장음표시 사용
101쪽
cipem. Dub. H. De subjecto Eucharissae in tualis dulcedinis, tamen recipiat augmentum hesima- ει patis, Me charisatis. Ην sententia est quidem lange conianunior, sed prima non videtur improb
Quae requiratur dispositio corporis t
a71 An pollutio , et tus eo ugalis inpediantis omninnione a= Qu. L Quid, si Minio Iuerit voluntaria Et quid, si in--taria pet IL An semper sit omisis Meedere ad Eucharistiam Post eo utram eonjugalem es 4 Qu. III. An onjux reddens debaeum teneatur, dis abstinere a communione ear An macula exterea, ut i radio impediat a communione, et μὰ eelebratione 'An menstrua ' An latio armo m ps76 An Sacerdos ommunieans extramis am drimat. 33estola indutus par ne jejunis naturali ad Communionem Proerequisito Vide Resolutiones apud Bus 278 Praenotio hoc non esse de praee t dioino. Praenot. non dari in eo amitatem materiae. Praenot. 5 tria r quiri ad sοLendum Me jejunium , ex tribus, Regulis, ride . a s Re uti L Ut res sumatur, extrinseco Dis. I. An ungat jejunium voluntaria trajectio reliquiarum eoi 'Dub. 2. An uitulae qum commixtae cum assim, aut
jusculi degustati 'An saccharum antὸ mediam noctem in ore immissum An aqua muta a lapso instamen 'Ansia is haustus e digito ' Quid si desua δ
assii Ana eat sequi vis in int, βω-- Et quid a quia de Lutat istim post primum istum P An in dubio o-latijejunii Mea eommunieare Vide hic, et L 1 n. 8o.
102쪽
s Lib. I. Trael. III. De Euinaristia.
283 An sit preeatum sumere cibum, et expuere Sta Em Post Commumonem'
28 In quibus asibus possit quis eomminicare non jejunus 'α35 An liceat iterum dare Viatieum infirmo non ieiuno 'Dub. I. Quanto ten ore una Communi debeat is alia distare Dub. a. An qui communicaoerit paucis ant/ diebus ex deootione, teneat in Moeniente periculo mortis, sumere Viaticum e Bub. 5. An quiman Com mustionem receρeri piis. 4. An Sacerdos possit am- quandis omittere saerba cipe Viaticum etc. M An Meerdos ossit celebrare non jejunus ad aridum alteri Viatieum ' An ad dandum sibi ipsi ραη An Meat commun--e Ost enum, ne Euchariaua y reat, aut nisu tractetur ' An ad υuandum eandalum puta An a permiendum Sacrifieium, vel Communionem Τα89 An ad tinniam mortem Mn liceat communicare ania εὐ--, e digestionem 7, P. I. Nulla corporis macula per se impedit susceptionem Eucharistiae , cum partim iaciat ad bonitatem , vel malitiam moralem potest tameni aliquando per accidens impedire, propter effectus secutos. Ita comm.
n voluntaria per poenitentiam expiata, nisi effectum malignum, . r. turpem recordationem ac de-- lectationem , a distractionem , et perturbationem animi relinquat eo enim casu, uti et semper postv eulpabilem, praestat, ac secundum sententiam com-
munem sub veniali debet differri, nisi aliud sua deat justa aliquam luaa v. gr. magnus fructus ses- tivitatis, regula ordinis vel si h Daemone excitata puteiu in Communionis frequentiam impedieni, dam. Sancri lib. 9 de aer d. 3. Bon. d. 4 qu. 6n . . card de Lugo . sciret. r. a. Neque actus conjugalis impedit, etsi deoens et consilii sit abstinuisse,ah- noete Droxime anim cedente, si raro communiere. It m e Sania L
103쪽
Cap. u. Dub. u. De in ecto Eucharistiae. s
c. scob ab I E 6 n. 83. Intellige , si debitum
petitum ex necessitate reddidit , nec ullam indἡs animi perturbationem, aut affectum ad res venereas, patituro si vero voluptatis causa secisset, eo dies abstinendum esse praesertim si malignus effectus subsecutus fuisset docet Regis L a t. 47. Lia'. l. 5 . c. 6 i. io et i 6. Uiret. Perea. d. 49 sem. 33 n. 8. addens, esse tantiim veniale imo indecentiam
justa causa posse resarciri Vide disenda se
