장음표시 사용
471쪽
Disp IV. De Lamiis, sagis, Strigibus , , Veneficis.
apud TorrebJanearu eis. cap. 1. num. 3. cst I 8. Qui bus addi possunt Iodocus in Thesauro Cathol, verb. -υμι- , nam.8. vers. Secundio, ubi ait , id c me indubitatum apud Philosophos , & Theologos. Lx Pris in edict. Inquis lib.1o. in x parte , dist. 8. Art. A. E. t. ubi eitat Scotum sn 1. dist. . quaest. Unica , Si mancas de Cathotici in tui. tit. 7. num. F. Fagundczι b. I .in Deealog. eaρ. I . num. 7. 3c alij , cum quibus iam egimus a. .vbisura.
An etiam , ex homine mare , se daemone lassueto mireris corpore ) succuba possit gen
μει frates. AFfirmandum videtur ex variis exemplis , qtrae adducuntur a Deirio libro 1. Metiear. 43 - f. q. s vers uia igitur. Sed ut quid certum Respondeo, Non posse. ini longh plura hic requiruntur. Nam longe plura matres , qUam patres suppeditant ad generationem , de Procreationem prolis. Quia licet in con eptione parsorth utriusque si conatus ; post tam est omnia selius
sunt matris. Requiritur enim tractus temporis , Ut semen a mare acceptum , in corpus organicum com mutetur , de perficiatur. Rcquiritur etiam continua vegetantis animae operatio in foetu alendo , dc alia
plura , quae omnia minimε potest daemon in allum pto muliebri eorpore praestare. Vnde si quae sunt exempla , ita fuisse aliquos genitos , pro sippostitiis sint natandi, scilicet pro natis ex daemone inc Bo , & muliere succuba, vel quod daemon succubam
mulierem agens , furto aufert aliorum proles veras,& pro suis Matito affert. Sic Deltius Ioc. eiι. de ex illo Iodocus verb. Maleficium, m.8.vers. Terti ozOr-
permanens prolem concipiat, ct portat. NEgar, 3c, sortiori Torrebianca eum aliis suprὶ
adductis , lib. s. Iuris θιrit. cap. 2. num Asa his verbis : Quare ela as mulieres , ct virgιnes grauidas fieri, roris modo attracto hamano semiue , prater θη am , quod ridiculum est , a Cacodamone consistum existimo , ut vere Virginis Sanctissima conceptus , ct partus , magnum , est extra hominum captum Sacramentum non ita miraculosum esse Persuadeat, ut allerit Carranta delegit. pari. designat. capite ι O. ex
Sed probabilius Respondeo, Posse facere , ut se
concipiant, non vero , ut sc pariant. Probatur , quia potest Minon semen prolificum ,& verum , a viro aliquo occulte excipere, illudque insundere virgi- . ni dormienti, & ignarae , sine concubitu , aut congressu carnali , hymene, aliisve claustiis Virginitatis incorruptis, ut ita manens virgo mente , &corpore prolem concipiat , de Aueat. Vt autem in partii Virginitas, seu eius claustrum , conseruetur, hoc daemon nequit praestare , cum ad hoc vera cor porum penetratio requiratur, quae soli uirtuti diuinae reseruatur , qua solus Christus Dominus natus est ex Maria Virgine. Sic Detrius Ioe. citat. vers. His consentaneum est. Iodocus verb. Maleficium 8. vers.
n. i o. ubi docet ex D. oma , quandoque contingeIgiae minam incorruptam concipere.
An expraefata daemonis eum muliere copula, orim tur affinitas atiquA. AFfirmant Petr. Ledesima , RodristuΣ , Vivat d.
Lopez, de alij, quos , se alios vique ad viginti Doctores, citat, de sequitur Sanclicet Iib 1. de Matrim. disp. xt. num.1. s lib. . dist. 64. num. ID Boinnac. Hurta do , Fillluc. Molses. Gulier reΣ , Candid. Lublinus, Rebellus , Cornejo , Loysius , dc Trul-lench. quos retulimus a. para. tractat. 9. disjutat. χα Mast. T. Sed aequὸ probabiliter iterum Respondeo , Non oriri. Quia ut contrahatur affinitas, necessaria est carnalis copula, Se quod per illam fiant uiua carotatqui ex daemone incubo de muliere non potest fieri na caro , cum semen ex parte daemonis non sit decisum , sed aliunde asportatum : ergo. Sic Basilius Albi E ,& Diana , quos sequuti sumus a. p. 'Mas. 7.eit. Quibus addo Barbosim de potest. Episcopi alleg. si .num. IIO. & Lapum in edidium S. Inquisit. lib. Σαdist. 8.in a.dist art. x.dis. I.
Q. VAE S T I o XVI. An possint damones Sagas , seu Strues , de
loco in locum breuissimo tempore transferre. o Espondeo , ut quiὰ certissimum, Posse, si Deus
I, hoe illis permittat. Ratio est , quia non minus in hoc pollunt, quim Angeli boni, cum habeant eandem naturalem po tentiam : at Angeli boni id possunt , ut constat ex Scriptura Danielis eapit. 34. ubi dicitur , Angelum Domini de Iudaea in Chaldaeam per capillum capitis transtulisse Abacuch t ergo. Sic tenent omnes Catholici , qui de Angelis malis loquendo , id probant ex Mattia. dc Lucae cap. . ubi dicitur , Cliti-stum Dominum per diabolum a deserio ad pinnaculum templi , 8c de pinnaculo ad montem excelsum transtatum filisse. Itaque loquendo de potentia , nemini potest esse di bium posse daemonem Sagas de loco ad locum transferre , etiamsi ostia clausa sint. quia facillimo negotio illas potest aperire. Difficultas vetd , & maxima est , an de facto id faciat. Pro
Q v s T I o XVII. An de facti Sagae , aut Strages , a daemonibus
asportentur , o conuentibus intersint vere , se realiter.
gant aliqui, doc tes , non asportari verὸ
daemonibus , neque vel E conuentibus interessei sed omnes daemonibus adorationes , nefarios concubitus , conuiuia , & smilia , per repraesentationem succedere.
