장음표시 사용
271쪽
indoctae plebi expediet, exprimi, & figurari contigerit, docea ur populus , non propterea diuinitatem figurari.quali corporeis oculis conspici, vel coloribus,aut figuris exprimi possit. Unde cum Pater aeternus depingitur senex, est quia sic Daniel. 7. visus est: Filius in eius pectorc consistens , quia ab illo est genitus : Spiritus Sanctus sub specie columbae , quia sic dignatus est , se nobis ostendere. An geli etiam depinguntur tanquam iuuenes, non quia sie existant, sed quia se saepe reparuerint, Zc ut
indicetur eorum vitam nunquam senelcere. Ex quibus iam patet solutio ad rationem aduersariorum et concedendum enim est , imaginem astani non posse ad repraesentandum spiritum purum in se ; teneritanicii , quia sic saepe ottensus est, & per quandam
QDV AESTIO VI. . Imagines Dei, Christi Domini , o Sanctorum , sint adoronda ρ
NEgant haeretici Caluin istae , & Lutherani, sequuti nonnullos haereticos antiquos, contendentes , Sacras Imagines Dei, Christi, de Sanctorum csse penitus e medio tollendas, casque igne, &ferro deliruendas,aut coeno, vel tetris coloribus, Ut saepe faciunt, deturpandas.
Sed de Fide certum , Respondeo Imagines Dei, Christi Domini. Sc Sanctorum, esse a fidelibus adorandas , siue absolute per se ipsas , siue relatiue, seu in ordine ad prototypa per eas repraesentata ,:dcquo isfra. Quia ita habet usus antiquissimus Eccle- .siae approbatus a multis Conciliis generalibus, Ut habitum est quast. i. Deinde quia ita docent ope
rein sermone omnes Ecclesiae Patres. Qui & enarrant multa miracula , quibus voluit Deus Sanctorum Imaginum cultum approbare, eoquδd multa facta sunt in ultionem, aut eruditionem eorum, qui Christi Domini, aut Sanctorum Imagines destruebant, aut contumeliis assiciebant. Sic omnes Caiatholici tenent. Legantur de hac materia Authores quo. I. eitati, praecipue Azor. VasqueZ, & Suareet,& Nazarius loe.cit.quam s. rt. 3.controu. . ubi late ex Conciliis , Patribus, miraculis , dc rationibus id docte probat.
in adoratione Imaginem solum adoretur protornum, seu illud, quod reprasentat Imago , non vero Vsamet Imago 'RFfirmant nonnulli DD. docentes, imagines
nullo modo esse colendas, aut adorandas; sed solum prototypum , seu exemplar coram Imagine: fundamentum eorum possunt esse quaedam Verba D. Baslij relata in septima Synodo,nempe , I ginis honor transii ad prator pum et Igitur honor non ad imaginem, seu ad prototγpum terminatur solum rergo imago non est,quae honoratur,sed solum exemplar per illam, dc in illa. Pro hac sententia citamur ab aliquibus Durand. in .dist. s. q. a. n. 8. 9. σ IO. Holcoth .in lib.suPsect. is .Mirandulan.in ApoIogia q. 3. & Alphonius a Castro tibro secundo de hares verb. Adoratio. Quorum tamen Verba Vasqueet trabono sensu interpretatur. Sed ut certum Respondeo dicendum, Primo. In adoratione Imaginum vere adoratur ipsa imago, immediate dc per se, per actum adorationis exteriorem I exemplar verb mediate. Probatur. Quia illud Verc proprio, & immediate adoratur, quod est tersen inus adorationis , seu materia , circa quam versatur adoratio , sed terminus adorationis , seu materia circa quam proprie , & immediate versatur adoratio ter actum exteriorem, est ipsemet imago; nam illam salutamus , amplectimur , osculamur , illique caput aperimus, genua flectimus, &c. ergo Imagines propric, & immediate per actum exteriorem adoranture exemplaria vero mediate , quatenus actus exterior per interior actum voluntatis , media imagine
dirigitur ad illud. Sic vasqueZ dιθ. I 8. Ronac. 4 p. s. quasi . t. punct. Respondeo, Seeund. : Nullo modo possunt adorari imagines per se , si sumantur sine ullo ordine ad prototypum, seu rem repraesentatam; quia sic nullam prae se ferunt sanctitatem, aut excellentiam , & ideo sic eas adorare superstitiosum esset Mntuum, ut bene vidit vasqueZ , cum quo veniunx omnes DD. Quia sic colligitur ex Trident. se . a s. cuius verba habes supra q. I. Respondeo, Tertio: si Imagines sumantur se
maliter, de cum ordine ad rem repraesentatam , tunc adorandae sunt per eandem adorationem interiorem,
qua adoratur ille, cuius est imago et diuerso licet modo ; nam Deo , dc Sanctis adoratio exhibetur , ranquam personis , quae per se adoratione dignae sunt: Imaginibus vero solum,quia reseruntur ad Deum , & Sanctos, illosque repraesentant. Sic complectendo breuiter totam nostram huius quaestionis doctrinam, docet Tamburinus lib. 2.in Decalog. c. q. F. is . his verbis : Sed quid vi Imaginibus diuorum c nempe Christ, Domini, ct B. Mamia eius Marris,σatiorum Sanctorum Reffondeo hos adorari eodem modo , quo adorantur protot pa , seu exemplaria , idest, quo adorantur ima res, qua per imaginem reprasentaritur ,sed propter signisecationem ; referunt enim, seu μgηscant protot a. Hinc Imaginι3 Dei, Christi, Em charistia , adoranda veniunt per latriam et Imagines B. Vinii per 'peiauliam ἔ Sanctorum per Duliam. Omnes non quidem per se, sed Per retaιionem ad ea, qua reprasentantur. Perse enim Lyectata , ct vi Iuli materialiter, orsine ordine ad res reprasentatin, licet
mereantur quamdam venerationem, quia sunt res in
tertiara hyectanter ad pietatem , ct Religionem, ut fiant materialia signa s v. t.) s iapides templorum ; non
tamen merentur propriam adorationem, de qua nos agimus. Sic Thomas Tamburinus. Qui de citat S. Thomam .p. .as .art. .dc Commentatores ibidem
Reliqua quae desiderari hic possunt, inueniunt tractatasupra dist. 3. ct η.
