장음표시 사용
81쪽
- 70 ruit an . 484 sl , seu in Ordine recitandi ossicium per totum
annum dic IX decembris signatur Conceptio s. Annae, matris Deipurae 2ὶ: in septimo item saeculo mentio lit eiusdem festi apud s. Andream cretensem, qui an . 636 floruit. Is in canoni hus et triodiis ad diem nonam decembris sic enunciat Conceptionis sestum: Die nona decembris Conceptio sanctae ac Dei aviae Innae. Et Odo I: Τuam, scribit, hodie, rei,
gissa Anna, celebramus conceptionem, quod absoluta steril talis vinculis, Eam utero conceperis, quae Eum potuit capere
qui nuspiam capi possit s3 . Nempe uterque loquitur de
conceptione passiva B. Virginis, seu de Virginis Mariae conceptu, cuius quidem festum eodem die codemque sub
l) Do quo lege Caveuin in Hist ria litteraria Seriptor. Ecclesiast. Oxonii 4740, Tom. I, pag. 457. adan. 484. ubi et ipse meminit huius ripiet seu Ordinis recitandi oJcium per totum annum capita 59
continentis ab illo conscripti.
2ὶ Videsis apud Cuperum in Aet.
X. pag, 685. col. l. ex vers. Com-hensii. Ex his patet non hoc coepiss sestum sec. XII, aut paulo ante in Ecclesia orientali, sed septem in t gris seculis anto impora lorem Emmanuelem Comnenum, qui suum auspicatus est imperium an . 4445, obiit vfro an . 4480. Is quidem imperator in Novella apud Theodorum Balsamonem in Observation. ad No-mocanonem Photii, sesta recensens, quae a populo Pssent observanda,
ait: Nonus dies decembris; quia tunc Genili stis Dei nostri conceptio eelebratur. Verum, uti adnotat Benedictus XIV. De festis lib. 2.
Cap. 45. n. 47, horum verborum non est sensus, ut hanc ille sestivitatem tum institueret, sed ut vetus et multo antea instituta, quemadmo dum ceterae ex praecepto sestivitales, a populo coleretur. Cf. etiam Fidei.
MaZZola in op. De Beata Virgine disputationes. Augustao Taurin. 1845. Part. III. Disp. IV. De actibus cultus B. Mariae Virginis. cap. 7. art. l. De Festo Conceptionis. Et vero Leo Allatius in Proles menis seu in opero De libris ap emphis quod primum vulgavit Le-
sceni, S LXVIII ostendit solidos 456.
nemps an . a Christi nati v. 740. s stum conceptionis B. Virginis in
s. Annas utero a multis iam est-lebratum suisse. In cuius asserti nis probationem resert testim nium ex oratione de hoc argumen to recitata per aetatem illam a telebri Ioanne Euboeae episcopo CLIoc. et t. pag. XLII.
82쪽
- 71 titulo celebrare Graeci consueverunt. Cum vero ambo nullum de sesto uti recens invecto verbum faciant, sed uti iam pridem recepto, pronum est inferre longe ante eam aetatem in Ecclesia orientali illud invaluisse. Hoc idem videtur sestum de quo egit s. Ioannes damascenus, qui an . 731 scribebat, sub titulo concionis De Nativ. B. V.: siquidem in ea Conceptionem eiusdem Vi ginis his verbis celebrat: O lumbos Ioachim beatissimos, eae quibus mundissimum semen factum est i O praeclaram Annae vulvam, in qua tacitis incrementis eae ea auctus atque fommatus fuit foetus sanctissimust O uterum in quo animatum coelum, caelorum latitudine latius conceptum fuit si lQuod autem hoc se stum insequenti saeculo quadam cum sollemnitate penes Graecos celebrare mos suerit, id evidentissimct ac necessario crebrae orationes comprobant, quas Patres ad populum habuerunt. Sic Georgius archiepiscopuS nicomediensis, quem an . 880 ut minimum soruisseeonstat vj, tres orationes habuit, quarum primam inscripsti: In oraculum conceptionis sanctae Deiparae; alteram Vero: In conceptionem s. Innae parentis sanctissimae Deiparae ;Seculis insequentibus Continuata sesti celebratio Apud Gra eos quadam
pag. 850. n. 2. Certo Anton. POMsevinus in appendice ad Tom. III. Apparatus Saeri Venet. 1606. reserens codices Μs. graece Biblioth Cae card. Ssortiae in Urbe pag. 22. inter ceteros insequentes ita in- Scriptos recenset: andreae archi
piscopi cretensis sermo in generationem Deiparae Virginis Mariae. Damasceni sermo in idem festum; ex quo patet Sermonem de Nat viliae s. Io. Damasceni prout typis Vulgatus est, antiquitus inscriptum fuisso in Generationem, seu comoeptionem Deiparae.