Probant quia in cap. Episcopi, 26. quast. s. repu tantur haeretici credentes de loco ad locum Stryges vere transferri : ergo solummo id imaginarie , fleapparenter
472쪽
Trach. IX. De Titiis Religioni oppositis.
pparenter de uno ad alium locum , a daemonibus transferuntur. Ita sentiunt apud Deirium , ex Hispanis Fr.Samuel ,& Author fortali iij fidei Minoritae, Martinus de Artes Canon ista. Ex Italis , Ponet ini-bius , integro fere libro , Pap. a Borta Isbro x. Magis naturalis, de Alciatus lib. 8. Pare . cap. 2 a. Ex Gal- is , Duarenus, AElodius , & Mich. Montanus. Ex Anglis , Ioannes Salisburiensis lib. Polycrat. capit. t T. 'Me. Ex Germanis, Phil. Camerar. ae extremo c. a. de Utricus lib. 1.de fascino. Sed ut certum Respondeo dicendum , quod saepe Sagae, aut Lamiae,aut Stiyges a Daemone asportentur de loco ad locum, & conuentibus vere & realiter in tersint: saepe verδ solam apparenter,& imaginasic,&per illusionem daemonis. Prima pars huius responsionis , nempe , quod Stryges , aut Lamiae vere realiterque ad loca remotissima 1 daemone serantur , & iterum ad domum propriam reducantur; iam certis testimoniis , & experientia tam certa est comprobata , ut id negare prorsus sit insanire , ut ait Fagundeae infra. Secunda vero pars iisdem testimoniis , & experientiis comprobatur ab Authotibus mox citandis. Sunt
Siluest. Castro , Nider, & alij, quos sequitur Fagun-
sius lib. 1.de lustu.eap. 4. dub. 3. n. s. s 16. Martim Deirio lib. 1.dsius. Agag.q. o. ct lib. Dpct. 6. n. 4. 'σ s .Palaus dissutat. i. de superst.punct.9.n.T. IodocuSverb. Malestrium, num. 9. & Lupus in edict. Sancta Inquisit. 3. p. lib. xo. dist. . artic. i. diθαι. t. 8c alij. mi aἀ cap. Episcopi, respondent, minimε damnari in illo credentes Sagas , seu Stryges transferri vere dei o in locum : sed damnari credentes transscrri in veras bestias transmutatas , occ. legatur Lupus, ubi alias explicationes huius textus inuenies.
An daemon possit auferre mallerem Sagam a Latere sui Martii , se eam tranqportare ad remotissimum locum , asque ejusdem Mariti
REspondeo, Posse. Nam Sagae, aut Lamiae ad suos
Conuentus abitui ae,conciliant maritis profundum somnum,ope daemonis:& daemon nonnunquam C r- 'pus ex aere condensato formatum, tigidum, Si in sensibile ponit in lecto duxta maritum,aut alio in loco,ut putetur esse praesens, qkiae vivo corpore veth transtata est. Sic ex Deirio, dc Nicolao Regimio, docet Iodocus in Thesatiro Catholico,verb. Male fcιum,n.'. in verss.
An daemones in suis nocturnis conuentibus possint evrngere Aguras piorum virorum. ct muti
rum , ut dictu diabolicis conuentibus authoritatem praestent. REsipondeo dicendum,quod quamuis haec effingere possint daemones,ob dictam causam , comm . niter tamen loquendo id eis non permittit Deus. Quod si aliquando id faciat ob finem aliquem bonum, non tamen sinit dolum iustum latere,& famam Inno centis periclitari.Sic ex Deirio Iodocus verb. Mal Acium 1.s .vers. 4. Pallaias diJutat. l .punct. . n.7. ad χαBinsseid.de ConfessMalescar.ad 1.areum .Lupus a. tib. xo.ds.1.art. I .d f. I.
An detur mons Veneris , in quo daemones eum Strnibus certis Hebus conueniant.
An diabolus portu Sagas , o Sir es modo inuisibili, aut visibili.
o Espondeo dicendum,quod utroque modo p otest Modo inuisibili , per solius virtutis suae applicationem ad corpus Sagarum .Ex quo fieri potest,ut aliquis manens in uno loco videat se ferri ad alium longe distantem,& non sentiat se moueri, nec videat illum,qui eum illuc portauerit. Modo visibili, & corporaliter ,assumendo corpus aereum, & tangendo aliqua eius parte,v.g. disito, Sagam, & StIygem, quam com mode portat,absque illius molestia , applicando virtutem tuam motivam,ut colligitur ex Dian cap. I . ubi de Angelo bono.Sic Lupus ψc.cit.dist. 4.di c. 2. l με - fra Peracep. I .c. I O. A n.6.ex mente Guillelmi lib. de uniuerso, e. II .dicens,minime dari montem Venetis realem, qui scilicet sit pollestus a Venere, vel ab ipsa fabricatus. Sed esse quid fictilium , & ab otiosis , & luxuriosis adinuentum ; quemadmodum Risum est , dari taminam, nomine Dea Venus, quae semper superstes existar. Sed quamuis id verissimum sit , specifice de hoc
Respondeo dicendum , quod secundum Maleficos, seu Sagas,vere detur mons Veneris realis, idest, certus,& determinatus locus, in quo daemones cum Strygibus, de Lamiis conuenirece is diebus solent ad laudandum daemonem , &c. igituc locus non est unus tantum , sed plures, iuxta diuersitatem Prouinciarum. Vnde in Italia est mons huiusmodi, prope Ursinum lacum , ut tradit AEneas Silvius epist. 6. Hispaniae, in agro Beneuento , ut scribit Castro de I a bar t cor. punιt. cv. I s. & etiam , ut vulgδ dicitur , in agro de Barao . Genetiae , prope summam aedem, ut refert Lambertus Daneus , & aliis pluribus locis, ut tradunt Spina de Strygibus μ' in. Crespei. lib. I. ae odist satana scursi s. Torrebianc.lib. ii. Iuris istis VP. . . Lupus sib. Io. cit.dist. 8. in 1. Part. ara. I.
473쪽
Disp. IV. De Lamiis, nos, Strigibus , Heneficii
An dentis atqui determinati dies, in quibus
D Espondeo, dati. Nam huiusmodi Sagae , non
L semper, sed certis anni temporibus , aut certis diebus comi enium, v. g. in Quadragesina , vel Hebdomada Sancta , vel quatuor anni temporibus , nam quanto sunt haec tempora lam gora , tanto magis daemones , & Sagar, aut Stryges suis abominationibus illa profanari , in maiorem Dei iniuriam , procurant : deinde , etiam extra haec tempoIa , aliquibus statutis diebus id faciunt Aut in Italia noctibus, quae praecedunt feriam quintam , dc lextam , de dieiti lib. II.Iuris Dirit. ς p. 8fol. 194.Iodocus Derb. e --ιeficium, mim.9. vers. Quinto. Qui bene ait, quod in conuentibus istis diabolicis, adeo fiant terribilia,quae merito Maleficos dei erent ad dissicessionem a diabolo,& ad veram conuersionem ad Deum , per legitimam
An donones possint homines transmutare laealtum Geporem, sic am, G c. aut alias besωέ. AF firmarunt nonnulli, credentes , stryges possiese virtute clamonis in cattos , simias, porcos immutare. Ita Nicaraguant. Quibus addo Quatru-temallanos opinantes , famolam illam maleficam dominicum , quia his diebus , ut sacratioribus , ma- Augustinam in bovis forma grassatam , quando gis daemones in homines saeuiunt. Sic Binsseu. in Beatrix de la C uua ingenti diluuio, terrae motu in Confession. Malola. pra lud io. Petr. Tyreus de Ay- teriit, ut refert Deirius mox citandus. parat, Pirit. cap. IO. nuna. iso. Sprenger.ιn Malleo 2. Sed tanquam quid certissimum Respondeo, Non P. Nast. I. cor8.6. Maiolus tom. 2. collaci. s. Comens in posse. Quia liciet possit hominem occidere , non ta- Lucerna Imri it. fl.s Remigius lib. i. de Monol. inen potest brutam animam suo corpori unire , Scc. 8 l . Torrebiancadis. .cit.
