장음표시 사용
81쪽
earum haeress, sed alia grauia peccata committat; instruat hune postea aliquis offendundo ei peccata illa esle meritoria poenae aeternae nil dicendo de Visione beata,aut gratia habituali in & ex illa instruactione, & spe euadendi illam poenam, excitetiit ad dolorem de peccatis , & quia etiam erga confissionem instructus est, confiteatur simul; certo hic cum ea attritione, de consessione, obtinebit remis sionem reccati, & consequenter pororit saluari; &tamen ibi non intercedit notitia visionis beatae :ςrgo. Haec Arriapa, de penes illum aliqui Re
Sed ego clarius Respondeo Primo sic. Certissio nim est apud omnes Τheologos , quod omnibus adultis sit, de fuerit in omni statu omnino necussatria Fides implicita Dei, ut Remuneratoris supermaturalis, hoc est, quod Deus sit Remunerator meritorum , ita ut iustis reddat gratiam , & gloriam
Disp. II. H Necessitate Fidei.
An saltem post Euangelj promulgationem , μι
necessitate medis ad salutem , necessaria
Ddes expressa, ct explicita mber, Sanci se
Affirmaut quamplures, e grauissimi Doctores.
Qui dc probant ex illo Matth. 18 ubi Christus Dominus postquam praecepit Apostolis , ut bapti-Zarent, In nomina Pareis, s Fui3. st Spiritus Sancti, addit: Qui crediderit, ct Baptietatus fuerit, fatuus
erit ; qui vero non eradiderit, sique mysterium etiavi Trinitatis, de quo ficta fuerat cxprulla mcntio, mindemnabitur. Ita sentiunt Molina I. pari. I.dfflui. 1. ValenIia 21. disp. 1.q. 1.punct. s. in 2.conct. TbO Sanchez lib. x. in Decalog.eap. h. n. 8.s IO. Grana- .eternam; de peccatoribus supplicium aeternum. dos tract. lo. di p. a sect. i. n. 13. & apud eum Baia Haec conclusio probata manet ex nuper di stis, prae
Respondeo secundδ. Fides explicita Des Remuneratoris non est necesIaria necessitate medii ad salutem, seu iustificationem Fidelium: bene tamen ad illam persectiori modo, & communiori impetraniadam. Id namque solum , δε non aliud , conuincit
Sed aecnie probabiliter Respondent alij,ncgando esse necellariam necessitate medij, fidem expressainὸ dc explicitatra Sanctissimae Trinitatis, adhuc modo, Arriaga argumento suo facto. Et tenent Graia ad os post promulgationem Euangelii. Quia, neque ex controu. 8. de stratia,tr. 9.disp. 3. n. i. Ripalda de sida natura rei, neque ex lege Dei talis fides ex prcssa ad MO. T. fct. a 3. num. 2 o 8. st θἱ . i η. nam. 1 19. ct iustificationem requiritur e ergo sine illa potestas 3 dc alij recentiores. quis saluati: ergo non est necessaria ad salutem Respondeo Tertio , Fides explicita Dei Remune- necessitate medii. Consequentiae patent. Anteceratoris supernaturalis , non solum est necessaria ad dens sic probat Ripalia. Quia in primis, non requi- salutem, seu iustificationem Infidelium regulari, Se ritur ex natura rei, quia sine fide exprella Trinita- Communi,& perfecto modo contatuendam , ut vult tis, potest fieri amor Dei,& detestatio peccatoruma Ripalda loe. est. Sed ut absolute consequatur. Quia Potest enim Deus proponi per fidem , summe bo- talis fides explicita respectu Infidclium , qui nomen nus, sapiens, omnipotens, misericors, & aliiS attri- volunt dare Religioni Christianae , omnino est ne- butis , quin proponatur explicite Trinus. Deus au- cessaria necessitate salutis; quia ad minus de his intelligi debent Paulus, & Tridentin. lucis pro prima sententia adductis , ut concedunt Ripalda, Zc Gra-nado Ap. citati : sic a fortiori sentire debent omnes authores primae lintentiae.
S, T I o An Sanm ima Trinitatis fides explicita, se
rit necessaria ad salutem, necessitate medii, tem sic propositus potest amati si per omnia amore supernaturali, de ad Iustificationem sitfficienti. similiter , potest proponi offensa Dei, prout con traria Deo lumine bono, de sume benefactorii &alili attributis persecto ., seorsim a Trinitate, de sic
proposita odio haberi super omnia. Rursus, ncc requiritur ex lege Dei 3, quia nullum ctiat testianonium Sacrae paginae,ex quo talis lex arguatur:Nam braor. i i. Paulus ad iustificationem solum vendi cat fidem Dei existentis , de remunerantis nostra merita, quin ullam fidem Txinitatis exprimat ergo.
inflatu legis Naturae, vel f rapta, su ante Haec , de alia pro hac sententia , Ripalda di*. i 7 promulgatio em Euaueti, ' de Ade se l. i s. n. 14 3. Qui dc citat suarium, Torres,
Coninch, Hurtadum Saliniaticens. Medi nam, Vco Espondeo, ut certum : Non suisse necessariam gam,Zumel.& Lugum , ubi Quibus addi pota neccssitate inedij. Ratio est , quia mysterium Ant Azor rom. tuo. 8.cV.6.quast. 6. Saverb. sides.
Trinitatis non suit ita reuelatum, temporibus legis Cordub. Iib. 2. qu . . Proposition. s. Palio tom. r. Naturae , vel scriptae , ut omnibus hominibus ge- rraa. .disp. 3.punct. 9.num. 7. Hurtad. Complutent. neraliter credendum proponeretur r unde nec talis dil=.8.dis . Henrique Z lib. . cap I i. f. i. quos pr. Fides erat tunc in praecepto e ergo nec medium om- parte refert Ouiedo de fide, eontrou. .purru.nino ad salutem necessarium : paret , quia media num x . Vbi ex se solum dicit,utramque sententiam necestaria dc praecipiuntur , dc generaliter propo- ei Ie aeque probabit , posseque quamlibet illarum multur. Sic omnes Τheologi. S.Thom. i. a. quast. 1. rutissime sequi . . art. 8.ud i . Suarcet danput. ia. de Fide scy. 3. mran. i o. Sed ego clarius Respondeo Primo, certissimum Sanchez tib. 1. in Decalog. eap. a .in sine. Luytas a. a. est , quod modo post Gomulgationem Euanges ii, dis8. 27. dub. 8. FagundcE lib. l. in Decalog. eap. i. Vere sit necellaria necessitate medij, fides Sanctif-num. et s. Trinicii ibid.lo. .eay. i. dub. 1. num. 6. smae Trinitatis in voto saltem, quia id ad murup
82쪽
Relponὁeo Seeundo. Modo post expressam notitiam Trinitatis, quam habemus in lege noua , necessaria est regulariter , Omninb ex prella fides Sanctissimae Trinitatis, ut integro,ac perfecto, ac consentaneo modo Infidelibus profiteri Christianam Religionem volentibus,tustilicatio contingat. Quia regularis modus iustificationis Infidelium contingit media instructione ministrorum Christi: at in lege Euangeliea primum dogma quod Christus volu doceri , dc praedicari Gentibus a suis Ministris,luit Trinitatis Mysterium, iuxta illud Matth. Docete
oe Spiritus Sansti: ergo. Sic omnino Ripalda loricis. n. 24 .dc Petr.Ledesma statim citandus. Ruspondeo Tri ιι,Fides expressa Sanctissimae Trinitatis , non est omnino , de simi liciter necessaria ad iustificationem Fidelium, necessitate fallitis, hoc est,ita necellaria, ut sine illa iustificari quis unquam nequeat, qI ia Oppositum conuincit fundamentum secundae suntentiae: legatur pro illa Petr. Ledesinaalsum.trin. ι .c. 2 .concl. q. ubi ita ait: Necessario es omo medio regular . I comunmente covocer Porse myticita , I expressa et mysterio altissimo dela Santissima
uno saluar , sin eouocer expressamente et mysterio de la Santissima Trinidad.Sic ille.
