus veneres; quia tunc peccatum sacrilegii, & simul simoniae committeret. Legantur ibi dicta.
Quas TIO XXII. An Reliquia Sanctorum antiquae possint extrahi ex eapsis, ubi recondita sunc, ut populo ostendantur tR Espondeo ut certum,Non polle absque de sorte graui peccato. Quia sic grauibus verbis praecipitur ab Innoc.III. ine. Cum ex eo, is Reli'. oe venerat. Sanctor. Et redditur ibi ratio,ne populus adorationem detrahat, putans non esse Reliquias illius Sancti,quia cum ossa vetustate consumpta simi, car-nόque spoliata, si extra capsulam ostenderctitur, ansam detrahendi rudiores lumerent, existimandique Sanctorum ossa non esse, de si illorum client, fore ut non ita consumerentur. Sic SanchzZ tib. a .sum.c. 4 3.
An fallem ' siut interueniente aliqua ratio . nabili causa, extrahi dιctae Reliquiae a locis, ubi reconditae sui PREspondeo, tunc posse licitE, & absque peccato,
dummodo periculum detractionis vitetur, quod intendit Textus in c. m ex eo,citatus.Causa autem rationabilis erit, si extrahantur ad aegrorum magna: aut horitatis virum exportandae , aut Ostendendae,&c. Sic Palatis ex Aetorici loe. cit. Legatur hic Doctissimus Doctor q. . cit. ubi religiosE praemoner, Rcliquias Sanctorum in locis squam fieri potest)honestissimis,& praenitidis, ac decoris vasculis,capsulis, aut arcis recondi, dc alteruari debere , de cum populo ostenduntur, lumina accendi oportere , nec temoc omnium Oculis exponere,&c. Sic ille.
Quas Tro XXIV. Aυ commiιrat peccatum Herilegi, , se furti, qui inuito domino, aut possesoresurripit,vel extrahit aliquid de Reliquiis lilius 'REspondeo ut quid certum, quod sic. Quia rem
sacram , inuito Domino , accipit. Nec obstat, quod Reliquiae non sint prctio aestirnabiles. Quia vi R. P. Lean. d. in Decalogum. bene Palaus) fcrari rem Sacram eontra Domini υσ- tunsarem, qua tanta Esimatiovis est,ut nullo Pretio ade-qu-ri Possit non minuit furtum,sed auget. Sic ille disp. i. de Adorat.punct. 6. num. i'. Sanchez lib. 2. sum.e. 3. n. 2 . non Is .ut leges apud Truilench03c penes ipsum AZor. to n. I.lib. 9. c. 3. q. 9. D Anton Sylvcst. An gel. Armilla, Tabiena, de Philiarcus. Sic etiam Bot lac.dιδ. 3. q. I. unctis . n. s. noni 8. ut leges apud Patauin) Trulleiach lib. I. c. 9.dub. 8 .n. .
QV Es Tio XXV. An saltem immunis sit a peccato sacrilegi furti, quι Sacras Reliquias ab infidelibus istas possidentibus surripit e
D Espondeo ut certum : Quod si immunis. Qii κι. surripit, & accipit ab illo, qui iniuste eas possidet, dc apud quem semper adest periculum irreue
18. 3c apud ipsum Baunias in Misceran .iom. 2. Fus
vasTI o XXVI. An item liber maneat a peccato furti, qui facultare Episcopi, vel eius , cuι Ecclesim com
AFficinat etiam Agor. quaest. 9. cit. ibi: Non mihi videtur sacrilegiν ι rimen admittere, quod videtur colligi ex e. Quisquis. ν si quis domum, II. q. q. Quod
autem statuitur in c. Corpora, de eonscr. dbi. i. locum habet in eo, quifurtim Reliquias steri,s alio destoria: γnon autem in eo, qui facultare,siue auectoritate, vel cou- sensu eius Ecclesiastici Prusem,cui Reliquiarum locu/Dcer. a eum inis Reliquiis commissim est, id facit. Ita Aetor. dc ita etiam Signius de Relιquiis Sanctor.c. 6. Negant vero,nominatim contra Azorium, Sanchez n. 2 i .est. Qia inquit) u,cuivi cur- custodia Reliquiarum commissa est, nullam Reliquiarum administrationem habet, sed meram custodiam, ac prοιnde ei ulicentia, non excusabit a furto. Sicut nec luentia custodis vinea excusabit a furto. Nee is recisti mmRe quem eri AQur in oppositum probar . sed selmn non incnrri poenam in eo textu statutam. Quia illa solos vim loco sacro inferentes comprehendit, non est autem vis, cum
Custodis illoti licentia habetur. Sic Sanchez, quem citat,& sequitur Diana p. s. tr. s . resol. I. Sed ego clarius,aut distinctius Rc spondeo,& Dico,non manere libetam a peccato furti, qui surripit Reliquias cum licentia illius,cui locus sacer, dc Reliquiarum custodia. ib ite vlla illarum dis positione, commi lia sunt : secus vero si ab illo, mi non solum Reliquiarum custodia, sed illarum dispositio commis
se est. Primam partem aperte probat ratio Patris Th. Sanchez. Secundam vero ratio Axor.quae vim habet, ut a nobis est explicata. Et certe id,& non aliud voluit Azor. ut se declarauit q. Ic. s. inti, quatenus docet, Excommunicationem incurre/e illum, qui errSacras Reliquias , ut alio deportet, Roma ex Cormet riis, ct aliis locis , uba Mir rum ossa , membra, vel coryora requiescunt,occulιe absque facultate genera-li,vet speciali , expressa, vel tacita Romani Pontificis viaricar , vel elota , cui est D er lotiti commissus, ct data facult.υ , qua post altis sacras Reliquias dare. Haec Aetor. Cuius sententiam sic explicat,ac tuetur Palaus
265쪽
An peccaret mortaliter,qui valdpparuam parriculam ligni Crucis , aut mnam ex spinis Chrrsi Corona furaretur '
NEg ndum videtur. Quia etiam in furto Reliquiarum datur paruitas mattriae, Ut communiter doccnt Doctores, praesertim inse, citandi : ergo furtum paruae particulae ligni Crucis,aut unius Coronae spinae,paruum erit: ergo non peccaret nisi venialiter qui dicta furaretur. Sed ut mihi certum Respondeo, quod peccaret mortaliter. Quia certum mihi est, quod tale surtum non est rei paruae,sed magnae valde: quoniam parui ras materiae ad excusandum Reliquiarum furtum a mortali , non est spectanda penes solam rei ablatae
quantitatem,sed earum dignitas,ac aestimatio,& ra ritas ; cum haec omnia aggravent , ut bene docentis ancheet lib. 2.c. 4 3. v. 2 nessionac.disp. 3. . teun. q. n. 9.versu Addo primo.Palaus locieris.n. ty.Trullanchn. .& alij : atqui etiam particula valde parua ligni Sanctissimae Crucis, aut spinae Coronae , est valde magna in qualitatem empe in dignitato, ac aestimatione : ergo eius furtum non paruae rei , sed magnae erit, & consequenter mortale furtum sacrilegum. Addo, quod quoties quis scit,proximum cste valde contristanduin ex ablatione rei leuis, peccat mortaliter, si ab eo rem leuem accipit, ut docent communiter DD. praecipue Bane et , Molina, Nauarr. &alij apud Pradum tom. 2 c. 2 i. q. 1. g. I. n. 8. atqui non est dubium, quin contristaturus sit valde ille proximum, a quo quis praedicta acciperet: crgo etiam cxhoc capite peccaret mortaliter. Et ita in terminis tenet Diana pari. s. traft .s .resol. s. Et loquendo de surto cuiuscumque rei Sacrae , Rebellus lib. 3. q. t s.