An in eo ensibus istis conueniant Saga, o Mal fici, ad adorandum daemonem , ct alia detestabilia exercenda.
Espondeo , affirmatime. Nam conuenientibus sagis , de Migis, viris, & mulieribus in locis sic unitam , itci: um illam expellere , de denti δ animam hominis rei inire. Vnde omnes illae transmutationes, quae a Magis reseruntur , piaestigiae sunt, Millusiones sensu lim. uocirca si aliquando apparent Malefici , aut Sagae in catti , leporis , aut alio manimalium specie ; tunc , vel daemon Maleficiorum, aut sagarum colpora obumbrat , ut videri non possint,& parua illa animalia aliunde adducit, & obiicit: vel fascinat oculos videntium , ut pro homibus praesentibus videant animalia parua, aut magna. Ste& fascinat ipsos Maleficoε , ut putent se versos in cattos aut lepores, aliaque parua animalia,cima introeunt
, daemone destiiratis, ubi ignis , ut plurimum iac- in cubilia , aliaque loca , deinde iterum se redire incensus , teter Sc horridus visitur. Ibi daemon , veluti priorum hominum formam Aut celte daemon ex praeses Conuentus , in sotio legio sedet , sorma ta- aere , exterius sorinat membra alicuius animalis, ea men terrifica , hirci, vel canis 3 ad illumque acce- que circumdat membris hominis, ut homo appa-dunt adorandi gratia , non eodem modo ; interdum reat bestia. Ex quo non est dissicile iudicare , qui namque , complicatis genibus supplices interdum, modo laesiones , quae accidunt tali animali , inue- obuerso tergo stantes , interdum cruribus in altum niantur in Saga , vel Malesco. Nam cum hic Iachis , nec capite in anteliorem pallem prono , sed obumbretur specie animalis, laeso per pol eam figi resupinato , adeo ut mentum ad coelum seiatur: ram obumbrantem transit in ipsum Mai ficum. tunc candelis piceis oblatis, vel umbilico infantuli, Quando autem daemon aliud animal substituit , tune ad signum homagi j, eum in podice osculamur , & iple occulte vulnerat Malusicum eo membro , in quo seruitutem illi profitentur , & filios proprios offe- laesum est animal. Sic omnino Iodocus in rivesauro Carunt , dc quandoque eos in honorem Beelzebul oc- tholoco, verb. Maleficium, n. io. vers. Terato, ex Dctriocidunt, aut semen ipsum prosellum ei dicant, ut lib. 1. quast .i7 . iusseM. de Confess. Male ita cones 3. tradit Deirius aisquiset . quast. I 6. vers. sic ergo & Remigio lib. 1. caps. Sic etiam Suarez lib. 1. de
iuncta, Iaquerius flagelli fasciuarfol. 1 8. Hir peractis, s addit Deltius in incipiunt mensiti assidere , ct conuiuari de cibis, quos damon suppedit araetiis , quos singuli attulere. Interdum tripudiant ante conuiuium , interdum post illud. Solent etiam ditieme mensae esse,cibis inieriam delicatissimis , interdum valde insipidis , ct infulsis , onasta e nam pleriave sunt
ex infantulis necatis , quos igni assos , vel in haenis decetitos, siue sale manducant, vel ex Cadaueribus hominum exhumatis. Postea I ut alia omittamus 2 D idissime daemonibus commiscentur , mulieres incubis, ct viri succubis, quibus quandoque exercent prVseram libidinem , s alia perpetrantur nefarian horreuda in honorem daemonis crimina, qua pudet referre. Legantur Deirius loc. cit. Remigius lib. I. cap. . I 6. I. ct 18. Anan. lib. . de natura daemon. fol. 348. Codronchus lib. 3. de morab. veneficar. cap.8. Pon-Σinibius lib. de Lamiis, numer.6 . Valle de Moura de cantat.Fημ. 3.sM. D cap. i. apud Tortabiancalusuperstit. cap. ly. Palatis duput. l. cit. punct. 9..Πum. 3.
ex D.Thoma I.p. quast. l l . art. . Et constat ex cap.
Nou morum. 26. quast. s. & ex cap. Episcopi bicontrarium omnino damnatur , ut diximus supra quast 17.
An possii damon Maleficos in locum clausum in
REspondeo, ut certum: posse illos introducere in locum , seu domum clausam , usque ad interiores partes eius ; etiamsi clausae sint. Non quia possit per ianuam , aut L nestram clausam sagam, aut Maleficum introducere ; nam . id virtute nullius poentis ercati fieri potest; sed quia potest portas subito , dc sne strepitu aperire, de iterum claudere. Deinde
474쪽
Deinde nequit daemon corpus humanum intrhmitin tere iii aliquem locum per foramen adeo paruum, Ut capere non possit , nisi nimium densetur vel comprimatur cum graui liasione corporis ἱ quit tamen celerrime dilatate foramen , lapides e muro auferendo, dc statim artificiose reponere : ita ut non appareat
ruptura facta. Quia haec omnia per solum motum localem fieri possunt. Sic Suare z lib. 1. de superstition.
An daemones possint Sagas aut Malescas e cara ribus liberare. AFfirmandum videtur. Quia , ut ait Scriptura Iob. η est potenas super terram, qua compare
Sed ut quid certum . Respondeo quod licet absolute loquendo de possibili id possint , non tamen de facto. Tum quia id eis vetuit Deus. Tum quia ab Angelis bonis ipsi impediuntur. Tum denique , quia
si daemones Sagas , leu Maleficas e carcere liberare possent , graue sequeretur absurdum, nempe quod daemonum potentia videretur esse maior diuina. Sie communis. Legantur D. Augustis .de Trimi s de Cinitate Dei tib. Is cap. 23. ct lib. t 8. cap. I 6. Palud. - 4. dist. 34. q. a. ad a. Aloysius Bariola in Aphori . verba Malefica.
An sint remedia aliqua tuendi infantes ab ins flatione , seu Mone Sagarum,. aut Malescarum.
REspondeto , Esse quidem. Primum est vespere, &mane commendare ipsos infantes B. Mariae Virgini , ut ob amorem filii sui dignetur ipsos protectos
habere , & munire eosdem signo Crucis. Quia ex Consessionibus Sagarum constat, hoc signum m gnam afferre utilitatem infantibus. Secundum sit, quod noctibus eunctis aqua lustrali, seu benedicta eoruin corpora & cubicula asper
Tertium , quod aliquae Sanctorum Reliquiae , seu etiam Agnus Dei , seu Papalis,pendeatu a collo pue ri , vel eius fasciae assigantur. v rtum , quod dicti insantes mulierculis senio
Confectis non committantur. Quia contingere p. test , ut ab ipsis etiam sine peccato naturaliter Ἀ- dantur vaporibus putridis ex ore , naribus , & oculis, aliisque partibus ipsarum exeuntibus. Quod maxime accidit, si uim ac ipsis ex senectute cellant earum menstrualis purgationes. Propter quod maxime cauere debent, ne dicti tenelli insanies dormiant cum ipss in lecto , quia clim calor tunc dis- fundat magis dictos putres vapores , Leilius pueruli laeduntur. Sic Lupias Dpart. tib.χo. dist. 2. artis. 1.d . unicar
An Maleficae seu Sagae possint nocere Iudicibus, ct Iustitia A VIras.
