장음표시 사용
461쪽
37o Tract. IX. De Viriis Religioni oppositis.
magica, & supersti se, si expresse inuocetur daemon. si preces bonae falsis admisceantur. Si verba apocrypha & inceria , aut characteres , imat nes, signa , figurae , &c. absque signo Crucis. Si Anantur nomina ignota Angelorum , praescrtii Ti malorum. Si ponantur aliquae circunstantiae nil ad rem pertinentes, ut si dicatur talia verba debere esse scripta manu flaist.a , &α Ratio est , quia effectus huiusno-
An Fiscinatio adaequale diuidatur in naturalem, seu P sicam, Daemoniacam. AFfirmatu apud Angelum Mariam Vertieelli
ut constat: ergo a daemone, qui per haec vana hominum curiosorum mentes ad se attrahit. Ex conditione operationis cognoscuntur, si repenth curatur homo , aut animal, absque Dei miraculo. Si breuissimo tempore multa milliaria conficiuntur. Si operatio ad rem valde distratem se extendit , ut si hic pungatur imago cerea Petri, de ille alibi doloribus assiciatur; nam tunc totus effectit sadaemone dimanat. Ex conditione tandem effect is cognos i possint, ut si effectus humanam superer industriam ἔ trincenim signum planum est, a daemone prouenire. Sic omnino Titillench lib. t. in Decal.c. Io. iab. I I. an.4. ex Lessio lib. 1.c. ε . dub. a. ' . .
Cur daemon sat agat, ut res illas, quibus Magi
ad nocendum υtuntur , I, cum bacramentis
Ecclesiae, velastis sacras ad ce ut.
REspondeo dicendum , quod triplici de causa. Mira. yaraao ev. io. ιn UexU. cap.22.de latillimi Urmis,ut per hanc mixtionem rerum Sacrarum, Numer.e p. 1i .a sitis. 9.Deltius Magic. disiui lib. t. Magi non solum perfidi fiant,sed M sacrilegi. Secun . pari. i. vas. D noti . vi leges apud Verriceli. I P. r. da , It Dei is sic graunis per Magos offensus, ipsi dae- quos omnes citat, & sequitiar Auget. Maria Verrimoni maiorem potestatem in ipsos permittat. Et ter- ωll. in qq. Moral.tras 1. 8 quaest. 37 ium, . Quibus ad-t- , ut sub specie apparentis bona plures homines do Raphaelem de la Torie tom. i. de vitiis opposit. Eacilius decipiantur Sic Nider de i. pracept. Decal. Ret ni, ἐν II. . art. 1. dην. 6. Ioannem Maiderun
Sed clarius, de probabilius Respondeo Nega-uuE. Quia loquendo de improprie , & proprie dicta fascinatione , in triplicem speciem diuiditur, nempe in Poeticam , seu Vidgarem ; in physicam,
se ii Naturalem I in Mae icarii. seu Diabolicam. Sic sentium Iulius Scaliger de subtilitate , exercit. 349. Frai elicus Vallositis SMYa Phιlosophia cap. s8. Cod. Onchus lib. 1. de morbu veneficis, cap. 3. Andreas Laurolitius Histori Anatomica lib II. qitast. I. Anaiai iς lιb. . de natura daemonum , Carditi. Haliacens in perspectiua , Ciruetus pari. . de superst. cap. s. Abulci l. paradoxa 4. cap. I 6. in Gehes cap. 2 a.de latissimὸ
Aa Fasematio, seu Fascinum , trahat originem a verti Fando'
AFfirmat Sayrus de Fascinat. lib. r. his verbis:
Fascinum dicitur a Fando , quoddam ineantaIionis genus , quo bomines ita ligantur , ut liberi non sint , nec mente compotes , sepeque ad extremam maciem deueniunt. Sic ille. Alii dicunt,originem trahere , voce Graeca Basiano , si ii Basanein, quae significat inuidere, & usurpatur , authore Cicerone , pro nimium videre , quoniam qui inuident alicui, inuidiosi ob felicitatem,
que Naturalis, o Drabotica. Espondeo dicendum, quo Vulgaris, & Po.-1 rica , de qua potissime disputatur inter Tlae logos , est illa , quae ex Vulgi opinione ortum habet , dum putat visione ipsa , seu aspectu activo
hominis Fascinantis , vel etiam invido aliquo laudante , eo solo , quod maligne , aut malitiose adspicit, vel laudat alium , , quo est aduerso animo, vel invido. Et de hae et it infra disputat adum,an vere de
. Fascinatio Naturalis . seu Physca , est morbus contagiose, , qui ex deprauatis , & .corruptis humoribus corporis orii in habet , dum aer, qui re
cipitur, inscitur qualitate pestifera , te postea petrespirationem foras emissus , inficit , & corrumpit contignum aetem , dc hic alium , usque ad determinatam distantiam , & adstavitibus, & colloquen-ribus nocet, praesertim iis qui sunt infimae valetudinis , aut debilis complexionis,& maxime teneris ae a tis infantibus , ut constat in morbis contagiosis, oc peste i infectis. Fascinatio tandem diabolica , seu daemoniaca , est perniciosa qualitas, da monum arte illata,ub tacitum,
462쪽
Disp. III. De Maria Fascinatione s. t.
vel expressum hominis cum daemone pactum, stryges sionem ab inuidente , vel irato , namque , vel alii nesarii homines , pacisci solam
cum daemone , ut quos livide , vel iracunde aspexerint, illis daemon perniciem inferat. Legantur Amiliores per pro nostra sententia mperioris quaestionis ad docti.
