장음표시 사용
91쪽
Disput. II. de Necessitate Fides.
villatob. Quos sequitur Trulleiach lib. t. in Decalog.
An autem dicti pueri teneantur elicere actuna Fidei in eodem instanti metaphysico , ac usum rationis habent, an verb sufficiat in eodem instanti morali: Respondeo in hoc sufficere, ut constabit ex dicendis tu . 34.
An etiam Adulti, qui denuo conueνι untur ad Fidem, teneantur explieite credere Myste
ria dicta eum primum si istis Iospicienter proposita Fides '
REsrondeo ut certum : Teneri. Primo. Quia sic
colligitur ex illo D. Pauli ad Heb. i I . A cedentem ad Deκm oportet credere. Sec do,ob rationem; quia ad id adstringi pueros tunc, nuper diximus. Sic Granados Ioe.cit. num. 1. dc antea Suarcae sedi. s.cit. num. 6. ΑΣor. Valetntia, & Sancti Z apud ipsum.
des proposita est suffienter In deli
bus , Ieneantur hi ad eliciendos i ctus Fidei. AFfirmant AEgidius diss. 14.dub. lo. numero 2 Os. non 21. ut leges apud Palaum & Palaus
dictos Indeles ad eliciendos actus Fidei, in eodem instanti metaphysico, in quo illis Fides sussicienter proponitur. Fundamentum eorum est, quia in dicto primo instanti , in quo obiecta credendorum Inis fidelibus sunt suffcienter proposita , non potest intellectus moraliter loquendo, suspendere omnem actum,circa obiecta proposita , ut Fide diuina credantur , ac proinde, qui in eis postluc non credit, discredet,vel voluntarie dubitabit; ac proinde peccatum infidelitatis committet. Nec cogitari potest ratio ulla assin sum suspendendi pro aliquo ten pore; cum nulla de veritate credibilium sit dubitatio, de Deus auxilium supernaturale ad eliciendum actum
Sed probabilius Rcspondco : Non teneri ad eliciendos actus Fidei, in codem instanti metaphysico, in quo mysteria Fidei sunt susscienter proposta ; sed in eodem instanti morali, hoc est , post
quandam moralem durationem brevem. Quia excommuni Theologorum sententia , omnia praeceptAR. P. Leand. in Decalogum. I ositiva obligare incipiunt cum aliqua temporis alitudine, & non in primo indivisibili iii stanti,mathematice sumpto : at hoc praeceptum credendi ies Fidei est post tuum : ergo Sie Oviedo ita.Scribens: Sto pro communi sententia asserente hanc obligationem; Hur quamlibet aliam pracepit Positivi,esse chin aliqua
temporis latitudine : Nam voluntas Pro aliqua exigui temporis morula ,seus iciens motivum potest inuenire addserendum imperium , circa talem iactum , scilicet ut homo se expediat ab aliti negotiis, ut cum maiori attentione, ct conatu actum postea eliciat, vel vi afιquantulum magis penetret, or inspiciat credibiliatis motiua; vel ut exercitio aliorum honestorum actuum se disp. nat
contron. 7.Funct. F.num. 67. ex cuius verbis selutum
manet fundamentum Algidii, & Palai. Sic etiam nobiscum tenent Suarea rit'. t s. de Fide, foris .n. 6.
ximus , prost ita primo susscienter F de , statim teneri quemlibet ad eliciendum actum Fidei, illud statun , non metaphysice , sed moraliter accipiendum esse, ita veprudentis arbitrio , notabilis mora n stn.sntersona sur. Sic ille. Lorca etiam r. a. ilisfutatione. 2r: memb. a. numero a . vers. Asero 2. Ρctrus Hurtad.
dei praeceptum , ad eliciendos illius actus, om
AFfirmativam sententiam videtur amplecti Scoctus non Sotus,ut leges apud Fagunde Zin 3. dist. a . q.unica, f. Quantum ad secumdum, quatenus innuit, Ecclesiam assignando tempus ad colendum Deum,des gnaise etiain tempus ad amandum illum atqui Fides magis necessaria est ad colendum Deum , quam amor : ergo a fortiori idcm lcmpus assignauit ad credendum. Sed ut certum Respondeo : Nullo modo obligare Fidei praeceptum pro Omnibus sestis dic buse Primo,quia nec pro illis dic bus obligat praeccptum
pro illis diebus, praeceptum Fidei. Secundo. Quia fides actualis non est necessaria ad obsi ruanda praecepta de diebus festis ; cum bene possit quis sne actu fidei vacare ab operibus seruilibus , & audire Missam , modo sussicienti ad illud praeceptum
92쪽
18 Tractatus II. QVAEs Tio XXXVI.
An per se obliget praeceptum Fidei, ad exereemdam actum illius semdsm omnibus festis: ct de omnibus msteriis , saltem singulis festis, circa illud misterium, quod illo die celebra-
AFfirmauit Nider in suo praeeptorio , vi scri
Sed ut certum etiam, Respondeo e Nec his diebus obligare. Quia in rigore , non est necessarium ad obseruantiam alicuius mystcrii Fidei, internum
actum illius circa tale mystcrium exercere,quamuis si utile,& considendum. Sic Suarez, Faguntia,Hurintad.Aresaga. & ouaedo locis pratu.
obliget, per sie,praecep um Fidei . ad actu eredendum semel in singulis annisp
AFfirmat Petr.Ledesma I.tomsum. V. 8.conet. 4.pcr haec verba : Et qui por eoaeio de vn agio sublesse sin tener obra de creer en Dios eon Me stare. naturat, enitendo, I teri opor cierto , que 'caria mortalmente , eontra esse precepto es malitio. Assi sueten philosophar los 'neelogos de tot preeeptos assirmativos. La razon es porque et precep- affirma tuo diuino de confessirs eomulgar, que los dexo Chrso indetermina dos , los determino Ia silesia, que uesse υ ve et en elano e Lugo Io misimo sera δει precepto Uirmativo decreer eon Hesebrenaturai. Haec Petr .Ledesina,cui aD sentitur Petr.Hurtad .su a. a. diθ. 9 3. f. s. qucrn citat,& transit Diana PH.tr. . Re te . Sed probabilius certe Respondeo : Non obligare. Quia non est unde talis obligatio collisatur. Quias ait Sanchez noti ex voluntate Ecclesiae,quae Sacramentis Poenitentiae , & Eucharistia recipiendis, tempus anni prorit, colligitur precepta alia suris diuini affirmativa obligarι semet in anno: nive hae obluviis non est ex Ecclesiastico pracepto r nullibi enim reperitur. Nec etiam ex diuino. Quia nAsius dieis, secluso Ecclesiastico pracepto obligare ius diuinum a ieonfitendum, ct communicandum semel in anno. Sic illeli, L. Decalogi, capite t. num. 2 Quartum tempus est. Sed ego , admilla doctrina Ledesinae dicentis , obligare ius diuinum ad confitendum semel in anno. ut adini simus i. p.tract. F.G0'. 3. quot. 3. Nego tamen consequentiam, quia discrimen ex sc patet, de deducitur ex a nobis traditis I.8.troci. s. di P. I. q. 48. de quo etiam Arriaga dist. I 3 .sect. 4. numero a 4. in fine, Trullench lib. i. p. I. dub. 6.in sine, Fagundex
satiem obliget per se hoc praceptum, ad
credendum semel in vita , non pro tem8ore determinato, sed pro tempore ad arbitrium ipsus credentis.