3 3. Similiter, etsi decens et consilii sit, sumpla Communione , abstinere eo die a copula licita ni- hilominus est ex bono sane; v. gr. X amore prolis. ad evitandum incontinentiae periculum, vel add . itum reddendum Tomb. v. 34 6 ex Santa. M. 9 d. 3 et Maria. Quaeres T. An pollutio semper impedia . Com-κα muniones Hic distinguendum inter possutionem voluntariam . et involuntariam. Si fuerit voluntaria, dicunt mirari et alsis daeandri esse peccatum mo tale, statini post illam ad Eucharistiam accedere quhmvis contritio et Consessio praecesserint. Sed id negat bmmunis sententia cum v D. 15 ex n. i. um refert, Nas arrum in posteriori editione mutasse sententiam ymbens t. 5 pag. 57 M. Porro, Nat Alexa
sim Caeterum quidquid dicant Agor. con et Tmia. apud Dian. . Mirare. 4 R. o communiter docentUD. salthm sub veniali ten/ri hujusmodi poenitentem
abstitiere ea die . Communione propter reverentiam tanto Sacramento debitam. Ita vota. c. n. . qui oppositam opinionem vocat salsam in Cone De est. GA. c. n. 59. Bonac. . a n. 4. ιρώ a. 8n. 3. exi Thoma in m. 6 M. arae, qui dochi. Non esse consulendum allavi, quod statim
pos peccistum mortale etiam contritus e conferavis ad Eucharistia' accederes, sed debereι, nisi mo a necessisus Fere , er aliquodue us Wo ter re erensiam
104쪽
86 1ab. I. Trael. III. De Euclia ua.
absque Praes O Confessione celeueraμerit , qua rimaram consteatur. Damnata autem fuit ab Alex. VII. Prop. 38. quae dicebat Mandarum Tridentini faecum sacerdoti sacrifieanti ei necessitate eum ecciat monasico Hendi quam rimum , est consutam, non incusum.
Postio igitii hoc praecepto Concilii, dubitatur, qu modo illud quamprimum intelligendum sit lamnata quidem sui ab eodem Alex VH prop. 39. ubi dicebatur olis orioula quamprimum intelli tur cum
δacerdos suo se ore connubisuae. Alii vero , ut Moses. etc. 'ud Dian. . Vna es 4 dicebant intelligi eum primim talis Sacerdos celebraverit Sed haec opinio est omnino improbabilis, ut hen Laiunt Eseob. de Eueh. n. 3ia crom. L6ρ. - . 545. et Diana l. c. quia tunc ipse ratione ipsius celebrationis teneretur ad Consessionem , sed Tridentinum praecish celebratione , praeceptum confitendi quamprimum imponit. Alii autem A converso censent intelligi statim ac cesset necessitas, et Sacerdos commodi possit ad Consessarium accedere , adsiti ipsa die celebrationis rata 'lanis tr i n. 39. Conc. p. 348 n. 33. e Sanctus v. Dian. l. c. hancque opinionem iit tutiorem amplectitur coni. sum. t. 5ρ 5o8 q. 5. Sed melius P. Milonis eum communi DD. ut ait tir dist. ρrv. 39. Lugo d. 4n. 63. Dian. I. c. cum Gracia, Loninch e candido Escob. dict. n. 3ia cum Xerola Visea in ear pro . n. 5. cum Truli et Bassaeo . ac crota n. 5 5. qui affert de hoc S. C. Declarationem, dicunt sussicere, ut Sacerdos antri triduum confiteatura Pariter ac in c. Eos quida Sen ent. comm. Da 6. praecipitur ut ii.qui in articulo
mortis absolvuntur ab excommunicatione reservata, teneantur, cum Convaluerint, se praesentare superi
ri, quis ciso commora poterunt, lih reincidunt in eamdem censuram; et hoc non obstante, ut junt ιννο, Μuan a risor a), non judicantur reincidere, si intrὲ triduum se praesentant. Sic etiam Sania. Dec. I. a c. I n. 5s cum V sino e Syro, dicit, praeceptum deserendi libros Haereticorum ad Inquisitores non motare graviter eum, qui per biduum illos retinet.
105쪽
cap. l. Dct mari subjecto Eucharistiae. 87 natio autem int seca mihi videtur, quia, cum hoc praeceptum sit tantum Ecclesiasticum ut benesprobat ouar. a. 664. 6.) non censetur Ecclesia veno ad illud
ligare cum tanto rigore Und illust quo rimum moraliter debet intelno prout intelligitur in aliis legibus Himanis, et E in I. n. de die e L .