272쪽
Disp. V I. De Adoratione Summo Ponti ei delita. 3 9
Secuodo Probatur , quia hic modus adolationis dcbetur omnibus Episcoes ratione suae dignitatis. cum sint Principes excelli, habeantque excelsum tria
De odoratione , qua Summus Fontifex ut
Catholicis veneratur. QuaesTIO PRIMA.Ara licita sit adoratio, quam Catholici 'Summo
noris fastigium ratione ministerij, & gradus, quibus gaudent, ut late probant Theologi: ergo a xtiori dicendum est,talem adorationem Pontifici Romano, cum si primus omnium Episcoportim,seu Episcopus Episcoporum , de Ecclesiae uniuersalis , , fidelibus
exhiberi debere. Sic late Diana traI. i .cit. a resol. I. usque ad 7. reserens plures Doctores dc linc materia tractantes. Qui itidem refol. i . ad argumentum ab haereticis factum respondet, quod Petrus Apostolus ideo respuit adorari 2 Cornelio, quia hic aliquid diuinum de illo cogitabat, ut obseruat D. Hieronym. lib. contra bigitarit. & ideo ne erraret, noluit eius adorationem admittere, quod patet ex ipsis
verbis textualibus, ait enim Lucas e Petrus vero eleiauauit eum dicens surge. Ur ego im homo sum. Vnde ex Sacrae Scripturae contextu poterant Haerctici ob seruare, prius Cornelium pccurrisse,deinde stratum EGANT omnes nostri aeui hae licLEt probant exemplis Apostolorum Petri,& Pauli, ac Barnabae, qui ut constat ex Scriptura Sacra,omnino recusarunt se adorari. Actor. t o. ergo ad pedes , tunc ab Apostolo subleuatum , ut illi exhonorem, aut adorationem, quam Apostoli viribus animo errorem eriperet, quo sibi persuaserat Petruin Listis recusarunt, non licebit Pontifici admittcre. Deum esse. Ergo ipsi ruenti ad pedes non obstitit Sed tanquam quid certissinaum , respondeo : Este Petrus, sed per errorem, honorem qui Deo debetur, Omnino licitam , piam , & Religiosam praedictam sibi deferenti obstitit,ac erexit humo,dicens: Suete, Rdocationem. Ad quod probandum sufficiat abunde ne feceris , c ego irae homo sium. Sic Diana. Faciunt Vses, & pra is omnium Catholicorum , qui omnes satis ad hanc veritatem confirmandam ea qu:e sopra liqMa submissione corporis Summum Pontificem, difἶ. i. q. . de adoratione externa docuimus. Pro Pter excellentiam dignitatis cius adorant. Et me ito quidem , cum adoratio non solum Deo , sed Ctiam creaturis viventibus exhiberi possit,ut constat ex dictis sup. dist . i. quast. 3 4. sic omnes DD. inter quos praecipuus est D. Anton. Diana fart. l l .rn sine, Per totum tractatum , ex quo quidquid dixerimus, accipiemus. Sed ut plenius , dc clar ius procedamus, ad singulares actiones , quibus Ponti sex. summus a fidelibus adoratur , descendamus. Sit ergo
An licite adoreIur Summus Pontifex genu μ-κIone, Cr osculatione pedum e gant dicti haeretici; eo quod, ut diximus, Petrus Apostolus , Primusque Pontifex , sic se a Cornelio adorari minime permist: ergo neque successeres eius in Pontificatu , id permittere debent. Sed ut quid certum Respondeo , licite summum Pontificem genuflexione,& osculatione pedum adorari , propter excellentiam eius dignitatis; nam id intendunt fideles , quando genuflexi pedes Romani Pontificis osculantur. Probatur Priiso. Quia hic mos adorandi Ponti
bit ex Doctoribus Catholicis Corduba lib. s. quast. i. dubit. 6. vers ubi c ut vidimus loco nhper citato inter actus ad propriam Dei adorationem designatos,actum percutiendi pectus enumerat:ergo hacmet actione , seu actu Pontificem adorare, non erit licitum. Affirmat vero Diana loc. citi resol. 8. cum timore tamen, ait enim se in rigore, Sc speculative loquendo, sententiae affirmativae adhaerere. Sed ego absolute Respondco , etiam practicu lo quendo, esse licitum tunsione pectoris Pontificem adorare. Quia ut di0. t. q. . docuimus, etiam haec tunsionis pectoris actio est adlaphora, & indit serens ad exhibendam illam,tam creaturis,quam Deo, cum ex sola adorantis intentione pendeat, quod per talem exteriorem actionem haec, vel alia honoris speiaci cs deferatur : ergo licite potest quis tali actione adorare Pontificem, testando per illam , supremam ςςim genibus flexis, de eius pedes deosculando, sema eius dignitatem, dc excellentiam, &c. Legantur di-Ρζr in Ecclesia apud Fideles extitit : ergo nunc , Sc ista , nobis ioc.cit.& Dia na. Qui tandem bene adueria olim semper fuit, & est licitus. Antecedciis plane tit,quod quia ilic modus adorandi Summum Ponti demonstrant exemplis Surius tom. s. die Adaij. ficern non est in usu, & tarsan admirationem astanis Baronius sub anno craxisti 1Η4. Cornelius a Lapide libus induceret, ab illa sit abstinendum. in Isai eap. 9. vers . . de omissis aliis, ii nocent. HI.
Lib. 1. Myster. Missa. Qui postquam hanc osculandi Pontificum pedes consuetudinem dedux illset,
ita ait : S ubdiaconus , vel maconm, non manud , sed pedes Idream Pontificis osculatur , summo Pout scisummam exhibeat reuerentiam , ct eum illius ostendatuse Vitarium cuius pedes osculatur mulier illa. qua erat nCiuirato peccatrix: adorandum est enim scabellum pedum eius , quoniam Sanctum est, ctrius pedes tenentes mulieres resurrent- a mortuis adoraverunt. Sic ille.
ximum inelinatione ea8itis. quando eius no men in Asssae Canone, aut in Hiis orationi
bus publicis auditur 'REspondeo ut certum , este licitum ; imδ dc deabitum. Quia sic praecipitur in rubr. Missal s, c. s.
273쪽
num. i. de orat. his verbis : Cum uominatur Iesus,eaput versus crucem inclinet , quod etiam facieι cum nomina
tur in Epistola. Et similiter vincvmque n inatur nomen Beata Maria, vel Sanctorum, de quibus dicitur Musa,vel sit commemoratio. Item in oratione pro Papa, quando nom natur,semper caput inclinet. Haec Rubrica. Itaque sicut per adorationem latriae adoratur,inclinando caput,nomen Iesu,& per hyperduliae , nomen Mariae,ita per duliae , nomen Sanctorum existenti tun in coelo,necnon de nomen Pontificis , ratione excellentis dignitatis, nempe Summi Pontificatus. Sic Diana toc. cit. resol. 9. Legatur Gauantus in Rubr. cit. Vb addit, etiam debere adorari nomen Pontificis capitis inclinatione . quando in Canone Missie nominatur.
v AEST IO V. An tandem licitum sit adorare Pontificem
osculatione manus ZR Espondeo ut quid certum, Esse omnino licitum. Per hanc enim exteriorem actionem osculandi manus,adorant Eminentissimi Cardinales Summum Pontificem ante Missae Celebrationens in Capella Papali. Hi namque Amplissimi Patres , post unam, vel alteram pedum Pontificis osculationem , quam
in eius elcchione tantum deferunt , deinde manus tantum , vel os intcr Missarum solemnia , cum adca cclebranda conueniunt, osculantur : ut uotant Ioseph Stephanus lib.de osculatione Pedum Rom. Pontificis , de Lorinus in Acta Apostol. ca8. IO.ver 2 s. de ex illis Diana loe.cit. resi. io. ubi late probat ex Scriptura Sacra, osculuin manus , effectum , de recognitioncm submissionis , de reuerentiae , aut gratitudinis significare , quod ad adorationem externam pertinet. Esther namque Regina osculando summitatem sceptri Regis Assiieri, Regem adorauit. Sunamitis osculata est pedes Elisaei in reuerentiae signum, A. Reg. 4.si c. Legatur Raphael de la Torre a.
