장음표시 사용
91쪽
cap. n. Dub. n. De subiecto Eucharistiae. Nnivnt . non teneri eum ad Conseisionem, sed sussic re, ut contexatur; ita Lugo de Euch. d. 4 n. 87. in n. Bon. Od. s. d. 6ρ. I p. 3I PH. ρ. ia n. 6. MMIL 3. p. 94 n. ioa Gor 3 ρ. d. 63 sera. 4 q. 8 ar. 5. cur a
Palud Arm e Adria ac Salm. c. - . 37. cun conis Rem e LM. Censent tamen Lum, e Bon. E. c. cum Suar Mn. Nunno, es Rem quod eo casu Sacerdos advertens,se non habere contritionem, sed solam attritionem , telieatur confiteri venialia quae habet, vel mortale alias consessum, ut si h reservato salthmindirecth absolvatur, et in statu gratiae communicet,
et hoc probabiliu est juxta sententiam mox dicendam . Imb docet Lugo n. i 3 quod hoc poterit semper
sacere etiamsi habeat contritionem, ut secutius Eucharistiam recipat. Sed quid , si hic habeat simul
mortalia reservata et non reservata , Prima sententia
negat, eum tengri aci Consessionem, et dicit, posse hona communicare praemissa tantiim contritione; ith Hasq. t. sq. 9 ara , b. . coni Toum to 5 q. m. V. Hinc a item Gerson et Ales. v. Lugo . c. ΘL, et Rich. v. Dian. p. 31raci 4 494. item Armil Pr os. nuae esc. v. nade Euch. qu sau. 7 n. 6. et meritb hanc probabilem vocat Suar. d. ω s. 4. S. Quantus. Pace Fia. v. Visa L eis Ratio, quia Consessio illa apud inseriorem esset invalida , cum fieret Iudici non competenti, qui ob peccata reservata, quibus gravatur poenitens, caret omni potestate super illo Pund siclitnon potest dividi absolutio ad remittendum unum
peccatum sine alio, Ita nec Consessio Secunda verbsententia probabilior, et communissima, quam tenent
n. 87. qui communem vocat, et Sa d. n. 36. cum Con.
Rey. Leae et commvn , at eti. m asserunt, docet, hunc omnino teneri ad Consessionem. Ratio, quia, cum urgeat praeceptum divinum praemittendi Consessionem communioni debet seri Consessio salth sormalites integra, si non possit fieri integra materialiter. Quaer. Π. An Dic praemittendo Consessionem tenea tu confiteri uim mortalia non reservat , quam re4erm
92쪽
8 ' Lib. I. Tract. m. De Eucharistia. vata ' Priana sententia affirmat, et hanc tenent Suar Viis a conci Bonac. ei Siam P. c. cum FVI. Nunno, Solo, et hanc esse satis communem satetur Lugo n. 87 Nullam lamen praefati Q. rationem pro hac sententia praebent; sed videtur haec assignari posse, nemp*quia Consessarius debet agnoscere totam poenitent εConscientiam, ut debitum torme judicium an ille sit
capax absolutionis, vel non sorte quia est recidiVin re servatis. Secunda verysententia non minus pro
fabilis, imo sorte probabilior, negat, hunc teneri Perse ad Conses,ionem reservatorum; et hanc tenent Pol. R. a n. 6. Esses n. io I. item Gerson, Alens et Ustro
' Lugo D lin. 86. qui probabilem censet ni myor. Petri Soro, S. Ani Led et lias Batio . tum quia ali. hic teneretur bis peccata illa reservata confiteri, Prim' in seriori, deinceps superiori tum quia . ut supra dio tum est, nulla videtur esse obligatio constendi peceat illa, super quibus Consessarius nequitis e Iudex, cum nullam super eis iurisdictionem habeat. Dixiperse, non
dubito enim,quin talis paenitens aliquando, puta ui di
mus,si sit recidivus in reservatis, vel in occasione pro Pisa recidendi .teneatur etihm reservata inseriori aperire, ut Consessarius de ejus dispositione recte possit jussi care, sed hoc esset quidem per accidens, non autemper se, sive ex obligatibne integritatis Corisessionis cum eo casu bene sufficiat integritas formalis. Quaer. III. Quid, si poenitens habeat excolamunica tionem reservatam ' Alii ut Solus Sy est co 'ar et Bosea. v. Lum. d. 4 is M. dicunt, hunc extri mor' tis articulum numqutim posse communihare sed communiter outraaicunt Suar. ioni. d. 3 sect-
sent, eum ben posse Eucharigliam recipere, urgevi scandalo. ve nota infamiae Ratio, quia praeceptum Ecclesiae prohibens excommunicatos suscipere Saer' Menia . non obligat concurrente praecepto natur si vitandi scandalum, vel non obligat cum t to ineom modo perserendi infamiam. Sed dubium superest, vexcommunicatus possit tunc confiteri non habeo
93쪽