Q v AE s T I o IX. An a lapsu Adami usque ad aduentum Chri- si fuerit necessaria necessitate medij, ad grariam , se gloriam consequendam. FIdes, sal tem implicita, Christit
REi pondeo tanquam certum : Fuisse. Quia in multis Scripturae locis,Fides in Christum, tanquam simpliciter , & omni tempore ad primam , dcvltimam salutem , idest , ad gratiam , de gloriam
consequendam necellaria , commendatur. Constat ex Actor. 4. Non enim aliud nomen estβb caelo datum hominibiu,in quo oporteat nos saluos sieri. Similia habemur ad Rom. 3. .s s. ad Galat. 1. ct 3. ct r. ad Corinth. t o. verss. de Ratio est , quia omni tempore debuerunt omnes aliquo modo idest , saltem implicite in credere id per quod beatitudinem consequuturi erant: atqui naec comparanda erat meritis
Christi: ergo fides eius necessaria semper fuit. Sic omnes Theologi. Legantur Solus in A. dist. s. art. a. Suareet de fide dis8. i a fetit. 3.a num. i 2. ubi ait, hanc responsionem, absolute loquendo, esse de fide. Ua
aspa.d Τ. 6. dc Salinanescens.dio. 4. 1ect. I.&alij apud ipsos.
An non solam Fides implicita Christi mediaιο- νis sed etiam explieita eiusdem. fuerit necessaria necessitate medij, ad saluιem, ante aduentum ipsi mei Christi e AF firmat Corduba in quast. lib. 2. quast. s. ad 3.
asserens , necessariam csse nunc , dc seinpcrfuisse, explicitam Fidem Christi mediatoris , ad salutem consequendam. Probatur. Quia loca Sacraescripturae supra allegata , absolute postulam fidem Christi: atqui Fides tantum implicita, non est pro ria fides Christi, sed alterius obiecti: crgo. Pro ac sententia refertur etiam D. Augustinus epist. 8 9. ad Hilarium, cy. 1 .ct epist. t s .od Ostiarum, lib. 1. contra duas epistol. Pelagian. Vbi alliarit,Iustos veteris Testamenti fuisse liberatos cadem fide, qua liberantur Fideles in lege gratiae. Sed cum communi omnium Sententia Respondeo,Non fui sie necessariam,necessitate mcdij, fidem explicitam Christi,ante eius aduentum scd suffeciste fidem implicitam. Quia ait Oviedo) cum eo tempore mystcriuin Incarnationis pcractum non esset, de homines ob ruditatem , & tarditatem minus en sint capaces tam sublimis Mysterij,non fuit convcniens pro tune , explicitam fidem Christi tanta necessitate ab omnibus exigi. Sic ille punct. s.cit. n. 3 s. SuareZ n. I . Fagundex de alij ubi supra. Arriaga in a. a. dis'. ia .seel. 2. subsere. I. V. 7,
an saltem ante aduentum Christi fuerit neee farta, uecostate medis .explicita Fides Me-dratoris alicuius inter Deum , o homines; quamvis rati de non cognosceretur. talem Mediatorem esse Deum, o hominem 'AFfirmat Becanus , his verbis : Explicita Fides
Mediatoris, seu Redemptoris, semper fuit ncces laria ad salutem , tam in veteri , quam in nouo Testamento. Loquor de Fide, quae sit cxplicita respectu Mediatoris , seu Redemptoris praeci Sc , licet non sit explicita respectu Diuinitatis , de passionis eiusdem Mediatoris : ac proinde de tali Fide, qua quis credit , saltem in confuso, Deum prospexitIenobis de aliquo Mediatore , per quem liberari possimus a peccato , licet non credat in particulari , hunc Meὸiatorem elle Deum, de hominem, qui sua morte liberat nos a peccatis .Hoc sensu docent hanc
mihi 3 3 3. Horum sententiam nouissimc sequuti sunt AEgidius de Fide disp. i .dub. 9.n. i 7.LOrca dist. 2 l.
Sed probabilios Respondeo : Nec talis Mediatoris, seu Redemptoris fidem explicitam fuisse, necessitate medii, necessariam ante aduentum Christi. Primo, ob rationem nuper adductam. Secundo, quia non erat expediens tunc temporis , fidem Mediatoris , seu Redemptoris explicitam ad salutem exposci : quia dum non cognoscerent Mediator illum elle Deum, & hominem, ut contrarij faten
83쪽
eo,& homine fidem conciperent Sic communiter
uicenuum, Primo.Modo post Incaxnationem Christi,ac eiusdem Euangelii sussicientem promulgationcm, omnino est neces laria cxprella Fides Christi, 1 u.eius Incarnationis, ut conuenientiori modo,&magis consentaneo obtineant Fidcles iustificationem, dc gloriam.Tum quia Tridcntin. seg. s.cap. c.
tentiae quast. Li. contineri in explicita fide, seu cognitione alicuius Mediatoris , quo liberandus a peccatis quis esset, & postea gloriam consiquutu-
Sed probabilius Respondeo : Non in dicto fidei fuisse necessarium ex di iactis constet j sed in aliquo achil supernaturali, quo quis expresse & si pernaturaliter cre scrct Deum fle, & authorem sepernaturalium donorum ad peccatorum remedium : Quia in huiusmodi obie-ho condi criir implicito Incarnationis mysterium,
elia fides eiusdem Christi, si, nee sitate med0 necessarao,ajutramque salutem gra- se gloria consequendandi 'AFfirmant absolute Molina,Valentia,Sanchea
Graia ad . Lorinus,Bonac. Pesaiat. Pilliue.Trul 'lench , citati supra-8. Qiii & probant cx Athanasii Symbolo,ubi dicitur: Sed ne ess, tum est
ad ternam salutem, ut Incarnationem Domini Iesu Christi se teliter credat. Et rursus : Hae est essistiter, metits que creas erit,DIuus esse non poterit: ergo.
Negant vero contra Ripalda, Suareet, AEgiduis, Luysius, uterque Hurtadus, Modina, Zumel Vesta, Lugo,AZor,Sa, Corduba, Henriqueet, & Palao allegati cum ιν ast. 8 pro secunda sententia. Quibus addo nunc Arriagam disse. 1.cissect. r. n. 7. p Piso Quorum fundamentum iactum est ibi. Alij tandem, media via incedentes, docent, minime esse necessariam neccssitate Mcdij Fidem explicitam Christi, ad gratiam , seu iustification Obruiendam; bene tamen ad obtinendam gloriam, seu beatitudinem. Ita sentiunt Canus cnon Caietanus t scripsit FagundeE R inde Sacrani.in oeu
b. 3. Aragon. art. n& Castio de lecep .at. lιόν rωρ i 4. Sed sententia haec, licEt sit grauissimorum Doctorum , communiter ab omnibus Iunioribus retici tu r, eo quod immerito requirat maiorem fidem V salutein gloriae consequendam , quam ad salutem gratiae , siue Iusti hcationis : N.mi de teste Ordinaria qui filius Dei adoptiui scit per gratiam h aeres eli gloriae, ad illam obtinendam habet rus : ergo quidquid non est necc Ilesium ad gratiam obtinendam, neque ad gloriam riuuiretur. Logan-
uetur doctrina Incarnationis,& Redemptionis DPr Christulit. Sic Ripalda ae me , t 7., F. numero ν η 8. & id solum contii iacit funadamentum primae sentcntia: : nisi velis crba Attiana sis intelligenda esse de necenitate praecepti , de qua ncccssitate postea. Lege Ouicdum
Respondeo secundo. Fides expresIa, seu explicita tu ista, seu eius Incarnationis, non est Omnino,&implicitor nec staria, nectinitate med ij,adluic post uangelium promulgatum , ad Obtinendam er :-tram, & gloriam. Qitia absolute loquendo, rotest I A.' 'ς in do , obi incre gratiam , & gloriamRbsque Fide exprcsa , seu explicita Christi, aut eius incarnationis: ergo,absolute loquendo, talis Fidcs non est neces laria necessitate Medij ad obtincndam Vtranique salutem, gratiae videlicet, & gloriae. An- rcccdcias constat ex ratione tradita ad probandam secundam sententiam 8. Quam confirmo cxHipalda hoc modo. Quia pol si cic di Deus sumia. Edonus,& perfectiis, quin Incarnatus credatur, imo quin faluator, S: iustificator proponatur: rursis, cxtali fide potest Deus super omnia diligi, cum proponatur bonitas suilicienter , & essicaciter n otiua talis dilectionis : ergo potest ficri dilecto D ci super omnia , sussciens ad iustificationem , sine fide Incarnationis, aut Redemptionis per Christum:ci eo&c. Sic tenent omnes Authores pro secunda a nobis addueti .