Quae frio XXVIII. An lieitum sis Prive i , in bello iusto , capere Reliquias ct abstrahere illas ab Ecelsis υν-
bium, quas expugnat , sine onere restiistionis AFfirmant P. Ioannes Ferrando in di Aui sit. Re
liquiar. lib. r.e. 8 arr.' eo quod inter Christia nos omnia bona'in bello iusto capta ad capientes iure pertinent. Sed omnino Respondeo, Non esse licitum Prin cipi dictas Reliquias capere sine onere restitutionis. Primo, qilia sunt bona Ecclesiae , quae ob delictiun urbis, aut Ciuitatis occupari non possiant.Tumquia sunt specialiter dc dicata , dc a iurisdictione saeculari cxempla , ac proinde non debent ob delictum aliorum grauari. Tum quia Ecclesiastici partem distinctam constituunt a Republica ciuili : crgo propter eius culpam p ijri non debent Sic Diana pari. Io.
tract. I 6. refoth τ . ubi id late contra Ferrandum probat, imponens finem per haec verba : Itaque sementia P. Terrandi non est admittenda, ct Praxis omnium Principum est in eontrarium'. quia νι apparet, nullus exi s audet apponere manus in S.rcr.M Reisqvias, etiamsi caperent iusto bello aliquam Civitai cm : nee aliter se i
An Sanctorum Reliquias liceat vendere ρREspondeo ut quid certum: Non licere. Tum quia id est prohibitum plane in efn.de Reliquias
ct vener . Sanctor. ibi: Nee exponantur venales ; Sc in Trident. Ihs 2 s .in princ. in deereto de Inuocatione.venerat. σ Reliquiis sanctor. ubi sic dicitur : In Iiquiarum veneratione omnis turpis quastns eliminetur
Et Ratio est,quia si Sanctorum Reliquiae venderentur, apertissiiDε committeretur simonia , quia pretio aestimaretur res Sacra de spiritualis, ut sunt, suo m de,Reliquiae, utpotE partes hominis Sancti, qui fula temptu viuum Spiritus Sancti tergo. Sic oinnes DD. Iurisperiti in e. Qui uis,q. 4. Legantur Suareet ais
QVAESTIO XXX. An saltem liceat Christianis Reliquias ab infidelibus emere p
i Espondeo ut certum, licere. Quia licet absolutὶ loquendo Reliquias emere t vel vendere in sit
aperta simonia, ut nuper est habitum , eo quod res spiritualis pretio aestimatur,&emitur: tamen quando ab Infidelibus emuntur , emptio illa formaliter non
est cmptio rej spiritualis , sed pretio dato redemptio
ibi: Ai s non pro Vsis Reliquiis,sed ut impedias irre-uerontiam , qua Usis feri potesti apud infideter, υιι
barbaros existant , pretium tribuas , nullum committis Peccatum, sed potius religionem foves. Sic Palaus.
IE S T L o XXXI. An etiam sit licitum cuipiam dare pecuniam nolenti Reliquiiu sibi ostendere, ut ostendate R Espondeo, Non esse licitum, si praecise , de sor-
maliter ob videndas Reliquias aliquid pecuniae
daret: quia tunc Simoniam committeret , cum rem
spiritualcm pretio aestimaret. Secus verd si nolenti Reliquias ostendere pecuniam daret , absque ullo pacto,& secluso scandalo, & sollim ad eius animum inflictendum : quia tunc pecunia non est pretium, si quid cm ex illa non intendit donans recipientem obligare. Sic Palaus n. 7. est.