R Egant aliqui , docentes . Sagas , seu Malescas λ, minime posse nocere Iudicibus & Ministiis Iustitiae ex speciali priuilegio his concessb. Probant hoc
ab experientia dc euentu. Ita Grillanus qua l.7. n. 9. Remigius Isb. I. damon. cap. 1. & Auctor Formicari, apud Deirium infra.
Alii item idipsum negant , sed limitant asserendo id priuilegium vete esse eoneest iis iudicibus, & Mi. Distris iustitiae ; at non ante , sed postquam dictae Sagae, seu Malescae sunt captae. Ita Nidelius & Mon- stteletus apud eundem mirium. Alii denique concedunt hoc priuilegium Iudicibus ; sed non omnibus , sed solum illis , qui hoc digni nomine Deum prae oculis habentes ,rectὶ , riteque
funguntur ossicio . nam quos auaritia excaecat , quos trahit ambitio , quos crudelitas , vel vindictae amor
agit , hos inquiunt arebrδ sic a daemone excipi ,&impeti , ut aliqicindo necem non evadant , id quenon paucis acciditia. Ita Anania1 lib. 4. de natura damon. Cuius placitum esse verisimile , & congruum diuinae prouidentiae, & iustitiae , fatetur Deirius,tib. 3. Magis. disquisit. i. p. q. s. vers. Prudentius. Et seruit Ioilocus verb. Maleficiam. n. 36. fine. Sed probabilius Respondeo , cum Deirio dicenis do. Nec adhue quantum ad hos Iudices , qui iusto ordine procedunt, extat tale Dei priuilegium. se propter iudico iudicum pietatem , firmitatem fidei , ct iustitia relum hoc a Deo vlpiarinum impetrare, qua quia desunt quibusdam , etiam eos hoc peculiari scuto Deus denudana noxa exponit. Sic ille. Legantur loc.citis lib.f. s I. . siti. D.
An dentur asequa remedia naturalia contra
Maleficia. R Espondeo , Nulla dari, quae vi propria , ac directe valeant ad curanda Maleficia , daemone illata. Quia nulla naturalia substantiarum spiritii alium Iobur pollunt aequare. Et certe daemon facillimo negotio potest omnem vim medicamenti naturalis imis pedire , si velit adhibendo contraria resistentia , vel corrumpendo ipsum medicamen , vel obstruendo vias , aliterve eludendo eorum essicaciam. Sic omnes. Legantur Deirius lib. 6. Magic.disquis cap. 1. quast. s. stit. 1. ct 3. Suareet lib. 1. de supers. cap. IT . num. 7.
v AEsTIO XXX. An , er quae sint remedia stiritualia contra
Maleficia. R Espondeo dicendum : Quod veth sint, Ac multa.
Frimum est vera , ae viva fides Charitate Dei,& Proximi exornata. Secundum , succeptio Baptissim . ita nondum baptizati manent in diaboli potestate, quae per Baptisinum excluditur. Et ideδ siphcontingit, quod si ante Baptism=m Maleficiatu sunt, per eum Maleficisi soluatur.luuat in hoc etiam sacramentum Confirmationis. Tertium est, pura peccatorum Confessio. Quartum,Susceptio digna Sacramenisti Eucharistiae. Quintum , Celebratio, seu auditio Sancti Missae Sacrifici j. Sextum , Exorcismi Ecclesiastici pro eiiciendis daemonibus ordinati. Septimum.
475쪽
Di p. III. De Lamus, Sagis, Strigibus , ira Veneficis.
Reliquiae Sanctorum , eorumque ad sepulchra ac ccinia. Octauiam , Aquae benedict e aspersio , iu-- ., ct ibi brii O. Nonum , Vsus etiam rerum alia Π m ab Eccu si a benedictarum ; ut cerei sacri,Salis, P. Dis bened i : & potissimum Ceret, qui dicitur, Ag Π De . Decimum , signaculum Sanctae Crucis r ςciam ω, Pia scripta, seu amuleta sacra , ad collum p p penta . Vr E .angelium S. Ioannis, Symbolum Apo'stolorum , te similia. Daodecimum est, inuocatio no
minis Iesia , Beatae Virgii s Mariae , Angeli Custodis,
a V AE s T I o XXXI. Ara peccatum Maleficij , fit inter alta crimina
atroci ssimum,& lae. issimum. Quia ci in hoc maleficij peccato saepissime concurrunt alia nequissima. Concurrit namque laepe Haeresis , cum saepe credant Magae scii Maleficae , quod daemones damnati non sint. Quod dii imis honor iis deserendus sit . M C. Secundo concurrit Apompa, quia sepe Clivit utra abnegant direnunciant Baptisvo . dc Confirmationi. Tertio Idololatria, quia diabolum adorarit loco Dei, de illi se mancipant. Barto, Et splemiae ira Dei ira , & Sanctos. Q into, Sacrilegiem : quia adciniscent sitis incantationibus res sacras. Sexto, Concubitus contra naturam, cum creatura spirituali. Septimo , hom:cidia , 5 parricidia , proditiones, Ortos animaliam etiam , dc perditioncs frugum, x rerum aliarum. Octauo denique , odium in Deum. Quibus omnibus nihil horribilius , detestabilius, crudelius , abominabilius potest diei. Sic Io locustara citat n. 1 fessi s lib. 1. P. 4.dvb. 4. n. 27 Trulleiach lib. I . in Decal cast. i o .d; ib. ii .n i s. Tamburin. tib. 1 in Decal.c. 6 3 2.n. a.
An quando Maga ultro ad Sacram Conmfessionem , cum aliquo maleficii peccato , acced t. debeat Confessarius aliqua tuterrogare,
REsipondeo , Debere quidem , & Primo , interis
roganda est , an integras , de non mutilatas vi tolent daemoni promittere secerint consensiones , ut sic omnes repetat , de omnia peccata prodat. Secundo, roget diligenter, a quo tempore , quo mortuo in tale execrandum crimen lapsa Hesit. Tertio, inquirat , quibus conditionibus adaesit diabolo. An aliquid animo crediderit contra fi dem : quia tunc est haeresis. An ex animo renunclauerit Christo Domino , aut eius Fidei: nam tunc R P. Leand. in Decalogum.
est apostasia. An adorauerit diabolum , an rebus sacris sit abusi An hominibus nocumentum intulerit, insessonis , aut in bonis sortunae. An offcnderit Clericos , aut Religiosos, de caetera , ut supra qMist.