De bis, quae necessitate praecepit Fidei, cre
dere teneantur Fideles. Q V AESTIO XIV.
An omnes Fideles teneantur neu dis=edoe, nec minImum obiectum reuelaium a Deo, ct
Egarunt quida antiquiores Authores,vt rc se 1 runt Bellarimn.3c Valentia tibi in 'ae,asserEdo, solum teneri quem Symbolum fidei & alios praecipuos articulos credere ; de reliquis ver. liberum cile cuique, sic vel aliter iudicare. Ita sensere Erannaus lib.de Sacram. IV Nordia,2 lib. a O. EPst. ad Carolum, di Fer linand. Imperatorem , & Grcetor. Casl indrus tib de ossicio pi vixi, dc aliJ. Sed vi certum de Fide R espondeo, Teneri non discredcre , nec minimum obicetum reuelatum a Deo, & ab Ecclcsa propositum. Quia, ut communiter Doctores notant,duplex est Fidei praeceptum, umina positiuum actu cred dii certa mysteria a Deo reuesata,& ab Ecclesia proposita;& aliud iac-gatii uim,nou discrcdcndi obiecta reuelata a Deo,&ab Ecclesia proposita. Hoc virinurna vae se ex 2ndit ad omnia , quae sufficienter sunt prosolita , ut
84쪽
Sit endo scilicet erum esse - Εc-
omnes Theologi.Legitur D.Th. a. i. q. histri. 1.ad clesia Catholica doce .
V .E S T I o XV. An omnes Fideles teneantur , necessitate praevii, scire, is credere actu positivo, omnia qua Deas reaelauit, is ab Ecclesia sunt propositae
REspondeo tanquam certum : non teneri.Quia praeceptum positiuum Fidei non se extendit ad illa omnia.Constat enim non reneri omnes Fideles addiseere,seu positive scire, & credere omnia, quae sunt in libris , seu Epistolis Canonicis scripta; sed sussieit,si nullum eorum negent.Sic omnes.Legatur Ouiedo n. 47. Sed ut quid certissimum,Respondeo:Non latis facere tali praecepto. Quia stultum est in Silvcst. dicere,quod liceat utenti ratione,& adulto ignorare Christi Natiuitatem, & mortem Crucis, quam impossibile est talem ignorare, nisi omnino suam contemnat salutem , & aures verbis diuinis obturesSic ille.Sanchez, dc alij vbι sepra.
an saltem satisfaciant praeepto Fidei, qui ex
plicite eredunt omnia, qua ex necessitate Medij tenentur credere: Catera vero im
Ffirmabunt a sortiori Ditector.& Rosella.Et AFfirmabunt , sortiori Ditector.& ROleua. Et
clarε assirmant apud Fagund. Medina ι b. . da A ecta in Deum fide, p. 6. Ricardus in . g. 1 f. quo. 1.& Gabriel i6. q. x .art. 1. Quibus fauere V detur Salio in 3 q. - 3 .n Sed ut quid cerium Respondeo satistacere dicto praecepto. Quia ad credenda alia , illo astringitur praecepto, ut ex inis dicendis manifestum fiet.Sic communiter omnes. Legantur citati, & praecipuFagundeE Io. r. in Decalog.ωρ. 1.num. 17. Ouicdo Eorunt olim aliqui Canonistae, qui existima- ωmrou. inunct. 4.n. 48.qui pro parte contrari A runt,non teneri rusticos homines ad creden- llim citat Rosellam.
dum explicitὶ aliquos articulos Fidei,sed satis illis Q V AEST O XVI. An omnes Diales , etiam rudes , seneantar- necessitate pracepti, credere explicite aliquos articulos Fidei p
esse , credere generatim quicquid credit , & tenet Ecclesia.Ita Innocent.cap. Firmiter,snsne, de Summ. Tinit Ioan .Andr. Abbas,HOstiensImola,Ananias, Baldus, & Zanchinus,quos refert SancheZ Lb. 2. in Deealeg. c. φδ. Sed ut quid certissimum, Respondeo, teneri omnes Fideles,etiam rusticos,ad credendum, necessitate praecepti ,explicite aliquos articulos Fidei:&ita non sussicere illis credere generatim quidquid credit Ecclesia. Quia est praeceptu Fidei, quo quisque,
etiam rudis,cogitur lx presim credere aliquos articulos.Sic tenent omnes Theologi, & coimmiter Canonistae.Sie Valentia 2.2. disp. r. Mast. 2. yun. . post 1 .assertionem. Petr.Ledesina tr. r. cap 1 .in sint.Palaus trau. 4.de Fide,disp. I. punct. io. m. 1.Triillench tib l . in Decalog.ca8. I .dub. 3.n. 6. qui oppositam sententiam , ut erroneam reiiciunt. Imo eam haereticam dicit Bannez 2. 1. quast. Ir. arn i i. 3.& Eymericus in a.y. Director3 Inquisit. quis'. io. haresi 8. illam inter haereses refert, demandato Pontificis ab Aragoniae Inquisitoribus, damnatas.Sanchez lac. cit num. 3. Azor. I b. 8 .cap.6..Hq. ix. Lys 9. Fagund lib. I .in Decalog.c. a mar.
Q. V AE S T 3 o XUM. An satisfaciant praevio positivo Fidei, qui
XIX. An satisfaciant huie s dei praecepto, qui expli
cite credunt omnes illos Articulos , o non alios, quos Eulsa solemni ritu celebrat ρAFfirmant D. Bonau. in 3. dist. 1 F. art. 2. . . Durand. ibi quast. i. nim. s. Almain. q.υnica, Scotus non Sotus vi leges apud Trulleiach. l. r. Sed posita.Ricard. ari . uast. r. An Lveis. Hdes, π. 7. Silvcst. a. 3. Tabiena ureb. credere. Nauarr. in Man.cap. I t. num. xx. & alij,quos refert Sanchezlib. 2 Att.cap. 3. m. s. non 6.Vt leges apud Fagun-deet in quorum sententiam inclinat Trulle a C. ιν. I. in Dccalet. c. r.dub. 3. num. II. Quia tanta inquit
est in re hac aded graui, Fidelium negligentia, Vt non pauci inveniantur, qui nec modo dicto Fidei mysteria explicite credant,& intelliasit. Sed longe multo probabilius Respondeo, Non satisfacere. Primo, quia, ut infra dicemus , multa sunt Fidei mysteria, quae solemni ritu ab Ecclesia celebrantur,qualia sunt Circuncisio Domini, iuIdem Epiphania,& adoratio a Magis, ad quae credenda posisiue non tenentUr omnes Fideles ex princepto. Mesurdo,quod non siissiciat ad satisfacienduFidei praecepto credere ea solum mysteria, quae ab
a Ecclesia ritu solemni celebrantur, constar ex eo
explicite eredunι Deum esse remunerμιρη- , ut infra dicemus , omnes Fidcles renen urbonorum, o malorum punitorem: ct impli' eredere resurrectionem mortuorum , iudicium ex eis e . Ar σeneratιm quιdquid credιι Sancta tremum , & communionem Sanctorum , qu mae Symbolo. Aristolorum continentur:& tame haec Mater ες ιυμ hch ehlebrantur ab Ecclesia : ergo. Sic ς -
85쪽
teneantur naeles,necessitateprae*tι, pluite credere mysteria omnia, qua in Symbolo LAZosolorum continentur.' 'Egant in primis VasqueZ ni. disy. m. c. i.