QuaesTIO XXXII. An saltem sit licitum nullo pacto inito, exponere
Sacras Reliquias videndas , er tangendas, strIuc Paliter ad maiorem Gloriam Dei, se Sanctorum Venerationem; er minus principali ter ob maiores recipiendas Eleemosnas e
266쪽
Disp. I V. De cultu Teliquus Sanctori debito. . b is 3
e. 8. q. .eo quδd absolute , & sine limitatione dicatu, nem inducere , sed antiquam renouare: inquit enim,elle illicitum id facere ; quia vere dicuntur Reliquiae omnis turpis quastus eliminetur, idest, omnis qui in se vendi, quando per quaestum ostenduntur. turpis sit, & prohibitus,eliminetur. Antiquitus autem Sed longe multd probabilius Respondeo,esse lici- solum venalis quaestus prohibitus erat,ex dicto c=natum. Quia longὸ multis probabilius est,tunc minime ti: ergo i Tridentino hic est solum prohibitus: Haeddici Reliquias vendi. Sic communiter Doctores, praeci- Palao de Adorat.diis. 1 .puis. 6. . . it, . Sane heZ c. 4pue Armilla varb. Reliquia,n. I.&ibi Tabieria,Nauarr. cit. n. 2 a. Baldellus in theolog. Morali, tom. χ.tib. 3. di p. c. I . u. t 69.l Oan. Andrea S, Anton. Cardinat. Ancha I T. n. 1 a. quos citat , dc sequitur Diana omnino exranus, & Philiarcus , quos omnes citat, & sequitur Palao in parte I o. tracto I 6. resol.7 3.
Respondeo , Tertio : Egponere sacras Reliquias principaliter ob Eleemosynas largiores recipiendas,esbpeccatum veniale. Quia reuera inuenitur aliqua praua deordinatio ad finem, quae quando finis non est mortalis, solam culpam venialem constituit. Sic ex Caietani doctrina Sanchez n. .cit.infine, de Palaus lorici .ibi : Adde solum esse prohibitum turpem quaestum, qui grauiteγ turpis sit,at aequirere ElaemoonM gratis oblatas, media Reliquiarum ostensione, non est q uas/u torpix, saltem grauiter , quia non videtur grauicer ostiendi Religio, ex eo quod seolam Reliquitum temporale lucνtim
Sauchez lib. h. e. 4 3. n. 22. & alij mox citandi.
Qv AE s T I o XXXIII. An adhaesis licitum,nulti pacto posito , exponere Reliquias Sacras videndas, principaliter os . maiores recipiendas Eleemos)nas , se minus principaliter ad m,orem gloriam Dei, se.
hant,& sortiori, omnes Doctores nuper pro prima sententia adducti,necnon & pro secunda, praeter Sanchez. Quibus addo Patrem Ferrandum in consequi intendati Sat est, si leuiter omnia Q. Irao si taDifiust. Relig.c. i o.art. a. Vbi ita M. Vnum tamen μα- io temporalis acquisiuio non esset per ostensionem RElicet h=i te Honere, videlicet, Reli Mias etiam aliquo modo diei vendi, vi ex Abbate iam pridem obseruarunt laudati . Scriptores, quando exponuntur publice adoranda, propter bσnum qiuestum, ct ut inde copiosiores Eleemobna eostigantur,potius quam vi ad pistatem populus magis magis
que accendatur: nam quando extinatur lucrum, tanquam
is principatis, s pretium rei lyiritualis, non velut stipendium Iaboris pro Reliquiarum exbibisione suscepti,vel CAn extrahentes Reliquias ex Rom is camerequiar m principaliter intenta , sed secundario , nulta ibi adesset turpisndo. Sic Palati . Cuius haec vitiina verba confirmant nostra habita quast. antecedenti. Sic etiam Diana, & Baldeli. δειρ .citati.
ranquam Eleemosyna gratis a fidelibus oblata, tune in simonia crimen incurritur. Secur autems aliorsum, vg.ad gloriam Dei, Sanctorum venerationem, christianae plebis solatium ; deinde ad aliquam eo oris stistentaιionem ea SS. Reliquἰarum exhibitio referatur. Haec Ferrandus apud Dianam ubi infra. Fundamenta huius sententiae sunt textus in cap. .de Reliq. svener. Sanctor. Vbi mandatur, ne Reliquiae exponantur venales,& Tridentis. 1 s .c. 2.ubi dicitur, quod in Reliquiarum veneratione omnis turapis quaelius eliminetur, ut habes sepraq. 29. Sed ego clarius sic, Primo Respondeo. Certum est, quod licite possit quis recipere aliquod stipendium,vel Eleemosinam,ob laborem in Reliquiarum exhibitione susceptum , vel gratis a fidelibus oblatum ad sui
corporis sustentationem. Quia in hoc nullum crimensmoniae inuenitur,ut bene Ferrandus, & omnes D D. ut costat ex a nobis dictis 2.ρ.tras .de stipendio A M. Respondeo Secundo: probabilius cst,quod exponere Reliquias Sacras vidcndas,vel tangendas,principaliter ob maiores Eleemosynas rec piendas, minime stpeccatum mortale simoniae, si non interueniat pactiun. Rario est, quia ostensione Reliquiarum c ait Palaus Psolum intendis excitare videntes ad Eleemosynas largiorcs concedendas,non tamen illos ad eas obligare rergo Reliquias non venaliter sic lege, non venialiter ostcndis ; quia ad vinalem ostensionem intercedere debet mutua ostendentis , & videntium obligatio. A tin supradictis textibus solum venalis quaestus prohibetur : ergo illa ostensio, quae venalis non est,non est prohibita .Dices in Trident .non solum venalem quae stuni,sed quemlibet turpem prohiberi: at velle ostens orae Reliquiarum largiores Eleemosynas recipere,est turpis quaestus : ergo hic prohibetur. Respondeo , in re laoii else turpem quaestum , cum nulla elargienti Eleemosynam obligatio imponatur , sed fieri turpem ex inrcntione. Concilium autem prohibet quaestum in se turpem, qualis erat venalis , non illum , qui soli,in ex accidenti , & extrinsice sit turpis : quod inde eon stat,quia Concilium non intendit nouam prohibitio-K. P. Leand. in Decalogum.