Quarto interroget, an adhuc retineat libros, aut alia magica instruinenta quia retentis illis , nequit absolui. an alios talia docuerit, ac seduxerit,& hi in tali crimine persistant, quja non debet maga absolui , nisi in qualitum in se est , conuertere . illos conetur : & si conuerti noluerint, eos ad superiores deserat, dc accuset. Sexto Con fessalius curet, ut occasiones relabendi eviret , & auferat , ut si , v. g. habitat, vel versatur inter Maleficos , quando fieri possit , loci mutationem ininingat. Sic Detrius. lib. 6. capit. i. sectvers uoad interrogatoria Ι 1ynnan ex illo lib. 3. fecit. s.
An Sagae capra debeant ante iudiciale examen, ad Doramentalem Confes ionem admitii. o Espondeo , Non ei se quidem necessarium : po Gose tamen, pro cho . Pram. m probatur,quia Sagae spe l beetationis consequendae , innocentiam suam tune piaedicare solent, & vix adigi possunt, ut crimen confiteamur, dum timem sibi a delatione. Ideoque in i luribus trib malibus consuetudo viget, non admittendi Cor fessarios ad reos priusquam omni examine expedito, noxij iudicati sint. Secondum etiam constri , quia , inis consueri do proh beat, nil obstit , quominus Confessarius pri dens , etiam ante iudicilite examen ad sagas accedat,& ad contritionem de peccatis seis dispi Pat, atque ad patientiam de obedientiam Magistesatili debitam selit, cohorretur. Sic Layman lib. ue dedi. s. rract.6. de ludiciis,c. I .j.unico
An dum in tormentis Saga versatur, liceat, et Impediat quaest om Consessa=ium is silicre. R Espondeo , N m expedire quaestioni, aut tomturae Sacae Consessarum ossistere. cuia saltDe rius' ab sis est crete , propter irregularιtatis mulista,qua se hic inserunt perici la. Q ae ibi necesscias Confessari; ' λο q. a virlitas ' bortettir ad si Ier. t. an scauiasa est cruciatos augendi. Horteri r ad Confestionem veritatis, mortis sortem iam accelerat Alsit potius , fugiat a tam acerbo , ct scrali stetitachis Sacerdos, se que contamin-ri phter , si propior assistat, ct oculis hauriat hanc carnis cinam. Fateor illud utile futuri,m,
si in vicino quopiam e bicola sit.τι se in mortis pericvltim reus incideret , ιιι vare post celeriter , ct de icienti veniresuppetias. Sic ille Icct. s.cit. vers Luoad animi
476쪽
Tract. IX. De mitiis religioni oppositu.
Q v as TIO XXXVII. aliquibus modis possit cognosci Maleficus
QV si s Tio XXXV. An casu, quo foemina coram Confessario constantern gelse Sagam peded vi tortura se Malefici, crimen coram iudice fassam fuisse: possit tuncis Confessario Sacramentaliter absolui. RE ponteo , tanquam certum: Posse, imδ &debere, si talis persona alia peccata sua recte confiteatur. Quia fides est ei adhibenda in foro Sacramenti poenitentiar. Sic Layman loco citat. num. 24. Qui bene addit, debere tunc Confessarium hortari talem mulierem , ut considerato dedecore, quod sibi , ae familiae suae intulit, Consessionem tuam coram Iudice constanter retractet ; dummodo aliqua spes sit, quod Iudex ante sententiam latam, reum retractare volentem auditurus, aut fidem aliquam habiturus sit; alias non tenebitur, quia fili- stranea , & inanis erit reliocatio suae Confessionis, quae nihil profutura putatur , ut notat Si mancas de Cathol. Institur. tit. iti num. 28. Sic Layman
An si dicta mulier, qua falsa Confessione Iuria
dica erimen sibi imposuit, nolis coram Iudice illam retractarei, metum tormentorum, flost tunc Confessanus non obligare illam ad talem retractationem faciendam.
Ffirmant multi, posse tune Confessarium non obligare illam mulierem ad talem retractationem faciendam ; eo quod putent, talem mulierem non teneri ad se retrastandum, cum talium tormentorum periculo, etiamsi sciat, ob id mortis supplicio assiciendam elle. Ita Angelus verb. detractio ,s.7. Solus lib. se de iust. quast. io. artio. 1. Lissius lib. 2. cap. a. sib. I. assert.I. Toletus lib. I .cap. 66. Sa verb.
Alii contra negant , posse tunc Confessarium non obligare talem mulierem , ut retractationem faciat , casu quo, si eam omittat, mortis poenam sne dubio luti. Ratio eorum est, quia qui causam suae mortis i posuit, tenetur illam tollere , sipocst, alioquin sui ipsius occisor erit: sed mulier, quae fibi crimen fallo a finxit, ob quod morte punie da est, posuit causim sitae occisionis : ergo tenetur eam tollere retractando crimen selso sibi imposi-
lina tract. 4. disy 4 . conet. ιs. Quos omnes sequitur Layman lib. I .s i. triat. 6.eq. D de Iudiciis .f. Unico de Sagis,num. 14. Arsenius S.Inquisit.Part. Plem ci tat Ac sequitur Lupusp. dist. i Lart. a. diff. 2. ver eptimδ. sed ego Respondeo dicendum , quod licet haec ultima sententia sit probabiliot: at in facti contingentia possit primam in praxi Confessarius sequi, in gratiam Rei: quia uterque se potest conformare lententiae negantium in huc casu obligationem retractandi sub mortali incumbere, ut bene notat Layman Ioc. citi R Espondeo, quod sic : Nam Primo potest e gnosci ex ipsius Consessione. Secundo ex alia testatione aliolum, qui delicti participes fuerunt. Tertio ex scriptura reperta apud aliquem , qua se daemoni tradidit. Quarto si impressiim gerat signum, aut stigma, quo Malefici solent insigniri. Q inio si apud aliquem inueniuntur hostiae , vel imagines cereae acubus assixae. Sexto , ex minis, quibus quis alicui malum minatus est, & is postea fascinatio. ne infectus inuenitur. Septimo ex assertioue,qua quis
testatur , te vid ille aliquem urgentem, aut vene na praebentem animalibus , aut aliis, qui postea interi runt. Sic Bonac. loc. cit. num. Ιχ. Trullench. lib. I. p. Io.dub. I Lnum. ΙΑ.
An sit qui rumpere scriptum , aut chirographum darum damni, quo Magus se totum damoni dicat, antequam a Confessaris ab se
REspondeo, ut certum , non esse opus ; sed Ioialii in , quod Magus dissoluat pactum cum daemone initum , & a prioribus maleficiis omnino reis cedat , quod totum per poenitentiam criminis ficiet. Vnde minime est opus , ut daemon scriptum chirographum ei datum cogatur reddere. Si tamen insus apud se chirografium retineat, illius, ve transumptum , cogendus est rumpere illud, aut comburere , quia etsi retineret, non gratia serua dae fidelitatis daemoni , sed ad sui confessionem , &memoriam enormitatis illius peccati, ex se nil mali contineret : at potest esse causa standali, si sorte amittatur , aut inter alias eius papyros inueniatur , siue in vita, siue post mortem 3 potest enim subitis mori, aut demens fieri , aut illius immemor non rumpere ante obitum. Sic Sanchez libro a. Sum. capite 4o. numero 3 3. Suareet ιibro di de sepes,
s. II. De Poenis a iure salutis contra Hemicos, Sagas, Striges, Ariolos,Sortilegos Diuinos, Magos,Maleficos. Qv Es Tio XXXIX.