- Commentaι is de Scriptoribus Ε clesiae antiqvrs Lips. 4722. Tom. II. col. 552. ad an. 880. Hic prius fuit
magnae ecclesiae constantinopolitanae chartophylax, dein evectus ad saedem metropoli lanam nicomediensem,
claruit an . 880; suitque Photio familiaris quem epistolis compellavit. Catalogum homiliarum eius exhibet Oudinus, easque distinguit ab homiliis Georgii Pisidias qui soruit an . 640,
eui scilicet Combi sistus illas immErito tribuerat. Verum ea nobis non probatur ratio quam assert Oudinus, ut hasce homilias a Georgio Pisidiae abiudicet, quod nempo eiusmodi se-stum, ut nonnulla alia, nonnisi seculo IX suerit in honorem B. Virginis institutum; hoc enim Ex adductis monumentis salsum esin liquet.
83쪽
tertiam denique: In Coneeptionem et Nativitatem sanctissimae Dominae nostrae si . In secunda porro oratione praecaeteris ista leguntur: Cum itaque hodierna festivitas i
Iustrioribus omnibus solemnitatibus, miraculorum in ipsa consummatorum ratione, praeeat; sesque ceu fundamentum quoddam, ac erepido supposita, quidquid in illis sacramentorum dispensatum est, pro fundamenti ratione in se coli gat s par omnino est, ut tanquam principio et causae un versorum bonorum, venerationem ei adhibeamus, impensiorique eam gaudis celebremus 2 . Per idem saeculum imperator Leo VI cognomento εα-piens ac philosophus, inter ceteras, quas edidit orationes, et eam conscripsit, quae est De Conceptione B. Mariae f3 . S. Petrus siculus Argorum episcopus, et ipse eodem hoc tempore scripsit orationem in conceptionem Sanctae Annae, quando cone a sanctam Dei Genitricem 4 . Cumque in Ecclesia graeca haec solemnitas universalis evaserit, in Μωnologio, quod iussu Basilii iunioris ante an. 984 conscriptum est, legitur notata V idus decembris eonceptio s. In
nae matris Genurieis Dei i5 . Hac forme aetate in Occidentali Ecclesia sestum do Conceptione B Virginis institui coeptum est. Eiusdem pri-
maaimae Patrum Lugdun. a p. 697.
ad 702. 2) Ibid. pag. 695. odi. 2.
5, Extat hic Sermo in graeco ris. eod. Bibliothecae S sortianae n. 65. uti testatur card. Baronius in notis ad Martyrol. Romanum dio 8 d cembris, neo non Gherardus Vossius in notis ad orationem s. Ephraemiad B. Uirginem Mariam. Floruit porro hic Leo VI iuxta Oudinum Op. cit. lomo II. col. 594. an. 890. 4ὶ Integram huius s. Petri orati
nem vulgavit B ned. PlaetEa ad caltem operis sui Causa Immaeulatae
lenologii ad fidem eodicis membranacei Vaticani, quos Petrus Arc dius latino verterat, omnium primus
in sua Latia Sacra Ferdinandus Ughellius vulgavit edit. Venet. 1722.
Tom. X. Pap. 345. seqq. cuius lega praelationem eidem Menologio a iectam. His porro sex mensibus Bollandiani Tomo VI. Part. I. Ict. sanet. Iunii ed. cit. ad calcem pag. I. seqq. adiecerunt graeco mensem iunium ex Ms. codica Basilianorum monasterii Cryptae Ferratae.