riis alii e locis Sacris , sint Vs iure extem
municati e AF firmativam sententiam tenere Azor. fom. I. is.'moral.tib. y.e. 8 q. Io. ait Palaus dist. a.de Adoras. punct. 6.n. 1 1 necnon Trulleiach ubi infra, sed non ita bene. Nam Aetor solum ait, ut bene vidit Sanc licet, quod extrahentes dictas Reliquias ex Romanis coemeteriis incurrant excommunicationem minorem,& nisi prius satisfecerint,esse excommunicatione maiori multandos. Quod id probat ex e.cuisquir,fs quis domum,
II. q. . Assirmare tamen videtur Trulleiach lib. i. in DecaI.c. 9.dι b. 8. n. a. dicit enim sic: Adde secundo, tatam esse excommunicationem in iure comisunt,contra . Ferentes Reliquias ex caemeteriis Romie,at sve locis Sacris,
ut alio Iransferant,absque litentia sum. Pontificis, s te net Azor q. io . eir. Haec ille. Clarius autem id firmat
vers sertia, ibi: Excipienda tamen est urbs Roma .ex enim Caemeteriis, alii'e loeis Sacrii prohibiιum s , sub poena excommunicationis lara sentetia, Reliquias absque luentia Din. Pontificis auferre. Sic Nazar. Ioseph. Rocasui .etiam assirmat, Pradictos Reliquias extraheuies Uci quidem excommunicationis poma , hanc tamen soliιm esse comminatoriam excommunicationem,setnmque incurri ob δενι- enm Golentia, nimirum fores,aut parietes Ecclesia effingendo. Ita ille. lde sentit Bonac.loquendo de urbe Roma tantum,disp. 3. . I .Punct. 4.n. 9. 'ers. Addo secundo.
Sed probabilius longe Respondeo , Minime esse
iure communi latam excommunicationem,nec maiorem, nec minorem , contra extrahentes, aut furantes
Reliquias ex locis Sacris,etiam Romanis coemeteriis. Probatur : nam si alicubi inueniretur lata, maximὸ in d.e. Misquis , eit. at ibi non inuenitur: nam in eo textu sola priuatio Communionis habetur,quae priua tio ad sentinum posset esse excommunicatio minor, quae iam non incurritur ipso iure , nisi per participa
267쪽
i34 Trach. VII. De iadoratione.
Q v AE s T I o XXXV. An saltem si non jure communi, sit tamen Ponti
ficia atiqua excommunicatio, contra extrahentes Reliquias ex caemeteriis, copiis , vel catacumbis Romanis 'AFfirmant Palaus,& Trullench lneis nuper citatis,
docentes dari excommunicationem latam a Gregorio XVI. constitutione incipiente, Pontificia solicitudinis. Audi lyalaum. Dιxi, iure communi. Nam exeonstitutione Gregorij XIII. incipiente , Pontificiae solicitudinis, excommunicatione referi rara afficiuntur , qui sine concessione summi Pontificis , in Prouinciam Medιο- Ianensem sacras Reliquias a fortauerint, qui item ab una Ecelsa ad aliam transtulerint,qui aliquam earum partieulam concesserint,donauerint, qui item acceperint. Barbosa s. .alleg so. n. I s 8. Bonacina ιU. de Adorat. q. t 1wIt. 4.n. 9-sentit esse Pont etam excommunicationem contra eos, qui sine licentia summi Pontificis extrahunt Reliquias ex Romanis coemetensis Missique sacris lo-
or, υt alio transferant, non tamen adducit textum , ubi
hae ex ommunicatio lata sit. Hucusque Palaus. Et loquendo de excommunicatione a Gregorio XlIl. lata idem sentit Trulleiach. Sed ego in Bullario nouo minime inuenire talem Gregorianam Constitutionem potui , forsitan extabit alibi. Bonacina autem, licet loco eitato , Palao, non adducat textum, Ubi excommunicatio lata contra praefatos sit, adducit tamen cum 3. y.dit'. r. q. s.punct. I Incidit, pag. hi a 93. Hoc igitur loco, haec Bonacina scribit : Excommunicationi praecedenti affinis est alia contra extrahentes Reliquias ex carineteriis,cryptis , vel catacumbis,
edita ab illustr. Cardinali Millino de mandato Summi Pontificis Pauli V. die 24 Augusti i6 i 3. ibi, chepersona aliuna.di qua vostia stato , e condicione . deli' Ono e deIl' astro fesso, tanto Ecclesiastica come regolare,esecolare, non ardisca, ne presuma, ne posse fratre sn al=na delle Grutte, Catacombe, . Cemeterio,dentro o Dori di Roma, ne daquelle estrahere Reliquie , ancia in minima particella, ne in cio dare amito, e fruore in qua υ siamsdosotro pena delia falera, ct ait re pecuniaris . notio arbitrio, da incorreis inso ficto, da apPlicas come net sequente capit olo , ct anco ri scomum ea lata sententia, villa quale i iransiret ori non posseno essere assoluti senonda sua Santita. ecceto che in articulo di morte, ait eseeuiationi delis qηali pene si8rocedera irremi timente. E tu re te Pene sepra det e . tanto coryorali, come pecuniarie,e discomunica tar sententia incorrono i o Iasio, rutti quelli ad instanea de quati si cauara, o si tentara di far cauare Reliquie de deit ι Cemeter ' , . Drano complici, ct ruttiquelli che riseuerano Reliquie , ffendo esser eauate dadetti ludo hi di quasvogi a grado o condicione , ancorchestifero tali, de quali si douesse far speciat mentione, delle
che contraueranno as 8rdente editio . olire alle pene δε-yradette, incorrono anco imo facto la prinatione di voce
activa ct passiua , O inhabilita alte dignita . a Iove midelle loro religioni , da quali non florono essere assoluti,s habilitati, senon delia Santita di Nostro Signare. Haec Bonac. Qui addit, hoc edictum, S censura vigere etiam post mortem Pauli V.& Cardinalis Millini, quod non sit lata per modum sentcntiae, icd per modum legis,statuti,& constitutionis,& ligare non solum commorantes Roinae, 'verum etiam Romam venientes,
de breui recessivos. Sic de ego credo.
atiquas Reliquias ex Romanis coemeteriis,vel
cry8tis, Erc. 8sit hic aliis eas donare . ct hi occeptas quo placuerint transferre 'REspondeo ut certum , posse. Quia per hoc factum
nullam legem,aut edictum frangit. Sic Azor lib. 9.cir.e. 8 .q. i o in sine,ibi: Possunt tamen certorum ordinum Religiosorum Patres, aut Fratres, Reliquias extra urbem mira ere,ad eas in Altaribiti, qua consecrantur, collocam das. Imo solent Pontifces concedere religiosis ordinibus, ut quas Religiosi eorum ordinum ab amicis . ct studiosis Ordinum hominibus impetrauerint,acceperint, habηerιnt, libere queant extra urbem deferre, vel mittere. Sic Aetor. Et ex illo Palatis, & Trullench loe. citatis.