C. de Enr. AH oc ubi verbum, sam qua rimam, continuis . aut simitti , ut interpretantur a d. e . nendos. V. Milans , en extenditur ad spatium trium dierum. Communiter tamen dicunt Lum n. 362 et M. Visum. 6. Milante, et Diana E. cc. cum Garcis, et candin, quod aliquando per accidens ex tali prae cepto Sacerdos ille teneretur confiteri eadem die, et forte eadem hora, put, si tunc Consessarium haberet, quo postea per plares dies carebit, vel f cras eadem necessitas urgeret celebrandi, nec posset confiteri. Quaeri . An teneatur confiteri quam primum Sa cerdos sacrilegh celebrans, qui non habetiscessitatem, ve qui stante necessitate nabet lamen copiam Con
Sed communissi h et verilis negant Suar. d. 66 Sem. 7. Lugo d. in .so Diana p. 9 tr. I Res Is cum snun. g. Numno, etc. item Vas os . March. Dic. Me . , Gob Pest eae apud crota l. c. et sereseommunt sex
lentia ut testatur Moy q. 6ῆ4. Ratio quia praeceP- tum Tridentini or4inatum est ad metum incutiendum iis qui pretextu necessitatis disserunt Consessionem, non autem sacrileg celebrantibus, quibus praeceptum hoc vald rar esset profuturum illi enim qui,
contempto praecento divino, audent in peccato scienter celebrare, facili is Ecclesiasticum contemnent prae
ceptum Ben autem docet Liam Rem mor. I. 4 λδ. 47 . . quod in praeceptis positivis non valeat argumentum ae minori ad naaius, quandδ minus in majori
non continetur, prout est in nostro casu, in quo Praecepta sunt disparata. Recte tamen advertit Lugo D ign. 5o quod, si talis Sacerdos ex necessitate omissaeontritione, celebraret, utique teneretur ad conis
endum quamprimum , quia piisceptum Tridentini
106쪽
M Lib. I. Trael. m. Da Eucharistia. minime distinguit inter Sacerdotem habentem, a
non babentem contritionem, sed loquitur de quocum' que Sacerdote ex necessitate celebrante. Hoc vero Puto
intelligendum quidquid dicat crota L c., tantu in dee , qui ante celebrationem non habuit copiam Consessarii; nam si habuerit, primus quidem reci riteasus, in quo ille vere sacrilege, et sine necessitate
Quaer. VI. An teneatur confiteri quampriinlimis Iebrans post Consessionem, in qua inculpahiliter oblitus est alicujus mortalis praesp. si meminerit post celebrationem utique non tenetur, ut rect docent Suar disi. 66 sere 7 p. a. et Marc. Gob. Dic, ud crota n. 547. Ina hoc probabiliter admittunt Bon AMers. et Leand ibid. et .msi in issa post communionem recordetur mortalis ; quia reveri nec iste celebrasset conscitis peccati ut loquitur Τridentinum. Si vero meminerit ant celebrationem, sed post co sessionem,dicunt,eum tengri tunc ad praeceptum confistendi quamprimum Suar L c. et alii plurimi cum Lus. Die PHLeu apud Crota l. e. Sed rota merito oppositam sententiam putat probabilem, quia hic reor, non pote a dici celebrasse conscius peccati sine Praevia Consessione. Vide omnia de hoc dictam. 58. Quaer. VII. An Sacerdos, qui post consecrationem recordatur peccati, nulla praemissa Consessione , teneatur confiteri suam imum possirinant Suar. cis. secto e Bon se n. mis mala. ω. Pud Dion ut reter Lugiae in. 4o Ratio , quia tunc verὶaccidit casus, in quo urget praeceptum Tridentini, tunc enim Sacerdos iam celeDrat conscius peccati in necessitate, et sine consessione. Sed negant Vasq. Don , et Pr os a ud L . . t r. ac Ped. ρυ crotan. 548. et merii. probabile putat Lugo n. 44 et 26. Quia in Rubr. D. VIII. n. I dicitur quod Sacerdos, qui ante Missam recordatur peccati , et celebrat ex necessitate non habens copiam Consessarii, teneatur postea confiteri cum primum poterit, sed de eo,qui me minit peccati post Consecrationem, loquens Ru, n I
107쪽
Cap. Π. Dub. II. De subjecto Eucharistiae. 89 dicit conseratur cum proposis confitendi, absque eo Fod adjungatur cum ramism. Quaeritur VIII. Α praesa tum praeceptum Triden-κstini confitendi quamprimit m , obliget etiam laicos
Prima sententia assirmat, et hanc tonent Nasear 'udώς d. Cn. 38. Core. q. 34 n. 3. et cons. Toum. p. o 47 5 cum Azor Henr e Sa. Quia, ut dicunt, eadem ratio valet in laicis , quae tu Sa-eerdotibus , ubi enim eadem ratio currit , eadem currit legis dispositio Secunda vero sententia communissima, et salis probabilis negat , et eam tenent Suar. d. sera. 7. MLq. n. 3 qui asSerit Oppo Muam communiter relici, Wigandi re i n. 3 st 5. Milante in prop. 3. Alex VII POL p. a n. s. Hel R. 95 n. o5. qui asserit communem, Roncsg. c. 4 q. 5 R. a cum candido Aoersa, et Diana, scob L aon. 92 cum Vasq. con etc. item Lam Bon. Fili etc. v Cone L . Ratio, tum quia praedicta regula ex paritate alionis currit quidem in correlativis, aequiparatis , vel connexis, non autem hic , tanto magis
ruta sumus in odiosis, iuxta dicta in Traef. de LAESU.
