장음표시 사용
131쪽
Cnc v. min. n. De smino J haristiae. 11sae sic terr celebrare, docent Diano, et alii tres ρ. 3
menti reverentiat consilii sit abstinere, donec spe-- Cias sint consumptae quin saltem intri dimidium a quadrantem in laico in Sacerdote in is quadran-- lem fieri certum videtur, card λα- d. Da set s. 3. n. 54 ex judia medieorum4 se consultorum. T-b. M utein ca .is. 4 ex Io Santa. d. 38. notat, citi iis
ruis valido, qui mi debili stomacho. regulariter tam Jnis ab omnibus intri horam consumi refertque infira, mum quemdam post mediam horam species integras
in reiecisae. Omnes conveniunt, congruum quidem esse, ut COm--unicantes per aliquod tempori, intervallum abstineant ab expuando dicunt tamen miam. o. I. de sun. . 334 n. 6. Aganis tr. a r. 45 e Crota LAE . m. 349 nullum esse peccatum expuere post Communisuem, si nullum hostis fragulentum reman- aerit in ore. An autem liceat edere vel bibere statim
is Communionem ' lim ex e Tribus de Consere. Mat. I. praecipiebatur eluuium post Communionemetisque ad sextam, sed hoc praeceptum jam diu est abrogatum, ut docuit adhuc suo tempore D. Thomas 3ρ, an. 8ad 6. Unde dicit Nolam. I. e. hodi nullo modo eum riuuare, qui comedit statim post Communionem sed hoo rectius non admittit Cro G.cum Suar. Aμersa, i, et Dicasι nisi adsit aliqua causa , pullis Religiosus post Missam dato signo debeat ad men
nam aecedere Palilis talis comestio, dum adlido in stomacho perseverunt species consecratae, ob aliquam irreverentiam non excusaturi culpa veniali, ut dicunt . sitati ex I qui I. cis docet Debeluamen esse aia a moria inier sum senem humus Sacramensi, et rem au es . Quanto autem tempore perdurent in stoma--o a me consacratae ' Vide dicta n. 25. Dixi in Remoas reolariter quia non jejunus' a licit communica in sequentibus casibus, s quia in iei nus non possit sine notabili incommodo
132쪽
D Vulnere , veneno , tu, ex sententia judicis. Et quis dem in eodem morbo , etsi non tenuaris, potes t . men post aliquot v. Sex, Septem. Vel etiam, ut putat
Loran duos dies petia quoad hoc potissimum at-n tendendum esse ad consuetudinem moneat cur λ
de Lugo repetere viaticum non jejunus, dummodo
. Dequeas ieiunus sumere , et periculum mortis re -- currat, ut docetur comm . Vel etsi maneat, ut co
nora Vasq. Pr . et alios docent Nasi To Re n. Suar de Lum s. 3 a M. Imo, etsi non liceat aegro ex sola devotione commani re fracto jejuniori si tamen morbus esset diuturnus , nec posset dari Communio nisi 'st inedicinam . probabile esse id licere, do ni Armiles, Tole . Bon. Re in mum Mare . Escob etc. quorum aliqui exigunt longumn intervallum v. gr. 3o dierum, ut Fiam et si alii 8. . vel io. dies, ut Suar. Hen Fq. alii P. ut bis . alii 6.ut. Arm. Ziamb. Pos. et ii quo, sequitur Dian. s. -- leb. alii permittunt toties , quoties sanctioΣΜ se dari jejuno cito Escob. t. E. 6 ex maet a ii denique posse sequenti statim die dari, ob vstain
causam, ut Si propter consuetudinaem et aesidem rium, aut devotionem difficulter abstineat . cln moraliter videatur instare periculum mortis. Sic Lym L 5 tr. 4 c. i. o. Vertim ea in re loci misen uetudo spectanda est, quae nunc salthin videturn permitiaere , ut, quando morbus, et periculum diis
D protrahitur, post I vel β dies uerum detur Com- munio non jejuno Vide de Lugo . 5 seel. 3 -
tis Quaeritur, an liceat communionem tertim in trare infirmo non jejuno. qui jam latico munitio est Quidquid dicant aliqui, Vera et continui iS ,eStSententia affirmans quam taenqnt Mara' d. 68 s. Lym L 5 tr. 4 c. 6 n. o. Con. t. 8'. 3a m 6 μαγ. I P. 35 n. 73. Ioum. ι 5 3. 485 . Verum, cum
133쪽
Cap. II. Dub. n. De subiecto ueharistiae. 41sn Si , , mass etc. ac LMilo d. x n. 64. cum M. m. Soto Bonae Viri et aliis passim ; eblaturque Benedictus XIV da θno l. 7 c. a. nullum Theolosem alicujus nominis hanc sententiam negare Ratio est, quia hoc Sacramentum aegrotis non datur praecishad satisfaciendum praecepto, sed in praesidium contra
laniationes, quae tempore mortis magis urgent, e hoc Bon 'liam si novum recuma periculum, sed etiam