84쪽
- T3 mordia iuxta Mabillonium saeculo X in Hispania suerunt Ιj;deinde vero in Anglia. Etsi enim daretur, uti contendit Gerberonius s2j, subdititiam eam esse epistolam, quae
S. Anselmi cantuariensis nomine vulgata est De Conceptione B. Mariae, in qua refertur visio ab Helsino abbato monasterii ramesiensis habita; tamen cum de ea revelatione, ac propterea de sesti institutiono iam s. Bernardus uti de re compertissima loquatur in memorata epistola ad
quitaniae rediens Anicium ex Hispania secum detulit vitam s. Hidelphonsi seriptam a Iuliano s. Hi delphonsi in toletana sede suceeSSOre,
qua in vita haec leguntur. Unde etiam festum conceptionis s. M riae, quo Milicet ipsa eoncepta est,eelebrari constituit Hidelphonsus), et eius eonstitutione per totam re spaniam solemniter eolitur VI idus decembris. Apud Mabillonium Seo. II. Ael. Sanct. Ord. s. Benedisti pag. 522: ad quae biographi verba in margins hanc notam Mabillonius apposuit: Festum Coneeptionis s. Imsalmo auctori tribuitur in eo u.
Iondinensi an. 4328 eelebrato , pud Spelman. om. 2. quod forte an de Italia intelligendum. Qui
deinde in adnotat. 159. in epist. CLXXIV. s. Bernardi ad canonic. lugdun. pag. LXI, TOm. I, opp. eiusd. s.Bernardi addidit nullam eius sesti mentionem neri in libello Si-xilanis episcopi totelani de vita uidelphonsi, concluditque: Sed tamen quin Coneeptio See. X, quo litellus praedictus sub nomine Iuliani de gestis Hidelphissi eae Hispania in urbem Anteium est allatua, apud Hispanias eelebraua sit, in dubium
via revocari potest. Attamen eruditus Faustinus Areualo in op. Ην- innodia Hispanica.Vol. in 4' Roma a
4786, pag. 225, seqq. in nola, haudeontemnendis argumentis suspicatur sive a cit. hiographo s. Hidelphonsi, sive ab aliquo interpolatore codicis permutatum fuisse sestum Annunciationis in eonceptione Domini
reipsa institutum ab g. archiepisc. loletano, quodque nunc. pectati nis partus nomine insignitur, cum
sesto Conceptionis ipsius P. Vim sinis. Eum adisis. 2l Gabriel Gerberonius editor
Opp. s. Anselmi in censura Op rum eiusdem s. Archiepiscopi quam praemittit, undecim profert argumenta quibus abiudicet hanc epistolam, seu sermonem De conceptione B. Viminis a s. Anselmo, qua ibidem videri possunt. LBvia nonnullis argumenta eiusmodi visa sunt. In hae porro epistola refertur visio perquam s. Elsinus abbas cum in imminenti naufragio versaretur, iussus est
ad periculum evadendum, festum instiluero Conceptionis B. Virginis dis 8 decembris cum recitatione om-cii Nati vitalis eiusdem Virginis, immulata tantummodo voce Aatio latis in alteram Cone eptionis, prouta s. Pio V deinde constitutum est. In Hispania et in Λnglia.