n. O V. Quaeritur. Tum quia differt ratio Sace
dolum, et Laicorum. In Sacerdotibus enim qui se nerice loquendo' frequentius communicant 'vόm
laici facilius occurrit necessitas communicandi sine Consessione ridebque facilius praetextu hujus nece sitatis Sacerdotes praetermissa Consessione celebrarent. Idque confirmat instandi auctoritate S. Thomae, qui dicit, in eo, cui deest copia Consessarii, et communis necessitas urget, requiri propositum consilendi, et satisfaciendi, nihil addens de obtigatione la- im poste confitendi. x quo rect interunt idem
inst. et Lugo n. 39. cum Suar eae quod, si Sace do in necessitate sine Consessione more laicorum communicaret, non teneretur statim confiteri, secus
vero addunt , si deberet complere sacrificium ab alio inceptum vel si ossicium perageret die Parasce- es, quia etsi tunc non diceret propri Missam diceretur tamen simpliciter celebrare , ut loquitur
108쪽
so Lib. I. Trael. III. De Eucharistia. Hic ultimo refert annotare, vittiani sint effectiis Eucharistiae Effectus I. praecipuus est conferre augmen ' tum gratiae, ut patet ex Concilio Florentino. et Tridenti no sess. 3 c. a. Et aliquando per accidens conferre etiam primam gratiam nemphsiquis ignorans.se esse in peccato mortali,vel credensis habere contritionem,aC- cedit ad Communionem cum sola attratone, timc de attrito fit contritus.Ita . h. p. 3 quinSι za ars Iuda.qu. Mart. 3. Ronc de Euch. e. s. 3 iam de Sare. λε- c. 5 n. i. cum Scoto Suar. Tol et feri communi
contra Lug. Vasq. ωὶ Quia de ratione generica Sacramentorum est, ut gratiam conserant supernaturasi
dolore dispositis , et obicem non ponentinus Vide diei in hoc I. 6 n. 6.α- Effectus Π Eucharistiae est remitter venialia ut docet S. h. p. 3 q. Mart. 4 cum communi ex Trid.
Sess. 3 c. I ubi uici fur, hoc Sacramentum eas una tum , quo Eberemur is cui is quotidianis istis e catis morialisus raesememur. Et dicunt Salm. c. n. 3 cum S. A. d. v. 4 Pal. Bon con Corneso, remitti venialia modo non habeatur de eis complacentia' vi hujus Sacramenti non solum mediante actu Charitalis , quem hoc acramentum excitat,
verum etiam immediat ex opere operato per infusionem gratiae nutrientis, et restaurantis damna, quae ex venialibus nos sequuntur. Pro hac sententia Sa .