vel est fabulo la, aut poetica. , vel seperstitiosa : quia daemonis ope
An si in quibusdam viris , aut mulieribus aliis
visione , vel laudatione , aliis hominibus vel britati naturaliser noceant , o interdum e peccato. AFfirmant Arist. Plutarch. Plinius, & alij relati
pro prima sententia, quaest.8. docentes , fas cinantes selo aspectu , seu visione naturaliter aliis nocere posse. Probat experientia. Quia Plinius libro I. cap. 2.cit.refert, Me famιlias quasdam assastinanter , quarum laudatione intereunt prata , arescunt arbores, moriamur infames : Esse quoque eiusdem generis in Tribastiis , ac Libris, qui visu quoque fascinant, interimumqMe quos diutius intuentur , iratis praesertim oculis.Ita ille. Et Mendoeta in viridario,libro 4. Probi. I t. ait, aliquos etiam in magnam distantiam fascinalse : ut de quodam simulo Ducis Brigantiae tradit , qui cum fixis oculorum obtutibus falconem ad praedam aduolantem intueretur , in terram deiicere soleret. Secundo. Quia plura animalia solo aspectu no- nr : ergo nil mirum , quod & aliqui homines. Antecedens constat: Namregulus t vulgo Basiliscus solo aspectu occidit : nam virulento , ac violent halitu, ac vapore, qui ex oculis egreditur , vicinum inscit aerem : & iste necat accedentes , ut sentium Plinius, Solinus , Scaliger, S: alij : ergo & id possunt efiicere homines , iuxta Doctrinam S. Thomae I . . quast. II. artic. 3. ad 2. Deinde Lupus, quos prior videt , illis vocem abripit, ut ait D. Ambros libro soptimo in Lucam , cap. to. & etiam D. sidor. Isbro ra. etymolog. capite Primo . & etiam
Virgil. Ecloga s. Vox quoque Marim iam fugit ipsa, Lupi Maerim videre prioresTrν & id homines pollo, facile vides. Sed probabilius , Respondeo Minime dari t lem vim naturalem fiscinaudi ; quia probabilius est non dari fascinationem vulgarem , ut scillaei possit aliquis homo alteri homini visione , seu adspectu naturali thr nocere : sed esse vulgi errorem, nempe esse aliquid naturale, sed fabulosum, ac superstitiosum. Probatur Primo ratione. Quia nec sola visio , nec adhuc simul cum imaginatione coniuncta habet caciam ad inducendum talem effectum : probatur , quia ex oculo nihil emittitur, aut exit quod nocere alieti possit. Nam visio non est actus transens, sed immaneus , seu non est qualitas activa, & alterativa alterius passi: patet, quia visio non fit per extramissionem radiorum ab oculo ; sed intramissionem spectetum emanantium ex obiectis r ergo oculus non habet per visionem alterare aliud subiectum; imo patitur, & recipit ex ipsis obiectis species ipsorum : quod inde etiam patet , quia oculos recreatur ex obiecto viridi, laeditur ex niuis candore,
ergo aliquid ex ipsa obieeus recipit. Igitur fascinario, quam vulgus fieri eutat per vi-
alteri infertur nocumentum, eo quod fascinator P chrum habeat expressum, vel tacitum cum darinone, ut quemcunque iratus , vel inuidus intuitus suerla, cum voluntate illi nocendi, aut illi inuidendi , & laudauerit, illi daemon noceat. Vnde visio fascinantis, eiusque laus, aut praua voluntas , non sunt cauaessiciens nocumenti , sed conditio, seu signum ad placitum,quo posito diabolus nocet.Sic Verri celli loe.cit. ex D. Thom.S. Hieronymo, Chrysost. Tertulliano, Abulensi. Torrebianca etiam ex Ciruulo , dc aliis supra quast.&c-LVnde Ad Primum in contrarium dicendum esse falsum , vel fabulosum , aut superstitiosum id quod Plinius dicit de fascinantibus laudando. Et id quod Mendoeta refert de illo , qui falconem volantem
Ad Secundum similiter dicendum, Basliscum minime occidere visu , sed si hoc facit, est halitu lethali, & qualitate pestisera aerem inficiente ἱ νsic aceedentes occidit , ut probat argumentum , de quo mox dicemus. Ad id autem quod de lupo. --ratur, dicendum plane elle sebulosum , de poeticum commentum , ut ex aliis docet Verricellus , contra aliquos id assirmantes.
Qv EST i o XI. An ρ ii sue peccato possit fascinatione naturali, seu phsica, fascinare aliquem
REspondeo , ut certum : posse. Quia haec fascinaistio quae propric dicendus est morbus coni giosus in fit ab homine vel ab/liquo animali , seu serpenti , ut Basilisco ex deprauitis & corruptis
humoribus , malaque corporis complexione constante , quia per meatus corporis, nempe Oris , narium , & oculorum, effunditur virus in aerem , quo
inficiuntur accedentes: atqui hoc potest fieri nat raliter , & sine ulla intentione nocendi: ergo & sinppeccato. Sic cum omnibus Doctoribus Torrebian-ca toc. cit. & Verticellus , qui bene insert ex dictis, posse etiam caeciim hac fascinatione naturali , seu Physica alium fascinare ; nam ex ore laut naribus potest emittere halirum pestiferum , quo alij Iaedantur.Legantur Deltius libro tertio Magic Part. r. quast.
Euseb. rom. fecundo curissa Philosoph. lib. primo, acu 31. & alij docentes , esse homines ita ex mala complexione , & curruptis humoribus constantes, qui solo tactu , affatu , halitu , sudore , & aspectu alios laedant.
An Fastinatis diabol ei pluribus modis conti
RΕspondeo dicendum quod sic. Nam primo m do , potest fieri modo dicto , quot. s. in sine.
Secundo , contingit fieri, quando Vapores putri-di , & pestiferi , ex ore , naribus , aut oculis alicuius personae insectae emittuntur ζ & vi daemonis essiciuntur deseriores , & ordinantur ad nin
Tertio continsunt , quando daemon aliis v neficis , fascinisque ab ipso confectis , veneficat,
463쪽
damnat, aut necat. Nam daemon ad fascinandum tur plurimae rixae, iurgia, odia , inter quos debet eD non indiget vaporibus hominum , seu vetularum, amor praecipuus, ut inter coniugatos. aut aliorum animalium Infestorum , eum apprimε Venestrium autem Maleficum , est quo Maleficinoicat conncere omnia , & singula venena ; & non utuntur ad nocendum hominibus,vel in ipsismet per minus Basilisco, & Alpide inficiat. . Legantur Gry- sonis, ut occidefido . infirmitates, seu dolores cau-1aldus de desensione Fidei cathol. Oreb Stryges.Bord nus de variis Resolui. o. nutar. i4. Lupus Ioc. cisar. an. 43f. i.
s. III. De Maleficio , seu de Magia Malefica.
intes endum. REspondeo dicendum , quod in praesentiarum, nomen Malefici accipitur pro illo , qui malum aliquid agit ope speciali daemonis. ratione pacti inter Maleficum . & ipsem daemonem initi , immediate , vel mediate. Nomen verb Malefici , pro quocumque malefacto vi daemonis: & dicitur proprie Maleficium magicum. Sic Lupus in edict. S Inquisit. pari. 3.isb. 1o. dist. l. art. I.dis. i. addens, quod Maleficus idem si, ac cooperator , & coadiutor diaboli in damnum proximi. Legatur Torrebi.ι b. . Iur. Spirit. cap. I.
Mspondeo , quod est ars nocendi aliis ope, &potestate daemonis. Sic omnes.D. Thom. 2. 2.qMU.96. s 4. dist. 34. Soibi D. Bonau. Solus & Ricard. Martin. del Rio aut Deirius j ιιb. 3.Magicar. puri. . cap. I. or quaest. 3. sest. ct quast. 4. sit. i. σsequent. SuareE tom. t. de Reli . lib. 1. de superstit. cap. i6. ct sequent. Sanchez Iib. a. Summ. cap.4 I. Valentia 2. 1. diffut 6 quast. i 3. punct. 2. Lelsius lib. 2. de iun. cap. 4. dub. 3 s sequent. AZor. tom. I. ιιb. y. cap. 1 f. Clauis Regia lib. .cap. 6. Layman .lιb. 4. tractat. I . cap. 4.num. .Fillluc. tract. 14.cap. I. Raphael de la Τorre a L. quast.96.Bonacrom. i.diq. .de Primo pracep. Decatu punct. s.Trullench lib. t. in Decalog. cap. lo, dub. I 3. Fagundeae I b. I . in Decalog. a cap.4 I. Torrebianea ruris virit. lib. 1. . cap. I. Tamburi n. lika. in Decalog. cap.s.f. 1.Ignatius Lupus in edict. S.Inν isit. p. 3 Iib. 1 o. s. I .ct sequent .vba art. I .ds'. h. notat Magum,& Maleficum sollim penes finem dis serre. Magus enim dicitur ille , qui arte daemonis utitur ad ostensionem sitae potentiae , Vel scientiae. Maialeficus autem , qui ea utitur ad nocendum aliis.Maleficia verb,res materiales,quibus Maleficus aliis nocet. sando , aut sterilitatem scelus inducendo ; aut in rebus temporalibus ipsorum , ut destruendo vineas, arboresque , necnon subuertendo domus , &c. ad quod Malefici huiusmodi solent excitaIe Ventos, grandines , ingemesque tempostates , &c. lege Lupum loco citato, Toletum libro quinto,capit. I 6. Tam Durinum g. 1.cit .num. i. AZortu in capit. 16. quaest . . Fili luctum Gipilae 8.num. I 8 3. & Bonacinam punct.I. numero I.