1 num. a. & Sanchez lib. 2. in Decalog.c. s. n. 7.iti fine, quatenus excipiunt Communionis Sanctorum Articulum. Sic enim ait Sanchez : At eam munionem Sanctorum , in Apostorum Disolo constentῶ,non tenemuν Fideles in nostra sementia explicite credere. Quippe nee in Fidei artientis continetur, nec est cognitu facilis. Imo tam dissicilis, ut viae Doιti eam assequantur, n dum imperitum vulgus. Sic ille, necnon Suar.ώθ. i r sect. q. n. lo. AEgidius dis .i4. b. Io.n. 18 9.Villatob.rom. 2.tract. .disf. 4.vum. 3.dc dicit probabile Arriaga ubi infra.
Negat deinde Graiiados eontrou. 3 . de R dst,trase. I .di0.3sea. i. nωm. g. excipiens Articulum De censionis ad inferos, per haec vel ba : bolus severest Arrisiaias de defensu ad infros, quι non celebratur solemniter in Eeelesia, ct quidem non videtur res tanti momensi, ut sit obligatro,pstassertim grauis,illam evitacis. credendi. Haec Granados,& tenent alij,ut videbimus q. 24. dAb. 2. Negat praeterea Azorius ait Oviedo emtrouer. τοῦ punct. 4.num. s r. lib. 8 .c'. c. quast. a.dum excipere videtur Descensum ad in seros,& remissionem peccatorum; item,unam sanctam,Chatolicam Ecclesiam,& carnis resurrectionem;eo qiidd,ut ipse ait, in quatuordecim articulis, prout ab Scholasticis numerari solet, hi non contineantur. Haec Oviedo,
sed certe no omnino bene citat Arorium pro hae negativa parte.Nam quast. 4. ubi de hac tractat difficultate,absolute docet,satis esse ad salute cuique Fidelium explicitE quatuordecim Aticulos Fidei, vcl Symbolum Apostolorum crederet sauia addit in sina quastionis qui crcdir Dcu csse Saluatorem, eo ipso credit unam Sanctam Catholicam Eccle-uam, de Sanctorum Communionem, & peccatoruremisiinem. Sic Azor. Vnde Ego absolute,& nulla,ex praenarratis,exceptione admista , probabilius Respondeo dicendum, quod omnes Fideles teneantur explicite credere omnes duodecim Articulos in symbolo Apostolorum
Probatur Primo ex Iure,eap. Ante viginti dier s . cap. Baptitando, s . cap. Non liceat 3 8. de onse
crat. dist. 4. ubi cap. Deus qui, de Poenit. O Remus de ex Catechismo Pij V. in initio. Vbi praecipitur, ne adulti ad Baptismum recipiantur quin prius seiuerint inysteria in Symbolo Apostolorum conia
Seeunao. Quia hoc symbolum Apostoli compo-
fuerunt, ut eo omnes fideles instruantur, circa fidem : ergo omnia in eo contenta debent Fidelox credere.' Sic sentiunt communiter DD. Gabriel in ι .dis. 1 ς .q. Umca. rt. 2.ρ st s .e'net. υese. Ad hieavi e Castro,Baianeet, Acagon. Marsilius, Saytus &Valentia,quos pro hac p rte citat Sanchaz loe eit. num. 4. Quibus addi polli iri Bellarmin. in explicat. Ombost, s. s.ct s. Bccanus y. I 2.num. 8.Laymam
calog cap a. n. o. LVIsius disp. 13. b. i. Vterque
Licet aliqui ex his Authoribus alibi aliquem excipiant Arriculum,ut videbimus inha q. a . 'Ad fundamenta oppositatum opinionum, Res pondendum est. Et ad primum primae, dicenduis
cum oviedo,non esse adeo captu dissicilem articu tum Comunionis Sanctorum,ut par riori fuerit rusticis praeceptum apponi; eitca illius positivam fiadem. Quia etsi multi interrogati,quid sit Sanctorucommunio,respondcre nesciunt,ideb est,quia vocis significationem ignorant , non rem significatam; quam credcre tenentur,& ab eis credi constat,ex eo quod saepε petant ab aliis,ut pro ipsis orent Deum,& intercessionem Sanctorum apud Deum utiletri esse agnoscant, dum eam a Sanctis petunt,& coraulis preces effundunt. Vnde quantumvis rusticus homo,qui aliquando alii homini dicit, commenda me Deo,vel se alicui Sancto commendat, ut a Deo beneficium aliquod obtineat, rem significatam Ier has voces,Communio Sanctorum,&substantiam uius Articuli credere deprehenditur. Sic Oviedo 3e bene. Ad si indamentum secund2 opinionis,diccndu thest, non obstare, quod dictus Articulus solenniter non colatur ab Ecclesia,ad hoc ut explieite debeat
necessario credimam ad hoc sussicit,quod ab Apostolis fuerit in Symbolo cum aliis appositus , iii quo nulla gratis, sed omnia neccssario credιnd. ab eis collecta sunt.
conIιnensur AFfirmant ossiego tract. ἐν Ede, controu. 7.ρ. 4.π.s r. his verbis : Communior,& longὲ pro babilior fetentia seri, Fideles teneri credere omnes articulos in Symbolo Apostolorum contentos, Senon alios,ex praecepto Fidei s per se loqvcndo. Ita tradunt Suares Vazuucet,Valentia,Sanchez,Azor Becanus, Turrian. Vterque Hurtadus , Granadoι Tanner.P.ilao,& AEgidius,quos locis nuper e nobis citatis citat. Sed an Omnes ita bene, infra vi debis. 4Negate contrὶ cum aliis Lo a in h. 2. di F. is ememb. 2.n. I 3. Vbi docet, omnibus Fidelibus inesse praeceptum explicite credendi non solum duode. cim Articulos in Symbolo Apostolorum contentos : verum etiam quatuordecim Articulos, qui iti Catechismo puerorum numerantur ξ, dc in supti
mysteria, quae in Ecclefia solemniter celebrantur; Decalogum, &c. Quia cinquit Christia na vita indiget notitia omnium istorum , Φt uxta normam Euangelicae legis agatur. Citatque pro hae sua sententia Gaier. Siluest. Armillam, Sc Angel. veta. Ignorantia, sed certe sic omnes Authores, de obli- satione haec omnia selendi ex praecepto Ecclesiae non credendi ex itecessitate praecepti Fides,loquuntur, ut videre apud illos potest Negant rurrus alii DD.docentes, teneri omnes Fideles explicith credere omnia Fidei mysteria, M la illa,quae eontinetur in quatuordecimArticulis
86쪽
Ecclesia , colligendo dictos Articulos ex syn bolo Apostolorum, & Nicaeno, videtur cos proposuit sc Fidelibus , ut necessario credendos. Ita SancheZ lib. 2. in Decalog.cast. 3. n. 6. de penes ipsum Toletus, Vaetqueet, Armilla,Eyrnericus, Pena, P cir. Le- desina, Manuel, & Ludou. Lopc Z. Sed ego clarius, aut probabilius, Respondeo sufficere quidem Fidelibus ex elicite credere aut duodecim Articulos in Symbolo Apostolorii contentos : aut quatuordecim in Catechismo puerorum relatos. Quia omnia mysteria Fidei , qtiae continentur in Symbolo Apostolor , continentur etia inquatuordecim Fidei Artieulis in Catechismo puerorum relatis; & c contra licet quaedam expressus in uno,quam in altero: ergo sum ciet Fidelibus ex.