AFfirmarunt nonnulli, quos tacito nomine, resert Suarez niam. q. eo quod existimarint, non poste aliam certam regulam designari
Sed , ut certissimum , Ruspondeo obligare per se, non pro tempore assignando arbitrio ipsius cre-
dentis ; sed pro tempore determinato. Primo, quia ut supra est habitum θ hoc praeceptum per se obligat,cum primum quis Vsum rationis assequitur, aut cum primum obiecta credenda sussicienter alicui proponuntur: ergo iam datur tempus dctcrinina um, pro quo hoc praecepti m obligat. Secundo, Quia ex opposita sententia sequeretur, quod possiet aliquis absque peccato , non excrcer toto vitae tempore actum Fidei, sed illum relinquere ad mortis articulum: consequens autem cst valde absurdum : cum sit contra, rectam institutionem Christianae vitae , cuius fundamentum cst Fides: ergo. Sic Suares,Fagund ,& Hur Pado loc. citatis,dc
Au hoe diuinum Fidei praeceptum obligetiper
quem affert, & sequitur Petr .Hurtad. disp. 93.3.cit. verbis istis: frater hac tempora, nullam occasonem obligandi per se ad sdem recognoscit P. Thomas. Ego existimo alia duo tempora perse obligare. Ait rum est , cum mors imminet : eum enim actibus Fidei iaciamus fundamentum ad adiseium caelsis Herusalem, cum iam simus ad eius conspectum addActi , lex
Fi ei per se obligat. uia nulla potest esse grauior oceam , quam momentum illud, a quo Pendet aternitas e o quod ex Ecclesia consuetudine morιbundi , enm Vatico donantur,excι tantur a Sacerdote ad actur Adeir er cum aliquis ultimo,s publico asscitur suplicio , animatur ad Θmbolum recatandum a circumfuso etiam Populo. Aliud tempus est intra singulos annos. Qui enim totσanno fidem non exιrcet,ingraui periculo est eam amit
tendi uia dissaetudine senescere videnrtir habitus. Ita ille. Quem citat,nescio an sequatur, Diana p. s. radi. i 3. Resol. i 9. Hanc candem sententiam,vt verisi licin, tuetur SuarcZ disp. i . de Ede, sect. s. num. 6. in sins , siquid ita ait : Hrisimile etiam est,
in articulo mortis iterum recurrere hanc obigationem
nempe , cliciendi actum Fidci propter perieulum:
ct in hoo etiam nobiscum sentiunt Valentia , Sanchezer Aeor seupra citati. Ita Suarez. Sed miror grauissimum hunc Doctorem , citant pro hac parte,ad minus Thomam Sanchea, cum expresse oppositum sentiat loco ab ipsomet etiarato , nempe Iib. 2. Decalog. cast. r. num. . per haec verba : Tertium tempus est in mortis artιculo. Muno enim tenetur quis hoc pracepto elieste actum fidei,quo se aduersius damonti tentationes muniat , ct coniungat
cum Deo Per huius virtutis actum , qua prima es , stquasi reliquarum Anium fundamentum Sic Valentia
2.2.diit. I.q χ.punt H. ρκψ. a. Caeterum hoc non placoe,utpote, quod nulla ratione, aut textu proba tur. Et ideo ex hac sola articuli mortis ratione, non teneretur ad Fidei actum , nili concurrercnt aliae circunstantiae, quae tunc obligarent,ut graues Fidei tentatioties. Hucusque SanchcΣ. Malc igitur citatur a Silario.Nec ΑΣor huic aut hori fauet , nam ι b. 8 .caP. 27. q. 8.ubi citatur a Suario, non agit ex- prcsse de nostro casu : igitur.
Probabilius respondeo, Hoc diuinum Fidei praeceptum,nullo modo obligare per se,aut ex vi ipsius. ruri praecepti, ad cliciendos actus Fidei in articulo
mortis. Quia nec ratio , Nec textus aliquis cogit ad Oppositum asserendum. Sic communita Doctores.
93쪽
Quibus absolute loquendo, videtur, ut quid .Dsob. bilius , allem ire Suareet loco citato, Num. 6, quaten haec verba profert. Post illud veto temo is iacmi c.
initis Christianae vita, )s hemo seruatiit eraeceptum,
O fidem exercuit , raro , metrariesse nunquam occuyrit dicta Obligatio exerceni actin Dues ' msi quando renistatio aliqua contra ipsam Fidem , vel interna , vel ex-
eerna occurrit, cui per actum Fidei resistere necesse sit; quia inne ista necti tra non est extrinseca, sed est ipsius naet Fidei. Sic ille. Arriaga etiam dio. i I. sict. . n. 26.
Gaspar Hurtad. disi. S.dig. ri. Granados controu. I. Oct. Io.disp. inpne. Ouiedo con rou. T. punct. s. ZInm. 6 8. ibi: Admitto , in ararcula mortis hominem reveri elicere a tum Edei, ut eliciat contritionis actum, O tulissimis medium apponat adfuam salutem:verum-eramen hane obligationem oriri existimo exfracePro se moturem consequendi, ct propter actum charitatis , siro rationem ab actu Ridei de endentem , ct non Praci se propter actum Fidei , de quo agimus ; sed ex prae .c pro consequendi suam iustificationem, quod praedicti authores non distinguunt , is frequenter quamplures
inuoluunt obligationem eliciendi a tria Edei ortam ex Fidei pracepto . eum obligatione eliciendi eundem actum orta ex aliti praeceptis distinctis. Sic Oviedo. Et in substantia Fagundeet lib. t. Decalog. cv. t. in sine, Palao tradi. . de R de ,8tinct. I 2. num. 6.
An quando quis graues Fidei tentationes pri-ritur , obligatus sis, ex τι praec ιι FIder, ad elit endos actus illius , ne Ienta Ilom c-
Decumbas , iuxta illud i. Petri s. Cui registite fortes iis Fide. Ita ille. Ratio eorum est. Preteceptum , quod Qbligat ad aliquid talendum , obligat etiam .id ea . quae sunt necessaria ad talem fugam: atqui praeceptum Fidei Obligat ad vincendas tentationes Fidei : ergo etiam ad eliciendum actum Fidei, quoties aliter tentatio Fidei vinci nequit.
sed probabilius Respondeo,Nex in hoc casu esse obligarum quem per se , & ex vi praecepti Fidei ad
eliciendost aetiis illius,ne tentationi succumbat. Ratio est , quia nec in tali casu , est medium necessalium simpliciter ad vincendas tentationes contra Fidem,clicere actum Fidei: orso per se non obligat tunc praeceptum Fidei. Consequentia etiam contrariis.placet. Antecedens ex eorum doctrina probatur sic. Quia teluuio cDntra Fidem , potest vinci aliis inediis,quam excrcitio aetinam Fidei: ergo hoc non cst medium simplicitcr necessarium ad vincendas centationes ridet. Antecedens clare admittit Pa- laus lac.cit. num. 6. ut dicunt haec citis vcrba : Solum de rem re, quo de Fide grHuiter tentaris, videris obli-
gatm Fidei actum exereer . e tentationi succumbra, sciverkm non semper hie mod i r sistendi int rnis tenta. tionibus nMustrius s.; quia si e tentationem depeliere poter , O forte facilli ,segnitianem at ..dineristas. Conlach dio. a 4 . de Ddo,dob. i Ο. num. 2 ιέ. mo, ut tentationes cesseσt . s imaginatio quiescat , Potest aliquaudo esse conuenientius , nullum actum Possitirem Fidei in illa sentatione exercere , ne scilicet imaginatio magis turbetur , cst vehementiori tentatiove urgearis.