Qv AEs Tio XVI. uoluplex sit Maleficarum genus.
R Espondeo , quod triplex. Aliae namque sunt, quae laedunt sed non valent curate laesos. Aliae quae solum curant , sed non laedunt. At ae denique, quae laedunt.& laesos curant, ex singulari pacto cum daemone inito. Sic Iacobus Sprenger in Malleo MM sc. parte a. capise 1. & ex illo Lupus loco ciμιο, dissc. .
An omnes Maleficae se dedicent d.cmoni. REspondeo, quod se. Dedicant namque se di obus modis, ut supra dix:mus, priuatim videlicet , aut Alemniter. Pri tim , idest , non piaesentibus aliis Maleficis , nec apparet ite daemone informa humana. Solemniter vero , apparente. indieat autem se , vel toraliter, id est negando totaliter fidem : vel partialiter, id est , promittendo CX pacto obseruare quaedam , veluti sextis Feriis vesci
carnibus , aut certa crimina in consessione celare,dcc.
Sed aduerte , quod inter Magas, aut Malaficas, fidem abnegantes , est diuersitas. Nam aliae Lai tum ore fidem abnegant; aliae veris corde , &ore simul. Ex quo fit , quod eum daemon intima cordis penetrare non possit, visura est habitum, volens experiri , an Malefica corde, sicut ore, computet aliquot annos , & interim committit certo daemoni , veluti Magistro Nouiti j qui vulgo dicitur Marrinelim, ut dicto tempore ex operi bus . & conuersatione , mentem ipsus inuestiget: quem si tandem cognoscat minime stabilem in eiusseruitute , restri daemoni superiori , & hic M gam , seu Maleficam abjicit , temporalibus amictionibus torquet , ut sic ex desperatione lucr tur eius animam. Sic Iacobus Sprenger. Sc Lupus
REspondeo dicendum, quod duplex, alterum
amatorium ρ, Ac alterum v neficum. Amato rium est , quo Malefici utuntur ad flectendos antis mos hominum ad amorem turpem 3 6c avertendos
a bono , licito,& debito. Ex quo Maleficio sequun-
Qv s T I o XVIII. An sint aliquae cause, qua praecipue disponant ad
REsiponde . Esse aliquas , & praecipuae sint defectus perfectae Fidei. Nimia curiositas sciendi quae non oportet. Insatiabilis cupiditas congregari di diuitias. Nimium desiderium se vindicandi de inimicis
464쪽
Disp. III. De Magia , de Maleficio , s. 3. 37 3
inimicis, Nimia tristitia & Luxuria. Sie Lupus loe. Martin. de Ledesma r. p. 4. quast.co. orti L se
inis liceat pro re graui, se urgente bono publico, leficos, alias paratos, adlabere ad male Letum faciendum. AFfirmarunt aliqui. Quia licitum est ex iusta
causa , extorquere iuramentum ab infideli, quem scimus iuraturum in nomine Dei sui. Et rur-lus, licitum est ab usurario petere mutuum, quam uis stiamus ipsum usuram commissurum : ergo lici. eum etiam erit petere a Malefico parato, ut mal ficium patret, aut maleficio maleficium ditsoluar. Ita tonent Petr. Aureol, in . dis.14. q. 2. de Angel. verbsuperstitio, n. is. sed tanquam certnm respondeo: Minime licere. Q aia adhibere Maleficos ad Maleficium patrandum , est cooperari ad id , quod est intrinsece malum , idest , maleficium exercendum. unde qWamuis petilio fiat, ut sanitati restituatur maleficio alsectus, adhuc est graue peccatum I quia non sunt facienda mala, unde eueniant bona , ut infra
Nec obstant contraria. Ratio disparitatis est,
quia illi possunt, si velint, eruere sine peccato id, quod ab ipsis petitur, Ze ideo potest illa petitio esse
licita,& sne ullo peccato , non tamen in casu no stro. Et ideo sic tenet communis Doctorum. S. Thomas in Α--quo. r. artic. 3. S. Bonavent. in a. distinct. . artic. i. quast. r. Nauar. cap. II. mιmaas. vers. Undecimo. Caiet. verb. Maleficium , Tolet. in sum. lib. 4. eap. 16. Castro & Philiarchus, quos omnes citat , de sequitur Clanis Reg. lib. . cap. 6. nnm. 16. Suareet ιom. I. de Relig. lib.1. desupersit. cap. 38. num. 3. Lessus lib. 1. de iustit. σμ'. 44. dubit. 6. numer. 31. Sanchez lib. I. deII atrim .dιθ. 9s .num. . ct in sum.Iib. .cap.4 .num. . Bonac.disy. 3 punct. s.n. 3. Tainburin. tib. h. in Decal. P. 6. g. .a num. 3. 8c alij insta adducendi , ex quibus
aliqui dicunt, oppositam sententiam esse falsam , &
Qv EsΤ i o XX. An saltem liceat d Malefico parato postulare, ut Malescium Maleficio dissoluat.
Sed etiam tanquam certum : Respondeo , Nee id licere. Quia nulla ratione honestari potest di solutio Malefici j , alio maleficio facta '. ergo nec eius petitio. Consequentia est clara, Antecedens est manisestum ex ratione nuper allata , quam sic declarat Palaus. Quia qui peteret , Malefico malefieij dissolutionem . 1 daemone peteret I cum ipse, non nisi mediante daemone sic operari posset: sed petere 1 daemone dissolutionem maleficii , nunquam est licitum , quia eo ipso protestatis eius auxilio indigete : ergo nec Malefico licet expostulare. Sic ille tom. 3. diffut. r. de superstit. punct. . -ner. Prima, Dei ius etiam lib. 6. Magie. disquis capite secundo , sea. prima , quast. 1.dicto 3. Fagun-deE lib. i. in Decalog. cap. 42. numeri A. ct .R. Ρ. Leand. in Decalogum. articu 1. dubit.1. Ciruelo de sufersti . pari. i. cast.