VI. LAn adoratio Pontificis sub adoratione Daliae
Fψ.tib. i. dum. so. num. 6 8 o. ubi docet talem adorationem comprehendi sub adoratione latriae simul, & duliae. Quia fera adoratio debetur cinquit Pontisici dimers modo considerato. Dutia quidem, consecrato τι quod , nempe ut est persona, aut homo sa-iadoratione.
cer, homo Mnmus, Cr eat eris uniuersis Prelatur, latria vero considerato ut quo, nempe τι ebs Prochristus, aut Prodeus,hoo est,Christi V carius. Ita Caramuel, cuius verba ad longum resert Diana tra I .cit. res I. ii. Por
Negat deinde Tannerus tom. I. disp. s. quo'. a.dub. 2. n. 6 o. quatenus docet Pontificem,seu vicarium Christi duplici adoratione, seu honore coli posse. Primo persemplicem mentii VPrehensionem,agnoscendo quodammodo in eo Christum , cuiux Personam, oe munus sustinet, ct hoc modo, eodem casu, quo Chrsus, s hsmo colitur, adorari Posset : ita quidem , ut talis enitus pro8rie, ae perse ad Christum; per accidens vero solkms relative ad vicarium tenderet. Secundo , iuxta Pro-
p iam dignitatem micari' a Christi dignitate , quam ut
homo, stipremus Ecclesia moderator habet, deriaatam honore quodam inferiori, quo Christus idem ut homo coia
Negant tandem Theophilus Raynaudus in On mastico Pontificio, βυιο . . fructu i. statuens Pontifici deberi cultum Hyperduliae. Quia eius coniunctio cum Christo quoad fundamentum reuerentiae est longe altior cultu , qui sanctis tribuitur. Nam sicut B. Virgo, quia habet excellentiam specie diuersam ab ea,quae sun datur in gratia, nempe maternatatem, colitur adoratione superiori, quam sit ea, quae fumdatur in sola gratia Sanctificante , ita chca cultum impensum Vicario Christi est omnino dicendum. Sed probabilius Respondeo, Sub adoratione Duliae omni no comprehcndi adorationem debitam Pontifici; nam adoratio Latriae,&.Hyperduliae, s lum ad Deum, & B. Virginem spectat: Duliae vero ad Sanctos existentes in coelo , 5c ad viatores, Propter eminentem dignitatem, gradum,& ministerium quae habent,uti habent Pontifices maximi. Sic Les
An si aliquis Pontifex quod ab u) esset impius,
aut scandalinus , esset adhue modo supra
dicto adorandus PREspondeo , ut quid certum, quod se. Quia ut
supra est habitum , dicta adoratio praebetur Pontifici ratione ministerii & dignitatis: sed dignitas Pontificia manet adhuc in Pontifice impio , ΤΕ scandaloso : ergo etiam hic ratione illius ministe- sterij,& dignitatis adorandus est. Sic late Curamuel di f. 6o .cit. num. 38o. Raynaud. Ioc. cir. subsect. s.futit. 6. Diana locicit. resol. ι 6.
274쪽
per Horas Canonicas exhibeatur.
De Nomine, Numero, Institutiove in frigine
Horarum Canouicarum. Quas T IO PRIMA. Cur diuinum os eium ab Ecclesia ad latiuandum Deum institatum , Horae Canonicae
ri I Espo vntur nonnulli DD. sic appellari , quia videlicet sint preces, quae a Clericis Canonicis in templo simi decaniniadae. Ita aliqui, quos suppressis nominibus rcfert
Sed probabilius , Respondco sic appellari , quia
certis horis recitandum est , iuxta Canonicas sanctiones. Dicuntur namque Horae sali Agor.) non aboraudo, ut putarunt Zent elinus , Zabarella, Ioannes Lignanus, alij sed quia more, O instιttito Ecclesiis, prascriptis, desinitisque horis , nocturnis , ae diurnis recitari, vel decantari debeant. Canonicae vero, quasi regulares, quod iuxta Ecclesiasticorum Canontim 1 dictoπem , π regulam , earnm Orationum pensum sit a clericis persitiendum. Sic AZor. tom. i. IUι tutionum JGralium,lib. io.cast. t . quast. l. Palatis rom. 2.truci. 7. iout. n principio, Bonacina de Horis Canou.disp. 1. . Sanchc E lib. 7. eon l.cap. 2.dub 1 n. I. ita dicens : Nota , Horam non dici ab orando , quia ora scribitur eum aspiratione, non autem vorbum oro.&d quia certis Horii sunt Hora Canonica defutata. Dicuntur autem Canonica,quia Secundum Canones. Sic Nalia Ir.ωρ. Quando, dcc. Sic Sanctita.
rium δEspondeo breuitet, quod appellentur Diuinum inficium , vel quia in eo multa extam , quae ex diuinis literis sumpta sunt: vel quia nillil eo po-
stulari potest diuinitati congruentius , nihil magis pium , de religiosum, quam iis precibus Deum tau
Deinde appellantur insitium Ecclesiasticum, vel quia est Ofticium,seu ministerium Clericorum,quia in eo recitando praecipue exerceri , de detineri debent : vel quia Ecclesiae praecepto persoluitur,& ab illa est institutum. Praetcrea appellantur sensim ; quia ad illud reci tandum obligantur Clcrici, quali ad pensem d. bitum,seu tributum singulis diebus soluendii in. Tand appellantur Irιmarium, q i i est sumn a,& compilatio eorum , quae ad Laudem Dei, dc gra
Q vaes T I o III. An Hora Canonica sint iure Ecessasico instituta '
' Egant alicui DD. existimantes, Horas Canoanicas, non iure Ecclesiastico, sed iure diuino cile institutas. Quia illud videtur iure diuino institutum , cuius mentio in Sacra Scrietura fit : atquibarum precum clare sit mentio in Pial. ii 8 .ibi: Septies in die laudem dixi tibi : ergo. Ita tenent Abbas
cap. I.de Celebrat. Misar. D. Anton .p. 2. tit. 9.cap. I L. g. i. A nget .verb. Hora,quast. 6 .Tabiena eod.vcrb. q. 1 F. Armilla ibidem,num. i Necnon Cardin.in Clement. I. de Celebrat. si s r. de Turrecrent. in east. Pre1bter, dist. 9 i. Quos omnes pro hac sententia resert AZor. mox citandus.
Sed probabilius longὸ Respondeo, Esse de iste
Ecclesiastico,& Cantinico. Quia neque ex Scriptura Sacra , neque ex Ecclesiae traditione , neque ex Patrum testimonio colligitur , Holas Canonicas iure diuino institutas esse. Unde. Ad'Argumentum Contrariorum dicendum est, quod non quidquid ex Sacra Scriptora est derivatum cst de iure diuino. Quapropter cliam si dixerit Regius vates , Septies in die laticlem dix rahi, non inde probatur,cile ius conditum, vel solum exprimitur factum Dauidis,
275쪽
Dauidis , quod non inducit obligationem ; alias s queretur,omnes Reges ad Horas recitandas obligari. Dauidis igitur exemplo , Ecclesia diuinitus edocta Iegem s anxit, qua clcrici septies in die recitare, aut
preces fundere cogerentur. Sic Laurentius Rodul-phus, Ioannes Lignanus in cap. Dolentes, de Celebrat. Missar. Sc Siluest. verb. Hora quast. 8.π.9.laos citat & sequitur Azor tom. I .lib. IO. cap. I. uast. .s P. 4. quast. I 3. Bellarminus lib. I. de bonis operib. c. I9. SuareZ de Relig. tom. 1. lib. 4. cap. I. Fillluc.