σc. Huc usque Palao. Et Mare,sed in mei Dubre Addo etiam , quδd etiam dato , quod essa medium simpliciter necessarium ad vincendas tcntationes contra fidem , exercere actus Fidei ι tunc non obligaretur adhuc quis ad id faciendum ex vi prae cepti assicinatiui Fidci, sed negativi, non discredendi , quia tunc ut huic latissa iamus , tenemur ad affirmative credendum , ut optime notad Gasipat Hultadus di . 8.de Fide,d F ri. Qui hanc nostram
tenet sentcntiam. Necnon alter Hurtadus, Oviedoque, de mei sitis Arriaga loco citato, n. 16. imo& tcnut , ut vidcre porcs. I in. b id ipsum contra si
ipsum ducet FaeundeZ numcr. S. or M. citaID. L Eatur attente.
An saltem obligetur quis per se , est ex vi pra
cepti si maiius Fidei , ad exercendtim actum Fidei, eas quo urgeaι Tyrannus ad negationem Fideι 'AFfirmae Suareet loco et t. num. g. cuius verba relata supra quast. χ'. pland id dicunt. Cuius sententiam esse probabilem ait Arriaga loco cit. Assirmant etiam alii docentes , obligari quidem eo tzmpore per accidens, ex praecepto Fidei , ad eliciendum actum Fidei coram Tyranno; quia tunc
hoc praeceptum linquiunt, J obligat, non Imr si , sed
per accidens, ratione praecepti adiuncti , ad clicien dum actum Fidei. Vnde inscrunt unicum ad miti, peccatum non eliciendo tunc talem Fidei actum; nimirum, contra illud praeceptuin adnuictum , quod impletum non est. Sic SanchcZ lib. 2 Decal. Cayrt. i. n. s. f. Quintum tempus est. Valentia punEt. . cit. q. Fagunddet Ioe. eit. num. Io. qui non ita hone citat Suareet. Agor. Algidius,quos citat & sequitur Patauunum. 6.eit. Qui tamen nullam adhibet distinctionem, qua colligamus, an loquatur de Obligatione orta ex Fidei praecepto , de quo loquimur; an Orta Lx alio
praecepto distincto. Vnde claritate solita Probabilius Respondeo dicendum ν imo : Casu ι quo Tyrannus vigeat quem ad negandam fid in
non obligatur iste per se, ac ex vi praecepti Fidei positivi, aut affirmatiui sed aliunde ) ad eliciendum actum Fidei. Qitia probabilius est, quod eraeceptum
positiuum , 6c assirmativum Fidei , per ic,&ex suavi, ac natura, solum obligat ad elicicndum eiust actum, co tempore quo Fides alicui primum susscienter proponitur , iuxta dicta supra qus. r. σsequenti. In hac conclusione convcniunt authores secundae sententiae ,& communiter alij. Respondeo Aecund. . Quamuis in proposito casu teneatur fidelis , ac obligetur ad eliciendum cultum Fidei ,coram Tyranno urgente ad ncgationem Fidci haec tamen obligatio non oritur ex praecepto positivo Fidei, quia tunc non obligat ; sed oritur per se ex praecepto negativo Fidei, hoc est, ex praecepto
non negandi fidem quod quidem obligat semper,& pro semper in ob cuius impletionem obligatur
94쪽
tunc Fidelis ad confitendam fidem, de credendum eam csse veram. Iraque bene admittimus , quod in proposito casu teneatur fidelis elicere actum Fidei, interum ctiam , ut probat Palao ; negamus tamen, quod talis obligatio oriatur ex Fidei positivo praecepto, de quo agimus ἱ sed ex praecepto Fidei negatiuo , ob cuius adimpletionem obligatur ad credendum positive. Legantur pro hac conclusione. Gasp.
QUAESTIO XLII. An teneatur quis ex praeepto Fidei positivo,
elicere acrum Fidei, quando exercera debent actus voluntatis supernaturales , ad quos prare niruntur actus Fides ρΑFfirmativam sententiam tueri videtur Lorcatu 2.2 dio. 1 3. memb. 1. num. 19. dc indistinctὸ pro illa citatur Suareet , Roderico de Arriaga disti. sect. 4. num. i6. pag. I 96. sed non ita clare,ut debuerat. Clarius ergo Respondeo dicendum Primo, Neminem teneri ex
per se , & ex vi directa praecepti positivi Fidei, ad
eliciendos actus illius,quando exerceri debent achus supernaturales voluntatis, ad quos praerequiruntur actus Fidei. Patci: Quia in hoc casu , habitus Fidei non elicit suos actus , propter se , aut propter suam honestarem, sed propter acquisitionem aliarum virtutum : ergo praeceptum Fidei ex se , dc directe, neminem cogere potest ad eliciendos dictos aetiis. Sic
Respondeo Secundo. Omnis Fidelis coarctatur,& obligatur ad cliciendos actus Fidei, quando hi prae requiruntur ad exercitium praeceptum aliarum virtutum: sed haec obligatio nullo modo oritur ex praecepto positivo Fidei , sed ex illo alio , unde oritur necesutas exercendi actus Fidei , & obligamur
rium , Valentiam, dc Sanchea, sic ait : In aliis vero casibus, in quibus actus Fidei necessatius est ad
aliquem alium actum internum , vel externum cuiuscumque alterius virtutis sit , V. g. . d orandum Demii cum magna fiducia,quod rcquirit Fidem,iuxta illud ad Rom. i o. Quomodo inuocabunt in quem non eradiderunt ' Vel ad conterendum de peccatis, quo ties quis in mortali existens tenetur ad amicitiam Dei redire, & amilliam gratiam recuperare, erit
quidem obligatio eliciendi actuin Fidei, si actus, vel opus talis virtutis sit sub praecepto : attamen talis obligatio non proprie a praecepto Fidei , sed a praecepto talis virtutis orietur; dc contra illum tantum peccabit, qui in eo elum tu non eliciet actum Fidei: non erit tamen diuertum peccatum , de in consciasione explicandum , in casa , quo quis actum praeceptum alterius virtutis non eliceret. Ira ex praecitatis authoribus Fagunde et , & bene quoad s ib. stantiam nostrae sententiae Legantur dicta a nostris I p. tract. s. dis'. 8. f. . 'MAE'. 19. G in h. t. quest. 4 8. ubi late conti a Gasp. Hui taduim diffl. 6. de Poenit. di16. ct 8. de contra Luysiam de Elis dis'. si ιι b. a. docuimus : Non teneri peccatorem elicere expriashactus Fidei , aut Spei , ad obtinendam in Sacramento poenitentiae primam gratiam; sed sufficere illos elicere implicite , aut illos aliquando explicite elicuill e, ex Bonacina, Maidero , AZorio , Sancto, Fit -llucio, Valentia, dc AEgidio Trullench. ibi citatis.
VAESTIO X L I I I. An detur praceptum sciendi res Fidei P
REspondeo ut certum e Dari. Quia ceetum est, quod id , quod Fideles tenentur explicitὶ credere, iuxta supra dicta, teneantur quoque inquirere, dc addiscere ; ut , vel sic id sciant , dc consequenter credant, vel eliciant actus Fidei, quando sunt necessiari j ad operandum bene. Sic communiter DD. Valentia a. 1. dis8. r. que t. a. punia. 3. AZOr. lib. s. instit.e quast. i. Sanclicet Iib. 2. in Decalog. V. 3. n. i. Gasp. Hurtadus disp. 8.de Fide, dissicut. i i. vers
Aua aetate praceptum hoe sciendi, se addiscendi res Fidei obtiget ρREspondent Lopea , de Manuel citati sup q. 32.