Is . Villatobos x. pari. tractat. 38. dis. II. Trul-lench. lib. t. in Decalog. cap. lo. bir. I . num. F. Se omnes alij Doctores citati qua l. antecedenti. Et
An ad minus excusari possint a peccato Malo 'ν , bono fine maleficia exercenIes, ne fru
ctus terra τι ventorum, vel grandinIs absu
is summa , AElodius Salicetus , Goaisce d. dc u j. quos refert Deirius insta. Quia probarit ex l. Eorum C.de Maleficiis,& l. Regia 3. xit. 2D Parr.7. ubi I. .e id deciditur, Sed tanquam quid certum respondeo. Minime , peccato,& grauissit Co , excusari. Quia minio epollunt Malefiet haec mala aueitcre , nisi per i in
cationem daemomorum , quod in tui fecit . si ni lum. Sic omnes Doctores cita i , praepiri e s 't. LOpe et lib. 3. citat. verbo R.iton, Aete e V l b. s. Recopilat. tituI. I. tib s. num. 1 3. 'bi dictant, in soro conscientui hoc nollo naodo est licitum, si amuis in soro externo, attento iure ciuili, non put i
tur. Quare illae leges intelligendae sunt, ut id desi-ctuni vacet poena in soro soli, aut ciuili, DOD vere, ut culpa careat in foro poli. Legantur Sam heg de Mairim. lib.7. di urat. 93. πηmer. primo, is p e. Fagundea capit. I. citat. nnmer. 6. Dclitus I b s. disquisit. Magic. cap.1. scct. i. quast. 2. vers. Dico
An quamuis non liceat precibus petere a mal 'o,
ut maleficio maleficium Iollaι ι IIceat tamen ad id imperio, or pomis cogere.
A Ffirmauit Nicolaus Remigius lib. 3. de Monol.
cap. tertio. Fundamentum eius fuit. Tum ouia ea vis , de extorsio vacat omni pacto cum daemone. Tum etiam, quia licitum est rem meam vi, ac poenis eripere, si alio pacto recuperare nequeo.
Sed ut quid certissimum resi ondeo, Nec dicto modo licere. Ratio est, quia minae , S poenae non possunt separare malitiam inirinsecam ab illo actu; cum sit intrinsece malum , quod Malefici dae-lnonem consulant , & ab eo auxilium p istulent : ergo , siue vi, & metu coacti , sue sp .nte id facia it , semper illicitum actum sicient: ergo & qvi coegerit Maleficum ag id faciendum , s quidem ad peccandum efficaciter inducit.
Ad primum in contrarium . dicendum quod illa
vis, seu coactio cedit in daemonis honorem , cum c atur Maleficus daemonis ope ,& inuocatione male cio mederi.
Ad secundum neganda est paritas; quia in pro posito supri, non cogitur raptor ad rem malam Aiselendam , sed rem bonam , ad quam ex iustitia te-s i netur
465쪽
netur coactus facit : quod oppositusti tentat, qui vi cogit maleficium patrare. Sic Detrius loc.cit.vers. δε-frtur 4. ubi oppositum periculosum , & erroneum vocat. Suar. cap. t 8. n. . Sanulea lib. 7. de Maιrim. do, 's. n. 9. ct in sum. lib. a. cap. 4 I. n. 9. Fagniade Z
An ratam peccent grauiso Iudices, qui Maleficos cogunt benedictione quadam maleficium a furre iis, quos Merint. REspondeo ut certum: Peccare graui ter. Quia
illa benedictio Maleficiorum , seu Maleficarum, nihil aliud est, quam quaedam formula,& caeremonia, qua ex passto daemon cellaturum promisit. Nam si vera benedictione sanandus aeger foret, praess.uet uti benedictione Sacerdotis , vel alterius probi hominis , quam Malefici, cuius Oratio Deo est execrabilis. Vnde sequitur etiam Maleficum obtemperantem Iudici,& aegros hoc remedio utentes peccare grauiter. Sic Detrius loc. cit. corollar. I. Sancnez υbi de Matrimonio , ct in sum. num. io. Fagunde Z n. s. Palaus num. I.
An licitum fit petere a Malefico, in licite m. I rium disseisat, nempe tollendo signum mal ficu, aut illud defruendo sine nouo maleficio. An etiam sit licitum petere absolute, se in communi a malefico, ut tollat maleficium I casu , '
sciatur eumpose tollere sine malescio , ct posse
cum maleficio i at petens moraliter est certus,
ipsum sine Maleficio dissoluturum.
, Egauit a sortiori Antonius Marsilius ubi supra,
Sed adhuc ut certum Respondeo licitum esse. Quia adhuc in hoc casu currit ratio praecedentis, vuliquet. Quia petens rem petit , quam Maleficus licite praestare potest, imδ & de facto se praestaturum conastat perenti: ergo. Sic etiam omnes , praecipure Tamburi n. loc. cit. n. s. dc alij mox citandi, praecipue Pa- laus, dicens id esse certum. .
v AEsae i O XXVI. An adhuc sit licitum, id ipsem petere a Malefico
se , quo petens sciat posse dissoluere cum maiescio , Gr posse modo licitos ne muscio iscit
tam n ceno moratiier styum cum nouo male*eis isto Iuram. NEgant esse licitam in hoc casu , talem petitionem nonnulli Doctores. Quda tune illa petistio fit ab illo Malefico, aut Saga , ut est auctrix , MNEgandum videtur. Quia qui petit a malefico artifex maleficiorum , ac proinde ut est minister dissolutionem maleficij modo quantumuis li- diabolit atqui petere aliquid , ministro diaboli, ut
cito consulit Maleficum t atqui consulere Male- minister illius est , est lethale peccatum : ergo. Ita ficos , est per se malum , & in sacris literis prohibi- Caiet. tom. h. opus. tract. ix. de Male'. quast. unica, tum , ut supra est habitnm : ergo, altem ex hoc capi- Wsne. Detrius lib. c. disquis Magio. cap. a. scct. 1 te est graue peccatum.Ita tenet Pater Antonius Maris ' o. a. dicto . in sine , dicens id certum libi esse zsilius ex Socictate Iesu apud Tamburinum mox cis nulla tamen ratione probat. tandum. Sed probabilius Respondeo licitum esse, tunc id Sed ut certum Respondeo, licitum esse. Quia tunc petere. Quia tunc petens, petit a Malefico rem de seres licita petitur, quam quilibet potest facere sine bonam , nempe dissblutionem maleficij, quam Ma- culpa. Idque non est conniuere daemoni, sed potius leficus , si velit, licite , & absque ullo vitio praestare eius signa, eiusque pacta destruere , ut optime Tam- potest : Quod si non vult, sibi imputet. Nec obstat, burinus 3. 1. eit. num. F. Qui ct mran. m. optimε meam licitam petitionem esse occasionem , ut Male- ei iam respondet rationi Marsilii : suod consulere ficus peccet: quia id absolute sibi debet imputare, Maleficos , τι tales,certe sit Prohibitum d at consule- non petenti ; eum hune summa necessitas auertendire eos non ut tales , sed ut scientes bonis artibus ma- a se , vel a proximo maleficium , excuset 1 cooper ιeseium tollere , prohibitum non st : Sectu nee possem tione , si fortasse ibi detur. Quod confirmatur exem- legitimum medicamentum , ct bonas scientias addis plo petentis mutuum ab usurario , & iuramentum abcere ab eo , qui hae a daemone habuit 2 quamuis enim infideli r nam licith possum ab iis petere mutuum . &ime quando habuit, peccauit ex prauo commercio cum iuramentum , licet sciam eos peccaturos accipiendo communi hoste , non pecco tamen ego , imo nec ipse, usuras , & iurando per salsos deos : nam ego rem dum iis naturalibus medicinis , scientiaque bona , ad bonam , vel indifferentem peto , & quod ipsi modo bonum finem utimur , ut Theologi probatissimi docenti licito exercere possunt, iurando per verum Deum , &non enim tune consulimus Maleficos ut tales , sicuti non reportando usuras. Sic Henrique E lib. i a.de Ma- dictum est ,sed ut viros domi , ct expertos , nec nisres ex fe bonas tunc usurpamus. Sic ille , & omnes
466쪽
Disp. III . De Magia, de Maleficio , si L. 37
An s quis negative dubitet , an Maleficus habeat modum licιtum iubsoluendi maleficium, possit licite ab re dissolutionem fletere. Espondeo Primo, si petenti probabile sit, Maleficum habere modum maleficium soluendi sine peccato , tunc licite potest petens postulare ab i pso Malefico dissolutionem maleficii: quia operari cum probabilitate , est operari cum prudentia, & certitudine morali , ut alias diximus. Hoc ergo, ut quid certum supposito,ad dubium directe.