85쪽
Paris in vitis sanctorum abbatum monasterii s. Albani
qui scripsit an . 1243 2j, ut de insequentibus scriptori
bus sileamus, qui miro consensu de eadem revelatione ,
eodumque disserunt sestοὶ rite inserimus s. Anselmi aetate in Anglia solemnitatem de B. Virginis Conceptione celebrari consuevisse s3j. Exinde pedetentim in Gallias, alias
que regiones, ut SuO IOCO Scripsimus, penetravit, Omnesque Occidentis ecclesias pervasit, donec a romanis Pontificibus decreto sancitum est atque probatum. Huius vero cultus obiectum esse animationis momentum, quod proinde uti sanctum celebratum est, postea
DE ECCLESIAE SENSU CIRCA IMMACULATUM B. m. VIRGINIS CONCEPTUM
Quamvis ea, quae cx liturgiis atque ex sesii Conceptionis Marianae celebratione in superiori capite protulimus, satis aperte patefaciant quid Ecclesia antiquitus de hoc
ptum supernae sut aiuntὶ revel tionis Ep. CLXXIV. D. 6.I2 Consule sis opera Matthaei Paris Monachi albanensis. Londini l642. in Vitis viginti trium abbatum 1..iι-bani pag. 62. ad ealcem Historiae Maioris n. 50, ubi refert Gaulaidum, qui XVI abbas fuit sub Henrico I, nempe an. 4149, statuisse fesιivitatem ascensionis Domini. . . et Gneeptionem D. Vii yinis. Porro g Anselmus, reserente Eadmerosius biographo, obiit an . li 09: eum vero hic agatur de institutione sesti iam recepti, uti celera, quorum ibidem sit mentio, in eo monasterio, rite insertur illam iam sub s. Anselmo suum nactam suisSB exordium. 5ὶ Inter ceteros S. Bonaventura loquens da Conceptionis sesto in blib. sent. dist. 5. Par. 1, art. l. quainst. l. Ut quidam dicunt, inquit
haec solemnitas eelebrari non coepit humana inventione, sed disina revelatione : quod si verum est, s ne dubio bonum est solemnizare in eius Conceptione: sed quia hoc authenticum non est id est ab Ecclesia non Probatum), non compellimur credere: quia etiam eontra fidem rectam non est, non eompellimur nessare. Opp. edit. Rom. 1596, Tom. V, pag. 54, col. l.
86쪽
SenSerit argumento, operae tamen pretium esse censuimus appositam de ipso Ecclesiae sensu tractationem adiicere.
Ex duplici autem lante eum colligi posse arbitramur tum scilicet ex pastorum, tum ex sidelium sese gerendi ratione.
Ac primo quidem ad pastores quod spectat, horum Sententiam circa immaculatum Virginis Conceptum facile colligere est ex iisdem liturgiis, quae ab Ecclesiae pastoribus
ad usum uniuscuiusque dioeceseos sunt concinnata , nec
non ex publicis, quas de hoc mysterio ad populos sibi commissos, concionibus habuere. Hi enim in Ecclesia graeca, Seu potius orientali universa , certatim hoc B. Virginis privilegium praeconiis esserre connisi sunt. Idem existimes velim de sesti celebratione, quae primum uno consenSu in orientali Ecclesia ipsorum opera instituta est, deinde vero in Ecclesia occidentali, licet temporis tractu propagata suerit, ac demum ubique recepta. Cum Vero nemo epocham praefinire possit, qua festum hoc primo institutum sit, quia auctores qui de eo loquuntur, nullatenus ab se illud institutum affirmant, sed de Do tanquam iam recepto disserunt, iure merito insertur fere ab immemorabili, ut aiunt, praesertim in Ecclesia graeca et orientali ipsius celebrationem invaluisse. EN pastorum porro doctrina fideles eam animo imbiberunt erga hoc mysterium venerationem, ac Studium ut numquam in eorum cordibus, in quibus altissimas radices fixerat, vel minimum dosorbuerit, immo in dies magis ac
Haud obscura huius fidolium sensus circa immaculam tam Virginis Conceptionem vestigia in antiquitate remo tiSSima Occurrunt. Enimvero nisi alte haec persuasio fidelium mentibus insculpta suisset, Iulianus pelagianus num quam S. Augustinum arguisset, quod ipse doctrinam defendens de universali in omnes homines peccati propagatione insensior esset Mariae, quam Iovinianus. Ille, inquiebat enim Iulianus , virginitatem Mariae partus eonditione dissolou. Tu ipsam Marium diabolo nascendi eonditione tran
siae sensus circa Immae. Concept.