obligare a pubertatis tempore. Quia tunc incipit quis perfecto usu rationis uti. Sed ut feri: certum Respondeo , obligare omnes Fideles , eum primum ultim rationis assequuntur, quod communiter accidit, circa septimum aetatis annum. Quia fere certum est, Obligare ex tunc praeceptum credendi explicite mysteria Fidei, ut habitum est quast. 32. ergo dc praeceptum ea addiscendi, vel sciendi, quia absque scientia mysteriorum Fi-dci, non possunt haec credi,ut patet. Sic docent B nauent. Xngelus, Nauar. Azor, Sanchez , Suareet,
An Fideles ita obligentur seire , aut addiseere Masteria Fidei ivt illa memoria
retineant ρNεgandum videtur. Quia Fideles ex vi praecepti
positivi Fidei, sol dira tenentur credere mysteria Fidei, dum ad usum rationis perueniunt , vesquando ipsis sessicienter proponuntur, visupra , est habitum : ergo si amplius ad ea credenda per se , dc ex vi dicti praecepti non tenentur , minime erit illis necessaria ex praecepto memoria dictorum myste
Sed ut certum, Respondeo ita obligari, ad scienda , dc addiscenda mysteria Fidei, ut illa memoria retineant , quantum in ipsis esto Sic praecipiunt
plura Concilia. Rhemense eap. I. Bracarense 2. dc Cabilonenseat . 6. relata de consecrat. dist. 4. V. 1 Ο.σ sequent. & Moguntin. cap. 46. dc Fortiniensibi: υmbolum vero , ct orationem Dominicam omnis Christωnuι memoriιεr sciat, omniι atar cintellige, discre
95쪽
fit Disp. II. Necessitate Fidei: ' .
tionis omnis sexus, omnis conditio , mesculi, foeminae, a sene , liber: , pueri , coniugata , inni p . qtio Qv EsTIO X L v i I. pMD ; quia sne hae setiedictione nnuus poteria in cor- percipere portionem. Sic Concilium. Et Ais praeceptum addiscendi Θmbolum, aut Aiψptimo. Quia merito postulatur ab homine Chri / ' optimo. Quia merito postulatur ab homine Chri-
triano, ut sit paratus ad exercendam , vel profitendam Fidem suam , quantum oportuerit. Sic communis lententia SuareZ du'. i 3. se l. s. num. T. Fa gundeZ lib. i. eap. 1. num. 1 9. 3c alij supra allegati. Ad fundamentum in contrarium , concesto antecedenti, neganda est consequentia. Quia indopen- nter ab adimpictione praecepti Fidei, necellaria est homini Fideli mysteriorum Fidei memoria, Vel .ici prositendam fidem , quam profitetur , aut quod in idem yncidit , vi possit homo reddere rationem Maa: Fidei. Quia plane indignum est , & contra rationem naturalem, ut homo de Fide, quam ut necessariam ad salutem amplectitur , non possit reddere rationem , nec dicero saltein praecipua capita illius , sed quod solum intcrrogatus respondeat, sciui olim, iam nonscio. Sic Arriaga dist. Is . M . .
An Fideles tenean nr ex praecepto habere memoriter Symbolum, aut Articulos Fidet; non
solum quoad res ipsas , sed etiam quoad
verba pDἰg-x apud suarium uterque Medina , alter
m. 4.dere in Deum Fide . cap. 6. Alter verb, Cod.de Oratione,eap. to. docentes, nullum dari praeceptum de addiscendis Articulis, aut aliis rebus Fidei verballtcr , seu quoad verba , sed susscere memoria eas retinere, quoad substantivam. Quia haec sollini memoria , non illa , est per se necessaria, &inuenitur sufficienter praecepta. Huic sententiae adhaerere videtur Hiirino. disp. 8.di1 ir. ubi ait, non esse necessarium hoc ita sciri , ut possit rcferri; sed sufficere ita habitualiter scire , ut quis de eo interrogatus , possit sussicienter respondere. Ita etiam
Trullench. lib. r. cv. i. dub. s. num. χO. Machad. lib. a. pari. 2. tra t. i. docum. 4. num. 4.
Sed probabilius Respondeo, tineri ex praecepto, habere in memoria Symbolum, aut Articulos Fidei, non tantum quoad substantiam ipsorum , sed etiam quoad vcrba ipsa. Qitia id suadent Concilij verba
supra citata : Et merito quidem , quia maxime con-umiebat, quod de Articulis Fidei praeciperetur memoria verborum , utpote quia non utilis modo, sed pene necessaria esset ad conseruandam memori in rerum: praeterquam , quia si verba memoriae non mandarentur, sacile errarent Fideses utendo Vcrbis impropriis, de quae sensum saepe contrarium cssicerent. Sic pagundeg tib. t. Dcc. ιι. cap. 2. num. 6O. Suario de Hae disp. t 3. feci. s. v. S. AZOrio lib. 8. stitui. cap. . quast. 4. 9 3. Sanchez lib. 2. cap. 3.
dei artitulos , se retinendi illos memoria , quoad res ipsas , o secuntum ea ram sub Itan iam , obliget sub mortali '
REspondeo ut certum : Quod sic. Quia memoria rerum cst maxime neccllaria ad usum Fidei,& vitam coii sequendam aeternam. Adde quod sal thm de hac rerum Fidei memoria loquuntur Concilia , dum ita Fidelibus seuere praecipiunt, Vt memoriter sciant Symbolum , & orationem Domini
ela alij plures apud ipsum. VAESTIO X L VIII.
An etiam obliget sab mortali, pracvium re tinendi memoria verba ipsa Θmboli, aut Articulorum Fidei , cte. AFfirmant apud Dianam Angclus verb. scientia;
6. σ a. Miscet. Resol. ia. non I .ut legi apud Trullench. Pre pari. .truct .ue. Resol. 48. sed ex his ad minus, id non assirmant Angel. Sivcst. dc Tabiena,qui ac vi bene notat ex Aetorio Sanclaea θ licet in principio dicant, pcccare mortaliter non addi 1- centem Orationem Dominicam, Symbolum, &praecepta Dccatagi; statim se explicant, ut haec obligatio sub mortali , non sit addiscendi memori-tcr, nisi quoad eorum substantiam. Accipe verba Angeli FGda ex dieiis in d. S. 6. patet, quoa puron es, qui non docent filios , s filias , se signare , dicendo: In nomine Patris, & Filii,& Spiritus Sancti. Amen; σ Credo paruum ; ct decim pracepta legii ; ct Pater
noster,videntur peccare mortaliter ; q-nao omit unx ex negligentia eos docere , vel doceri facere, si Possunt. . Similiter non excusanthr a mortali, qui nesciemes la-lis,non a discunt , si pusunt, cimn sint necessaria ad salutem. Aduerte tamen , quod qhis possit scire P qcepta, pura si interrogatur, adorare Deos alienos , est contra praceythm ' responderet, ' :s idem de aliis. Vnde talisufficit , licet nesciat ordinate dicere. Et idem possset dici de aliquo , qui nescit Credo paruum: tamen si interrogaretur , Deus est υnur ' resfonderet , quodH ; ct quod creauit omnia: Iιsus Chrsus est eius Filius; ct sic de caeteris ' responderet, quod sic : quo Fuffcιrei sibi, licet nesciret praefatum Credo. Et idem dicerem de Padcr noster , quod quando quil scit, quod sorandum , ct petenda salus oe gratia , ct remissio peccatorum, or hniu adi , licet nesciret dicere, Pater no-stcr , quod excusaretur : licet consulendum sis omnibus , ut portas , tam Pater Notar , quam Credo, addiscant. Huc usque Angelus. Quod idem docent Siluest. & Tabiena. Alij autcm ut innuit P. Suareet J E contris dicunt nee obligati lub veniali ad addiscendum memoriter, OIdine , quo pioponuntur, Symbolum , seu Ari, eulου
96쪽
Sed probabilius Respondco , Non obligari sub
mortali di sed sub venali tantum , ad scicndum , vel ad discendum memoriter Symbolim, aut Articulos,&c. co ordine,& verbis , quibus addiscenda proponuntur. Ratio est , quia licet Concilia ,& Canones rigide videantur loqui, & sub mortali obligare ; at consuetudo iam illos exposuit, Obligationem hanc non clie tanti momenti, ut illius transgresso non excedat culpam venialem. Addo quod sum cienter explicari possunt, si dicatur , loqui de memoria rerum : praecipue cum materia leuis videatur memoria verborum, si praecise in ipsis verbis,vel in eorum ordine sistatur. Sic Nauarr. in Man. cap. I I .inum. 22. Ner Utiwδ, Azor .lom. I. lib. 8. cap. 7. quast IO. Ludou.LO E I lart. instrua. cast. 4 r. vers. veniale est, Sancticae lib. i. Decalog. eap. . n. 39. SuareZ di f. t s. de Edese t. s .num. 8. Boiiac.tract.de lego. di f. . q. 6.
tract. s. Resol. 8. in fine, FagundeE lib. t. in Decal.