si idem perduret, ut dicunt S Mess. ν Eucharistia n. 3. Et it 3 ρ. o n. 29. qui testatur hanc esse communem praxi Ecclesiae, et Mari Gym. Nolam αα cum Oeo, I. M. Idemque gocet Banis. XIV. e. n. 5. ubi sic addit Disco us insinue Porochis, Usse , et debere Viaticum in eadem inmmisate iterumaeaenio adminis rari Winsertim si rerum e oscis et Eressi, innum decerna in Parochos, qui in oris δενου postiaminus irarum , et sertio Eucharistiam deferre demorant fulsis raetextis . Neque huic adversaritasque dicit idem Benedonum 4 ut male asserunt Busem, e Lugo; nam M'. tantii loquitur de obligatione praecepti. cui censet satisfieri per unicam pereeptionem Eucharistiae. Sed duhitatur i. Quanto tempore debeat distare una communio ab alia 'Communior sententia Censet, eam distare debere octo diebus circiter, tu Basemb. ι -- is Gonc. I. c. oum. . . 485 ex antiquo Rituali Rom. Eseo, M. Io cum S μ. e ME. ac Salm. c. n. 76 cum Hs. Sed non improbabiliter Larm. d. n. ao. Escob n. 363. et mne de Euch. c. 6 q. 4 R3 cum Ruti dicunt, quod infirmus, assuetus saeptias ex devotione communicare ben possit altero die statim post viaticum sumplum suscipere Communionem non j junus. Idque singulis diebus admittunt Pal. . 3R. 4 et Arm ac M. V. crota n. 613 et probabile putat Tamb. Meth. c. 5 3. 24. Dubitatura an, si quis communicaverit paucis anthdiebus ex devotione, teneatur sumere Viaticum superveniente perieulo mortis 'Prinra sententia communioraemi, tu si Comminis praecesserit octo circii π
134쪽
i 18 Lib. I. Trael. III. De Eutharistis. diebus hanc tenent arm rere 4 5 n. 4. I M
PHE. ab Henr. olf Suar. d. 6s, era. 34. Rogubiae, qui cum Soso et Poluae, eam tenet, si Coanmunio triduo antea sit suscepta, et probabilem putant motis'. in 7 ei I. c. 8 n. 5. Ratio, tum quia praeceptum Communionis jam in substantia impletum est per
Communionem prius percepta in ptum quia ideo tene or homo communicare in articulo mortis, ut hoci Sacrament se praeparet ad transitum ex hac vita, sed jam censetur satis se praeparasse, quἱ paulo ant communicavit. Hae sententia est salis probabilis, saltem
ut dicunt Suar. I. c. ecivo n. 53 . Si periculum moditis naturaliter accidat, quia tunc illo brevi tempore antecedenti jam moraliter coepit imminere, ouhmvis fuerit ignoratum Secunda verysententia probabilior assirmat, quam tenent Vasq. d. II c. n. 4. Ailatia . . Concina p. 3a n. 4. Oum. . 54 μ quaeres, cum Habere, Dian. . 5 ναμ 3 R. 33. cum Hura Turristra ire et huic magis adhaerent Sulm. c. 8 n. 7. Ratio, quia Doc divinum mandatum ex interpretatione iaci star praecise obligat instante periculo mortis, ut contra hostes hoc divino praesidio muniamur Pergo non impletur per Communionem ex devotione susceptam; sicut enim non potest satisfieri debito priusqu- eontrahatur, it nec satisfieri praecepto antequam ejus urgeat obligatio. Nec obstat aicere, quod, qui paulo ante communicavit, jam sufficienter se munierit, unde iam satisfecit fini praecepti nam si hoc valeret, qui pridi Palmarum communicasset, ne teneretur ad Communionemiaschalem, sed hoc nemo dicet Vid. dicta n. 97. in M. Dubitatur 3 An, qui man communicavit ex do
tione, teneatur, aut possit urgente periculo mortis Viaticum sumere Adsunt tres sententiae. Prima aen- rilia stirmat, eum teneri, quia tunc suscipiendum est
Viaticum ad implendum raeceptum divinum inane enet Dian. . 5 tr. 3 R. 33 cmn Hanc in Osism
135쪽
cap. I. Bub. n. ne subiecto Eucharistiae. 1 et 'o Io tr. 4 R. 4 cum PHI Lecnd. Dic etc. Serenda sententia dicit, eum non ten&i, sed posse communicare; sic tenent Rone e 6, 4 R. l. Gobat et Marinus v. Bened. XIV. de Srn I. i. r. et probabilem putat Anac ρ. 4oon 36. cc an .'. 6 tr. 6 R. 7. cum Hura. Bressero est a testatur deductam sumse in praxim h . Societatis Iesu Panormi an 636. Terri sententia, quam tenent Suar. d. misera a M'. c. 5 n. 5. Conc. P. 32 n. 4 ac Con Gran et Monae dicit, eum nectenhri, nec posse communicare, quiu, cum praeceptum