Respondeo Secundo probabiliter, posse s saltem aliquando θ licite ditsolutionem petere. - ai
Tambutinus in non raro praesumere mihi integrum est, ex communiter contingentibus , a Malefico sic lege, non a maleficio , j modum licitum non ignorari. Communis enim Modus est, signum daemonis dissoluere , in quo dissoluendo non est necesse , ut interveniat nouum malescit . Neque contrariν sum DoLFores , dum in hac re commum calculo sentiunt , in dubio prasumendum esse, Maleficum per nouum maleficium,maleficiam dissoluere ; eum semel malus semper praesumatur m Ius , ex regata iuris in s. Non sunt, inquam, contrari , nam statim addunt . nisi dubium vincatur. Cum ergo vluci aliquando post, vi dictum est , Dodiores aduersu/ nostram resolutionem nequaquam flant. Fateor tamen , multa prudentia in tanto dubio , parique cautela opus esse. Sic ille lib. 2.in Decalog. cv.66. .num. Io. Legatur Lessius lib. 2. cap. 4. num. 46. Contrarium huius secundae responsionis sentit FagundeE loc. cit. v. v. tu sine. SuareZ,Sanchez,& Deltio, sed possunte diplicari modo dicto.
Q. V AEST1o XXVIII. An si quis a Maloeo petat, ut malesicium sine maleficio sp quidem potes ) dissoluat, o illi
medeatur, si accidat , ut Maleficus velit illi mederi applicando aliquas medicinas Iuperstitiosas , possit Malesciatus id permittere.
R Espondeo ut certum , Non posse. Quia tunc Maleficiatus permittens , positive cooperaretur ad superstitionem illam, quae actu fit, eo quod Maleficus , seu Magus nullas medicinas possit applicare Maleficiato in sua persona , vel suis rebus, v. g. equo, absque eius consensu : ergo si consentiat , censendus est uti opera Malefici in sui curatione: ergo. Sic sua-rca lib. 1. de superst. cap. 18. in sine, Sancheg lib. . de
An teneatur quis petere , se rogaris Maleficum, ut diffsoluat maleficium modo licuo, cum possit. R Espondeo tanquam certum , Teneri lege Charitatis , si siperet, quod petendo , dc rogando , Ut medio licito utatur , retrahere possit a peccato superstitionis Malcficum. Ratio est, quia lege Charitatis RP. Leand. in Decalogum. tenetur quis , si commode potest, proximi peccatumvirare. Sic Suar , Sanchez , Lellius, Palaus citati,
An licite possit quis petere a diabolo , τι maleficium dissoluat , vel maleflcis vexare . cesset. AFfirmat Guido Briansenus in Collectario super
s proprius diabolus dedisset mihi talia lidest , vexa
tionem , seu impedimentum alιquod in dicerem sibi quod
a me remoueret tale impedimentum, nullo tamen modo,
faciendo sibi homagium. Ita ille. Fauet aliqualiter Leiasius lib.1. c. q.dub. 6. Sed ut quid certum Respondeo, Non posse. Quia petitio est signum submissionis ,& indigentiae in petente I & superioritatis, de potestatis in eo , ad quem petitio defertur : at hominem Christi languine redemptum , se daemoni submittere , S protestari eius aurcilio , & ope indigere , illumque ut potentem , ad subueniendum recognoscere , est grauissima diuinae Maiestatis iniuria : ergo. Sic Detrius lib. 6. disqu sit. Magic. cap. i. se l. i. quast. 1. diu. . ubi ait sententiam oppositam esse prorsus periculosam. Suarcet lib. 1.de
QVAEsTI o XXXI. An saltem liceat imperare , ct mandare dae
moni, quod cesset malescio illo torquere malesciatum. AFfirmandum videtur. Quia cogere daemonum vi
praecepti, ut contra eius voluntatem a nocendo
cesset, aut maleficium dissoluat, est illi valde molestum,& inhonoratiuum : ergo licebit. Sed ut certum Respondeo, Necdicere. Quia tale imperium , seu mandatum nisi nomine Christi per exorci suos fiat in vanum est , de supe istitiosum; uia daemon homini mortali non subditur , nec ablo cogi potest , nisi in virtute alicuius pacti cum ipso: ergo. Bene tamen poterit quis licite daemoni indignari , illumque obiurgare, & temnere dicendo: τι quid male facis et cessa male facere,vincula iniquitatis dissolve. Nam haec verba in hoc euentu non habentur ut praeceptiua , sed obiurgatiua , scuti dicis
467쪽
Disp. III. De Magia , te Maleficio, s. 3.
licet uti, unde si quempiam veram Grammaticam, aut Philosophiam daemon doceret, peccaret quidem lethaliter se addiscendo, sed postea careret culpa, illaxariquam vera scientia utens , & non tanquam a daemone accepta. Sic ex ouando Sarchez lib. . de Matrim. di . 96. num. 4. de lib. 2.in Decal. c.4 . U. χαFagundeg lib. i. in Deca c. sen. I . ct II.
an scientia,vel Arte semel acquisita daemonis ope, i ii possa liceat.
An tierat Iudicibus volentibus Maleficum torque- respuere , vi eius corpus abluatur , ct capilli
totius eorporis eius abradantur. gandum videtur. Nam etiam iis factis , &omni maleficio destructo , adhuc potest daemon Iocere Lialeficiato , & Maleficum insensibilem reddere : ergo silperuacaneum est tale medium. Sed tanquam certum respondeo licere : Quia id non fit gratia alicuius superstitionis , sed dumtaxat ne maleficium lateat foraminibus insertum , vel cri-Mgandum videtur. Quia scientia, vel Ars consericula ope daemonis , omnino est repu standa in detestationem peccati, quo acquisim fuit. Sed ut certum respondeo: Polle postquam iam semel acquisita etiam malo modo in seit, ea postea uti: dummodo conseruatio , aut usiis illius scientit vel artis, a daei none amplius nori pendeat. Ratio est, quia peccatum , quo acquisita fuit , iam pem transit: & cognitio , seu scientia ex se bona st, quamuis , creatura omnino mendaci tradita : de
ideo quisquis potest illa uti, ut diximus supra q 36.