cap. Π. Dub. II. Die subjectoauctaristiae. 85 saevitatem super excommunicationem ' Prina sen-ientia negat, et hanc tenent Vasq. et Syb Uud Lugon. o5. item Sosus, canus, etLed. v. Suar. I. c. n. i. ac probabilem putant Lm. n. M. Mim. c. 7. num 38. et Dian. ρ. t 3 R. io . eum Patad. S. Anton S est. 6abr. et Megala munc dicunt posse quidem comm.-nieare, praemissa contritione, licet habeat alia peccata mortalia non reservatari non posse tamen confiteri, eum sit innodatus excommunicationi, quae ipsi interdicit susceptione Sacramenti Poenitentiae. Haec est probabilis sed probabilior est secunda sententia assii
mans, quam tenent.Lugo d. n. Oa Sanc Dec. I. 2 c. 8n. 5. Suar. n. 6. cum Ans e Sabri. c. 7 n. 38 cumconLn Batio, quia eo casu excommunicatio, sicuti
privat susceptione Eucharistiae, it i nec Poenitentiae, qu se debet suscipi cum postit, ut servetur divinum praeceptum praemittendae .nsessionis communioni. Rect autem probant Suar. Sanch. Lugo, et M . E. c. valide posse aliquem a peccato absolvi, non praemissa absolutionera censura Batio, ut ben ait Suar quia prohibitio Ecclφsiae, ne excommimicatus sacramenta recipiat, non potest irritare sacramenti Valorem, qui pendeta iure divin. In tantum enim excommunicatus iuva id reciperet Sacramentuin Poenitentiae, in quantum, stante prohibitione Eccle-3iae , accederet indispositus Psed quando urget necessitas, haec bene ipsum eximit tunc , probitione F clesiae, una valide tunc et licite Poenitentiam suscipit. Quaer. IV. Θ'mod intelligendum praeceptum aes allud a Trid. Sacerdotibus impositum , confitendi
quam primum In Conc Trid. sess. 3 c. 7. Si habetur : Nullus sibiconscius nonalispereati quanIum qis sibi Concrisus ideatur, absque prinmissa Sacramentali consessione ad sacram Eucharistiam accedere debeat quod
a Christianis omnsi Aeliam ab iis Sacerdotius quibus eximio in Mers tele/rare, haec S. synodusser emo Ser Wandum esse decreris, mora non desar Agis copia confessoris. suodo necessitate urgente , Sacerdos
94쪽
86 Lib. I. Trael. m. De Eucharistia. absque maes O Confessione celeueraμerit . quam Hvim consteatur. Damnata autem ait ab Alex. VII. Prop. 38. quae dicebat Mandarum Tridenιini farium sacerdoti sacrificanti ei necessitate eum eccum morarii con-ssiendi quamprimum , en consitaum, non incusum.
Postio igitii hoc praecepto Concilii, dubitatur, quomodo illuci quamprimum intelligendum sit Damnata quidem sui ab eodem Alex VII. prop. 3s ubi dicebatur olis oriscula quamprimum intelli tur cum
3acerdos suo se ore connubi r. Alii vero , ut Moses. etc. 'ud Dian. . tr. 3 Res agi dicebant intelligi, eum primum talis Sacerdos celebraverit : Sed haec
opinio est omnino improbabilis, ut ben aiunt Ese .
de Euth. n. 3ta crom. L6ρ. - . 45 et Diana l. c. quia tunc ipse ratione ipsius celebrationis teneretur ad Consessionem , sed Tridentinum praecish celebratione , praeceptum confiteridi quamprimum imponit. Alii autem e converso censent intelligi statim ac cesset necessitas, et Sacerdos commodi possit ad Consessarium accedere , ad litic ipsa die celebrationis cita 'lanis tr i n. 39. Conc. p. 348 n. 33. et Sanctus v. Dian. l. c. hancque opinionem iit tutiorem amplectitur coni. sum. s. 5p. 5o8 q. 5. Sed melius P. Milanis cum communi DD. ut ait. 5 dies. ρrv. 39. Lugo d. in . 63. An L . cum Gracis, conlach e candido, Escob. dict. n. 3 ira cum Xerola ripa in ear pro . n. s. cum Truli et Bassaeo . ac crota n. 5 5. qui asser de hoc S. C. Declarationem, dicunt sussicere, ut Sacerdos antri triduum confiteatur Pariter ac in c. Eos quiddSentent. Excomm . in 6 praecipitur ut ii qui in articulo
mortis absolvuntur ab excommunicatione reservata, teneatitur, cum Convaluerint, se praesentare superio
ri, quis ciso commora poteruns, lih reincidunt in eamdem censuram; et hoc non obstante, ut junt Lugo, uuan e ei Gorcia), non judicantur reincidere, si tr. triduum se praesentant. Sic etihm Sanch. Dec. I. a c. o n. 5s cum sessino e Syro, dicit, praecep
tum deserendi libros Haereticorum ad Inquisitores non violare graviter eum, qui per biduum illos retinet.