Ex Ecclesiae pastoribus. Ex lidelibus. Eius antiquitas
87쪽
- 76 seribis; videlicet, cum te auctore et magistro in omnes originalis labes propagetur, adeoque diaboli mancipia omnes efficias, ipsa quoque Virgo eadem conditione tenebitur, a quo christianae aures prorsus abhorrent. Nisi enim haec mens suisset Iuliano, numquam hic novator id s. Doctori obiecisset. Iam vero, uti vidimus, Augustinus ut eam a Se pr pulsaret calumniam, quam ipsi impingebat Iulianus, negat id consequens esse; quia etsi id serret Mariae conditio, utpote communi ratione genitae, adeoque debitum et ipsa labem hanc contrahendi praeseserret; praeoccupata tamen speciali gratia, numquam in diaboli servitutem incidit. Talis enim est vis responsionis s. Augustini: Non transcribimus diabolo Mariam eonditione nascendi, sed ideo quia ipsa conditio solvuur stratta renascendi; perinde ac si diceret: salsum est quod ut certum tibi assumis : siquidem B. Virgo in conceptione ipsa per gratiam Salvatoris ab hoc debito soluta est, atque ideo numquam in diaboli cessit potestatem. Quod autem heic ab Augustino agatur de con-eeptione, patet: etenim nonnisi in conceptionis actu contrahitur originale peccatum. Quaevis alia huius textus expositio a nonnullis excogitata violenta est, et ab Augustini mente prorsus aliena sit. Hic ipse fidelium sensus circa omnimodam B. Virginis a quovis peccato immunitatem ex alia Pelagii obiecti ne apud s. Augustinum elucet. Etenim ille haeresiarcha, ut evinceret posse hominem esse absque peccato, exemplum urgebat B. Virginis Mariae his verbis: Ipsam Domini et Saluatoris nostri Matrem sine peccato eo iteri necesse esse pietati. Τantum vero abest ut Augustinus id reiiciat, ut
illud probet magis atque confrmot dicens: Quod ei plus
gratiae collatum fuerit ad viseendum omni eae parte pecca tum, quae concipere et parere meruit quem constaι nullum
88쪽
- 77 se domum prodidit latens in populo fideli plus hic
sensus erga singulare B. Virginis privilegium, quum controversia in utramque partem agitaretur. Universalis siquidem protinus et constans ita essectus est, ut numquam deficere aut languescere potuerit; immo quo plures ex adversa parte ad eum restinguendum fierent conatus, eo in maiorem iugiter claritudinem prosilierit. Dicet fortasse quispiam populum agi potius quam agere, iisque adhaerescere sententiis, quibus imbutus a pastoribus aut institui ribus fuerit: quod si his addatur illa, quae sere suapte natura insita christiano populo est erga B. Virginem pietas ac propensio, optime intelligi, quare fideles piae sententiae mordicus adhaeserint. Esto: detur id modo. Quid inde pNempe sequitur, Ecclesiae quoque pastores communem hanc tenuisse sententiam, ac parum animi dispositionem et propensionem in eis extitisse: adeoque alterum ab altero communitur.
ARGI ΜΕΝTA THEOLOGICA, QUAE A PIAE SENTENTIAE PROPUGNATORIBUS PROFERUNTUR.
Iter sibi sternunt immaculati Conceptus patroni ad id quod intendunt, vim ostendendo argumentorum, quae con gruentiae seu decentiae vocitantur. Id vero essiciunt in medium proserentes principium ab Augustino praestitutum: Quidquid tibi vera ratione melius occurrerit, scias fecisse Deum tamquam bonorum Omnium eonditorem si ; scilicet Deum semper agere quidquid est aptius, et rectae rationis dictamini convenientius apparet. Hoc praeiacto landamento, ipsi urgent rationes congruentiae quas bifariam dispescunt, in positivas scilicet ac nega-ιivas. Positivas a decentia petunt, negativas autem ab inde-
89쪽
Prima ratio ex decentia Ex multiplici relatione B. Virgi
- 78 contia; utrasque vero multiplici ex capite deducunt: nos horum axgumenta singillatim breviterque attingemus. Prima itaque decentiae ratio positiva, quae et potior est, et sundamenti instar assumitur, divinae matris est dignitas atque ossicium. Sane huic rationi institerunt antiqui Ecclesiae Patres, ut vidimus, qui exinde unanimi consensione inserunt, summam B. Virginis excellentiam et sane litatem; adeo ut eidem vel ipsi spiritus caelestes cedant. Salis erit oculos in allata Patrum testimonia coniicere, ut id clarissimo appareat. Cum enim divino huic muneri ob undo ab aeterni lato ipsa B. Virgo suerit a Deo electa nc praedestinata, iure deducunt debuisse iis ornari naturast ac