An licitum sit accendere certas ad San AZorum Reliquias,siepulchra, ct eorum imagines 'NEgant haeretici,eo quod putent huiusnsdi ritum
superstitiosti esse,& ideo de medio esse tollendu . . Sed ut certum Respondeo,esse omnind licuum,quia Omnino est pius, ac religiosus cultus. Perilli'm namque significamus, Sanctos lumine fidei illustratos de- celsitic,& modo in superna patria gloriae lumine sple-dere,& laetitiam quam nos ex ipsorum ueloria percipi muS: ergo. Sic usus antiquissimus Ecclesiae Cathol. Le
v aestio XXXVIII. fu certis formis quas Agnos Dei a Dura Agni psis impressa, anestamus ,aliquis honos , cui
veneratio debeatur PREspondeo ut certum, deberi eundem cultum, &honorem,qui debetur aliis rebus sacris Deum repraesentantibus. Tum quia sunt Dei imaginest Tum quia ad cultum, & venerationem Dei sunt a Pontifice destinati, lemnissimo precationum ritu, mirisque ceremoniis pictatem redolentibus: tum quia propter Ora tiones,& precationes Ecclesiae in eorum efformatione factas multa , de larga beneficia conceduntur eos habentibus ; praecipue tempestates sedantur, mitigantur incendia, fulgura,& fulmina pelluntur, & a tentationibus & luggestionibus daemon s defendimur. Sic om
Q v,EsT Io XXXIX. An sub excommanicationis poena sit prohibitum vos Dei pingere, ritaminare, seu miniare st
R Espondeo esse prohibitum sub poena excommunicationis latae sententiae a Greg. XIII. per constitutionem latam ab ipso 8. Cal. Iuni' l 372. quae incipit : Omni eerte sti dio, ubi ita dicit Pontifex : Statuimus, ct ordinamtis , ac sib excommunicationis Poma ipso facto incurrenda prohibemus , ct interdicῖmus , ne qui quam siue vir, siue muli r saecula=is, aut Ecclesiastici,etiaregularis Ordinis ille sit, ct quocumquegradu,conditione, statu, nomine, dignitate, ct honore pracruat, post hae in perZetuum Agnos Dei per Romantim Pontificem pro tempore existentem benedictos , depingere , inficere, mimo
notare , vel aurum, aut colorem aliquem illιι imponere.
aut quidluam aliudsuperinducere , neque depingi, aut miniari
268쪽
Disp. IV. De cultu Reliquiis Sanctorum ebiso. I 8 s
miniari farere, nec illos venales propo iere , ficu tenere quouis praetextu , qualibetve de causa audeat. Verum cos albos , tar mundos , Agnum illum purum, or innocentem repraesentantes,qui occisus pretiosissimo sanguine, o uos redemit, decenter ac reuerenter a cunctis haberi . deferri , π custodiri praripimus , ct ita ab omnibus fert, ct censeri debere decernimus. Haec Gregorius. De cuius excommunicationis materia agunt Azor. toc.eit. q. 2. Palatis,& Trullench loc.cit. Bonac. lom. 2.αίρ. 3. . I. puna. . n. I a. de latius tom. de Censiris,MM8.2. q. 2.funct. 29. Sancheae lib. 2. summa,cap.4 . an. 17. Filiivc.& Diana cum aliis mox citandis.
An ut quis hanc excommunicationem incurrat, debeat inficere,aut minio notare, seu istaminare ipsammet ceram benedIctam immediateρREspondeo ut certum : Debere. Quia tui bendBonac.) alioquin , iuxta communem loquendi modum, non dicerentur ipsi Agni Pingi, insici,aut aurum, vel color superinduci. Quamobrem, si quis theca, c stallo, aut charta, vel re alia simili Agnos includeret, CV erisastum, rhecam , vel chartam inficeret, huius
An agni Dei albi, o nutu minio tu fecti, possint
licite vendi ratione materιae , or laborist, ct impensarum in eis asportandis PNEgatiuam sententiam absolute , & sine distiniactione ulla,tenuisse Aetorium fatetur Diana p. 3.rras . 6. sol. i 2. his verbis : Negat luc respondct Pater Azorius tom. 1 .lib. s. post quaesitum s. lege tu A. vers. quaeres. Etiamsi vendantur tantum ratione materiae,ex quadam Constitutione Gregoris XIlI. Ita Diana. Sed non bene, ut infra. Pro eadem negativa sententia referunt cluidem Agor. Sancti. Bon.& alij, Casu quo non vendantur ad usus Sacros, Sc hi bene. Unde ego absolute Respondeo , tanquam quid certum : Posse licite vendi praedictos Agnos ratione materiae, & laboris, ac impensarum in eis asportandis. Quia haec venditio, nec ex se est mala, nec prohibita a Gregorio XIII. in sua Constitutione. Nam Calices , de aliae res Sacrae vendi possunt ratione
n. 2. Naidus,Homobonus, Villatob. Cherubinus, &alij quos citat,& sequitur Diana .p. tract. s. refol. in . de Palaus disp.r .de Adorat .punct. c. n. 29. his vcrbis: Secundo ad ιerto, re non posse absqNe graui peccato μο-nia, s sib poena excommunicatιonis, su8radictos Agnos vendere, aut ad vendendum retinere, pluris quam pra-cisa consseratione, valet eorum materia, ct expense facta in illis etformandis , ct Ustortandis ; quia vendereseonsecrationem : neque thecam, ct reliquiarium, in quo Jnt inclusi , potes pluris vendere , quam venderes , si
Agnos consscratos non haberet, ob eaudem rationem: vendere tawen illos, quanti eorum materia,ct expensa in
istis efformand s. π a portandis a stimatur, nulla est simο-nia , sic nec νeuditio Calicis , aut Patena e neque hane venditionem Pontifex in supradicta Constitutione pro- Dibuit, sed solhm simoniacam ven i tionem. AZOP. San- R. P. Leand. in Decalogum. cheg,& Bonacsupra. Hucusque Palaus,ubi ut vidos pro hac Parte Azorium citat,sed nec omnino bene. Et ut colpicias,accipe eius verba. Quaeres ait Azor