95쪽
cap. l. DQ. II. De subjecto Eucharistiae. 87 Ratio autem intrmseca mihi videtur , quia , cum hoc Praeceptum sit tantiim Ecclesiasticum ut benesprobatoiaar. d. 66 s. 6.) non censetur Ecclesia vello ad illud
bbligare cam tanto rigore Und illust quamprimum moraliter debet intelno proti intelligitur in aliis legibus Himanis, en Lin I. n. de die. ι L .
C. de Enr. AH oc ubi verbum, stanm, qua rimasm, continuis . aut simidae , ut interpretantur Bald Fe .uendos. V. Milans , en extenditur ad spatium trium dierum. Communiter tamen dicunt Lum n. 362M4M 'Mam. 6. Milante, et Diana E. cc. cum Garcis, et candin. quod aliquando per accidens ex tali prae cepto Sacerdos ille teneretur confiteri eadem die, et forte eadem hora, pulli sit tunc Consessarium haberet, quo postea per phares dies carebit, vel f cras eadem necessitas urgeret celebrandi, nec posset confiteri. Quaeri . An teneatur confiteri quamprimit Sa cerdos sacrilegh celebrans, qui non habetiscessitatem, e qui stante necessitate habet tamen copiam Con
tentia ut testatur Moras. 6ῆ4 Ratio quia praeceP- tum Tridentini orinatum est ad metum incutiendum iis qui pretextu necessitatis disserunt Consessionem,
non autem sacrilege celebrantibus, quibus praeceptum hoc vald rar esset proruturum illi enim qui
contempto praecento divino, audent in peccato scIen ter celebrare facilius Ecclesiasticum contemnent prae
ceptum Ben autem docet Lugo Res'. mor b. 47 n. 5. quod in praeceptis positivis non valeat argumentum ae minori ad majus, quandδ minus in majora
non continetur, prout est in nostro casu, in quo Praecepta sunt disparata. Recte tamen advertit Liam D. νάn. 5o quod, si talis Sacerdos ex necessitate omissa contritione, celebraret, utique teneretur ad con
endum quamprimum , quia piisceptum Tridentina
96쪽
m Lib. I. Trael. III. D. Eucharistia. minim distinguit inter Sacerdotem habentem, a
non habentem contritionem, sed loquitur de quocummque Sacerdote ex necessitate celebrante. Hoc vero puto
intelligendum 'uidquid dicat crota Le., tanturi de
eo, qui ante celebrationem non habuit copiam Consessarii; nam si habuerit, Primus quidem recu,rrit casus, in quo ille ver sacrilege, et sine necessitatis celebrare Lia Quaer. VI on teneatur confiteri quamprimiim e lebrans post Consessionem, in qua inculpabiliter obli tus est alicujus mortalis praesp. si meminerit post celebrationem utique non tenetur, ut rect docent ar disi. 66 sera. 7 p. I. et Marc. Gob. e Di apud crotam. 547. Imb hoc probabiliter admittunt Bon. AMers., e Leand. ibid. et .msi inmissa post communionem recordetur mortalis ; quia rever nec iste celebrasset conscius peccati ut loquitur Tridentinum. Si vero meminerit ante celebrationem, sed post consessionem,dicunt,eum ton/ri tunc ad praeceptum confitendi quamprimum Suar. l. c. et alii plurimi cum G Dic Peli eu apud Crota L . Sed rota merit oppo sitam sententiam putat probabilem , quia hic rever non pote t dici celebrasae conscius peccati sine praevia Consessione. Vide omnia de hoc dictam. 58. Quaer. VII. An Sacerdos, qui post consecrationem recordatur peccati, nulla praemissa Consessione , teneatur confiteri quam imum possirmant Suar. D. Sec et Bon Regin mas mala, rac a dilan. ut reter Lugiae in. 4o Ratio , quia tunc vere a eidit casus, in quo urget praeceptum ridentini, tunc
enim Sacerdos iam celeDrat conscius peccati in necessitate, et sine consessione. Sed nePnt Vasq. Man. , et Pravos. νυ LM. n. 4r ac rel7. Rud rotis
n. 548. et meritis probabile putat Lugo n. 44 et 26. Quia in Rubr. D. VIII n. 3 dicitur quod Sacerdos,
qui ante Missam recordatur peccati , et celebrat ex necessitate non habens copiam Consessarii teneatur postea confiteri cum primum poterit, sed de eo qui meminit peccati post Consecrationem, loquens Ru . n. 4
97쪽
cap. Π. Dub Π. De subjecto Eucharistiae. 89 dicit conteram eum proWosis consitendi, absque eo Fod adjungatur cum ramum.