An Malefici, Veneficise , is alij mminati nu
per, morte naturali, iure dismo multentur. REspondeo , ut cerium , quod se. Nam ita habetur Exodi 11. Maleficos non patiaris vivere. Vbi nomine Maleficorum, omnes praedicti comprehenduntur , ut aiunt Suareet tom. i. de Relig. lib. a.de βω- perst. v. 19. numeri t. Dckius lib. I . Magic. disquisicapit. a. or libros. seel. a Torrebianca libro 13. Diris. Iuri cap. I i .n. .er Levit. a. sic habetur : Vir, Me mulier , in quibus Phrionicus , siue diuinationis Derit
477쪽
fuerit spiritus , moete moriatur. Quae lex diuina , non est per Euangelium mutata , ut bene aduertit Toris re blanca loe .cit.nnm. 1.Sic omnes Doctores, praecipuEcitati , & Fagundeet lib. i. in Decalogum ,
An etiam rure Canonico Malesci, o alij mytis poena fumantur.
D Espondeo etiam ut certum, quod non selum iure Canonico, verum & ciuili, mortis poena puniuntur. Nam loquendo de iure Canonico, extat Canon Apostol. vi refert D Clemens lib. . Constitui. sol. c. q. . ubi dicitur. Non dabis operam Magica artι ,non Urabis e lustratores enim non et is eos vivere. L quendo vero de iure Civili constat ex titulo demissicis , ct Mathemat.I. Nemo t. supplicio capitι , ferietur gladio.I. Multi 6 ct l .Es excepta ct t. Quicumque s.ct alibi. Constat item ex Iure Regio l. 3.t - M. LPan. 7. Deum morιr por ende l. 6. risul 3. lib. 8. Recopstat. sue los maten por esto. Quod totum confirmat praxis quotidiana,tam Ecclesiastica,quim saecularis , ut testantur Lucerna Inquisitorum,Viatorium Inquisitorum, Repertorium Inquisitorum. Si mancas,Ca stro, Suareet, Azor,5 alij plures.quos affert Torrebian-
lum hominem necauerint, nec atia flatrauerint crimina, qua poena mortιs multantur. D Espondeo , ut certum : Quod si Quia eo ipso solum , quod cum daemone pactum contraxerint,& ipsi foederati conuentibus Maleficorum,& daem num interfuerint, & quae ibi praestare solent,exercuerint,interfici , & necari debent. Et meri id quidem: quia , ut supra est habitum,in hoc comine solo conis Currunt alia multa abominanda.& exercenda , quouis iupplicio extremo dignissima, ut apostasia a Deo optimo max. Idololatria, amiliaritas cum daena ne,oblatio filiorum daemonibus, concubitus eum illis , &c. sic omnes. Legantur citati, Τorrebianca num 1 Iodo-Cus wrb. Maleficium, num. 37. Deltius lib. D sect .is. dc alij , contra nonnullos negantes , praedictos non
esse morte naturali multandos, quos refert. Torre-blanca num. Αεε
NEgant aliqui Authoret ducti ex l. Multi, suraritat. ubi dicitur,quod huiusmodi homines sera- .lis pestis absumat: ergo bestiis potius quam igni sint tradendi. Ita sentiunt Gothosted. & uiacius apud Torrebiancam infra. Sed omnino Respondeo dicendum , quod mandari debent igni potius,quam bestiis,ut late ex practica cum multis tenet Torrebiatica lib. I s. Iur. Dirit. cap. I. a num. I . Et merito quideta : Quia si haeretici contumaces vivi comburuntur, poenitentes verδ, compressis faucibus , igni mandantur r a fortiori de-RP. Leand. in Decalogum.
Sagis, Strigibus , IN Heneficis. 3 87
bent tradi Malefici , quorum crimen grauius est hae- esi , cum hoe saepe peccatum cum aliis grauissimis contineat, ut ex dictis constat.
R Espondeo , ut certum : Assici , si crimina , quae
committunt,haeresim externam contineant: nam tune manent ipso iure excommunicati excommu
nicatione lata in Bulla Coenae Domini, a qua non potest absoluere . nisi ille , qui porest haeresim et de quo βο loco, pari. quarta, diximus. Si vero non contineant haeresim , tunc non manem ipso ficto excommunicati , ut eum probabiliori sententia dixismus supra.
An si crimina Magorum haeresim formalem ex ternam non conrmeant, posint absolui a qu cumque ordinario Confessere. R Espondeo , Ex dictis : Polli , nisi ali is allia
qua illorum crimina sint in alia dioeeesi reseruata. Ratio est , quia quamuis Magorum crimina , Ut sunt pactum cum daemone , commer cium , concubitus , dc huiusmodi, sint grauissima scelera : tamen non subiacent excommunicationi latae sententiae , & ideo non sent reseruata Summo Pontificit ergo libere possunt ab ollinariis Confessoribus remitti , praecipue Bulla Cruciatae. Sic communis. Tamburin. libro secundo in Decal. cap. s.
s. L. num. as. Legantur Diana I. pari. r a. quinto, resolui. 7.
An Maleficis, aut Sagis in careere morituris post minis N S Eueharisia. R Espondeo, Posse : imo & debere , si illi Sacram Eucharistiam perant , & Saeramentalitet Confessae sint. Quia cui Sacramentum Poeni tentiae non negatur , neque viaticum negandum est. Sic cum communi tenet Layman g. vlIimo ei-tat. quast. 9. num. 31. Qui a fortiori id concedit Sagis, quae ad supplicium mortis ducendae sunt: nam iis minus potest negari, si poenitentes & confessae sint. Addit etiam , quod in casu , quo ad sagas , & alias huiusmodi personas infames deserenis da sit sacra Euchatistia , id debeat fieri tum minore solemnitate : unde pulsus campanae per plateas , & magnus comitatus omitti potest. Sic ille
478쪽
338 Tract. Iri De Titiis Religioni oppositae.
Qv EsTIO XLVI. An pro Maleficis , Sagis , cte. vltim supplicio assectis possint Sacrificia Missa, est alias resta offerri.
REspondeo , ut certum e Posse priuatim , ut constat ex cap. 2 Utum i s. qu st. 1. de haretis. Iuuant namque illis praedicta opera , cum ut supponimus in poenitentes decesserint. Publice verδ, cum solemnitate , & apparatu exteriori , non decet , ut docent Layman loco citato, & Lupus lib. io. s. s. artis. 3.
fiat ut non, vel hereti m quid eredant, vel hereis sim sapiens faciant, ideo vix unquam incidet ullus ta. lis , quin contra eos Inquisitores possint procedere. Haec Deltius,&Farinaci de haeresi quast. IS . num. 9 . & ex illis Palaus cit.num.6. ubi agit de modo procendi inhoe delicto , de quo latius Detrius lib. 6.cit per totum, Gregorius de Valentia 2.1.dissutat. 6. q. t funct. .