an liceat Agnos sacros vendere , aut emere praecise ratione solius materia, nimirum cera, atit ratione impensi
mn , qua sunt in sacris Agnis amarandis , ct polieredis , ita ut tantidem vendantur, quanti valent impensect cera Res=ondeo per se quidem id non esse prohibituminec malum , cum sola materia vendatur, σ matur : at iure tamen serapto interdictum videri constitutione pontificia iam ante citata. Ac merito quidem Pontifex id prohibere potuit,quia simonia speciem nonnullam praseia fert,ct occasio paulatim sidoratur res Sacras et eirandia At saltende nune Lecto' non puto vetuisse, ne praeisὸ ratione materia vendantur, ct emanthr ad Um Sacres, quibus sint dedicatisicia Calices ratione materia venisduntur ad Sacros Uu huius , vel istim Ecclesia , non ad profanos ora. Hucusque Azor. Ex cuius verbis
constar, quid ipse senserit: sensit namque prohiberi
in dicta Constitutione Gregoriana venditionem Agnorum. Dei, etiam ratione materiae,nis ad usus Sacrus vendantur. Sed non video ubi id Pontifex prohibeat : ut bene vidit Sanchez e. 3.cit. ire sine istim. Licet alias posset ei se omnino illicita. Legatur B nac. tom. .loc.cit. ubi notat, quod aliquando summi
Pontifices solant specialem edere Constitutionem, qua prohibent Agnos bcnedictos vendi.
An etiam Agili Deisemel depicri aut minio deaurati, possint etram secι te vendi, ratione materiae, o laboris, sec. I Espondeo ut quid certum , vendi licite posse, si
depicti, aut deaurati fuerint ex licentia Summi Pontificis, modo solius materiae, seu cerae, de ricturae,aut deamationis ratio habeatur : non vero benedictionis, quia tunc simoniae crimen incm retur, non excommunicatio a Gregorio lata. Sic constat ex habitis q.antecedenti, &- tenet expresio Bonac. tom. s. H0.2.q.2.punct. 29.n. 3.vers. Quarta actio, de Hari4sFillluc. ton .r.tr. Iq. e. 6.n. 8. Si vero ex licentia summi Pontificis non fuerint depicti, tunc probabilius Respondeo, etiam polle vendi ratione solius materiae , ut constat ex habitis q. I. & ex mox dicendis amplius constabit.
Qv EsTro XLII I. An qui agnos Dei pictos , aut deaura ιοs , flueticenita summi Pontificis apud se retinent, Gre
gorianam excommunicat Ionem Incurrant'
AFficinat Rainerius apud Dianam in Catal. Cenis
non Filii uc. Ioc. eit. Cuius sententiam elle probabilem clare innuit Bonac. infra. dc probatur ex verbis illis Constitutionis Gregorii, nempe: Neque depingi, aut miniare facere, nec illos Venales proponere , scutenere , quovis praetextu , qualibet de causa audeas, ergo, dcc.
Sed probabilius Respondeo, Non incurrere dictam excommunicationem , rates Agnos apud se retinendo , modd illos non rct ineaut ad simoniachvendendum. Ratio est, quia cum summus Pontifex non decernat, quid de huiusmodi Agnis se benedictis,& depictis fieri debeat,non videtur Velle quamlibet retentionem prohibere ; non enim ob id abiiciendi, deiiciendi, contemnendi, aut dcstruendi sunt. Nec obstat, quod in dicta Constitutione Grego-
269쪽
IV . Trach. VII. De Adoratione.
rij videatur interdici tales Agnos tenere. Id enim minime fit. Nam illud verbum infinitiuum , tenere, non accipitur praecise secundum se,sua coniungitur cum dictione illa venales,ibi, nee illos venales proponere, seu tenere. Idest, proponere, seu tenere venales. Igitur praedicti Agni retineri a quouis possunt, in do ad simoniace vendendi un non retineantur etiam ab illo qui excommunicationem incurrerit eos depingendo. Sic optime SancheZ ca8.63. cit. n. 2 8. dc ex illo Bonac. qui hanc sententiam ibi solemi
ut probabilem defendit)tum. 3 .di'. 2. q. 2. Pun. 29.n. 4.& antea tom. 2. dio. 3 .de prιmo Prac. Decul. q. .vun. q. n. I 2.ve in Aduertendum ve=ο est, ubi nostram sententiam absolute, dc sine sormidine alterius partis, secutus fuerat. Sic etiam Diana Par. . ract. 6. resol. I 2. dc penes ipsum Scortia, & Fagundea. Palaus dist. I. de Adoratione, punct. 6.n. 2 3 . Tralleiach lib. i . in De
An praedicta Constitutio,seu excommunicatio Gregor moasit in Urbe Roma recepta'REspondeo ut quid certissimum , esse teceptam. Qitia sic praxis in dicta urbe indicat, ut docet
An etiam extra urbem Romanam sit talis Cori si tutio, seu Censura Gregoriana recepta' NEgat Filii ucius n. 03.cit. his verbis : Denique a
multis bae excommunicatio omittitur, ct nescituravi Proyterea crediderim, extra orbem non fuisse receptam, vel consuetudine eontraria fuisse derogatam,t Funenim cernuntur Agni Dei depicti, quos non est verasimile fuisse depictos cum licentia Papa. Ita Fili luctus. Assirmat vord e Mntra, apud Dianam, Fagunde et lib. I . c. q. n. 1 F. docen S, talcm excommunicationcmelle in viridi obsePuantia. Cui ex parte saltem adhaeret Bona c. tom. r. loc. cit. n. s. ubi censet etiam extra urbem,ialtem aliquibus in locis, esse talem censuram
Ego Respondeo , quod inspicienda sit cuiusque
loci consuetudo,& illi sit standum. Addo,tam , ut quid certum,quod praediista excommunicatio incursa ob picturam Agnorum , si illorum simoniacam venditionem, vel ad illos simoniace vendendos rerentionem,non sit Pontifici reseruata , ut constat ex verbi dictae Constitutionis. Legantur Barbosa 3 . p. de potest. Episcopi,aligat. so.num. I IO. Palaus, Diana, Trulleiach loci cit.