Eo omnes Fideles , praeter Symbolum , aut Articulos Fidei , teneantur sub mortali, scire, ac tradere memoria orationem Dominicam.
his verbis : Denique addi hli folet, teneri omnes Fideli s ad sciendum Orationem Dominicam , quia id grauiter ordinatur in Concilio Rhemens cap. 1. ct in Concilio Mogumiaco primo , cap. 4 s. sed non constat s mienter de talistracepto, quamuis probabile sit, non excusari a tu ista, stitem veniali, qui propter negligentiam istud ignorauerit, ρrout docuit Nauarr. in sim. cap I l. nuri. a. cum Pasudano in .dist. I s. rt. Φ.σattas. Haec Suarez. Quem s non citatum sequitur Grai ados controu. i. tract. 3 o. ae p. 3. sect. a. ivsne,
irinae & Naidus , citatiasterentes teneri talem Or briter scire.,abilius Respondeo , tenerie , ac tradere memoriae
Orationem Dominicam, quoad substantiam , sub peccato mortali; quoad modum vero , seu quoad ordinem Sc verba , sub Veniali. Prima pars probatur : Quia omnibus est da una praeceptum orandi,& depocandi Dcum : atqui nulla deprecatio esse
potest efficacior ad salutem, quam ea , quae in Oratione Dominica continetur : ergo tenentur illa scire. Secunda vero pars conuincitur aut horitate Contaciliorum quae pro sua sententia citat Suare et . Et ideo se tenet Sanchez lib. 2. in Decalog. cap. 3. num. I .
si pra qua R. antecedentionem sub mortali iSed clarius, dc Drquidem omnes Fidele
An item teneantur Fideles sub mortali addiscere, ct memoria ret nere pracepta Decalogi , ct Ecclesia 'Nrgat in primis Michael de Medina lib. 4. de
ratia in Deum Fide , cap. 6. existimans , satis esse , si Fideles sciant illa duo principia moralia r uod tibi non vis fieri, alteri ne Deias: ct Quacu qκe vultis. ut faciant vobis homines, ct vos facite illis.
Quia ex his duobus principiis, facile inquit) potest
virusquisque in particulari iudicare , quid si di faciendum sit ad honeste operandum, seu viuendum. Sed haec sententia probabilis non est, ut ait SuareΣ, quia ex illis principiis, cum ad proximum perti-bneant, non potest sumi regula , honeste operandi in ordine ad Deum. 'Vnde hac opinione reiecta. Alij contra docent, teneri sub mortali Fideles scire , ac memoria retinere omnia praecepta Dec logi , eo ordine , quo proponuntur addiscenda. Ita Farina c. de haeresi quast. I s. 9. s. num. S. & Naidus
verb. Christianus, num. I. necnon Sylvius in 1.2.q. 2.art. 8.covcI. 8. Se Ioan . de Cruce pari. I. sum. art. E. dub. a. concl. 1. quos pro hac partu cit.ic Diana 2.s 3. parte, ubi supra. Sed ex his CruZ non ita clare id , sicut citatur , docet. Solum enim ait, omnes Christianos, ex praecepto Ecclesiae reneri scire memoriter articulos I idei, sicut & praecepta Decalogi , prout cuique sit pollibile. Quia dist. 4. da
consecrat. cap. Bapti ndos, s cap. Non liceat, praecillitur, quod nullus baptizetur, nisi sciat Symb una Apostolorum , de memoriter reddat: ergo 1 fortiori ad id tenentur Baptizari. Sicut Religiosi professi, potius quam Noviiij tenentur scire suas leges. Sussiciet autem pro memoriae labilitate, cum fecerint quod in se est, si interrogati, an talis, vel talis veritas sit de Fide 3 an si v. g. furtum sit contra aliquod praeceptum Decalogi 3 sciant respondere ve
Sed clarius ac probabilius Respondeo, teneri sub mortali addi secre, & memoria rctinere quoad se stantiam , praecepta Decalogi , & Ecclcsae: sub v niali vero, quoad verba , & ordinem, quo addiscenda proponuntur. Ratio primae partis est. Quia Omnes Fideles tenentur cx praecepto exequi praecepta Decalogi , & Eccles aer ergo ex praecepto tznentur illa scire : patet , quia ea ignorantes id praestare
Ratio vero secundae partis ex dictis constat. Quia ad adimplenda haec praecepta sussicit, si quis eorum sensum calleat, & lubstantiam memoria rezineat: ergo nil amplius sub graui culpa requiritur:αgo s liani requiritur sub veniali, vi quis dicta praecepta sciat ordine , quo sunt composita. Sic Sanchez locacitato . n. Io. Silvcst. Angelus, Tabiena , Armilla , Valentia, & Nauarr. ac alij apud ipsum. Algidius , Palao, Fagunde E Trullench , & Diana quam antecedenti citati. SuareΣ disp. I . sct. s. nrem. 8.L man. & Sa loca rit. Sayrus in claui Reg. lib. 1.
97쪽
An ptiam Ieneantur Fideles, sub aliqua culpa, addiscere Orationem Angelicam 'AFfirmat Paludan. in a.dist. I s. quast. s. art. I. dum ait, teneri Fideles addiscere Orationem Dominicam , Anyticam , dc Symbolum, eo quod sint prima Fidei rudimenta , quae omnem discipulum addiscere oportet,& docent cum Paludano L desilia, & Nauar .ayud Sanchez.. Alij e contra negant, & a fortiori, ut colligitur ex Suario citato IV. qmst. 48. & negare viaeturAZOr. si attente legatur, lib. 8.ωρ. . quast. F. per to ram s licet pro contraria citetur a Sanchez. Negat dc Filiivc.trin. χχ.cap. a. uast. 8.num. 1 l . his Verbi S: Da balutatione Angelica, o Salue Regina,non est dubitatio υlla:communiter enim Doctores afimant,neminem teneri ad illa scienda, quamvis bonum,st lo labiisset ea scire. Ita ille, quem citat dc sequitur Trul-lerici, lib. I .eap. .dub. . n. 29.
Sed clarilis I iuxta nuper dicta , Respondeo teneri Fideles addiscere Salutationem Angelicam, sed solum sub peccato veniali. Sic Layman. ωρ. 9.cit.
num. 4. his verbis : Adde, quod attinet ad orationem Dominicam, Salutationem Angelicam , ct θωθι lum solorum esse, Eeclesiasticum praeceptum, longa consuetudine firmatum, ut ea memoriter edisiae rur, sicuti colligitur ex eap. vos ante omnia , dist. .de consecrat. σ docet Palud. in . dist. I s. quast. s.art. I. Nauarr. Ioe. cit. f. septimδ. LOpeZ.cit cap. 3. num. 9.ubi tamen AEdmonent , biιitisinodi obigationem memoνia mandandies solum seub peccato veniali. Haec Layman. Diana etiam P. 3.tract. s. Resol. 8.vers. Et tandem , de alij apud ipsum, SancheE. Iib. 2.cap. 3.num. 9.