DIS PUTATIO V. De Adiuratione, mes Superstitionibus is ipsa
repertis. An huiusmodi Magia, aut Maleficu eriminis cognatio , ad Inquisitores Fidei pertineat. R Espondeo, ut quid certum : quod verὸ ad illos pertineat, casu quo crimen a Magis , seu Maleficis , siue Sagis , 5cc. patratum , adnexam habeat haeresim , aut expressam sit spicionem illius involvat. Constat id ex cap. Causam,f. sane de haeret.
in s. & docent communiter Doctores , SuareZ Iib. 2. de Superstit. capite i8. num. ih. Simancas de Cathol. 37M. I 6.FagundeE lib. I. in Decat. cap. s. m m. I a. Farinac.de haeresi,quan. i 8 I. num. Io I. Palaus
dis'. i. supersteunct. I .π. s. At veth si erimen suspicione haeresis careat, quia mera est superstitio , tunc non pertinet cognitio huius criminis ad Inquistores , ut in eo capit. Causam, cauetur. Et ideo si delinquens huius criminis sit Clericus, a suo Iudice Ecclesiastico puniri debet; si laicus , I iudice seculari vel Ecclesatico ad praeuentionem ; quia est delictum mixti
fori.Sic SuareZ loco citat. capite 39. num. II. SancheEIibro x .in Decalog.eapite x8.mim. 91. Palaus loci citat. cum aliis.
An etiam pertineat ad Inquisitores regnisio hu
ius criminis si solames dubium , an sapiat manifeste haeresim.
NEg nx aliqui Doctores ex cap. Accusatus e haret. in s. ibi: Nisi haresim saperent manifeste. Ita Glossa ibi, ven. 4 uanifeste . & adducit textum smilem in cap. r. de censib. eod. lib. ct capite I. de Poenis .eod.sib.& Ioan. de Rojas singui. fidei aio. &alij apud Palaum. Sed ego Respondeo , dicendum quod quamuis speculatiuὸ loquendo , haec sententia si verae in praxi tamen vix occurrit casus , in quo Inquisitores procedere nequeant : quia semper fere aliquid haereticum dicti )elinquentes credunt , aut haeresim sapiens committunt. Sic Detrius libro s. Magis. fecit. a. vers. Septimo , ibi . In cateros suis persitiosos Inquisitores Fidei, siue facta sint atrocia, siue sint levia , non inquirunt , nisi quando sapiunt verte haresim : ut Baptizare scienter iam Eapitorum , v/ι Bapti re Imaginem : quoad superstitiosos Veia magos,quia sui ait Cyprianus lib.de duplici maratrio ὶ qui magicis artibus υtuntur . tacite Christum abnuant, dum cum damonibus habent foedus. Vixque
EsPONDEO , dicendum : Quod adiurario est contestatio rei Sacrae, per quam aliqua persona , imperio, aut obsecratione indu-iliquid faciendum , vel omittendum. Sic D.
R Espondeo, quod est duplex, solemnis videlicet,& priuata. Illa est, quae fit ex praescripta serma ab Ecclesia instituta,& a Ministris ad id deputatis consecratis Haec vero,quae omni hac solemnitate caret. Deinde Adiuratio utraque est duplex, alia deprecatiua,quae fit deprecando,ut fecit Apostol. ad Rom. 2. Obsecro vos permisericordiam Dei,ut exhibeatis corpora vestra sancta,cte alia verd imperatiua,quae fit imperando : ut idem Apostolus secit diurando Timoth. Per aduentum Christi,s 'Regnum eius, ut praedicaret verbum Evangelij opportune , 8e importune. Et ad huius generis adiurationem debent reduci exorcismi Ecclesiae quibus daemones adiurantur. Sic omnes DD. Praesertim citati. Rursus Adiuratio adhuc est duplex,propria, videlicet,& impropria. Propria fit,cum contestamur Deum, vel Sanctos ,ut ad ipsum relatos: quia haec adiuratio habet ex se vim summam,& authoritatem ad rem optatam impetrandam.Impropria verδ,cum contestamutSanctos , secundum sua merita, & dignitatem propriam, absque speciali ad Deum habitudine: quia etsi adiuratio sit,non tamen est propria , esto ad illam reducatur : quia non habet illam summam vim, & eff-caciam ad impetrandum , esto magnam habeat. Sic Palaus punct. i .eit sub num. I.
479쪽
Disp. V. De adiuratione, V AE s T 1 o III.
An υt adiuratio licita sit, requirat eosdem tres
comites, quos iuramentum requirat, nempe v
ritatem , iustitiam se iudicium. R Espondeo , quod se. Quia ailiuratio habet
q*ndam speciem iuramenti ergo exigit ad sui honestatein eosdem tres comites , quos iuramentum, nempe veritatem,iustitiam,& iudicium. 'ri rem,Vt per Deum verum , aut per eius Sanctos adiuretur , animoque rei alicuius impetrandae. Iustitiam, Ut res petita aut imperata licita sit, & honesta , &Iudicium , ut fiat in necessitate,& cum debita consi
An obsecrare aliquem , aut imperare , per se sum Deum,ut per Iouem,aut Apollinem sit
peccatum mortale. R Espondeo Tanquam certum : Esse mortale,& grauissimum : quia tune honor veri Dei tribuitur filio deo: Et ideo qui sic obsecraret, vel imperaret , non adiurationem , sed idololatriam comis mitteret. Sic Suareet capite 4. citat. num. 6. Sanchezπηm. D Palaus num. D Bonacina disputat.4. circa L.F cep. Decalog. quast. i . punct. vltrmo , num ro Q. alias II.
V supersit. in illa, reperta. 339
Sed distinctione utendo Respondeo dicendum, mortaliter peccare , quando materia imperata , vel petita , est res mortalis ; venialiter verδ , quando res est venialis. Peccabit ligitur mortaliter , vel venialiter , contra adiurationis religionem , considerata grauitate , vel leuitate materiae rei illicitae petitae, vel imperatae , vltra peccatum inductionis proximi ad
An adiuratio sit actus virtutis religionis. R Espondeo , dicendum , quod sit actus virtutis
religionis, quando adiuratio fit per Deum , siue expresse,siue tacite. Quia in hoc adiutans tribuit Deo honorem , qudd eius aut horitatem , tanquam plurimum apud omnes valentem , interponat ad aliquid obtinendum. Quando autem adiuratio fit per Sanctos , absque tacito ad Deum respectu , tunc non est actus religionis , sed eius cultus , qui Sanincto illi debetur. Quare si adiuratio fiat per B. Vir ginem , pertinebit ad virtutem hyperduliae ε, & si per alios Sanctos,ad virtutem duliae. Si autem ebsecratio. aut imperium fiat ob vitam alicuius personae, veluti Patris amici, alteriusve rei humanae , tunc talis actus non dicitur,nec est proprie adiuratio,& ideo non pertinet nisi ad humanam amicitiam 3 & ideo nec auget, nec minuit culpam,si aliqua committatur in hac obsecratione. Sic Suareet lib. de adiurat .cap. I .ὰ Π.4. 0Ριοad . Solus lib.8.de iust.q. 3 art. i. Sancheae lib.1. Sum. cap. 62.n. .Palaus punct. I. n. 9.