gratiae dotibus, quibus creaturas Omnes antecelleret. Τaliqporro non esset, nisi fuisset immunis, non ah noxis modo quae propria actione patrantur, Verum et ab ipsa culpa primigenia, quae universam hominum in secit naturam. Siquidem fini media sunt accommodanda. Deus igitur qui sapientissimus est ac summe potens a communi eam lege servare debuit. Patres praeterea hac ipsa de causa uno ore affirmant, Deum peculiari ratione B. Virginem veluti audem suam in qua corporaliter habitaret, sibi extruxisse, essecisse, fabricatum esse. Non est autem putandum, eum voluisse ut opus iam eximium ab ipsa sua molitione insectum sordidumque
esset, daemonisque laret habitaculum, vel minimo licet temporis momento l . Id ipsum colligunt e variis relationibus quas B. Vir
go ob divinam maternitatem suam ad singulas sanctissimae Τriadis Personas nacta est. Ac primum ex ea quae Mariam inter et Christum seu Verbum carnem tactum intem est. Cum enim Verbum per incarnationem suturum esset verus ac naturalis Mariae filius, sane decebat ut Matris ilὶ conser Segnerium Manna delPanima ad diem VIII decembris ubi hoc argumentum pulcherrims evolvit, nec non Bossueti Sermons I,II, et
III sur Ia Conception de Ia Sainte, terge, in quibus pariter eloquen
lissimo rationes congruentiae, quibus adstruitur immaculata Virginis Conceptio, in suo lumine ponit; quae vero eidem adversari videntur, dissolvit. Opp. Bossucti edit. Versailles
90쪽
honori et amori prospiceret; minime vero huic amori atque honori consuluisset, si eam maculari originali vitio passus esset, cum potuisset singularis redemptionis ope immunem eam ab eiusmodi macula integramque servare. Hanc ipsam decentiae rationem urgent etiam ex parte ipsius Filii prout ipsam sibi matrem delegit. Et sane quidem: Christus est, qui sibi Mariam in matrem adscivit. Quod . si parentum decus ex eommuni sensu in silios redundat, multo id magis verum esset, si filiis datum foret parentes sibimet eligere. Illi enim nuinquam patrem aut matrem sibi praeoptarent qui infamiae nota aliquando inusti fuissent: id enim in ipsorum dedecus vergeret. Cum igitur in Christi
potestate suerit sanctissimam ac immaculatam sibi parentem eligere, dubitandum ne est utrum maculatam pomtius an immaculatam, etsi ad punctum temporis, sibi adsciscere maluerit Θ Haec deinde auctoritatibus seu Opportunis testimoniis Patrum communiunt, atque confirmant iij. His adiiciunt relationes quas cum Patre et Spiritu Sancto beatissima Virgo ob suum matris Dei munuS peculiari ratione adepta est. Λc primo, quod ea de causa silia primogenita aeterni Patris passim a Patribus nuncupetur ;qui eidem accommodant illa Ecclesiastici verba, quae de di-Cuin Dei Filio. Cum Patre et Spiritu S. 4ὶ Quae recoli possunt apud StroZEi Up. cit. lib. l, cap. 5. Nos heio
contenti erimus speciminis gratia unius alteriusve Patris verba Pr serre, quae huc reseruntur. S. Ambrosius Ep. 85, data ad Sisinnium n. 2, scribit: Genitales filios esse aegeneres, ad naturam refertur rausei os vel adoptione vel copula
dedecores esse nostro errori a scribitur. Opp. edit. Maur. Tom. I eo . llae. Sic etiam s. Bernardus
Homil. 2. Super Missus est n. l, Facior hominum, inquit, ut homo ieret, naseiturus de homine, talem sibi eae omnibus debuit deligere, immo condere Matrem, qualem eι se decere sciebat, et sibi noverat
placituram. Opp. ed. Maur. Tom. I. col. 745. Item Theodotus ancyranus in Homil. I, de Fativ. Dominiquam habuit in Conc. ephesino ait: Quoniam natus est in eame rambum Dei eustodit virginitatem , seipsum Verbum ostendens. Apud
Iarduinum Aia. eone. Tom. I, col. 4645. Nota etiam sunt s. Leonis erha ex Serm. I, de Naris. Domini cap. l: Virgo regia Dau dieae stirpis eligitur, quae 3acro gravidanda foetu divinam humanamque prolem prius eonciperet