An satisfaciat obtigationi sciendi memori
rer Symbolum, Orationem Domrnicam , σ
Angelieam, o alia supra dicta , infra
dicenda , qui gnarus lingua Latina ea latine addijcit '
AFfirmant Nauarr. in Men. cast. l. num. 18.qucm citat, & sequitur Azor. lib. 8 .cV. T. q. I. in fine,ubi ita ait: Sed quares, qua lingua ct sermone prima Christiana Doctrina , ct Fidei elementa quisque disere debeat. Quidam aiunt vernacula lingua , ct sermone ea esse singulis perdiscenda, quo facilius capiantur : π eerte id videtur commodius , ct utilius , ct mori , ae usui Ecclesia congruentius. Caeterum stati . est vernacula lingua ea quisque discere iure ρο- test, ut N arrus insinuat: nam DFcit unicuique, cum da singulis rogatur , si vere, ct recte respondeat. Haec Agor. necnon & Lopez I .P. instruct. cap. r.
Sed ego clarius , ut certum Respondeo Primo, quod minime satisfaciat dictae obligationi ille,qui omnino ignarus linguae Latinae,Symbolu, & caetera supra dicta latine addiscit. Quia iste non intelligit sensum verborum : aiquit hoc simpliciter est nescire : ergo. Deinde quia, in tali modo addiscendi , solum datur scientia verborum , non mysteriorum : at sic cst, quod hic notitia mysteriorum Fidei est , quae expostulatur : ergo. Sic DD. infra ci
Respondeo Seeundo. Vere satisfaciet dictae obli-
gationi, qui solum confiise , & impersecto modo intelligens linguam Latinam, latind addiscit Symbolum , &c. Quia ad id satis est, quod quodammodo percipiat sensum verborum , quamuis omnia verba explicare non possit.Et forte in hoc sensu loquuti sitiit Authores primae sententiae, ut notat Fagundea. Et quidem primam nostram responsionein
pra dicta , qui ea lingua maternu addimi, non tamen sensam verborum percipit e AF firmabunt a fortiori Nauarr. Azor,& LOpcgnuper adducti, nisi alias loquantur in sensu
a nobis explicato. Sed ut certum Rcspondeo , Non satisfacere : obrationes, quas nos pro probanda responsione praecedenti adduximus. Sic tenet Sanchez loco creato,n m. Is .ibi : Me rare en susscit hae memoriter s ire,s non intelligere instar Uttaei, sed oportet proprium verborum sensum , ut cunqne, o crasso modo percipere. uia scire memoriter, non intelligeudo, non est sicire. Sic ille, & penes ipsum Nauarrus in eap. Quando, de conser. dist. I. cap. 3. num. χo. Valentia , Bannes & Petr. Lodesina loe. eit. Fagundez, dc Palaos etiam Trullcnch. cap. I.dub. s. num. 3 o. dc est coma munis doctrina.
AF firmant Angel. Siluest.& Tabiena citatis p.
quaest. 4 8. necnon & Armilla verbscientia, v. s . ita dicens : Parentes videntur moraliter peccare , negligentes docere Alior Signum Crucis , Pater noster, Credo., Praecepta decem , ct Articulos Fidei necessa-νios: quia dicit Apostolus , Qui suorum , & maxime domesticorum curam non habet , Fidem nega-im. Simι liter, qui non addiscunt pradilta cum possuntet, secus quando non habent instructorem , licet de necessariis nullus psit se excusare. Haec Armilla. Qvcm sequi videtur Villatob. iom. a. sum. xrad . i. di . .
Sed probabilius longe Respondeo,Non esse mortale, sca veniale ad summum. Quia eam hae rei cait Sanchea in parua sit , dura res videtur obligatio 1ae sub mortali: erit igitur Dium venialis ignorantia. Sic
ille lib. a. cV. 3. num. l .in fine. Diana 3.P. tract. I. Resol. 48 .an fine. Trulleiach. lib. r. Decalog. ca8. I. dub. 3.num. i'. ubi ita dicit:Erit tamen talis ignoran-ιia grave veniale Peccatum , transgreditur enim traditio Apostolita, tum etiam,quia Per Signum Coeis pro-Hemur mysterium Trinitatii . atque adeo saltem erit graue veniale, non autem auderem sub mortali tandem. nare I quia non omnes traditionet Apostolica obligans
sub mortali. Sic ille. Quas Tlo
98쪽
R Espoiuleo, ut certum : Non teneri, licet valde laudabile sit , talem salutationem scire. Ratio est , quia de hoc, nec ullum datur praeceptum , nec traditio ulla Apostolica: ergo ignorantia illius nec veniale pecatum erit. Sic Filii uc. & Trulleiach. ci- Larisup. quo. F t.
Q v a s T r o L V I. astringantur Fideles scire, aut addis
ccre memoriter , opera quatuordecIm
AFficinat Valentia 2. i. disy. i. quaesi. 2.punct. s. dicens, teneri haec Opera scire, saltem pro tempore, quo dcbent illa exercerc. Sed longe probabilius Respondeo , Non teneri sub culpa vlla , haec opera memoriter scire, sed sat clIc in genere se ire alliingi , & obligari aliquando Fideles , ad subueniendum proximorum necessitatibus , quas vel in corpore , vel anima pariuntur. Nam ut bene Sanchez ὶ descendere ad casus speciales , iudicareque , quando sit extrema necessitas, aut grauis, obligans, de quando concurrant circun-
stantiae ad id petitae , vix docti assequuntur. At vulgus , eius generali praecepti conscium , poterit circa casus occurrentes dubitare, ac peritos considere. Sic ille lib. 2.cap. 3. num. I o. versic. insuper. Fagun- de Z lib. t.cap. i. m. 47. Trullench. lib. I .c. r.dis. 3.
sub mortali culpa teneantur Fideles adulii , scire vel addiscere ea , qua ad Sacramcnta Baptismi, Poenitentia, CR Eucharistia pertinent tR Espondeo ut certum : teneri. Quia Fideles t iaciatur sub mortali peccato haec sacramenta rectore : ergo, & sub eadem culpa tenentur scire, quas dispositiones exposcant, quem fructum ferant, Sc. patet, quia sine hac notitia digne id praestare non possunt. Tenentur igitur Fideles scire, Banti naum estu necessarium aci salutem , quia Der illum remittitur peccatum Originale :& per illum adaptantur membra Christi , . & ad obseruandam te gem Euangelicam ligantur. Pinnitentiae Sacramentum, cise necessarium ei, qui post Baptismum mora taliter peccauit. Eucharistiam else Sacramentum, sub quo Christus Dominus continctur, adoratur,& sumitur a Fidelibus, ad cuiusqtie sumptionem suo
An etiam sub mortali culpa teneantur Fideles addiscere, aut se ire ea , quae ad substantiam , ct dispositiones aborum Iacramentorum , Confirmationis , Extrema unctu nιs, ordinis, ct Matrimoni; pertinen pNEgat Valentia loco nΗper citato, loquendo praecipue de Sacramentis Confirmationis , & Extremae unctionis. Quia illud tempore insantiae recipi potest,ut nos diximus i .p. ract. 3.diq. 4.qI. 1.s 3. Et hoc, ab adulto usu carenti rationis, si illum aliis quando habuit, ut diximus etiam I. y.cit.trin. 4. 4 ff. s. quasi 8.ergo. Citant etiam pro hac parte Palatis , & Oui edo Sapientissimum Suarium dis . i s. LI. . num. 3 1. sed non bene omnino, ut infra.