divinum obliget ex intentione Ecclesiae praxis Ecclesiae est, ut nemo his in die communieetri neque hic easus sine eeessitate excipi debet di dubitat tamen
Gracses, an Posset communicare qui ferventi amore succensus Viaticum postularet. Omnes has tres en-tentias probabiles putat N. P. Bened. XIV. I. c. siedaeens e In tunsa vinianum BD discrerantia , integrum eri Hrocho eam sententiam amplensi, quae sibi magis inriserit. Caeteriim probabilior mihi videtur sententia gono . 6 r. 53 et 54. qui distinguit inter morbum naturalem, et violentum, et ait, quod, si quis fuerit
VulneVe percussus, vel ex alto ceeIderit, possit eommunicare cim tenetur , juxt nostram sententiam in praecedenti Dubio allatam qui hic revera non e cepit Vialicum in mortis articulo constitutus sectis verb, si quis iam in aegritudine positus mane ex domtione communicaverit, tunc enim bene potest dici moraliter in periculo mortis communicasse, Cum modibus ille iam esset in se periculosus,etsi non adlitie notus. Et idem puto dicendum eum Suar contra monem,
Si caehus suerit repentinus, puta apoplexia, vel quid simile ; nam hujusmodi morbi ualeantur jam prius
in suis causis dispositi existere, licet ignorentur. Hic utcm sedulδ notandum curn Sa . C. 7 n. 74. Ut qas sar. 8 . . et aris, quod, si infirmus Acithpossit jejunus sumere Viaticum sequenti die, e . Neatur utique expectare Psecus tamen si adsit pericu- Iam mortis, vel si non possit commod expectare
puta si deberet differri medicina opportuna , vel e
136쪽
118 La. I. Tract. III. De Euctinnia. se deserenda Eucharistia intempesta nocte , ut dieitHμ cum Coninck. De reliquo en sjunt Sa n. L e.
cum Soto, Naseiare Gia e Vici in hoc non esse acrupulos procedendum , cum in Concilio Constantie is s. 3 simpliciter infirmi excipiantur a lege ieiunii.
Damnati autem ad mortem heni possun communicare non ieiuni si aude nolit tamdiu executionem mortio dissere , ut jejuni communicare possint, ut recadicunt Salm. c. n. 8a et ini nistri a n. 49.
Dubitatur . An Sacerdos ministrans Viaticum Possit aliquando omittere verba illa in Bituali prae- acripta racc*e Via cum , etc. 'Negant corteat da
Euch. Dec. 9 n. II. et Tiam, quani, a card Branc.
ut dicunt , raedicta verba sunt valde proficua, sepote ab Ecclesia ordinata 'una quis nituale Bom. facit u auda ea, quae in ipso praescribuntur . cum Paulus V. in sua uua dixerit, in Mioώυ obsereant. Probabiliter vero assirmat ipse do Alexand , M suo. I c. 4. iam. 6ρ. 44 e Pasq. casu, quo infirmus magna animi tristitia Communionem per modum Viatici sit suscepturus. Ad satisfaciendum eniam Pro cepto Viatici non requiritur intentio satisfaciendi, sed sussicit ut ponatur opus praeceptum iuxta dicta de Hor canonis L 3 num. 76. Aut salihm sussicit intentio interpretativa satisfaciendi obligationi, quae magis urget. Quoad illa autem verba hi Bituali praescripta . re,pondet de Alexandro cum Pigna es t. o. consul. 36 . Neque , quod non omnia in Rituali praescripta cadant sub praecepto , sed quaedam ibi praecipiantur sub obligatione aliund proveniente. 3uaedam vero praescribantur tantum de aecentia mecontifex extrahit ea ab ordine suo, sed solum incit, quod intra ordinem suum rect procedant verba enim ulla haec sunt Quamomer horaiamur Disco
137쪽
Cap. II. Bitiam. De subiecto Eucharistiae. yas ramum resphcit ea 'sae adi idὲ Ecclesia,emrobasus usus -isquisaeiss euis. Nurium,auidquid sit de hoc puncto; otia uti omnia ui Bituali caderent sub praecepto, nullo modo potesv disi, quod praeceptum Proserendi
in verba indueat gravem obligationemra Verba enim, quae substituuntur Coros Domisi nostri Iesu C lanisu, Me reipia idem significant, et operantur. Ad e Busandum verb4 poceat veniali in casu noctiso Mn. aussiciens erit ausa mutandi illa verba , ne infirmus
. c. 6 n. M limitat ad casum necessitatis , quo mo- . inustus aliud Sacranaentum suscipere non osset, et scandalum cessaret) posse non jejunum celebraris
v. . ad dandum altari Viatieum, eo quod hoc id iuris: divini, ei unium ver ecclesiastici tantum idetis.