plicite credere mysteria,quae V l in uno,aut alicro continentur. Consequciatia patet. Antecedens sic probo ex Fagundio. Nam in primis , quod omnia quae.continentur in quatuordecim Articulis, con tineantur in Symbolo,p.itet confercnti ea inter se. Quod vero mysteria in Symbolo contenta, contineantur etiam in quatuordecim Articulis, probari potest , quia remissio peccatorum, & carnis resurrectio, quae viderentur alicui desiderari in i . Artictilis,in illis etiam reperiuntur. Remissio peccatorum,in articulo,in quo Deus dicitur S.rlu.tror. Carnis resurrectio , in articulo, in quo Deus dicitur, silosicator, ut optimξ aduertit SancheZ num. 7. Haec Fagunticet tib. i .in Decalog ρ. 2 .num. 3 o. Addo zgo, contra ipsum, quod Ecclesiae Catholicae Articulus, ctiam contineatur in articulo,in quo Deus dicitur Salu.itor, ut docet Azor lib. g.cay. 6. quast. 3. su sine, his verbis: Et qua credit Deum Saluatorem , est suo eredιt υnam Sanctam Catholicam Ecclesiam, cr San. Horum Communionem UT Peccatorum remissionem. Sic ille. Qui ibidem quast. 3. totam hanc nostram docci sententiam , per haed verba : Mihi tamen Udertirdicendum, satis esse aiselutem cuique Fidelium crede re explicuὶ quituordecim Articulos Fidei, vel Dm sortim Apostolorum : hoc enim habet communis Coeo logorum sententia , ct idcirco, quiuis credens quatuordecim Fidei Articulos , non est cur obligatur esse censeatur ad aliquid aliud nominatim , ct expre7se credendum , si homo sit vulgaris,st radis, cte. Sic ille. unde bene citatur pro se a Fagundio. Qui etiam citat Nauarrum lib. s. consit. rit. de Poenis 2 Remisseo sit. io .in a edit. ετ c. in prima. Sed non ita bene. Nam Nauarrus ibi solum loquitur de his, quae quilibet Christianus tenetur scire, sub poena peccari mortalis : non de his, quae eredere dcbrat , quod quid diuertum est , ut bene adaertit Azor. loe. est. Nam praeceptu addit cendi Symbolum,&c. est Ecclesiasticum : praeceptum verδ credendi res Fidei, ost diuinum , ut pollea dicemus : Accipe nunc iuverba Nauarri loc. cit. Ad primam respondeo, quo quilibet L hristianiis ut Christianus, etiam si Papa,vel
Rex sit , s debet , C sufficit ei seire duodecim vel
quatuo=decim A riculos nostra Fidei : or deeem De calvi pracepra, o Sanἱta generalia Ecclesia prccepta, , cte. Sic t Ile , legatur Sanche Z loe.eit. num. 6. Vbi cum pro se citet Azorium,uidetur idem sentire cum illo.
Haec in communi dicta striciarii, descendanius ad singulos in particulari nostrae sidet Articulos,de de illis inquiramus,qua distinctione credi dcbeant.
in quatuordecim Articulis contenta, neces
rio debeant eredi secundum substantiam,
REspondeo ut quid certum quod novi sed sar sit
Fidelibus ea cognoscere , quoad illorum substantiam conceptibus respondentibus verbis , quibus in Catechismo puerorum continentur, absque eo quod clare,& distincte eorum quidditas, & ratio constitutiva cognocatur. Sic communiter Theologi, licet discordent in assignando, quid ad singulorum Articuloru substantiam pertineat. Le
Ruid ad substantiam Ieptem Articulorum, qui
ad Diusnitatem perιιnent, er quos Adeus explicate credere ιenentur,pertineaι e
REspondeo,omissis aliquorum placitis,dicend0,
quod ad substantiam horum Articulorum p r- tineat. credere simpliciter,Deum csse υnum, omnipotentem Creatorem viversi, hoe est,Cali , ET Terra, visibilium omnium, or inuisibilium. Saluatorem, idest, omnis iustitiae, Sanctitatis, & gratiae datorem, Scpotentem peccata dimittere,& peccatores in suam amicitiam per gratiam adoptionis restituere. Glors fleatorem, idcst, gloriae , & vitae caelestis largit rem , in quo summa Beatorum mentiuna sex licitas consistit. Rursus pertiner credere , quod dentur tres Personae distinctae, nempe, Pater, & Filius & Spiritus Sanctus, quarum una non sit alia , & Omnes , Ecsin lae sint unus Deus. Nec requiritur alia permetior huius rei cognitio , sed tussicit Fidelibus incommuni praefata. Sic AZOr.cap. s.a quast.2.9 e.6. quast. s. Sanclicet, Fagundea, Palao,& alij losis eir. Sed circa dicta nonnulla dubia occcurriuat. Dubium I. An sit necesse explicite credere , Deum creasse
mundum,cum hac circunstantia,nempe, n tempore,s no et ab at emo. Assirmant Bannes a. a. . 2.art.8.dus. 2.vers. a
ximum autem,quein citat, & videtur sequi Luysiusdi'. 28.dub. t .vers Di flutant. Sed probabili lis Respondeo , non cile necesse. Quia non apparet unde talis obligatio oriatur,cum nec contineatur in Symbolo, nec alibi de hac re praeceptum inueniatur. Sic SuareZ dist. ι 3. 62. .n m. 6. dicens,oppositum sine fundamento suffici, enti,& sine auctore asseruisse Baianez. Sancho ex
Dubium II. An sit necesse explicitὸ credere , quod Spiritus Sanctus a Patre, Filioque procedat 3, Assirmarunt
87쪽
Disput. II. de Necessitate ridet.
Afirmarunt quidam, quos supprcssis nominibus, reserunt Azor, & Sanchz2 Obi insta. quorum sundamentum potuit esse , quod in Symbolo Nicaeno, loquendo de Spiritu Sancto , additum sit , Visi in
Patre , Eliaque procedit: ergo.
Sed probabilius longe Respondeo, Non esse necesse id credere explicite, ac distincte ; quia de pro-ccssionibus unius personae ab alia , non est opus am Plius scire, alit credere , quam ipsis nominibus Patris, & Fiiij, Bc Spiritus Sancti importetur, & quasi Urse pateat, intellecta illarum vocum significatio-De '; quia communite Fideles non sunt capaces maioris cognitionis , nec est cuI maior obligatio illis imponatur. Sic Suare Esect . . cit. num.ε. ΑΣΟr. lib. 8. cap. c. quast. 7. Sanchez numera I . est. Petri Hurtado dissur. 44. se Z. 4. f. 3 . Vbi ait : Non esse necesse explicite credere Spiritum Sanctum a Patre , Filioque procedere, neque loquutum esse Per Prophetas. Ouiedo ex illo , contron. 7. punct. an 18 . 1 3 . in sine.