Alij vero probabilius Rcspondent, Non teneri absolute Fideles praedicta Sacramenta , quoad e rum substantiam , & dispositiones scire ; nisi casu, quo quis sui compos ea recipere velit. Quia tunc vere sub mortali obligatur , scire prius eorum substantiam,/dispositiones , ut ea digne recipere pos
Ouiedo fundi. .eit. num. 18. Et hanc sententiam sic explicatam videtur amplecti SuareZ Ioc.cit. num. l 2. in sine,ut dicunt haec eius verba : De aliis ver o Sacramentis , non est tanta ratio necessitaIis, monendi tamen i Edeles, ut ea non ignorent, ct quicumque aliquod illorum νecipere vult , tenet κν prim scire quid recipiat, vi ad illud digne se praParare, σ accedere valeat. sic SuareZ. Sed Palaus I .rrast. 4. di*. I. punct. I .num. T. absolute affirmat, teneri quem scire dicta sacramenta, quoad eorum substantiam, &c. etiam antequam illa velit recipere. Ita enim ait loe. cit. Dum autem
non decernis illa suscipere , et se probabile sit, te non esse obligatum illa seire t probabilius credo,obligari : tum, ut possis ,si velis, illa recipeνe : tum ut graitim te Deo exhibeas pro tot remediis ad tuam salutem institutis. Et
ita tenet expresse Coninch. dis . I 4. dub. IO. con l. 3. num. I 92. quamvis inclinet non esse obligationem subgrani eti a. Connentit Sanche . lib. 2. V. . Num. 9sne.
Haec Palatis , sed male in hoc, quod dicit , consentire Algidio Sanchez.Minime enim id facit,ut consta bit Jegcnti. Sed ego clarius,ac probabilius Respondeo Primo:
Nullus Fideliuin tenetur praefata Sacramenta scire, antequam ea recipere decernat, necdum sub culpa veniali. Quia sunt omnino voluntaria : ergo nemo obligatur ad illa scienda , antequam decernat illa suscipcre. Hanc responsionem tenent omncs Autho-
res secundae sententiae , dc , fortiori Valentia , qui est primae. Rc spondeo Secundo. Omnis Fidelis sui compos, tenetur sub mortali scire die a Sacramenta , antequam illa recipiat , casu quo se ad illa recipienda determinet, ut docent Autores secundae sententiae: Quia id conuincit ratio ab illis assignata.
99쪽
Disp. II. de Necessitate Fidei.
l X aequalia: ergo non omnia membra obligantur ad
An possint Praelati compelle resubditos sub pana
nam addiscans i o Parochos, Parentes , ct
Dominos, vι eam doceant ' Egandum videtur. Quia, ut supra est trabitum, LN praeceptum retinendi memoria verba Symboli, Orationis Dominicae,dc Decalogi,&c. non obligat sub mortali: ergo nullus compelli potest ad haec, modo dicto addiscenda , sub poena excommunica Lionis, cum haec culpam mortalem supponat. Sed ut certum fere Respondeo polle. Quia pot-Lunt certe occurrere speciales rationes,ob quas Prae- Iati iudicent, memoriam verborum este, non modo Vtilein, . sed etiam maxime necelsariam ad prosessio-raena fidei.Sic Fagund. m. r. Decal. c. r. n. 64. & quod obsolute id possint facere omni tempore Praelati, do-ςem Salach. M. a. c. s. n. I s. PGeZ Iib. ι .ordiriamenti, rie. I.I. I .g.aliud etiam, ubi refert,Episcopo Cauriensi id praecipiente sub excommunicationis poena, rcm Per appellationem ad Metropolitanum delatam esse, ac mandatum Epit copi ab eo confirmatum.Rodrig.
PuΠιt. I I. u. φ. cper errorem A. in Trulleiach ld. i. e. r. b. . n. s. Barbosa de potest. πιρροι, p. s. st. 76.u. S.
An illi, qui ita rudes sunt, sir agrestes , ut ea
quae in Θmbolo, aut Articulis contruentur, uec
memoraa percipere', nee sensum intelligere possunι, excusentur ab hae sciendi ci' credendi obtigatione 'REspondeo, Excuseri quidem ratione impotentiari credendis explicite , ac sciendis ea , quae in Symbolo continentur , dummodo implicite ea cre
q. s. Marsil. 5 Guillelm,quos refert, & 1 equitun San-χh. Ib. a .ris n 18. Suar. disp. i 3.sct . . u. t s. Palao Zio. I. pun. I o. v. I o. Qui tamen bene aduertunt,quod dictae peribitae non debeant esse contentae , si semel aut iterum mysteria Symboli audiant, de illa non percipiant,curare enim debent saepius de illis instrui, cogitare,ut sic aliquam susticientem notitiam acquirant. Et in hoc tenentur inmistri scelesiae , &praesertim parochi iuuare, quantum commOdc potuerint , iuxta praescriptum Trident. I f. a 4. . 4. de form. Trullcnch. lib. i.c. I. dub. 3. n. i s. Villat ob.
π s . δ alij 'QUAESTIO LXI. An omnes Fideles teneantur aequalit ter habere exsticitam notitiam M seriorum Fide ρAFfirniant Haeretici nostri temporis , docentes quemlibet Fidelium , quamlumvis simplicem,& laicum,teneri ad scienda omnia mysteria Fidei,&ad legendam Sacram Scripturam , ut inde possit in-Mlligere quae tibi credenda sint.Ita resert hunc erro-xem suaruZ, Sed ut plusquam certum, Respondeo Noli teneri omnes ad habendam aequaliter cxplicitam notitiavi Fidei. Haec assertio est de fide. Et probatur, quia cxRom. 2. non omnia membra Ecclesiae sunt
aequaliter vivendum : cIgo neque ad aequalem Fidei expliotam notitiam: sic omnes Catholici .Legantur Valent. to n. 3.disp. I. q. 2.Pun. s. Suar.di P. I s.de Fide, sect. 6. n. 2. ct 3. Palao dio. I. Pun. io. n. i I. & ali Theologi cum D. Thoma.1. a. q. a. art. 6. Quod ex dicendis magis patefiet. Sit ergo.
Q V: EsTro LXII. Ad quam Fidei explicitam notitiam teneantur Fideles laicι ρREspondeo , Teneri ad illam,&selam, quam insuperioribus quaestionibus teneri, tam Ex nccessitate medij,quam praecepti docuimus. Quia non cst aliud prsceptu eis impositum, unde noua alia obligatio oriatur. Rursus,neque ratione Oiscij, vel muneris, ad aliud quid tenentur,cum cura rerum supernaturalium ad eos non pertineat;& ideo in his quae pertinent ad perfectam intelligentiam mysteriorum Fidei, potius tenentur laici implicith credere, quod Ecclesia credit,& ita suo nitineri suis faciunt,ut be-nc docet Suar.ioc. eit .n. . Ex quo solutu manet sim data itum haereticorum q.antecedenti adduci una.
An Ecclesiastici teneantur ad maiorem, magisque explicitam cognitionem msterio/um P ι dei, quam seculares tenentur e R Espondeo ut certum, Teneri. Quia ad Ecclcsasticos pertinet docere laicos,& illuminare illos
de Fidei misteriis : ergo ad maiorem cognitioncmeorum tenemur: patet consequentia, quia superioresi mines , ad quos Pertinet alios erudire , tenciatur habere pleniorem notitiam de credendis , &' magis
explicite credere, ut ait Dahom. 2. a. q. a. art. 6. incorp. sic ibi expresse,& in addit. ad 3.P. q. 3 6.art. 1. Momnes Theologi cum eo. Legantur Suar.toc. eit .n. s. Aragon. 2.2.q. 2.art. 6. in pnexplicationis Artictilι.
n obligatio sciendi mysteria Fidei. si in omnibus Ecclesiasticis aequalis '
REspondeo ut certum,quod non . Quia non Omnes geclesiastici habent aequale munus. Sic Omnes cum D.Th.in adstit .ad 3 Φ. ubi suyra, Suare Edisp.r s. de fidesest. 6. v. s. xbi statum Ecclesiasticum in tres gradus diuidit. IV ius est simplicium Clericorum,usque ad Sacerdotes , qui curam Animarum non habent. Secundus est Parochorum. Et tertius est Episcoporum. De quorum linguloruin obligationibus in ordine ad scientiarn, tyram de Fidei mysteriis
habere tenentur, breuiter agcmus. Sit crSo.