Et ita tenent Valcntia a. h. di fui. s. q. ιμ ρ NE . I. Sanchea lib. 1. in Decal. cap. l num. I. ct 1. ct c. 42. num. 25. 2 Lb. . de Matrim. disp. 96. nhm. q. Saaiezlid. a.desuperstit. p. i7. num. i. 2 2. Bonac diffut. r. minibus inspersum , aut aliqua unctio sebsit, quibus cit.q. se punct. 4. num.6.Trullench lib. I. Dec. I cap. H. Maleficus non sentiat dolorem tomentorum : aut quos omnes citat, Ac sequitur Lupus in edes. Inqu deniqtie ad tollcndum pactuiti initum cum daemone. sit. pari. D lib. i s dist. i. artis. I. di f. 2. pag. 2sy. Tam-Sic Tambiuin .lib. 1.in Decal. cap. 6. 3. 2.n. I . dicen S:
Quando iudices pilos radunt. vel lauant Maleficos torqueris,ne is insensibiles sint ad tormenta,non solum id licite Deiant ut tollant signum daemonis , fortasse sub pilis, vel in unctione corporis latens qua es communis Doctorum explicatio sed etiam quia euenire,potuit pactum cum damone fuisse , ut ad tonsi nem pilorum , vel lotionem corporis cessaret conuenistis. Sic ille. Sanchez lib. . de Matrim. d y. 96. num. 6. ad quintum argumentum, ct lib. 2. in Decalog. cap. I. num. II. qui bene notat, secus dicendum , si capillorum tonsio fieret, credendo amitti vires per illam , instar Samsonis, quia id esset superstitiosum. Lessus lib. . cap. 4. dub. ntim. 44. Martin. Detrio lib. se Magic. sect. 9.dub. vers Vt his iudices, in sine. Palatis disp. i .punct. i I. num vis. ubi ad rationem dubitandi negat consequentiam. Quia regulariter Deus non permittit,daemonem operari, nisi in vi pacti cum Malefico, & posito signo. Quare non est superuacaneum , seu utile id a Iudicibus fieri. Legatur Suarezlib. 1.de superst.cap. 7.π. II.
An etiam liceat iudicibus , causa curiositatis, vel verificandi docti , aut alterius finis , praecia pere Maleficis , ut coram illis exerceant alse quod maleficium: v. g. vi faciant subito ibi apparere ranas, vel Strues uncrime quadam linitas per aera ferri. R Espondeo tanquam certum , Non licere. Quia
est intrinsece malum : cooperarentur namque Maleficorum peccato. Sic Sanchez lib. a. in Decat.
An pecunia , aut alia bona externa , arte ἐκ- mon/s comparata , possint a quotus retineri, e que oti licite quis. Rς spondeo etiam vi eertum , Posse illa retine
re , eisqtie uti, ac si Deo essent diuinitus con cessa, dummodo poeniteat prius peccati , quo acquisita suere ,& a daemone in conseruari non pendeant, nee sint abi aliis sublata. Sic Tamburin. lib. 2. in Decalog. capit. 6. M. L. num. M. ita scribens Ex eadem rariori postum uti eqn ν. g. meo inuent per artem magicam , ct frui sanitate fer eandem acta quisita ; imo ct pecuniam retinere a damone forιὰ habitam,modo non constet moraliter fuisse ab aliquo abi tam p tune enim esset Domino restituenda j ct similiarnam quamuis grauiter peccatierim in illis a daemone obtinendis , non tamen postea illis rebus ex se bonis
mendo, peccatum committo e ut nec committit Mere
trix dum retinet, ruiturque pecuniis,illieitὸ ex suo peccato comparatis. Sic ille. Et omnes DD. citati quaest. antecedenti cum communi.
An teneatur Maleficus damna illata integia resarcire. REspondeo ut certum et Teneri. Quia qui cauis. sam damni dat, damnum secisse censetur : atqui Malefici, seu venefici, sunt causa horum damnorum, et si opera daemonis tanquam ministri utantur: ergo tenentur integre illa restituere , sicut ten tur qui per Assassinos alium occidit, vel eius res di lapidat. Sic Suare glib. 1. desuperst. cap. IA. num. L. addens ex Nauarro , dc Binucidio , Dictam obliga- . Ii 3 . sionem
468쪽
3 g Tract. IX. De Vitiis Religioni oppositis.
tionem restituendi non extingui, etiamsi Malemus χrporaliter puniatur '. nam Per ιllam poenam satisficit Reipublica , cir iustitiae tegali; non parti ias a , necνusritia commutativa. Et ideo si talis Malemus bona tia '
t quis, qua ad ha edes transierunt , illi te, ηιιν id DIS PUTATIO IV.
π.ae iure si sei. Sic ille, & Sanchez lib. 2. summ. c. I. numer.1D Lupus D pArt. lib. Io. distιnct. s. artιc. a.di . a. & alij omnes. Quod amplius ex lain dicendis patebit.
An Malestia potius sint imputanda Matificis,
REspondeo, Putius esse imputanda Maleficis. Quia
quamuis daemones igni causa principalis Maleficiorum , eo quod cum propita virtute, & immediata ach. one noceant , ram hominibus , quam animalibus, caeterisque rebus: at quia sine ipsis Maleficis c tegulariter loquendo in Deus non permittit daeaeoniis Dus . vi Maleficia patrent; imo nec ipsi sine exel tante Malefieo s seu Malefiea in illa attentare soleant ideo Maleficis pitti s , quam daemonibus maleficia imputantur. Sie ex Iacobo Sprenger. Mast. Male'. a. p. eap ir. docet Lupus in edict.S. Inquisit. para. 1 lib. o.
An daemones ad nocendum necessario indigeantvsu Maleficiorum materiatium , Ut veneno,
. olmas , lis , sc. AF firmandum videtur. Quia daemones, regula
riter , non nocent, nisi prius factis , & positis Maleficiis materialibus, veluti assignatis, ergo. Sed ut certum , Respondeo Non indigere. Quia teste experientia, daemones quam pluribus nocuerunt absque praeuiis Maleficiis , & praecipue Sanctis , ut D. Antonio, Hilarioni, & aliis, & colligitur ex cast.
Noe obstat ratio dubitandi: Quia licet daemones per se tantum possint malum. ex sita malitia inferre hominibus , aliisque rebus ; placet tamen illis
res naturales multoties inefficaces adduci 1 Magis ἱ tum ut facilius rudes fallat : tum ut minus in eo homines confidant , videndo eius fidem circa harum rerum concursum. Ne ex Binssoldio docet Lupus lib. io. cit. dist. M art. 1. dis h. Legatur Torrebianca lib. 11. Iuris Spirit. cap. 2. Num.11.ct cap.7.
v EsTIO PRIMA. Cur mulieres arti magicae deditae Lamia, Sagae , Drues , o Venesca appellentur.