oitan D. h. 3 ρ. q. 79art. 4 sed non benὲ, nam ibi
S.Doct. sic ait Res a Mem. . . scilicet essectu Sacramensi est charisas non solum quantum ad Atactum , sedetiam quantum ad aerum , qui excisam in floc Sacramento, Per quem eccata entias sobuntur. Unde melius an Toum. ρ. 629, hoc Sacramentum non immediate, sed tantum mediate per actum charitatis remittere venia
Effectus III. est praeservare . mortalibus per auxilium gratiae sacramentalis , qua excitatur devotis, sortilis resistitur tentat onibus . fugantur Daemones
etc. ut docet s. Cyrillus. Im asserunt Salm. c. 6n 3 eum Musino Eucharistiam conferre divinam
109쪽
Cap. II. Dub. Π ne subiecto Eucharistiae. x etiam externam protectionem , qua Deus non permi-iet , ut homo versetur in occasionibus , in quibus praevidet Deus illum casurum Effectus IV. est remi tere poenam temporalem debitam pro peccatis hoc autem non direct , sed indirecte ratione actu utueharitatis , qui per Sacramentum excitantur, ut do-eet S. B. . 3 q. 79 art. 5 cum αλ ωρ. 6 n. 3 et conc P. 33o n. 7. Effectus V. est actualis dulcedo spiritualis, qui enectus est quidem infallibis, si non impeditur ex parte subjecti consistit autem haec suavitas in promptitudine voluntatis ad res divinas hilari animo peragendas Effectus L est unio specialis cum Christo, et membris ejus, ex an. 6. In me manet, ei ego in suo Effectus VII est adeptio gloriae equi manducat hunc anem , viseet in internum. Alios etihm effectus habet hoc Sacramentum erga corpus, ut tenerit Lugo, Pal. et Suor cum Sulm M. ex n. 36. scilicet diminuendi omitem concupiscentiae exculandi bonas imaginationes , ipsum corpus sanctificandi, corpori tribuendi resurrectionem , et gloriam. Vald autem probabile est , species consecratas quamdiu sunt in stomacho , majores gratia cauSare, majori dispositione accedente , ut crotam 5a . cumcon. Suar Cas. Val. Lugo. Vide dicta n. 27. Quaer. I. An accedere ad Eucharistiam cum peceat veniali habituali, sit novum veniales Affirmantiam. o. c. 6 n. 3. e conm, ac se Uud Salm. c. 7n. o. Probabiliter ver negant Sotus, Sia, GSq. etc. eum iisdem Salm. n. Ir. Bati , tum quia hoc potius est deficientia persectae reverentiae, quam positiva irreverentia : tum quja ipsa voluntas recipiendi Eueharistiam, et ejus effectum est quaedam virtualis mitialium detestatio , uti culpae removentur, ita ut
ipsae minim Sacramenti fructum impediant
Quaeritur II. An, qui communica cum peccato e . mali actuali peccet venialiter, et fructum Sacranientiamittat Quand culpa asscit ipsam Communioneta,
puta cum quis communicat ob inanem gloriam , vel alium finem venialem , nemo dubitat, quin venia
110쪽
sa Lib. m. Tract. III . De Eucharistia. Iiteretihm peccet, ut dicunt tamquhm certum M . c. 7 n. a. et umb. Meth. Cρmm. c. a. 4 n. . Du-hium est, an peccet Venialiter, qui communicat cum actuali vel virtuali affectu peccandi venialiter, Vel cum veniali concomitante , puto cum 'luntaria dia- tractione , vel Proserendo verba otiosa, et simili pNegant Vasq. os, Leand etc. ρυ crota l. 6 . In baa et probabile putant Tamb. Dc cis Verilis tamen affrinant cum communi Suar. d. 66 s. Dμcendum avo . I n. i. Salm. v. 7 n. 3 cum HE. et est ac rota I. c. cum Lam Tann. ROdr. Goδ. ere ex D Aug. relato in .su'sidia de Cons.dist. I. qui dicit: iam habentem adhuc MoluntatemPeccandi, Π pari magis dico Eucharistis ercvsione , qudm purificari. Batio quia talis communicans positivam irrogat iniuriam Sacramento. Hoc quoad culpam : quoad Ductum vero sive effectum Sacramenti, alii dicunt, quod accedens sine actuali dispositione quae consistit in exclusione culpae venialis in actu communionis et in aliquo pio devotionis motu , nullum recipiat seu tum Sacramenti et ita tenerit S. Th. is 4 d. aq. aiam ios L I. M 3ρ q. 78 or . . Petrocor. . 3 ρ. 6 p. Praenotandum cilem S. Aona M. S. Anson. Alens et Durand apud coni. oum. ρ. 63 M. A mant. Idque Probant, tum ex D August. Sem. 5 de Mees 'st.
abici Non ius oliat Deus non quasi dormientes , non
quiasiti non conemur, non quasi ut non'elimus. quieryo
feeit te sin te, non se iustificat sine se Tum propter experientiam , qua observantur plures Sacerdotes quotidi celebrare in statu gratiae, et tamen nihil proficere sed alii communitis junt, talem non privari omni fructu , ut Suar. d. 63 secl. 3. Gone div. Mans. 3. ourn in Praetent. t. 8 de Euchar et Lugo . 4n 36. cum Syloio Sol , M'. Led et aliis commuter, ii asserit. Nec dubitandum ,.quin D. homas mulaverit sententiam in P. q. mar. 8, ubi expre,sedocet, quod licet qui communica cum veniali con- comitante communionem, v ε. cum voluntaria disti lictione , non recipiat actualem resectionem spiri-