Lm Horarum Canonicarum praeceptum laIum
fuerit ab Apostolis , seu traxerit originem ab
eorundem tempore tNEgant aliqui Authores , docentes praeceptum Ecclesiasticum de Horarum Canonicarum ossicio a clericis persoluendo,a Pelagio II .vel Galasio I. latum fuisse. Mouentur ex east. Eleutherius, dist. 9 t. quod decretum dicunt en Pelagi j. Ita sentiunt Polidor.Virgilius lib. 6.deInuent. rerum c. 1.Maurolicus in Mart Dologis,die 27. AMgusti , & Supplementum Chronicorum. Negant & alij,dicentes , hoc praeceptum dimanassi: a Damaso I. vel a Gregorio etiam I. Sed in hac re, ut quid certum Respondeo Primo. Ossicium diuinum absolute sumptum , & quoad substantiam , a temporibus Apostolorum originem traxit. Id enim constat ex illo Actor. 3. Petrus, σIoannes ascendebant in remylum ad horam orationis nonam. Et ex Clemente Romano, qui lib. 8 .consti/urionum,cap. 3 . ita dixit: Precationes facite mane,ter
tia hora, ct sexta, ct nona, oe vespere, usque ad galli eantum. Necnon & ex Basilio, Cypriano, Hieronymo, Chrysostomo, S: aliis Patribus, quos adducit
Respondeo Secundo. Ossicium diuinum coi sideratum quoad formam , & numerum Horarurru, qui modo existit, licet non habuerit initium ab initio Ecclesiae , seu a temporibus Apostolorum, stabuit tamen a Pelagio I. vel II. Qigi dictum usum precandi Dcum, antiqua consuetudine inductiun , legelata ab ipso perpetud deinde iusserit obseruare Colligitur hoc dictum ex eo quod postea tempora in Conciliis,& in Scriptoribus Ecclesiasticis frequens mentio septem Horarum Canonicarum habeatur. Nam habetur in Concit. Cabilonensi II .sub Carolo Magno, can. 19. in Concit. A qui ranensi sub Lu dotii co Pio a evit. I 26. δc in Concit. Agathensi, ut refertur in e. Presbter, de Celebrat. Missar.ω in cap. Presbier , dist. 9 i. Sic sentiunt AZor. quast. 6.cit. Bellarm. SuareZ,Fillluc. Bonac. Tmllench. loc.citataris. Angelus Maria Verricclli in qq. ZAral. trant. 8.Misicei.iu qus. 3 8 .num. T.
V AESTIO V. An Hora Canonica set tantum septem'
Mg ut quamplures DD. existimantes, Horas
Canonicas esse octo , Nempe Matutinas vigilias, Laudes, Primam, Tertiam , Sextam, Nonam, Vesperas,& Completas. Probant. Quia Matutinum,& Laudes duas Horas distinctas constittiant: at reliquae Horae sunt sex : ergo. Maior plobatur. Tum quia Matutinum , & Laudes, Hymnis per se distinctis gaudent, & inchoantur a versiculis illis, Domia
ne labia mea aperies, & Deus in adiutorium meum in
tende , sicuti reliquae Horae. Tum quia oli in Laudes separatim a Matutinis dicebantur , imo & nunc in nocte Natalis Domini diuiduntur, & Missae Sacrificium interponitur : sed sic est, quod una Hora non potest diuidi , aut interrumpi : ergo. Ita tenent
R. .f. i. Archidiac. in cap. Presbter, dist. 9 I. Nauarr.de Horis Canon.ca8.3.num. 27 .s 28. Rationale Diuinor. Ossicior. lib. 1.eap. I.lit. B. Francolinus de Horis Canon. cap. I a. num. 4. ROdrigueZ in sum. ι .P.
Assirmant verb contrI communiter alii, docentes esse tantum septem Horas Canonicas. Probant Primo. Quia in Concit. Cabilonens, Canon. s 9. citato , seplcm solum numerantur Horae, nempe Matutinum , Prima, Tertia, Sexta, Nona, Vespertina,& Completorium. Secundὸ,quia Laudes non faciunt Horam distinctam a Nocturnis : at reliquae Horae sunt sex : ergo. Antecedens probatur. Quia illa dicitur una Hora, distincta ab alia, quae proprium, ac distinctum habet principium, & finem, siue eodem, siue diuerso tempore dicantur: atqui Matutinum,& Laudes habent idcm principium , & finem ; tum quia sub una oratione terminantur. Tuin etiam,quia in initio Matutini solum Pater , & Aue, dicitur; non in Laiidibus:ergo. Sic Innocent .HostiensIoan. Andreas, Abbas, Anchar. Imola , D. Anton. Zaba- rella,& alij Canonici Iuris Interpretes in capite a . de
inistae , Angel. Siluest. Rosella, Tabiena , Caiet. &
Probler,de Celebrat. Missuum. IT. Alij denique, distinctione utendo , dicunt, olim fuisse octo Horas Canonicas,quia Nocturni propria oratione concludebantur , & Laudes postea diuerso tempore dicebantur , & ideo tunc fui me septem H
ras diurnas , & unam tantum nocturnam : at nunctantum eme septem, unam noctis , & sex diei ; vel
unam noctis, & quatuor, dici, & duas duorum crepusculorum. Ita Turrecremata in Reg. S. Benedicti, tradi. 7 3 .s' in d.cap. Presbter, 'I .disi. AZor. lib. Io. cap. I. quast. a. Filii uc.tract. 2 s.cap. 3. q. 8.Trullench.
Sed ego Respondeo dicendum , quod olim verὸ
fuerint octo Horae Cataonicae apud Monachos , &alios antiquos,ut late probat Azor. & frater Suarerio .cit. num. II. & rationes pro prima sententia adductae conuincunt. At nunc dicendum est esse septem;
quia licci aliquando, nempe in die Natiuitatis Domini , ex Matutinis , de Laudibus duae Horae distinctae fiant, eo quod recipiant proprios terminos, ut bene Suareet lac. cit. & antea num. 7. Quia tamen moralia haec semper accipiunt denominationem ex frequentioi ibus , & magis communibus & publicis, ideo nunc simpliciter dicitur Matutinum senui cum Laudibus e me unica Hora, ideo consequenter dicendum est absolute,omites Horas esse septem , ut bene resuluit Suarea toc. cit. bc tenens Doctores Omnes secundae
276쪽
Institutione Horarum canonis. ty ransiuius Duuti in id clare eoi liigitur ex eo, quod Eecla a id faciat iii
ex Glossa in cap. p=ὸAbi. V., in ju ' ηψος Naxiuitatis Dominicae,in qua solasmatat M, οι b. sepi.,--,. /ρ'ς Miss ' turinum 1 Laudibus : eundemque usum seruaret in aliis diebus,si dictas Horas separareti Sic Baptista de
num m H,ra in se veta. ct asequentibur distincta di ergo debet proprio termino, ct sine claudi,proprius autem fl- pereatum, satiem veniale, Matutinum,
Gr Laudes separare, o diuerso tempore βι- uere absque rationabiti ea a st
entia citat Diana est supra Azorium lib. Io.ev. 8. . . Nauanum do orat. cv. 3. num. a 3. & TO- letum tib a .cv. i 3. sed ex iis solus Azor. lianc sententiam tenet, ut ex dicendis constabit.