EsPONDEO Ptimo : Quod Lamia v centur per similitudinem , a Lamia , qua est animal quoddam monstiosum , & cr dele , muliebri facie praeditum , uberibus , ac tot corpore speciosum , ut homines alliciat , & allectos deuoret, puerosque iugulat, capit, perdit, oe ill rum sanguinem fugit. Et quia huiusmodi nefariae mulieres , maximὸ huic scelerato operi sunt intentae, Lamiae appellantur, etiam , sacra Scriptura .Hierem. Threnota cap. .Sed re Lamia nudaverunt mammam, iactaueruns catulos suos , ctc. Secundo vocantur Saga , , Sagacitate , vel a Samgiendo. Tum, quia nimis persutae in inferendis malis reperiuntur. Tum etiam, quia multa scire , quae non expedit, volunt , & ob id se daemonum artibus immiscent. Tertio vocantur Stryges , ab Siryge auicula , quae noctiirno tempore huc illucque volant stridendo,& infantium corpora noctu invadunt, scis eant, &illorum sanguinem exsugunt et quae qualitates bellissime his similitudinariis strygibus adaptantur, mnocto praecipuὸ in maleficiis faciendis , & infantium sanguinem sugendis versentur. Quarto vocantur Venefica. Quia plerumque vene n O nocent. Legantur sagundet Iibro I. in Deealog. cap. 4 I. anum. . Lupus in edisium S. In Misit. par. 3. lib. χο φ. 6. artic. t. dist. Torrebiano lib. I x. Iuris Spirit. p. 8.nnm. l .ct T.
Q EsΤIo II. Euare plures multo fomina , quam viri , his Malesciis dedita reperiantur.
R Espondeo,ob multas rationes. I ima sit,quia sce minae potentiores sunt ad credendum,& facilius decipiuntur, quam viri , & ideo frequentius eas doemones aggrediuntur , & fallunt. Secunda , quia neminae nimia afficiuntur ira , non enim est ira super iram mulieris , & ita in eos , quos odio habent, nesciant se continere, quapropter cinnviribus fiat inermos, ad maleficia confugiunt , ut sic per lenonem daemonem , in inimicorum corpora immittant aegritudines , infortunia , & egestates : & in praedia grandines , & fulgura r atque in filios oppressiones , &c. Tertia, quia tota diabolica illa tragoedia , quam Striges cum diabolo peragunt, ad id tendit, ut Reis dissimis complexibus , linpudemissinusque connu
469쪽
Disp. IV. De Lamiis , Sagis, Strigabus ,WVeneficis. ' 3 ρ
parentum , aut ad eorum probationem. Non verόBaptitati, ut ne viventes grauiorem damnationem mereantur. Sic Iodocus loc. cie. vers Permittit autem Deus. Torieblanca cap. 8. cit. num. 3. Lupus lib. ιο cu .dist. 2. artic. I .d3 cui. s.
biis daemonibus, qui humana forma eas ludificant, libidinose commisceantur: unde cum foeminae pro pter hurni ditatem promptiore, sint ad venerem,quam viri. 8 Quod proposuisti,13.quast. 7. inde est , quod plures meminae, quam viri , in hac libidinis arte se exerceant. Legantur de hac re Sprenger. l. pari. Maste -I ear. quast. 6. Bitasset d. in Rubr. D. de Males er Mathemat. Fagunde et libro I. in Decalog. capite 4 I. num. s. Torrebian a ιιbro I x. Iur. Θιrit. sap. 9. Si mancas ue Catholιc. Institui. tit. LI. num. 3. Lupus pari. , lib.χo.dist. 6.-ι.ε. dilf r.
Cur potius mulieres vetulae , quam iuuenes, hac Magio, ae dissolIca arte viantur. o Espondeo , Primὸ. Quia id faciunt ex odio pue-L ririae, quo primam aetatem deperditam plorant. Secundo. Quia puerorum sanguinis potu putant
reiuuenescere,adque ex daemonis seggestione I quia, ut rerum naturalium peritissimus , agnouit iuuenili cinguine humidum radicate restaurari. Quare apud Indos in prouincia Panama , Stryges multas inuentas esse , quae sanguinem infantulorum exsugebant, refert Petri Ziera su deser t. Iudia, pari. 1. cap. fv. Legantur Marsi. Ficin. Itb:1. de visa longa, cap. 1 a. Sc
Vae mulieres inter alias , magis Malefica
R Espondeo, Primὸ. Quod obstetrices , propter
Merorum notitiam,vt de Hebetia narrat Spren-ger. M Τρ. 2.quas . I .eV. 2 3. Remig. lib. i. de Mono cap. s.& Torrebianca loc. cit.n. 28. Secundo , quod mulieres, quae prae caeteris vitiis carnalibus premuntur , ut sunt meretrices, de adulterae , quae praecipue intendunt impedire vim generativam , actumque coniugalem virorum cum ps priis uxoribus. Legantur sprenger. Mati. P. I. q.6. Lupus PQ .lib. ao .dis A .art. dij. 1.
Cur Lamia , aut Strues , prae aliis noceant montibus. RΕspondeo , quia isti resstere non possunt , nec
reclamare, neque accusare. Et potius nocent
nondum Baptizatis , qu1m Baptizati s ; partim ex diabolica inuidia , ac rabie I, ut corpora simul perdant , Sc animas e partim quod a daemone salso persuasae sint, ex corpusculis infantium posse eas para- .re unguetuum famosissimum ad patranda omnis generis maleficia. Sic Iodocus in Thesauro Catholico, verb. Maloelum,num. I 6.
Cur Deus tot puerorum necem permittat. R Espondeo dicendum , quod id permittat, ut Baptizari a multis peccatis praesi maii in coelum citias rapiantur scelices. Et etiam in poenam
. Cur Deus tanta maleficia permittat. Espondeo Primὸ , quod est ad manis. statio-
L nem suae gloriae , dum in his euentis nunc quosdam liberando , suam ostendit clementiam rnunc alios telinquendo in periculis , luam exercet Iustitiam , nunc contra daemones , suam potentiam , &c. Secunda ratio est varia utilitas hominum. Pe mittit enim maleficia deus , ut homines , aut a peccatis absterreantur, & alij aliorum periculo reddantur cautiores r aut in eis Deus exerceat Virtutes,pazientiam , constantiani , humilitatem , de alia, exemplo Sancti Iob. Tertia est , ut firmetur Catholica pides de daemonum potestate , malitia , inuidia , deceptionibus , deqtie tota Doctrina Maleficiorum , & superinstition uin, ut ea fidelas sciandi esse vitanda , atque cauenda. Sic Iodocus in Thesauro Catholico, vexbo Maleficium , num. 3.ex Deirio lib. 3. Magic. di .qQ.s t. i. rQv aEsTIO VIII. An sit possibile , quod daemones ad mulie res accellum habeant , ct fiant incuti , θ' succubi
garunt aliqui. Quia daemones vere sunt spi-
situs ,& corporis expertes , ut omnes Cath lici docent: ergo fieri non potest , quod cum Lamiis commisceri queant, N. incnbi , & su cubi illarum fiant. Et confirmatur , quia ubi non est corpus, non est cibus , neque potus , non sperma : at ubi non est sperma, non est cupiditas generandi : ergo cum spiritus corporibus nudi sint , nec stire , nec esurire pomini , nec veneris libidine inflammari: ergo nec foeminis copulari. Ita sensetunt Plutarchus in Numam, Eugubinus de perenni Philosoph. libro S. capit. Q. Ponetinius lib. de Lamiis. Cardanias lib. de subtilitate. Aldur.Molitor de Othonica mulιere, ca8.