Q v E s T i ci X I. V I. An liceat laicis huiusmodi Agnos Dei tangeret
Egant communiter Doctores, existimantes, peccare saltem venialiter, laicos,qui dictos Dei
Agnos,et. in absque contemptu, tangunt. Eo quod non solum oratione Pontificia sunt bacri, ac benedicti, sed etiam oleo Sacro,& chrismate consecrantur. Ita Amr.rom. I.lib. 9.c.'.q. . Bonac. rom. 2.diJ. . q. i.8uNct.6 n. I . Palatis io .cit. n. a . Trulleiach loc. eit. n. I S . Qui tamen non citat Mne Palaum pro par-
e opposta,& alij. Sed ego iam probabilius Respondeo, licere Omnibus laicis , etiam foeminis, Dei Agnos langere, dummodo id reuerenter faciant. Quia usus id licuetum fecit. Sic tandem Sanchea lib. 2Jum.c.ψ .n. a. Tu quem citat, de tequitur Diana p. 3. tr. 6. Resol. t 2. dc Rocalall. lib. 2. de primo precepi. Decal .c.64. dub. s. ubi inquirens : An omnibus liceat tangere Reliquias, sic ait : Respondeo , modb absit contemptus, vel indecentia in tangendo,omnibus etiam laicis,licitum esserangere Reliquias,s idem est de Agnis eereis. Ita Sanchez n. 26. oe 17. de Castro Palao n. 1 . 2 alij : ct rationem assignant, quia nulla reperitur prohibitio, aut certes ulla est, ut in contrarium obtinnit. Sic ille. Et bene omnino, si male non citasset Palaum, nam hic oppositum expresse tenet ; solum refert opinionem Thomae Sancnez, dc transit.
De cultu Sanctis Imaginibus debito.
EO A N et haeretici nostri temporis Luthera
nt, Jc Caluinistae, docentes, usum Imaginum cile e medio tollendum , praesertimc templis,& publicis locis. Quia populus sinquiunt ignarus, ac rudis imagines pro Deo, de pro Sanctis, quorum sunt imagines, olit. Sed de fide certum Respondeo, quod usus Sanctarum Imaginum sit licitus,dc honestus, de sancte, ac pie in Ecesesia Catholica receptus. Sic probat I raxis totius Ecclesiae, quae saepe saepius sententiamiae reticorum damnauit. Damnauit namque in primis Synodus VII. generalis,quae est Nicaena secunda, Ontra Iconomacos coacta. Synodus Romana sub Gregorio III. Episcoporum sere mille,Anno Dominira 3 3.& aliae, quas referunt DD.& tandem Synodus Tridentin. si si s. v bi de inuocatione , veneratione, de Reliquiis Sanctorum , & Sacris Imaginibus ita dc fi niuiε. porro Christi, De ara Vrginis, σaliorum Sanetorum in Templis praesertim habendas, ct retinendas,eisque debitum honorum,s venerationem impertiendam. Non quod credatur incise aIiqua in his diuinitra,vel virtus,propter quam sint cotonsa , vel quod ab eis sit aliquid petendum, vel quod biducia sit imagianibus Renda, veluti olim fiebat a Gentibus, qua in Idolis suam spem collocabant : sed quoniam honos, qui eis
exhibetur, refertur ad protot a, qua illa repraesentant. Itavi Per Imagines , quas osculamur , ct coram quibus caput aperimus, procumbimur, Christum adoremus, Sanctos, quorum ille similitudinem gerunt, veneremor. Id quod conciliorum , praesertim vero secuηda meana Ssnodi iuretis,contra Imaginum ontignatores essen- eitum. HaecTrident. Synodus. Legantur contra haere licos,de hac materia tractantes, AZOr. r .p. lib. 9.c. 6.aq. q. Suare Z in .p. q. a s. dio .s 4. per septem fert. Vasqucet Iob. 2. de Adorat. Bellai n. in Disput. smi ciuis. contri7.M. 2. Nazariu 3π Dp. q. 21. art. 3. Vbi de hac re. Bonac. de primo prae Decal.disp. 3. quast. i. punct. 3. FagundeZ lib. I. in Decat.cap. 32. Trullenchlib. i.c.' .duιο. Rocasiill. lib. 2. de primo pracvt. c. 7.