Σοid ailsabstantiam septem Articulorum, ad
hamanirarem Christi Domini attInent Iam,or quas Fideles explicuὸ cν edere coguntur,
Pertineat PREspondeo quod pertinet credere. Prim, , quod sus Filius Dei homo factus sit, siue , quod
Christus simu I sit Deus ,& homo. Nec requiritur xxplicite credere , dari in eo duas Naturas , subsistentiam diuinain, &c. 2steandὸ ι quod Christus Filius Dei, conceptus si de Spiritu Sanino , & natus ex Maria Virgine , ut dicitur in Symbolo. garrio, quod pastus sit, & mortuus. Quarto, quod descinderit, secundum animam, ad inferos. Quinto , quόd tertia die ex mortuis ad vitam immortalem resurrexerit. Sexto, quod ascenderit in coelum, & sedeat ad dexteram Dei Patris omniPotentis, hoc est, in siimmo, ae dignissimo gradu bellitudinis, ut homo est : & aequali Patri, ut Deus est. Septimo, quod in die Iudicij venturus sit iudicare vivos S mortuos, & saeculum. Sic omnes DD. legantur Suare eris'st. a 3. sect. q. a num. Φ. SancheE lib. a. in Deia
ea dicta etiam nonnulla dubia proponunt i sit ergo
An teneantur Fideles, neeessitate praecepti, etiam explicite credere , mansisse Matrem Dei, Virginem post partum , ac perpetuo. Aduerte , mi Lector , non esse dubium , imprae sentiarum , an necesse sit credere , Christum natum esse ex Maria Virgine; an vero sussiciar credere, natum fuisse ex scemina , etsi illius Virginietas ignoretur, ut man licet inaduertenter proponit oviedo controners. 7ὰρunct. . numer. s 6. dicens, hoe ultimum sussicere , probabile fuisse Suario , de Sancto , ubi infra Sed omnino fallitur tve stadihi vid bimus nam nemini fere est dubium s sed omnibus communiter certum, necessario,& expresse esse ere. dendum , quod Christus Dominus conceptus fuit de Spiritu bancto, & natus ex Maria Virgine. D 2. P. Leand. in Decalogum
bium igitur, quod pro nunt Suareet , Sanchciι Palao . FagundeΣ & alij Doctores , solum est hilaiusmodi, an satis sit explicite credere . Christum natum fuisse ex virgine tempore partiis , an verbetiam requiratur , explicitε credere , quod eiusdem Sanctissima Mater, adhuc post partum , virgo per manserit. In quo dubio M. Hoc ultimum non requiri a Fidelibus explicite; ex necessitate praecepti credi, sed primum sufficere.
assi arunt Sanchez lib. 2. in Decato . ωρ. n. II. non . ut leges apud Ovieduni ex Agorio liba 8.eμP. 6. quast. 3. quos citat , dc sequitur F.igundealit . t. in Decalog. cap. D numeri dixit probabile Suare et dissut. i 3. sere. 4. numerι 7. Probant ἔquia veritas haec , nec necessaria videtur ad viatam bene instruendam ; neque in Scriptura reperitur ; neque icitui , fuisse omnibus explicite prae
Sed probabilius certe Respondeo , Etiam esse necessarium ex praecepto , ab omnibus expliciteci edendum , quod Maria Sanctissima , etiam post partum Virgo inuiolata perivanserit. Quia s ait SuareΣ in Symbolo Apostolorum hoc satis signi ficatur , cum dicitur , Natus ex Maria Virgine. Ibi enim , & significatur Virginitas in partu ι atquit etiam perpetua post partum , ut ex absoluta Vigiuis appellatione colligitur. Et confirmatur hoc, qui in Articulis Fidei ita expresse declaratum cst. Mi Ili proponuntur omnibus Fidelibus , ut matcria tuae Fidei explicitae r fuit enim hoc valde necessarium Fidelibus , tum ad vitandos errores , qui in illa materia facile oriri possunt; tum ad illorum pieta atem, ad quam maxime pcrtinet y ut post Deum di gnam existimationem de illius Sanctissima Matre
An teneantur ex necessitate praecepti, Fideles e plicite credere , Christum Dominum passum sui se 1ub Pontio Pilato , an sussiciat, si passum esse cie. dant 3 Afirmandum videtur et quia in Symbolo Apostolorum , & Concilii Nicini , de in Catechis mo puerorum , absolute dicitur : Quod passur si ι obponito Pilato : ergo sic expresso debet credi. Sed probabilius longe Respondeo: Non teneri Fideles explicite credere, ex necessitate Fidei praeacepti, Christum Dominum passum fuisse sub Potiatio Pilato; sed sat esse si credant explicith , palsum suisse mortem: nam eam fuisse sub Pontio Pilat bi liim est circunstantia, quam explicite scire praecepto Fidei , necessarium non est. Sic Tannetas q. 7.
quod passus sit sub Pomio Pilato quod eruceris humeris impostam detulerit, εc senilia.
88쪽
An sic necessarium necessitate praecepti, explicitheredere Christum Dominum destendisse , 1ecundum animam , ad inferos. Negant Graia ados citatus quast.2o. SuareZ lom. 2.in 3.part.ἀi f. 3.scct. 2. in fine, & de Fidc di f. i 3. se l. 4. num. i. in sne. FagundeZ toc. cit. num. 3 s. &Palaci num. s. ubi ait , cile probabile , id non ellenecellarium , sub graui culpa. Idem docet Granados num. 8. eit. ibi: Solus luperest articulus de des centu ad inseros , qui non celebratur solemniter in Ecclesia. Et quidem non videtur res tanti momenti, ut sit obligatio , praesertim grauis illum explicite cicdendi. Idem videtur sentire ex Azorio in. 8. Instit.morat. cap. 6. quaest. s. SancheZ lib. I. in Decalog.
Sed probabilius Respondeo , Elle necessarium Recessitate praecepti, credere Christum Dominum descendisse, secundum animam, ad inferos. Quia ut Articulus specialis ponitur, de proponitur Fidelibus credendus , tam in Symbolo Apostolorum , quam in quatuordecim Fidei Articulis,in Catechismo puc rorum, ut vidimus supra, hac eadem questione : ergo debet necessitate praecepti a Fidelibus explicite credi. Consequentiam probat sic Oviedo de Ede con
trou. T. Purit. 4. num. 3 2. Vniuersaliter loquendo de emnibus Articulis in Symbolo Apostolorum contentis. Quia hae Θmbolum Apostoli composuerunι , ut eo omnes Fideles instruerent circa fidem : ergo par fuit, ut in eo continerentur omnia qua debebant credere Fide diuina , si eo sufficienter essent in Fide instructi, ct ne cum necessari. credendis , alia non necessaria credem da permiscerent , no Fideles confunderentur, ta discere possent, qua illis credere necesse erat , ct quoiarum aelum Ddei positiuum possent inculpabiliter omit rere , aliaqui, siue per defectum necessario credendo rum , siue per excessum Articulorum , quia supra ne-nessario credendos al3 , quos positive credere necessarium non erat , aisiuncti fuissent . Fideles fulmeienter instructi non e sent circa obligationem credendi , π de quolibet Artictilo possem dabitare , an illum ex Pracept o credere tenerentur , si vel unus non ne forio credendus fuisset admixtus eum aliis necessario credendis. Huc usque Oviedo. Et nostram responsioncm expresse contra Suarium defendit Lorca in a. a. qιἀwοπ. 2. d p. 2 3. memb. I. praecipue inf-ne. Me lina in r. p. ' stion. o. art. i. Pctr. Hur- rado disp. 44. fect. r. f. ri. in fine, & communiter Doctores , ut fatetur Fagunde E.