ali. Peramatus de hominis procreatι oue, . p. l. Franc. Valletiola Enarration. Medicar. lom. l. & nonnulli alij. Sed tanquam quid certissimum , Respondeos Eile possibile , quod daemones in Issumptis comporibus accessum habeant ad mulieres , lino &ad viros , & cum illis fiant incubis cum iis vero succubi. possunt namque MaenNmes ali mere corpus es ementare ex aere fabricatum, vel cadaveris exuui is sibire , Ac ea cogere ad actiones viventium gestu , moruque imitandas. Sic decisium fuit ab Innocent. V III. anno i 8 . ubi scribens ad In- uisitorus Germaniae , sic loquitur : Summis desierantes afectibus. Complures virulsiue sexus perso na pronia salutis immemores , ct a Fide Catholica deuiantes , eum demoniblis incubis, ct sue bis abusi. Sie Pontifex. Et sic tenent communiter omnes C tholici.S.Thom. i. p. quaest. si arr. 3. ct 2.2.qvast 96, Destius lib. 1.disquis. Mag. quast. I D conet. . Gersona
470쪽
3go Trach. IX. De mitiis religioni oppositu.
tat in sequitur Torrebianca lib. 1. Iaris Spirit. c. I. 7. q. ct II. Ad rationes contrarias ex mox dicendis fiet Iatis.
An daemones accedentes ad mulieres , seu viros, peccato earnati delectentur. AFfirmandum videtor: Quia , ut Iosepho Heri
braeo placuit,daemones semen proli ficum. quamuis tenue , & aereum , habent: ergo possunt illud praebere,& decidere : ergo in tali decisione desectari. Sed ut quid certissimum ', Respoudeo Minime posse peccato carnali delectari. Quia certissimum est, nullum semen prolificum habere daeitiones. Nam his int substantiae spirituales , & incorporeae : ergo nequeunt lemen corporeum praebcre z ergo nequeunt consequenter peccato carnali delectari. Confirmathr,
rata si cama lis delectatio esset in daemonibus,possentiam explere , assumendo alij sormam speciosissimam mulierum, & alii speciosissimam virorum in se coin-
misceri , & coniungi: atqui inter se exercere hunc actum est inauditum:ergo. Sic omnes.Legantur Bened.
Peteira in Genes lib. I. in Genes . dirim. . Pulaus Grillan.de sortitet. quast. . an. I 1. 6c alii quos citat Torrebianca lib. sauris Spirit.cap. 1. Lupus in edict. S. Inquisiti. M libro xo.in χ.ρ.dist. 8. art. . pag.386. Qui ait, in tali actu solum delectati Daemones ex inuidia contra genus humanum , inuidentes eius felicitati aeternae,&c.
m saltem mulieres , aut v i capiant carum
. um delectationem ex coniunctione cum daemonibus.
REspondeo ut certum, Capere. Quia licci non sit
ibi realitet similitudo naturarum , nec vera decisio seminis ex parte daemonis; est tamen apparens, aut aliunde ab aliquo homine allatum ; adestque simul imaginatio sertis, qnae facit casum. Rursus se repraesentant in similitudine Amasij, & Amasiae , &astutia daemoniim inflammatur caro mulieris , aut viri, quibus coniungi volunt , operaturque maxime , ut illa titillet, & pruriat , &c. Sic communis. Legatur Lupus in edis . S. Inquisit. pari. 3. libro xo. dist. 8 .in Σφ.art. i. didie. I. Ludovicus v. Maleficium,num. 8.vers.suinto bi ait, quod potest daemon concubitum cum muliere , non minori voluptate facere, quam maritus. Quod additum negat Ballaeus tom. a. verλdiuinario, sub num.1.
multis , ab que hoc , quod videatur a circunstantibus. R Espondeo, Posse. Vel interponendo aliquod
medium corporale , inccr mulierem, & ipsim; itavi nec mulier. succuba videatur : vel faciendo, quod descendat ex oculis astantium aliquis humor rubeus , vel aqueus visionis impeditiuus. Sie S ren-ger.3n Malleo MaleficJ.2.c.8. Lupus Io .citat. Ast. a.
An ex daemonis cum muliere concubitu , post generari Proles. NEgat Torrebianca libro s. Iuris Spirit. eap.r. anum. 34. docens , daemonem non posse ex semine hominis aliunde allato , prolem generare. Primδ, Quia magna vere confusio,s perturbatio creaturarum hunc orbem occuparet, si liceret demonibus ex virorum coitu concipere : aut si possent mulieres demonum
consortis graitida fieri. 2 ot iam monstra a condito mundo nobis damones peperissent f Mi Prodigia protulissent , immisso inferarum , ct brutorum animam rium passim vulvai semine suo , oec. Secundo, uia hominis generatio nullatenus potessfieri, nise a vero homine , σ mκIιere apte admixtis per a tum carnalem , ct per Usa instrumenta fropor tionata , ne semen evaporetur. Ita ille. Qui & eitat pro sua sententia D. Augustin. de civit. Dei lib. is. capit. 13. Eugubinum de perenni Philosoph. loro g.
cap. 17. Videric.Molitorem de P0tonica muliere,eap. final. Nicolaum Remig. libro I. de Monotat. capit.G. Ambrosium Paream Iibro 34. de monst. cap. I 6. Petrum Peramato de hominis procreat. cap. I. FrancID cum Valleriola ena rar. medic. tom. i. Πdesensum Carraueta de legitimo partu deri. quaest. io. num. 93. Hieronymum Mercuriat. de msrbis mulier. capite MIoannem Schenkium obseruat. medic. tom. 2. Philippum Boisi ard. de Magis incubis,cap. 7. Et quamuis haee sententia sit probabilis, ut diximus a. p. tract. 9.de ADtrim dil=.1o.quo. . Sed probabilius respondeo , Posse ex daemonis cum muliere concubitu , & congressu generari hominem : non quidem ex semine prolifico , quod in se habeat; sed ex semine alicuius hominis , quod illi dormienti, vel per illusionem nocturnam , vel per actum carnalem excidit , & mira agilitate , &lubtilitate , daemone incubo excipitur , atque in mulierem succubam immittitur , ut cum eius semiis ne misceatur, fiatque prolis conceptio. Nee hoe est daemoui dissicile , cum possit facile obseruare tempus , & conditionem mulieris succubae, quando dis
posita est ad concipiendum. Sic tenet communis Theolog. S. Thom. I. p. quest. s t. art. 3. σ quo.66.-t. F.ct quast. lis. art. s. ct sentent. 1.dφ.8.ct quod- lib. I. quaR. ro. D. August. lib. 3. de Trinit. cap. s. D. Bonavent. in h. sent. as. g. art. 3. quasi l. Solusq.unica, Gabriel quaest. I. concl. 2. Caiet. 1.2 quaest. 9s. art. 3. Medina ibi quast. 71.art. 2. Sprenget. in Mita deo, r. p.quaest. 3. 9 4. ct par. v. quast. I.σV. . Martin.
Detrius lib. 1. Magie. disquis quaest. is . concι. r. Castro, Nidet, Suareet, Binsseid. Malder. εο alij plures,