que non tantum P se, sed etihm ten/ri ducat Gran. . . .c. 6 t. ior 8 n. II. id tamen merith communiteri reiicitur, tum quia contrarium probat praxis tum a quia maior est habenda ratio Sacramenti quanti aliqualis necessitatis proximi: tum quia praeCeP-
, tum latici non obligat quandis non potest rith
dari. t. Bon ex con Hur. Euch. d. DAE. 7. Suar. Vasq. u. comm docetque in de Lum esse pro habilius. V. Dian. . v tr. 4 Re'. 33. Sacerdos o autem morti siv naturali , sivi violentae) vicinus celebrare sine dubio potest non jejunus ad --
dum sibi isticu .n , si iuud aliter haberi non po-
test: qvia non plus mi celebrare , quhmi commu-
nicare sumpto cino Card d Lia d. 54 6 Lam. a Dian. . . t. 3 R. 36. Quaeritur , utrum Sacerdos . ad Viaticum ministrandum , possit celebrare non jejunus ' Prima sententia affirmat, et hanc tenet P. Concin. . 36 n. 7. item Maior Feman et Zambr. v. Lum aer 5 n. 68 et
138쪽
1- ih. I. Trear M. De M tristia. Toum p 486 ad 3 in ne eam non audet redarium re Ratio, tum quia hoc eas praeserendum est pra ceptum divinum ecclesiasticori tum quia idem praeceptum eccleAiasticum , eum permittat moribundo communicare non ieiuno, etihm permittere censetur Sacerdoti non jejuno celebrare, ut infirmum commu-- municet. Secunda ver sententia communia, et pr
habilior, negat , et hanc tenent eum Busemo e -- mi qui asserit it poturam communitev rejiei, sed hoo immerito 3 Suar. d. 66 1 - ρ. 85 . Raa . ad a. Mim. c. 7 n. 77. Rehet t. I 'da Iesua. c. 3. 4 et in I. c. n. 68. - μμ θυι , S. Anson. SMO . conlata Sylo Armiua . Vias Henr0. et M'. qui contrariam improbabilem vocat Batio, quia, licet
praeceptum sumendi Viaticum a divinum, et praeceptum non celebrandi post eibum sit tantlim Melesiasticum, tamen hoc in substantia euhm eat divinum
Propter reverentiam Saeramento debitam,quae non secusatur eo casu obi ilitatem moribundi oumsaeramen, tum hoc non sit tantae necessitatis.Et sic respondetur ad primam rationem oppositae sententiae. Respondetur autem adsecundam,quodided permittatur moribundo nomiel uno communicare , quia in eodem concurrunt uim praeceptum ecclesiasticum de ieiunio , quam devinum de sumendo Viatico , quod eo casu praeserri debet. Secus ver est de Sacerdote , cum ipse unico tantum Praecepto obstringatur, scilicet non celebrandi nisi jejunus, ipse non potest illud violare, ut moribundus suum adimpleat praeceptum, ad quod eo casu nec tihm moribundus tenetur, oum per ipsum non stet. Neque obstat dicere quod, sicli potest Sacerdos Conscius mortalis celebrare sine praevia Consessionis
ad dandum Viaticum, iit etihm possit aene jejunio tunc enim ex Triae ipsa Messitas ministrandi Viaticum
eXcusat cum possit Sacerdos per contritionem se disponere, et sic obicem auferrie; faed non eiunus, cum
non possit deindxtollere obicem violati jejunii, non Potest irreverentiam evitare , iuxti dicta in simili casu n. Ga . . Primam sententiam probabilem
139쪽
Cap. U. Dub. II. De subjecto Eucharistiae. Isti Puto, sed haec secunda probat,ilior mihi videtur, nisi ut recia dicunt iam tr. 4 c. 6 n. i. ripas 5 an 6
n. . et Escob L c.' moribundus non posset Sacramento Poenitontiae , vel Extremae laetionis muniri; nam eo casu Eueharistia poterit eas Sacramentum necessitatis , ut ille ex attrito sat contritus. Secus verb dicendum, si Meerdos, oum eεset morti
Proximus , deberet elabrare ad dandum sibi Viatia eum rinia tunc ben poterit celebrare non jejunus , ne praecepto Viatio satismiat; tunc enim in eadem
Persona coucurrunt praeseptum ecclesiasticum, et di vinum quod praeserendum est Ita communiter cum semι 'Mar. . . Lugo n. 69 La m. n. . Renai quaest et Stam. c. 7 M. Meum assis Passim.