Dubium IV. An sit citam necessarium ex praecepto Fidei, credere explicite, quod Christus Dominus tertia die resurrexerit 3 Alsirmandum videtur , quia id expresse habetur in Symbolo Apostolorum , & Concilij Nicaeni , &in Cathcchismo puerorum : ibi, tertia die surrexit a
Sed nihilominus Respondeo dicendum , quod qiiamuis sit de Fide quod Christus Dominus tertia die resurrexerit , non tamen est neccslarium, expr,xcepto Fidei positiue , & explicito- credere id se ciste tertia die ; quia haec solum est cireuia stantia, quam praecepto Fidei scire non est necellariuih :sul scit enim scire Christum a mortuis surrexisse,etsi
ignoretur , quanto tempore post mortem elapso, id contigerit. Sic communis sentcntia. Tannerusqu/Π.7Anb. 7 num. 68. Ouicdoloc.cit.
Fideles teneantur ex praecepto Fidei expliciιe credere , Esse Ecclesiam Sanctam 'REspondeo, ut mihi certum s quidquid aliqui
apud Medinam dubitarint in Teneri. Quia expressE in Symbolo, & in articulis continetur : a qui omnes tenentur explicite credere omnia , quae continentur in illis, ut supra est habitum : ergo. Sie Henriqueg lib. 6.eapit. 28. numero a. VasqucΣ I. a.di I. I 2 i. cap. 1. numero 6. Vbi ait, hanc veritatem a nullo Catholico ignorari , etsi has voces ignorent : Credo Sanctam Ecclesiam : quia nil aliud est, quam credere multitudinem Fidelium elle sub Romano Pontifice , & extra hanc neminem saluari polle. Suareet de Fide di fur. I 3. sect. 4. numero IO. banchez lib. a. Decalog. capit. 3. numero S. Luysus di fur. 18. dub. i. Granad. tra I. ro. di f. . sect. a. num. s. de alij citati suptii quasion. o. pro nostra sententia,praecipue Algidius dii'. t 4. b. t o n. i 89. Palao Punct. t o. numero I .ubi est,id nemini posse esse dubium.
An item teneantur ex Fidei praecepto , credere explicite Fideles, Communionem Sanctorum NEgant Vaetqucet, sanchez, Suareet, AEgidius,&Vissalobos,ut vidimus supra,q.2O. Sed probabilius Respondeo , Etiam teneri. Quia hic Articulus , ctiam continetur expresse in Symbolo,' & in Articulis, ergo. Sic omnes fere Autho- res citati pro nobis quast. 1 o. & conuincitur ratione facta nuper dub. 3. ad probandam nostram sententiam. Legantur praecipue Ouicdo controu. 7. yuin. .numero F 2.s s s. Granados trast. Io. dub. 3.s i. a. ninn. 9. Palaoloc. cit. num. s. Luysius dist. 28.
An deinde teneantur Fideles necessitate praecep ti. credere explicii e m steria Orcumcisionis, Praesentationis in Templo, Aduentus Spiritus Sancti, o aliarum festiuitatum, quas solem ni ritu Ecclesia celebrate Affirmant aliqui Doctores; quia ideo inquiunt ) Ecclesia horum mysteriorum solemnitates instituit, quia censuit esse de potissimis,& praeci-uis Articulis, quorum non solum ignorantiam ha-eri noluit, sed voluit elle notissimos. Ita Lorca 2.2.dit'. 2 3.memb. . num. Ii .ct in . Sylvius Vi q. 2.art. 8.eoncl. 8. Et idem docet AEgidius disp. I 4.dub. IO.n. so.
Sed non sub graui obligatione. Sed probabilius multo Respondeo , Non teneri Fidcles , necessitate praecepti Fidei , dicta inystei iapolitiue credere. Quia durum est omnes Fideles hae obligatione astringi: alias tenerentur Parochi de iis
89쪽
' , Disp. I I. de Necesse at e nilei.
Resol. 8. & alij citati a nobis supra quastione ai. praecipue Arriaga di s i 3. hct. 3. qui I . Oprime rcspondet ad fundamentum oppostae setaren-tjae , dicendo , Ecclesiam solum instituisse dictorum Mysteriorum solemnitatem , ut in illis Fideles audirenr Sacrum,& non laborarem ; ad quod non requiritur, nisi ut in communi sciant ello Fcstum, vel ad summum, esse festiun Circuncisionis,&c. ex quo constat, solemnitatem illam non inducere obligationem Fidei crga eas solemnitates. .
An rursus Fideles teneantur necessitate pracepti, explieite eredere siubstantiam Saera mentorum Baptismi, Eucharistia, ct Poenirentia. AFfirmant communiter Doctores, docentes, teneri Eideles , necessitate praecepti , expli ipitc credere substantiam dictorum Sacramentorum, nempe Baptismi , Eucharistiae & Poenitcntiae. Et ideo tenentur credere explicite, actu Fidei Theologicae , Baptismun elle necessarium ad salutem , dc ipso remitti peccatum Originale , & mcmbrum
Christi adaptari , Se ad legem Euangelicam oblinari. Deinde Eucharistiam csse sub praecepto eam luscipiendi , & in illa contineri iverum , de inte rum Christum , verum Dci Filium, & verum
ominem. Poenitentiam esse necessariam iis, qui post Baptismum peccatum mortale commi serunt, in eoque Sacramento csse peccata Sacerdoti cum dolore confitenda, &e. Ratio est , Auia sine Fide explicita horum , non pollunt adulti illa petere, &recipere: ergo saltem propter operationem tenentur illa credere, Ita absolute tenent Azor tom. I. lib. 8. evit. s. quastione 3. non 3. Vt leges apud Trullench θ dc Sanchez lib. a. Decalet. cv. 3. numero s. Trullench lib. i. Decatui agit. i. dub. -- mero 3 9. qui dicunt haec includi sub articulo diui nitatis, quo Deum Saluatorem , idest , peccata remittentem credimus , citantque Henriquea lab. 6. de poenit. eapit. χ8.numero L. Valentiam 2.2. disp. I. 1 o. a. pu'ct. s. post a. nes Petr. Ledestri conel. 9.
Alij , alia via procedentes dicunt, teneri quidem Fideles credere explicite tria dicta Sacramenta , quoad substantiam , non ratione Fidei , seu cognitionis eiusdem ; quia ad hoc , inquiuunt, sufficit cognoscere Articulos Fidei; sed ratione operationis , seu receptionis eorum , quia videlicci non possunt Fideles illa Sacramenta petere , dc recipere, nisi illa quoad substantiam credant. Ita tenet FagundeZ Lb. I . Decalog.capit. Σ.-mero 39. citans pro . hac parte , Vltra Sanctum , Henrique Z, Valentiam, Banne et , & Petrum Ledesmam , locis nuper citatis, Suarium disp. 3 3. sest. .numero ia. de Becanum parre 32. sum. capit. 2. numero sit. Iegra numero It . )Sed non bene ex his Sanchez , ut constat ex dictis in prima sententia. Nec Becanum , ut infra.Tencnt tamen Palao di'. I .cit. punct. io . numero sexto , in
sine . de alij quos citat s sed non omnes bene,quoad modum in dc sequitur Diana Part. 3.trin. DRUοι. 48. vers quoad Sacramenta. Sed ego clarius , ac probabilius Respondeo r' R. P. Leand. in Decalagum.