Sed probabilius longe Respondeo , Nullum esse
peccatum , necdum veniale, diuidere, etiam absque causia, Matutinum a Laudibus , & divorso tempore illas soluere. Sic Suarez, sequutus Nauarrum ιιθ.d Ae oratrone vocali,cap.6.num.'.per haec verba' Triuidere ergo Matutinum a Laudibus , generatim loticuit , ex vi Primaua i Athrionis. Uuod autem atram nunc liceat , constat ex cominu viconsuetudine , prasraim extra Chorum,ut notauit μει rrus si pra d. cap. a 3. n. 6 Nullus eniis doctus,
a Meyurnis frustulum format. Imo ad lit Nanarrus δει -Deipatio.vet diuisio facienda est, metitis esse in principis nomιἀcere Nocturnos , ct relinqvste Limyro Matutina Hora,quam L auder simul eum No
Pt verta prohibιι1o sn contrarsum. Hucusque Sua rege iam dii bri . D st. 1 3. u. 6. Trul lench. lib. I. cap. 7. dub. i l .n.6. Filllucius tract 14 ρυ. 3. qua λ. p. u. M i.Sanchez lib. 7.consit. capite raubit. 1 o qui dc citat Tolctum iu Amma , cd non locum ubi doceat: docet ccrto libro a . cuite inum. s. his verbis ; Possunt autem βρ.rrari Laudes a Matutino , υι dicatur nostra Mat tintim , ct iam ancipiente die Laudes. Sic Toletus. Non igitur bene adducitur a Diana pro parte opposita nec etiam Nauarrus , Ut constat. Tenent etiam nostram sententiam Bonartius de Haris Canonicis libro a. e.ερ imnum. φ. quem citat 3c sequitur Diana p. e . A8.AM,Trullench. lib. t. p.7. V. ir .utim. t. ινι ne , Pater Hermannus Busembaum in medAlla Theolog. Moral.libro quarto,cafite a.dub. 2. articul. . nis νniusiuiusque Hora est collecta, cui de more adiungitur oratio Dominica .ergo. Hucusque Suare E. Et bene, ut confici, hanc sentcntiam fulcitam essu iure, auctoritate,& ratione.
An deinde , quando gus diuidit Maturintim a Laudibus , debeat in fine Matutinarum , se. initio Laudam dicere, Pater noster
ι n. s. ita cicens : Initio Laudumsitie primam sua secundam faertentiam amplectamur) nec in sine Afit utianarum est dicendum Pater nosteri tua,ut dixi, 'Robriea Breuiari' id non aduertnnt. Ita Sanche Z , nccnon &Αetor. ubi supra q. . ver si roges. Sed de alii assi inant, Debere in fine Matutinarum dicere Pater noster, 3c initio Laudum Pater noster, Er Aue Maria. Prinia pars probata manet verbis Sapienti si mi Suarij,nuper resatis. Secunita etiam pro batur verbis eiusdem, qui se .cit. haec dicit: e Vectὰ infert Nauarrus ibidcin , quando inchoantur Laudes separatim,pramittendam esse orationem Dominicam,9
Angelicam more aliarum Horarum, prostier eandem rationem eum proportione aulicatam ', quia inchoaniatur ut Hora distincta .ct perse una. Sic Suarca. Eesie Filii uetus,& Trullench. loceitatu. Sed ego probabilius cum Sanchea Respondeo negative, ut infra dio. 4. q. 7 r. probabo. Aia autem sicut est licitum diuidcre Matutinum a Laudibus, sit etiam diuidere Nocturnos, dicam in. fra loco citato. ς
An quando separat quis a Laussibus Matutinum , debeat in sine huius Horae recitare Orationem diri p
NEgat Thom. Sancti et lib. . c. 3.dis. 1 o. in sine,p I haec verba : Secunda conclusio. Quando diui-dιρών Matutinum a Laudibus, non est σκι dicere Orationem post Matutinum, praeterquam in nocte Natalis Domini, υbi id pree pii Rubrica Breuia θ : quia nusto rure , nec auctoritate , nec ratione id probatur Sie ex Reeentioribus multi viri docti. Haec Sanche κ. Et hanc lententiam sequitur Azor. tom. I.ιι b. Ioae. S. quest 4 in sine. J . d ISed ut quid probabilius, Respondeo: Debere. Quia P. Leand. in Deculogum.
An Hora Canonica recte definiantur per hostquod sint, Quaedam laudes, & preces ab Ecclesia institutae, ad orandum, & orci laudandum Deum, singulis diebus certis, ac definitis r
Egabunt , qui assirmant, eosse quem adimple-l re praeceptum recitandi sola monte orando, seu recitando , quos infra citabimus. Hi enim sic PIoras Canonicas, seu Ossicimi diuinum definiunt: Sunt Laudes, ct preces , qua certu , ac determinatu horis . iuxta Canoner . I leges Ecclesiasticaι reeitari
277쪽
Sed omitiiδ Respondeo , Recte definiri , definitione in quaestionis titulo proposita,seu ut alij definiunt , quod sint certa ratio publice laudandi Deum, precandique mente simul ac voce, auctoritate Prasulum Ecclesia constituta. Sic communiter D D. Bellarmin. lib.de bonas operib.cap. I 2.Filiivc. t II. 2 .cV. n. 87.ct 38. Trullench. lib. i.in Decalo .c. .dub. II. n. I. Bonac. dis'. I.de Horis Canon. q. I. punct. I. n. l.
Qui sgillatim omnes particulas explicant.
DISPUTATIO II. De Personis , quae ad Diuinum officium
perseluendum extra , . intra Chorum
Q v AE s T I O PRIMΛ. Ibi sunt personarum genera, quae ad Os tum Diuinum perfluendum tenentur P L ho Noto dicendum, quod tria , nempe
Religiosi , Clerici in Sacris constituti , dc Beneficiarij. De quibus generibus personarum fgillatim , gratia Charitatis, per g f. distin
Horis canonicis. νnac. de Horis disp. i .q. 2.puu 1.2.n. I .vers. Di emotosi Chora deputati. Trulleiach. lib. 2. in Decat. c. 7.dub I 2. . r .num. 1. Carolus Mallet. rom. r. I ms, Milleatione 3 o. Bractea a . resροσ2. πιέ. sciendum dubium esse, & omnes communiter.
neantur Nouit ιν ad fundendas aliquas preces indeterminare AF firmant sylvester verb. Hora,q. a.vers sextumsibi : Si vero sint Nouiry, similiter tenentur ad Horas secundum Petrum s de Palude in etiamsi non sint in Sacris : quia sustentantuν Eleemosynis, s gώ
dent priuilegio ιlericali. Sed quia ista sunt conιra communem doctrinam , nec aliquo iure coenor, ι deo dico, auod tenentur quidem ad aliquid indeterminatum , Icnon ad Horas. Haec Silvcst. Quod idcin docet in Rosa aurea tract. 3.de qq. i ertinentιbus,caseu i O .per haec verba : De Nouitus forte posset dici, teneri iurς adorationes , Psalmοδ. vel aliquid huiustmodi , sed non ras. Haec idem Sylvester. . Sed ut certum, Respondeo : Nec ad effundendas aliquas alias Orationes, aut preces teneri. Quia nec-du lex,aut consuetudo est,quae ad id alios obliget. Sic Vincentius,&Tabiena,quos citat,& sequitur Sancti. dub. 6 citato, concl. a. Et ex illo Trullench.n .citato.