270쪽
v AE S T I o II. An in Sacrarum Imaginum sit nobis utilia talis cuiusdam P gant turpissime Caluinistae , docentes, Imagines extra historiam nullius nobis esse utili
ad honorem Religionis, seu Fidei confessionent
existimaretur necellarium : absolute tamen , dc simpliciter non inuenio in hac re praeceptum assirm
riuum , quod singulos Fideles obliget. Vnde siquis ex negligentia, vel auaritia nunquam Imaginibus priuatim uteretur , ex hoc capite speciale peccatum non committeret. Hucusque Suareet. Et ex illo Trullench. Ioc. citato. Sed de Fide etiam, Respondeo : Esse nobis multi elicis utilitatis. Nam ex Imaginum Sacrarum Vita , quinque praeci euae percipiuntur. Prima est, ineruditae, ac rudis plebis instructio. Secunda , memoria Christi Saluatoris nostri, & Sanctorum, qui pzr imaginem repraesentantur, ex qua monemur, nos habcre Patronos, quorum auxilium in nostris necessitatibus imploremus. Tertia , affectus amoris
rixudinis , & imitationis , qui ex visis imagini-US excitantur in nobis. Quarta est honor, eu gloria Dei, & Sanctorum. Quinta tandem, Fidei Con- fessio. Sic ex Concit. Trident. loco citato,dc ex Sanctis Patribus docet Nazarius art. .cit .conιrouιχ. per
Q v Al s T i. o III. Ara detur praeceptam Ecclesiasticum , quo
omnes Fideles ligentur ad usum Sacrarum Imaginum ρA Ffirmat absolute Naetarius qu0.2 F. in .part.
art. ἔ.controu. a. in sine, ubi aperte docet, quod
lege Ecclesastica habente vim praecepti , & legis, omnes fideles ad usum Sacrarum Imaginum Obli- . gelatur. Et quod supposta tali lege Christiani Imaginibus non utentes , aut etiam uti recusantes , aut eis reuerentiam non exhibentes, aut eas frangentes,
Vel deturpantes , vel iniuriam aliquam eis in ferentes,ut haeretici sint habendi,vel ut suspecti de haeresi Vehementer, aut etiam violenter , & pro facti, seu
delicti qualitate ab Ecclesia stini puniendi. Ita ille
Sed clarius ego , Respondeo Primo. Ccrtum est, quod absolute , & siinpliciter loquendo, nullum sit
praeceptum naturale , vel diuinum , utendi Sacris Imaginibus. Quia ncque ex Scriptura Sacra , reeque ex traditione , neque ex naturali ratione potest hoc praeceptum demonstrari. Sic Silarcet 3Π χ.y. q. 2 F. y art. 3 .dilhs . At. . & cx illo Trullcach. lio. 9.cap. 9.
Respondeo Secuudo, Vc re datur praeceptum Ecclesiasticum , more & consuetudine introductum, quo Fideles in communi saltem obligentur ad Vsum Sacratum Imaginum : non tamen Omnes in
particulari. Vtramque partem rcsponsionis probat Suareet ita dicens : Nam in primis Templa, & Altaria ornari dcbent Imaginibus, neque allicr postulat, sine scandalo , de graui irreuerentia, supposta Fidelium existimatione , & consuetudine iii eis munera Sa i peragi. Deinde quilibet Fidelis male, & Ω- perstitiose ageret, s ex industria ab usu Imaginum abstineret , quia si hoc faceret iudicans illum esse malum , hae elicus ei set: si vero id faccrct, iudicans id esse conuenientius , vel ad spiritualem prosectum utilius , ccrte supcrstitiosus cssit, & vix pomi non generare scandalum,& erroris suspicionem , praesertini cum hic usus tam sicquens sit univcrsae Eccle sar, nec partes debent a corpore dissidere. Deinde . inturdum pollut obligare hoc praecipium , ubi V aes T I o IV. An etiam detur aliquod praceptum circa cul-rum, se adorationem Sacrarum Imaginum 'REspondeo, ut certum : Dari, & duplex. Alterum assirimatiuum , & alterum negativum. Aia firmativum quidem, tribuendi dictis Imaginibus debitum cultum , quod tamen solii in obligat pro temporibus neces lariis , iuxta morem a stiri tui praecepti : veluti casu , quo per huiusmodi cultum, Fidem confiteri oporteret, vel casu , quo caeteri Fideles publice Imagines adorarent; vel Diadem casus quo aliqua actio circa Imagines Sacras excrcendasH, quae omnino reuerentiam requirat. Negativum vero praeceptum est de non infercndo Sacris Imaginibus iniuriam, aut irreuerentiam, aut de non tribuendo illi aliquem superstitiosum cultum, aut alium modum adorationis , qui non sit illis cinisentaneus. Et hoc praeceptum re obligat semper, dc pro semper, dc ex suo genere sub mortali, cum mat eria cius grauis sit ,& ad religionem spectet. Sic Suare et, & Trullench loci citatu. Roca fulli
Q 'AE s T I o V. An Imagines Sancrissimae Trinitatis, o Angelorum, licii e possint depingi t Egarunt ex Haereticis V uicies ut resert Uualia
dens tom. 3.cap. ι 1 f. qui docuit, abominabile esse depingere Imaginem Salustissimae Trinita tis , qua scilicet, Pater repraesentatur in forma viri senis, Filius iunioris, de Spiritus Samstus, sub specie columbae.Negauit etiam Caluinus lib. s . In ii. c. it. dicens nefas esse Deo inuisibili, dc incorporeo Imaginem Visibilem, de corporcam collocare. Negarunt etiam ante hos duos haereticos , nonnulli Doctores Catholici, nempe Durand. in Ddist. s. quast. a. ad 4. Abii lens. in c. q. Deuteron. q. i. Martyrius de Ayala 4e tradit. s. p. tract. de Imaginibacap. de earum antiquitate. Fundamentum horum Authorum fuit : Quia spiritus puri corporea dc materiali imagine repraesciitari nequeunte ergo horum nulla potest esse imago. Sed ut quid certissimum, Respondeo : Imagines Samstissimae Trinitatis, dc Angelorum, licite omnino depingi posse. Quia harum Imaginum usum permittit omnino , imo dc postluc approbat uniuersalis Ecclesia. Nam in septima Synodo generali,aa.ε. ct s. dccisum suit, retinendum esse usum Angelos, de Spiritum Sanctum depingendi. Quod idem est dicendum de reliquis Personis Trinitatis Sanctissimae. Non enim illas depingimus, ut nobis repraesentent sic esse, sed ut nobis repraesentent scapparere,& cuius virtutis sint. Quod satis indicauit I rident in. ρί M .capite a. dum dixit: Si aliquando lit-ctorias, dc narrationes Sacrae Scripturae, cum id indoct ae