Q v IE s T I O . LXV. An Sacerdotes simplices teneantur ad Fidem magis explicitam , ct ad maiorem cognitionem ivsteriorum eius, quam ali, Fideles 'REspondeo ut certum,Non teneri ad Fidem magis explicitam,quam alii Fideles, exceptis his, quae ad suum munus obcundum, uti ad conficiendum Sacramentum, & smilia pertinent. Ratio est, quia ex vi Fidei nullum speciale piaeceptum est illis lin
100쪽
positum: ex vi autem muneris sat est,ut eam cognitionem habeant, quae ad suum munus rite , & recthexequendum est trecessaria e ergo. Sic omnino Suarea num. 6.cιtato, ex Angelico Doctore υbs supra.
An Parochi ,seu Curati teneantur ad maioremesinitionem mysteriorum Fidei; quam a Sacerdotes simplices, seu non Carati ZR Espondeo ut certum : Teneri. Quia habent
maiorem obligationem; siquidem ratione ossi cij tenentur, quoad doctrinam pascere gregem
suum : & quoad mores , Sacramentum consevionis ministrare , & consequeuter tenentur ad maiorem doctrinam. & cognitionem mysteriorum Fidei, de ided ad sciendos articulos, secundum declarationem,quae communiter habetur in Catechismis,praesertim Romano , qui ad Parochos est directus. Sie omnes. Legantur 6.Thom.& Suare Z loe.eit. Fillluc.
tract. 1 I. cap. 2. num. 3 s .Trulleiach. lib. l . in Decalog. cap. . dub. 3. U. s. Palao totis. t. truct. q. dio. 2. punct. Io.n. t r. ita dicens : Parochi autem, Confesari . Con-eionatorer, ct reliqui ometes, qui 3 cura incumbit alios docendi, tenentur eam scientiam rasteriorum habere, ut
explicare , ct aliqualem rationem de illis reddere , ct dii cultatibus eo nmuniter oeeurrentibus fatufacere posui; alias non videtur, qua ratione possint alios rectὰ inminere : quod facere tenentur iuxta Tridentin.sus a s. eap. 1. de Reformat. st fess. 14. eq. s. de reformae. Sie Conineb.diJ. t 4.dub. t Oaonc. 6. Suareaedis' I 3ses. 6.num. i6. Haec Palatis.
tur ad maiorem eognitionem rerum H dei,
o morum i quam obligantur Paroebi, se alij mediocres Praelati'REspendeo vi certum : Obligari. Quia hi,utpote
maiores Praelati, maiorem habent obligatis nem sciendi, ac docendi , necnon defendendi mysteria Fidei, & difficultates aduersus illa insurgentes,dit luendi, & eos , qui contradicunt , arguendi , & conuincendi , iuxta illud Pauli ad Titum l. Opar-t et E istopum esse iustum,amplectentem eum, qui secundum doctrinam est . fidelem sermonem, ut possit exhortari , ct eos . qui contradicunt, arguere. Sic Apostolus , & D. Petrus loquens de Episcopis etiam, ita ait : Parati semper ad satisfactionem omni poscenti vos rationem de ea, qua in vobis est, spe. Et sic docent etiam Sacri Canones di λ. 1 3. 36.σ 8. & in septima Synodo sess. Ultima, cap. 1. &in Concit. Lateranensi sub Alexandro III. & in Tridentino sus . east. . oe sis. χχ. cap. 2. de Re-τ formar. Legantur Suareet, pili luci Trulleneli , Pa
lao, Contrach. ioco citato, Sanchez lib. t. in De calog. eap. 3. numero secuVd. , Perr. Ledesina tom. a. min. tractat. t. cap. 2. covcl. 6. ct . ubi sic ait: Los
tame iste los tres Symbolos , I rodas las stibii eas,
3 profundida es de los mysterios de la He. oviedo
- Poenitens ignorans ea, qua ratione Medii
sunt necessaria ad salutem, posit a Confessario absolui e
REspondeo ut certum : Non posse absolui, nisi
prius ab ipsemet Confessario instruatur , itavi explicitam eorum,quae diximus esse necessaria me- dij necessitate ad salutem, Fidem concipiat, & proinmittat se accuratius dc plenius addiscere. Ratio est, quia Poenitens in dicto euentu , caret medio simpliciter necessario ad salutem: ergo dum illud, ni do quo potest, non obtinet , incapax erit absolutionis. Sic Fili iuc. tract. . cap. 2. qi st. s. n.q2.3 ex illo Trullench. lib. I. cap. I .dub. . num. 2. Palaus tom. l. tract. 4. dis . . punct. I r. numero 7. ibi: Eequidem debere Paenitentes inmutante confessionem de mysteriis necessario necessitato medi1 cegnoscendis , nemini est dubium : nam sim iturum cognitione prima falus haber, non potest . horum tamen rarus, vel nullas est ignorans. Sic ille.
An saltem possit absolui Poenitens, qui scit is s
artitatis Fidei, qui sunt necessarij nee itate Medij ; ignorat tamen alios , quos solam necessitate Praecepti debet cognoscere,
NEgat adhuc absolute Medina lib. 2. summa, . . fol. mihi 1 9. his Verbis : Fuerarisios eas .asiadio aunque sea et ReP.M de eonfessar, o ba Mehostis iciente diligenria , ni tan poco eι que no fabe MDomina Christiana : I en est in dos cohasse ha de poner gran pecho, ' anim'. 8 m que no se Pieria et Medico, ' et ensermo. Sic ille.
Huic aut hori assentitur Manuel tom. I. Summa, c. 88. apud Sanchez,Fagunde Ζ, & Trullench. apud me vero c. i6 3.in sine , per haec verba : Acereis aes deuen notar los Confessores,que no consessen, ni absueta uan el qtie no fabe la Doctrina Christiana r loquat en-eomienda Medina se haga con gran fortaleda. Emperastvlvs Lopessi, I .p. inuruct.Confuscap. 27. moderando esto rigor diete, que no ha iugar eu los esclauor, porque estos como no son libres , no lienen eulpa por laignorar. V en confirmaeton de seu opinion , trae astunax radones, no aduirtiendo, quesius βῶores lienen eulpa enno se la enβλη . Iosquales viendo que absuetaen a suignorantes Uclauos , se desivdaran mas en ei campli-miento desu Obligarion ea assi ta opinioιν deste Padre sutera 'o en easo que et Uclavo Desse tan boeat, que nopudiesse aprenderia , poniendo siti s Ores la dilige a possibis en enseῶaria. Haec Manuel. Alij vero benignilis docent, praedictum Poeni tentem non elia statim absolutione priuandiun ; sed prius instruendum Consessore, de s instructus didicerit, esse absoluendum ; si vero secus contingat, differendam sore absolutionem. Ita 8annes
2. 2. quaestione 1. art. 8. diib. a. de Petr. Ledesima m. 2 .erAEI. l. cap. φ .conct. . vers. De loquat se signe,
his verbis : T si los Coufessores entendieran , quolos penitentes no saben Ia Doctrina, que enan obli gados a faber . hau los de ensetar , I de Otra maia vera no han de or μ eonfisiones , ni absoluerus.