De obligatione, quam habent Religiosi ad soluendum ossicium Diuinum
An Multi' Choro dicati teneantur ad perfluendum Diuinum Osfium ZAFfirmant aliqui, eo quδd gaudeant priuilegio
clericali, de aliquibus Religiosorum,st sustententur ex eorum redditibus,& Eiccmosynis Ciuium. Ita Paludari. iv 4. dist. i apud Sanchez Tur- recrem. d p. 0 I . e. Qui autem, n. I 3. nec non 3c Margarita Consessor. fol. 161. qui dicit sub peccato veniali obligari. Sed ut certum, Respondeo : Nec sub peccato veniali teneri Nouitios ad persoluendum Diuinum OL
fictu. Probatur.Tum quia nec ius,nec consuetudo ad illos obligant, cum neutrum detur. Tum etiam,quia
Noui iij revera non sunt Religiosi , nec in onerosis sub hac voce comprehenduntur. Nec obstar, quod aliquibus eorum priuilegiis gaudeant: quia ad hos effetus habendos sisscit,quod sint in via ad profunsonem,& quod voluntarie Religioni,& actionibus religiosis , sub disciplina religiosa subiiciantur. Sic
Religis Conversi professi teneantur ad
Rssionem emittant , de alantur Eleemosynis laicorum, quibus per Horarum harum recitationem compensare tenentur. Ita apud Sanchez, August.do Ancona, D. Anton. 3.y.ist.2.c. q. f. I.& Viguerius lib. institui. cap. s .f. 1 .vers. tario. Sed ut quid certum, Rcspondeo: Nequaquam te neri ad recitandas Horas Canonicas. Quia ad id nec lcge,nec consuetudinc arctantur. Et meritδ,quia licet sint professi , non sunt diuino cultui dicati. Sic
communis. Solus lib. Io.de Iust. q. s .a et 3. Nauarr. c. Quando,q. 7. n. 22.9 23. Caiet. verb. Horae,s ibi Armilla num. 4 Tabiena n. 6. Sylvest. q. 2. cit. disto T. Sandoua l. Palac. Palud. & Nieua, quos reseri, de sequitur Sanchez tib. 7. consil. cap. 1. dub. . num. I . Quibus adde Suarium, Bonaci n.Trullench. Filiauc. βρ.cit. dc Omnes communiter , quos etiam sequitur Tamburi n. lib.a. in Decalog.c. I. s. I.n. 6.
loco Horarum Canonicarum Affirmatiuam sei uentiam tenere Siluestrum q. r. cir. sequutama Paludanum, Antoninum,& alios, ait Suare Ec. I .cit.n. a. sed certe non ita bene, cu R ex parte saltcm oppostum semiat haud obiciare Sibuester , ut denotant haec cius verba Septimum. Paulum ad Conversos dicunt Pet. Archid. August. de Ancona , quod tenentur ad modum sibi luxatu in icci non ad Horm Cavonicas, sic quod omittendo pectari tmoraalis m
278쪽
II. De iis, qui ad Horas tenentur, S. s. de Religio L
mortaliter .scd hoc nullo iure eavetur,nec hoc praeeytum alietibi reperitur , loquendo in Ordine Praedicatorum: quacumquΦ autem allegantur ab eis, non Probant, nisi quod tenentur benefastoribus recompensare ; quod perriti.ti orationes fieri potest, ct per servitium exhibitum clericis recompensantibus, c.Haec Sylvest .vnde quidquid ipse senserit,
Ego etiam ut certum, Respondeo Non teneri ex iure communi, vel ex consuetudine, ad recitandum aliquid loco Horarum Canonicarum, cum nullum ius inueniatur,nec de consuetudine constet; sed potius contrarium. Solum igitur tenebuntur ad id,quod sua Regula eis praescribit: ita tamen , quod si Regula alias non obligat ad culpam , nec in hoc eos
obligabit, nisi specialiter id curimat.Sic Sanchez, ει alij supra citati. V IE ST I o VI.
An Religiosi professi ad Chorum deputati, obli
gentur sub mortali ex vi Iuras naturatis, diuini, aut sua pro sionis , ad recitanaeis priuatim Horas CanonIcas PR Ffirmant aliqui quos suppressis nominibus refert Suarius ; eo quod per professio seni sint
peculiariter dicati ad diuinum cultum. Sed vi ccrtum Respondeo : Minime obligari ad recitandas Horas ex Vi iuris naturalis , diuini, aut
suae professionis. Quia per professionem solum obligantur Religiosi ad id quod per illam vovent, atqui
minime vovent Horas Canonicas recitandas , sed solum tria clientialia Vota : ergo. Sic SuareZ lib. 4.cit. c. II. n. . & Omnes communiter ut insa.
ad recitandas Horas , ex naturati lege iusi
tiae respectu Chrisiani populi 'A F fumant multi. Eo quδd hi Religiosi , qui in
Ea ordine ad Chorum professionesti emittunt , ad hoc in stituuntur ab Ecclesia, & ab ea approbantur, ut sint ministri eius adorandum suo nomine pro ipsa, α propter hanc causam aluntur Christiano populo : atqui orationcs institutae ad orandum suo nomine pro tota Ecclesia , sunt septem Horae Canoni
guitur sic lege, non Agitur, ut legi apud Sanc licet
Turrecrem. dist. 9 i .ean. Qui autem, v. t 3. Siluest. b. Hora, . a. & Labiena m . 4. Quos omnes pro hac
parte resert Sanchez tibi lina. Sed longe multo probabilius , Respondeo Nec ex hoc iure obligari. Quia Ecclesia approbans instituta Religionum,non propterea imponit cis specialem obligationem ad recitandas Canonicas Horas. Nec rursus cum onere illas recitandi , aluntur sitis
Eleemosynis a populo ; quia non elargiuntur illis
nisi vi vivant secundum eorum statum. Sic cominu niter Dix Suareet Ioe. est. Sancti Z lib. . consil. c. a.dub. 3. Lelsius lib. 1. de Iust e. 3 . dub. 9. 49. Azorhb. Io cit. c.6. q. 2. Fili luctus, Bonac. Palaus, Mallet.& alij communiter. R. P. Leand. in Decalogum.
VIII. an ad minus dicti professi s vulgo Choristas,
obligarentur ex justitia ad dicendas priuatim Horas , casu qao in fundatione Conuentus , in Pactam induceretur recitasso Horarum 'AFfirmabunt a fortiori Authores primae semcniatiae nuper positae; nam videntur tunc teneri ratione conditionis apriositae in fundatione. Sed adhuc probabilius Respondeo, adhuc nec in hoc casu teneri, ex vi talis conditionis, ad recitandas Horas priuatim , aut extra Cliorum. Qui a s admisso tali pacto ) tunc solum obligaret Conuentum. non singulos. Sic Lessius loc. cit. & latilis Suareet ioco cit . ubi duo dicit: Primum, Quod nunquam soleat recitatio Horartim Canonicarum, d. to modo in pactum deri ri. Secundum, Quod admisso illo,ad summum concluderetur esse in coryore Religionis, seu in Conuentis vi singulis obligationem ad dicendas Hras in Choro : non verὸ, quoi hae obligatio defendat ad singulis qui Choro non ad Ant. Sic ille nurn. Α .s s.
risae, ad recitandas Horas priuatιm ex vitaris Canonici pAI firmativam sententiam tenere Aragon tu in λ. 2. qu st. 8a .art. I 2. ait Mallet. Malleatra c. Bracit. 1 4.rηθous. 2. Sed certe Aragonius minime id affirmat: Nam salam ait, teneri praecepto Ecclesia,hoc est , ex vi constitutionum Religionum , qua obligare ad culpam passunt . ct etiam sitim ad poenam. Vnde loquendo de suis Religiosis ait, non esse dubium , quod nisi in Sacris Ordinibus sent constituti , ex visuarum t gum , qua suos transgressores non ad culpam , sed ad
poenam obligare velle dicunt , non tenentur sub morta
li Chorsa Horas Canonicasuticere. Ita ille loco citi dubιt. 4. vers. explicatis iam , pag. mihi 8 sa. Qui re vcra id non assereret , s sciret, aut assentiret cx vi Iuris Canonici, ad recitandas Horas obligari. Igitur, Ut certum Respondeo dicendum , minime obligari ex vi Iuris Canonici ad Horas priuatim dicendas. Quia certum est i tale ius non extare. Sic Communiter D D. praecipue mox adducendi , inter quos Sotus, Caietati. & Toletus.