Primo se. M ME tenentur pideles actu pidci Theologicae explicite , ex praecepto ,.ei edere sacramenta Baptismi, Eucharistiae , & Poenitenti cQuia ex Fidei praecepti necessitate , solos Fidei articulos contentos in Simbolo , de Catechismo cogimur explicite credere, ut habitum est supra
quaestione 1 t. at haec Sacramenta non continentur
explicite in dictis Articulis , seu Symbolor erroum tenentur ex Fidei praecepto , illa actu pontivo explicitet credere. sic tenent Recanus ut postea nhmero . bene vidit Fag dcet in Ouicdo, de
alij mox citandi. . et Respψndeo Secundo , Nec propter operationem; seu receptionem dictorum Sacramentorum , tenentur FIdeles ex necessitate Fidei praecepti, credere actu positivo Fidei Theologicae , dicta Sacramenta , licet teneantur illa credere, quando tenentur illa recipere , ex praecepto religionis. Quia id solum conuincunt argumenta huic opinioni con-rraria. Sic in primis tenet Becanus male allega tus pro se a Fagundio ) eVir. ia. cit. numero II. ut dicunt haec eius verba. Dices : Non solum Obligatiar Christianus ad sciendum , ct eredendum eas qua sunt in Symbolo, sed etiam ad credeκdum ea, qua pertinent ad Taptisimum , Eucharistiam , Confessionem Saeramentatim : itemque ad illa , qua Perii. nent ad Decalogum. Respondeo. Hae ebligatio non oritur ex praevio Fidei , sed ex praemio 'Mig otiis, iustitia, ct aturam virtutum. Nos autem hἰe folim agimus de obligatione praeepti Fidei. Haec Becanus. Cui adiunge Oviedum de Fide controu. 7. pu .ct. Αι numero s . ubi ita ait. Prater supra relata , qua ex Fidei pracepto , actu Fidei Theologica credere debemur, alia pIara ex praceptis pertinentibias ad al, as virtutes addiscere , eorumque expressam notitiam habere debemus, veluti praeceptorum Decalogi , ct Ecclesia , qua obseruare debemus, s sacramentorum, ad qua recipienda obligamην : ct eodem praecepto,
eademque obligatione, qua tenemur, non peierare,s non furari, tenemuae scire pracepta quibus hae prν-hibentur. Deinde eodem pracepto, quo tenemur Sa-eramenta nanitentia , ct Eucharistia suscipere, tenemur scire susceptionem horum Sacramentorum esse nobis preceptam ; non enim poterimus obse uare pracepta, qua ignoramus,s si contingat aliquando ct eas facere .ea, qua nobis pracepto sunt, multoties Ofe-
quentius eorum ignorantia in citusa erit ne obser. uentu . Sic Ovicta. - . G--- A
An eodem modo philosephandumsit de reli
quis Sacramenιis , Consirmationis P Extrema unctionis , Ordinis, o Marrim
vult , vel aliquo iam suscepto uti velit: B E quia
90쪽
quia tunc , inquiunt, tenebitur illud Sacramentum credere; quoniam aliter non poterit tale Sacramen tum digne suscipere , vel suscepto uti. Ita Suareet, Sanchez , & FagundeE Ioe. eis.
Sed ego clarius, & probabilius, Respondeo,Eodem quidem modo esse philosophandum de his Sacramentis,ac de reliquis, de quibus quast. antecedenti ; & ideo dicendum : Nullum Fidelem obligari ad credendum expresse Fidei & Theologiae praecepto,
dicha Sacramcnta ; led ex praeceptis pertinentibus ad alias virtutes , ut constat ex dictis quas .antecedenti. Et tenent Becanus,& Ouiedo ibi citati.Necnon Arriaga δύ=.i 3s T. 3. n. Is . Sed de hac qua stione dicemus rursus q. 1 8. ubi de necessitate sciem di haec Sacramenta agemus.
si sit necessarium eredere Fide diuina , praecepta Decalogi e AFfirmant aliqui Doctores , eo quδd sine Fide
Decalogi,non potest haberi susticiens notitia ad eius obseruantiam : quia omnis alia notitia est minus certa, quam Fides.Ita Suarez disp.i3.de Fide,
Sed clarius , & probabilius , Respondeo : Non esse necessarium necessitate Fidei diuinae praecepti, credere praecepta Decalogi,quamuis alias sit necessarium Fide humana , aut alio modo , illa scire, &cognoscere: ut infra dicemus. Ratio sit, quia quisquis Fidelis potest exequi , & obseruare praecepta Decalogi , a que eo quod Fide diuina credat talia
praecepta esse Dei,sue furari, occidere, &c .esse peccatum contra Deum : ergo talis Fides diuina non erit necessaria , necessitate praecepti, adhuc ad obseruantiam praeceptorum Decalogi; consequen-ria patet , antecedcns probatur. Quia ut ait Arria-ga in suis cit, si quoinodocunque sciat ii mo,se non posse furari sine peccato, v. g. eo enim ipso tenetiit sub peccato non efficere illud. Et sanὸ tapE in multis materiis , non constat de fide , etiam pro hominibus doctis,quod sit peccatum;& tamen si ratione naturali id constet, aut aliunde id milii innotescat, pecco. si obiectum illud amplexus fuero; ut commihi ex Fide dignis intimatur praeceptum superioris, esto non credam Fide diuina , ita esse,teneoς tamen illud exequi. Et vero ipsaobligatio credendi, quam agnoseu , antequam credam, & inde teneor.ea, quae proposita tussicienter sunt, eredere ,yest sub mortali, & tamen non praecedit Fides de ea obligatione : Ergo licet sit necessaria distincia notitia eorum praeceptorum , in quo omnino conuenio cum Suarcet , & aliis , non videtur necessaria Fides supernaturalis de silis ratione oper tionis. Haec Arriaga sectism 3. citMa, numero a 8. pag. isia. Becanus re o ςdo quast. 18. eitast. Qui idem , & i foratori id docent, loquendo de praeceptis Ecclesiae : In quo conueniunt communiter
tentos in Ombolo, o Catechisimo , sit diuinum'
NEg I Aragon 2.2. 2. art.6. da. a. quatenus docet, tum et se de iure Ecclesiastico praeceptum credendi explicite Articulos Descensus ad inferos,& Communionis Sanctorum ; diuinum vero quoad reliquos.Negant & alii dicentes,dictum praeceptum esse Ecclesiasticum quoad determinationem materiae. Ita SuarcE,& FagundeE ubi infra. Sed ut quid certum , Respondeo dicendo absolute , dictum praeceptum esse diuinum respectu omnium Articulorum, qui in Symbolo, aut Cat chismo continentur : nec enim ulla potest esse ratio , cur sit Ecclesiasticum respectu unius, & non alterius , aut E contra , ut bene aduertit Sanchea, contra ΑIagonium. Probaturque ab ipso hoc modo. Quia omnes tenentur iure diuino amplecti, expliciteque summam doctrinae Euangelicae credere , ut constat ex illo Marci vit. Pradicate Euangelium omm creatura, qui crediderit , ct baptizatusfuerit, saluus eris. At summa Euangelii, in praedictis Fidei articulis , α mystcriis continetur : ergo. Sic Sanchez lib. 1. De
FagundeE capit:1.cit num. sa. t licet hi duo ultimauthores hoc praeceptum , quoad determinationem materiae esse Ecclesiasticum, ut supra diximus , asi seuerent θ Otacdo controu. 7. punae. s. numeri 66 Gaspar Hurtad. & Lorca apud ipsum , & Omnes
An Pueri, qui in infantia baptizati sani , te
neantur dictis Articulos Fidei ex neeessitate praecepti explieite credere, statim ac usum
Mgant nonnulli Doctores, docentes, neminem teneri dictos Articulos explicite credere usque ad pubertatem , quod accidit pueris ad decimum quartum ; puellis vero , ad duodecimum annum. Quia usque ad hanc aetatem nullus videtur Ierfecto usu rationis uti. Ita sentiunt Ludovic.
Sed ut fere certum Respondeo, dictos pueros necessitate praecepti teneri, cum primum rationis usum sunt assequuti, & mysteria credenda sum ni eis sufficienter proposita. Quia nulla est ratio disserendi actum credendi; & maxime oportet ad rectam vitam instituendam, statim fidem profiteri,& se Deo tanquam primae veritati in cognoscendo,& dicendo subiicere. Sic communiter D D. D.BOnau.