An Adiuratio disserat ab oratione. An etiam sit mortale paupertate petere, ob Deum, eleemosynas. AFfirmant aliqui , eo quδd in tali casu , contestatur quis diuinam authoritatem ad iniquam Eleemosynam recipiendam e quod actu videtur eius aut horitatem grauiter contemnere , illam alla mens ut medium ad suam iniquitatem patran dam. Ita Suarea dicto libro quarto, capite 4. num. T. quem citat ,l & sequitur Palaus disputat. . citata,
Sed probabilius Respondeo solum elia veniale, confra virtutem religionis. Quia ille actus Eleemosynae , ut diuite operante procedit , est vere optimus I ergo non est grauis irreuerentia contra Deum , inducere ad illum , ob Dei amorem quamuis aliunde ex parte petentis sit iniquitas , & grauis iniustitia, eum ficte Eleemosynam extorqueat. Sic Sanchez num. e. citat. dicens id sibi sere certum esse.
tam obtinendam , peccaret mortaliter. R Espondeo, di Ferre. I imo,quia adiuratio formali ter non est petitio,sed abstrahit a petitione, im perio , 8c obiurgatione. Secundo, quia per oratio nem aliquid , Deo petitur : at per adiurationem de precariuam non petitur aliquid a Deo , sed propter Deum e quod si etiam a Deo aliquando petariir , tunc
An adicratio etiam a iuramento disserat.
REspondeo , Etiam differre. Quia in iuramento ad
ducitur Deus in testem veritatis,at in adiuratione adducitur, ut obiectum amoris, vel timoris eius,quem adiuramus,ut inde eius amore, et timore incitetur, &ducatur ad conccdendum quod petitur. Sic Sancheguc. est. n. t .suareet n. t.Trullench. n. I.Palaus n. I O. v blbene aduertit, aliquando adiurationem cum Iuramento misceri .ut patet ex Genes 1 . Vbi Abraham seruum situm adiurauit, & simul ad iurandum compulit.
ut intercessor illius peccati. R. P. Leand. in Decalogum. Κ k 3 Quas vio
480쪽
Trach. IX. Te nitiis R.Mimi oppositis
uematur adiuratio. AFfirmauit Valentia 1. 1. distulat. 6. quaest. 8.yunct. 2. quast. I. sine. Sed tanquam certum Respondeo , Non inueniri. Quia potest peti simpliciter ab aliquo iuramentum promissorium , non interposito , petenti , diuino , ut in contractibus contingit et ergo iuramen eum promissorium inueniri potest sine adiurati
An Adiurationis sit aliquod praeceptum , diui
num, naturale, aut Ecclesiasticum. REsipondeo Primo , tanquam certum , nullum esse Adiurationis praeceptum diuinum , aut na turale. Quia ex una parte , cultus qui per adiurationem Deo exhibetur, alio modo suppleri potest: Deinde , ex alia parte , ad obtinenda diuina beneficia , minime est necessaria ι cum non adiurationi , sed simplici orationi , aut petitioni promissa
Respondeo , Secundo: Quamuis per se non sit aliquod praeceptum Ecclesiasticum adiurationis, cum nullibi extet; est tamen per accidens , ortum ex obligatione ossicij Ecclesiastici , & adininistrationis conuenientis Sacramentorum. Quia Ministri Eeelesiae tenentur ex praecepto Horas Carionicas recitare , & Sacramenta fidelibus ministrare: sed in horum administratione , & in illarum recitatione plures adiurationes , per Dominum nostrum Iesum Chrisbim , & per Sanctos , continentur: ergo iam ex institutione Ecclesae , ortum est praeceptum adiurationis. Non tamen est peculiare , sed coincidit cum praecepto Horarum Canonicarum,& rite Sacramenta , & Millam administrandi. Verum est , . quod aliquando etiam possit cadere hoc praeceptum , sub Officit obligatione ; nam supposita hominis obsessi necessitate , tenentur Ministii Ecclesiae ex officio subuenire necessitatibus suorum fidelium , per remedia conuenientia , quorum unum est , iuxta Ecclesiae ritum, adiuratio per exorcismos. Sic Suarez libro A. cap. q. a num. secundo , Sancheet libroseundo in Decalog. vite 41. num. . Palaus tom tractat. 4. diff. 4.punc. 1.m i arullenchib. I. in Decat. cap. Io. dub. I A.
An cuilibet licitum sit deprecatiue adiurare alimem per Deum , Sanctis , aut ali- PAm personam. REspondeo , tanquam certum : Esse licitum.
Constat, tum ex usu Ecclesiae deprecantis Deum in orationibus, Per Dominum nostrum Iesum Christum. Tum, quia honestum est , ad quoscumque inducendos ad aliquod bonum , uti inuocatione diuini Nominis. Sic D. ThOm. 1.2. q st.2O. art. I. ab omnibus reeeptus. Legatur Raph. de la Τotte ibi, SuareE , & Sanchez mox citandi. i
An adinatus deprecatiue per Deum teneatur sub praecepto obedire adiurationi , aut
adu antι. R Espondeo , Tanquam certum : Non teneri. Patet : quia deprecato nullam obligationem inducit depreeatio , ut constat: ergo neque inducee adhue vestita diuini Nominis contestatione , patetι quia Nomen Dei ibi adducitur ad augendam tantum deprecationem, illamque efficaciorem redden
Qv AE s T i o XIV. An item luitum sit cuilibet superiori, adiurare
imperatiue , aut coactiue suos Dbditos. REspondeo , ranquam certum: Esse licitum, causa
iusta sie adiurandi existente. Quia Liperiores erga suos subditos , vere gaudent potest ite eis imperandi , eosque cogendi et ergo poss .uc prae dicta potestate uti , ut diuini nominis reuerentia , per adiurationem interposita , impellantur magis subditi ad praeceptum exequendum. Sic D. Thom. loc. eit. ab omnibus receptus, ibi Raphael de
An subditus peccet mortaliter eontraueniens sui Superioris pracepto , sibi per adiurationem - mposito.
AFfirmat absolute Tabiena verb.adiuratio,nmn. 6. Sed elatius Respondeo, Peccare quidem mortaliter', casu quo praeceptum si de re graui, non vel , si sit de re leui ; nam tunc sillim pecca
Qv AE s T i o XVI. An subditus transgrediens superioris praee ptum sibi per adiurationem impositum , fit nora solum trangressor praecepti , sed etiam