Q v AE s T i O X. An ad minus ex vi consuetudinis praescriptae obligentur sub mortali praefati Religis Chorsae
ad dicendas priuatim Horas Canonicas ' I Egant adhuc hoc obligari titulo, multi DO-l chores. Eo quod putent, aut non dari talem
conluetudinem , aut si datur,non obligare ad mortale. Caietanus namque in summa,verb. Hora, quc incitat, & sequitur,Armilla νbi num. 4. existimat. non dari talem consuetudinem , aut ut melius loquar in dubitat, aut ignorat dari. Quod idem sa-tentur Medina C. de oratione, quaest. 6. Villa Iob. ius. Om. I. ract. i q. di sicat. 9.diib. 8.Nieua, Palacios
279쪽
& Ledesina apud sanchez , & nouissitne Brunus in priuileg regul.part. 1. tract. S. profositionς 4.υersDιxim propositione, pag r 36. Alij vero licet fateantur dari talem consuetudinem, negant tamen obligare ad mortale. Quia consuetudo vim legis, aut praecepti habens,non inducitur ex actibus priuatis,led ex publicis,& inanisestis,
ut docciat communiter D D. cum Bonac.de Consuetud. n. 26. sed rccitare officium diuiniim priuatim, de extra Cliorum,est actio occulta, non manifesta,ut patet : ergo ex illa non potest induci consuetudo, quae vim legis habeat: igitur consuctudo , quae obligat Religiosum Choristam ad recitandum, est illa, quae inducta cst ex actione publica, & manifesta, nempe cx recitatione , quae fit in Choro, non ex illa, quae extra illum fit: obligabit igitur illum sub mori.
ut in Choro cum aliis recitet, non priuatim extra Chorum. Ita tenent Franciscus Bordonus in Cons-stiu Regular.resol. o.n. 1. Caramuel in Theolog. Regu
Lessius in resolui. easutim eonficientia,post l. 2. D.fhorna,verb. Hora Canonica,casu i 4. quos omnes pro hac parte sic citat Diana ubi infra , Martinus de S. IO-
citat pro se Alphon sum de Castro lib. . de lege por-8. Me linam Complutusem C.de Oratione,t El. 6.& Amillam υ. Horae Canonica. Sed ex his Medina id non asserit, solum enim dubitat,an sit talis consuetudo. Ait enim non teneri ad Horas ex vi prosecsionis,sed vel ratione Regulae, si hoc praecipiat, Vci ratione consuctudinis , Ii in Religione talis siti. Ita quo ucrbo ultimo , solum videtur de consuetudine dubitare,ut bene vidit Suareet. Deinde Armilla non discedit a judicio,& sententia Caiciant,de qua diximus. Sciatiunt tamen hanc sententiam probabilem,
Machado tom. iuib. nyart. a.docum I. n. i.& ba in antiquis, verb. Hora Canonicae,n. i.ubi ita scripsit: Ouid.im tamen, ct Moniales, ' eos omnes, qui non sunι in
Sacru, obligatione liberant, quod etsi probabile, non est in . u. I a Sa. His omnibus addo Ludoviciun . S.
Ioanne in Sum. q. unica de Oratione, art. IO. Lb. 2.
conel. 3 .ubi ita ait: Los Otros Religiosos professoso professas, no san Obligados a =eetar et osscio diuino por si, eo racon de si profession o de alvu precepto, hast- ques ordenan de Ordeu Saero, filuo quando estan en et Choro, figun la costumbre de l.υ Religiones. Sic ille. Scd contra alij communiter docent, Teneri sub peccato mortali, ac obligari Choristas ad recitandas priuatim,quando Choro non adsunt, Horas Canonica s, ratione consuetudinis receptae , quae habet vim legis obligantis ad mortale. Ratio sit. Quia omnes communircr Doctores restaptur de consuetudine introducta in omnibus Rrc Religionibus: atqui ex alia parte cst malaia grauis, & acccptata, vi necessaria ad implendum debitum in illo Religioso statu: ergo obligabit ad mortale. Sic Sotus tib. de Iust. q. art.
Gramus, Porici. Ioannes de Cruce, & alij plurimi,
qu ito 3. GP tract. a. resol. IO.σ ιract. Dreset. I p. Nouem enim vicibus hanc qii aestionem exagitat. Sicci iam Sanchez Iib.7.consit. c. h. dub. 3. Trulleiach in
n. i . Bardus su selectis, tib. 8. q. i. I crdinandus de laNave tract. i. c. s. de obligat. Montal. recitandi osse. diuin m. Tamburinus in Deca pari. 2. lib. 2.c. D f. I. n. 13.Bertrandiis Loth in resol. Theolog. tract.2M q. r. art. 8. Ioan . Martinea de Prado tom. i. Theolog. Morat.
Sed ego clarius, ac distinctius Respondeo Primo, tanquam certum sc. Monachi Choristae, professi in aliqua Religione,in qua nullo modo est consuetudo, ut obligentur Choristae ad recitandas priuatim Horas,dum absunt , Chord , non tenentur sub aliqua culpa ad illas recitandas. Ratio est. Quia haec
Obligario est orta ex consuetudine,ut constat ex huc Vsque habitis : ergo , ubi ea non est recepta non Obligabuntur. Confirmatur, quia certum est, quod non detur uniuersalis consuetudo obligans omnes
Religiosos ad recitationem diuini ossici ; patet quia plures sunt , qui hanc obligationem non assumunt, Vel quia tantum sunt &putati ad opera misericordiae corporalia,uci ad bonaru litterarum studium,ut sunt Doctissimi , & deuotis s. Patres Societ. Iesu,qui istud
particulare onus recitandi non assumunt, quousque 2 acro ordine initientur. Sic communis. Sanchezrraecipitc ιιb. . Consi .e. 1. dub. s. r. . ct 8. & penes ipsum Caiet. Armilla, Nieua, Ledesina, Angles, αalu Medina in sum. lib. i. e. i . g. ii. ibi: Acerra deuriti sto, que lodos los Professos de rodas las o denes diastu ados ut coro , san Obligados a retar lassiete Ho-νas Canonicas, has de adueriir,que esta obligacion non
constψ por tu, ni precepto, ni se costue suscientemcnte, psi qui seu professos, ὸ professaι dedicatas at Corolorque ni ta Religion de S.I Mn,ia de la Compinia, ni se Regias ponen tal obligacion a los Professos,aunque scandet Coro, antes les anisan, que no san obligados a re-xar et sicio diuino, hasta que sean de Orden Sacro.
Sic ille. Et Malleti. De. eis. Brasea 2 q. Respondeo Seeundo , etiam ut certum , quod nec
Religiosi Choristae Religionum habentium priuilc-gium pontificium, ad hoc ut non teneantur ad LIo r.is,quousque Sacro ordine initientur,obligentur ad illas recitandas dum in statu Choristarum manent. Ideoque ut certum est dicendum,quod professi Ch xistae Ominis S. Benedicti nondum in Sacris constituti , non teneantur cx debito ad horas recitandas, quia ad id habent priuilegium concessiim ab Eu genio IV .resert Antonius Hin osa tu Directorio,verb. Horve Canonica, pag. 283. sicuti etiam idem priuilegium ad maiorem abundantium habent Patres Societatis Iesii,concessiim a Gregorio XIlI. ut ait. Hi
cynthus Donatus in praxi Regular. rom. I. tract. 7. q. I . n. i ci.& ex illis Diana pari. I i. tract. .resol. 7.