a. Si periculum sit, ne ueharistia pereat, vel . mal traetetur , potest aumia non jejuno, titimis laico si alius desit Est ominans a ud Sol . . n. 78. Vide isto n. m. Nor. II. y im probabili ab ter potest vim h praefanta 8M erdote laictis acci--. Per , ut doeent card da Lum n. 8'. Suam e Vasq. . d. aris 48. 3. si grave scandalum ait oriturum ex omissiones, Sacrificii, vel communionis. Quod tamen maidam putant vix seri posse , in quod occurri possitis rh m dato, dieendo , Moerdotem casu aliquid sumpsis-- se, ideoque impediri. .
Si Saeemos meordatur post Consecrationem, Senon esse ei unum, certum est, eum non ter i. neolosae
Nissam deserere, cum praeceptum divinum perficiendi Sacrificium praeponderet ecclesiastico communicandi jejunus. Vide Azor.' LM. o e. 33q. 3. HBon. d. 4 q. 6, a n. s. qui cum Henr0 Rodr. Re et viii eommuniter id docent. Si autem recordetur soluti ieiunii
ante Consecrationem, et praesertim anth Canonem.
debet utique desisterea Missa, a possit sine insimiae
nota , aut scandalo , ut Mihm communiter dicunt Lus d. 5 n. o. Patis. 33 n. a. mn I. c. P.
140쪽
1 a Lib. I. Tract. III. De Eucharistia. Lym Gabri e c. ex D Thomas. 83 arcis adicia ub
ait Turius reputarem, maxim/ in casu manducationis. . . quod Missam iacvιam desereret, nisi Mas, scandalum timeretur Cenaei autem S. Bon. v. BGn. dist. n. 6. et
probabile id putant Sotus, My. R. eae ibid. v ter hanc rationem scandali numquom desistendum esse . Missa ineboata , quia sere mamquὲm sine Scandalo illa omitti potest. E convertis dicit Concisis, raro in hoc posse scandalum accidene uelitis sentio dicendum cum sumest , semper scandalum posse ti-naaeri, nisi celebrans sit notae aut saliam praesumptinprobitatis.
n n. 583. cum Gob. Via n. 5 'M3 Si persectio Sacrificii, vel Communionis urgeat. a Quod fieri potest quinque modis. I. Si pro speciebum a Vini sumpsit aquam quam si advertat, dum habet in ore non est expuenda ob periculum et'eiendi stamentum hostiam, et irreverentiam, sed devius venda amb. de eamed. sa m. lib. xcv. 8. card deis iam d. 5. E Mem rael, diei concina pag. 363ω n. 9. ' tunc enim tenetur denuo consecrare ' υν- que materiam)' quod fieri elitim potest consecran- do, et offerendo statim, sine nova hostia m. corus Suar. Lum e c. a uis crota I. 6ρ. n. 545. AI Riari, Missalis de Defeci. v. 4 n. 5. νώmque sementiam Cne / quod delem consecrure nosWum hostiam , s e possit Iantam Minum doce esse Proba ' bilem , si in 'ublico celebretur.)' Vide apud S-r. Quod si id post issam conclusam advertas in Sa- cristia, omitias.' curn Suva. n. 8o con .La n. etcris Si autem intra Missam post sumptionem, vel eluim ante eam post Consecrationem tamen dubites , an fuerit vinum, Pro vano praesumendum Me et Per v gendum ad Tom, cum Gob apud Crois Lin . m. 535. quiIamen cum Pasq. LAMera dicit, com