Respondeo Tertio. Religios Choristae professi in
Religione , in qua ex consuetudine recepta , & inueterata , recitant omnes Horas Canonicas , Vere
obligantur sub mortali ad illas priuatim persoluendas, quando non adsunt Choro. Quia talis consuetudo illos instar legis,ac praecepti obligat. Sic omnes DD. citati pro secunda stirientia.
280쪽
Disp. II. De iis, qui ad Horas tenentur. 5. 1. de Religissisi i yj
communiter reiectam. Palaus d putat. 1. de redisexti Qv IgsT Io XI. Punct. r. I. 3. nn n. .&alij. An autem Religiosus Choris a excusiretur a mor-An Privilegiam eoneessum Patribus Benedicti- tali,casu quo ex caiisa rationabili recitaret loco HO-nis, o Societati, vi eorum Chorisae non te- rarum canonicarum ossicium diuinum laicosum seu neantur pe fluere Horas Canonicas, donec
initientur Sacris , sit communicabile aliis Religionibus t
Ffirmant aliqui , quos suppressis nominibus
I X resert Diana p.r i . min. 3.resol. t 7.co quod exi stiment, priuilegia alienae Religioni concessa per
generalem communicationem tactam a Pontilice, communicari alteri.
Sed omnino Respondeo dicendum, tale priuilegium non esse communicabile aliis Religionibus. Quia re vera contrauenit aut Regulae,aut obseruan-Conuersorum Religiosorum e dicam infa 3. 33.
QvAEs Tio XIII. An Religiosus Chorista, qui in priori Religione
tenebatur ratione consuetudinis recitare Horas Canonicas, teneatur etiam, si transeat aa alia Religione,in qua non est talis conjucsudo REspondeo, Tunc non teneri, donee Sacris initietur. Quia debet sequi institutum illius Ordinis , ad quem se transtulit. Sic communis. BOnac. tiae perpetuae aliarum Religionum. Sic optime Hi- di 8. I.δε Horis Canon.q. 2.punct. r. n. 2. Qui citat Suar. nojosa ικ.eir. Ita dicens: Eugenius Inoncessit -πα- Aragon. Trullel ch. lib. i .in Decal. e. . b. I ar . his S. Benedim,quod Clerici professi in SacrM non con- n. 3. Lyyman. lib. 4. tr. I .c. .n. 3. Escobar.t r.dς Horis stituti,ad Horia Canonicas recitandas ex debito minime Canon. . 3. 3. 4. 7. I . Diana P. Io tract. i i. resol. 6 s βανι antur: quia verὸ communicatio priuilegiorumsemper fine, Pater Hermannus in Asedulla sheolog. Moratis censetur valida, nisi contraueniat vel professioni,vel ob' ιβ. .eap. 2.dub.2.art. i.responsa a seruantia Religionis, alias multa concelsa Iaxiori bus vullo modo com nieantvrstrictioribus, quia ad adimationem non ad destructionam dantur. Ideo huius stramlegi1 communicasione non gaudent eateri Mendicanter , utpoter Fugnantis eorum obseruantia, ct calubri consuetuὰini.
Sic ille. Necnon Hiacynthus Donatus , & Dianatocis nuper eitatis. Qui id confirmant ex usu omnium Religionum , quae nunquam ausae sunt dictis priuia legiis uti.
An etiam excusetur a reeitatione Πorarum stem
tigiosus Chorisa eas quo a Praelato reducatur ad natum Religioserum laicorum pNEgatiuam sententi m esse probabilem elare
innuit Azor. tom. ι . lib. i c. cap. s. uast. T. cum
oppositam probabilem sollim dicat, & ut talem tenear. Sequenturque illam a fortiori,qui negant posse Superiores Religionum aliquem Relisiolum Choro deputatum ad statum laicorum, vel Conuersorum transferre. Hi sunt Doctissim . Nati arrus in c. Quando, quast. 2 1. num. 1 o. de Conseratione. Raphael de la
Sancto Thoma disp. 18. ara. s. quaest. 3. Portet vorb.
Sed ut clarius procedam,Respondeo Primo, longε probabilius est, quod possint Praelati Superiores R Q v AE s T I OAn satiem exeasrettir a mortali , Religiosus Chorissa Saeris non initiatus, qui semel, nutiterum omitteret Umium siuinum 'AFfirmat Aragonius 2. i. q. 8 . an. I 2. dub. . concl. . Quia ex consuetudine orta ex praecepto Regulae tenentur dicti Choristae ad diuinum officium : atqui talis consuetudo non videtur ita gra uem obligationem inducere: ergo. Aragonium sequi- Iigionum transferre aliquem Religiosum profestiuntur nouissime oliuetius Bonartius de Haris Canon. Choristam ad statum laicorum , seu Conuersorum. lib. I .cap. 3. n. i 2. Quorum sententiae fauere Sotum Primo. Quia id docet praxis. Seeundo. Quia in dicto de μ' .sib. ao quast. --tic. 3. & Thomam a lesu,ait casu non variatur Religionis substantialis status; Diana p. s . tranat. s. resol. 16. in fine. Tenet etiam a cum idem illaesus maneat, nec talis Chori sta ad aliam fortiori Brunus de priuileg. p. z. tracti. .propos . Religionem transfertur,sed cum eisdem illiu ce nu--rsu Qua autem. mero Religionis votis,uerus illius Religionis alum-Sed ut quid certum Respondeo , Non excusari a nus manet: ergo. Sic communis. Sanchez lib. 6 sum. mortali. Quia consuetudo dicendi Religiosos dictos e. .n. 8o.Bordonus in Consil. Regular. rom. 2. resol. 4. diuinum ossicium , est instar praecepti, quod habent n. χχ9. quos citat, & sequitur Diana p. 9.tr-ct. 7. clerici constituti in Saetis : at hi omnino peccant' sol. 4. Martinez de Prado tom. . V. O. qι64- mortaliter omittentes semes adhuc diuinum ossicium n. 3 q. qui contra suos alumnos sapientissimos ex pra
ubi id late,& optime, ut semper, Probat. Diana P. s.
e R. s. refot. 26. in sine subi non Dene ait, Arag nium docere absolute, quod non pecccc mortaliter ratione paruitatis materiae, quisquis semel, aut iterum Oinittat ossicium. Nam Aragonius solum loquitur de Choristis, ut videre est π yart. 7.rructat. I. resol. . MatineZ de Prado tom. 2. capite o. quaest. 6.9. 3. num. 28. Vbi ait non videre , quo fundamen to Diana dicat, Solum fauere Aragonio. Mag. Ioan. I S. Thoma disputat. 28. art. s.fol. 8 o. col. i
ubi ait sententiam Aragonis e sic intolerabilem, &R. P. Leand. in Decalogum. xi suarum legum clare id probat. His adde Tamburinum libro 1. in Deealog. capite s. l. I. numero 1 3ὸ
Hac ergo responsione supposita, ut directe quaestioni fiat lati S. Respondeo Secundὸ, Religiosus professus Chorista vere excusatur a recitatione , & penso Horarum Canonicarum, in casu quo auctoritate , & iussu superiorum reducatur ad laicorum seu Conuersorum statum. Probatur. Quia obligatio recitandi Horas noli oritur ex vi, & natura Rebigionis, sed ex consuetudine , & ex eo quod Religiosus deputatur ad Chorum , ut supra est habitum 1 ergo qui legitims Superiorum auctoritate liberatur penitus a Choro/