Quaeritur VIII. An praefatum praeceptum Traden-κstini constendi quamprimum , bliget etiam laicos
Prima sententia assirmat, et hanc tonent μή ar 'udux d. Cn. 38. Ouc. q. 34 n. 3. et coni. Toum . . o q. 5 cum Azor Henr ei Sa. Quia, ut dicunt, eadem ratio Valet in laicis , quae tu Sa-eerdotibus , ubi enim eadem ratio currit , eadem currit legis dispositio Secunda vero sententia Om . inunissima, et salis probabilis negat , et eam tenent Suar. d. 66sere. 7. MLq. n. 39 qui asserit, Oppo sitiam communiter relici, Wigandi re i n. 3a 21 5. Milante in ρωρ. 3. Alex. VII. Pal. p. ia n. s. siet P. 95 n. Io5. qui asserit communem, Roncog. c. 4 q. 5 R. a cum candido Moersa, et Diana, scob Laon. a Cum 'sq. con ere item Lam Bon Fae etc. ud cone L . Ratio, tum quia praedicta regula X paritate rationis currit quidem in correlativis, aequiparatis , vel connexis, non autem hic , tanto magis
ruta sumus in odiosis, iuxta dicta in Traef. de Legib.
n. o M. quaeritur. Tum quia differt ratio Sace
dotum, et Laicorum. In Sacerdotibus enim qui se neric loquendo' frequentius communicant v
laici, facilius occurrit necessitas communicandi sine Consessione , ideoque acilitis praetextu hujus necessitatis Sacerdotes praetermissa Consessione celebrarent. Idque confirmat Misandi auctoritate S. Thomae, qui dicit, in eo, cui deest copia Consessarii, et communis necessitas urget, requiri propositum consilendi, et satisfaciendi, nihil addens de obligatione la-4im poste constendi. Ex quo rect interunt idem
inst. et Lugo n. 39. cum Suar eae quod, si Sacerdos in necessitate sine Consessione more lalcorum coni municaret, non teneretur statim confiteri, secus
ver, addunt , si deberet complere sacrificium ab alio inceptum vel si ossicium perageret die Parasceves, quia etsi tunc non diceret propri Missam , diceretur tamen simpliciter celebrare , ut loquitur
98쪽
so Lib. I. Trael. III. De Eucharistia. Hic ultim,refert annotare, quinam sint essectu.
charistiae Effectus I. praeci Duus es conferre augmen tum gratiae, ut patet ex ConciIio Florentino et Tridentuno sess. 3 c. a. Et aliquando per accidens conferreelthin primam gratiam, nemphsiquis ignorans.se esse in peccato mortali,vel credens.se habere contritionem, cedit ad Communionem cum sola attratone, tumc de attrito fit contritus.Ita S. A. p. 3qM Laxare. Iuda qu. Mart. 3. Ronc de Euch. c. s. 3 iam de Sare is SMn. c. 5 n. ira cum Scoso Suar. Tol et feri communi
contra Lug. Vasq. ωὶ Quia de ratione generica Sa-eramentorum est, ut gratiam conserant supernaturasi
dolore dispositis , et obicem non ponentinus Vide dicia in hoc I. 6 n. 6. s Effectus . Eucharistis est remittere venialia, ut docet S. η. p. 3 q. an cum omninni ex Triae
sess. 3 c. I ubi nici fur, hoc Sacramentum esse an
adorum , quo Eberemur is cui is quosidianis , erra eo casis monasibus maeseraemiar. Et dicunt Salm. c. n. 3 cum S. A. d. v. 4 POL Bon con corneso, remitti venialia modis non habeatur de eis complacentia is hujus Sacramenti, non solum mediante actu Charitalis , quem hoc acramentum excitat, vertim etiam immediat ex opere operato per infusio
nem gratiae nutrientis, et restaurantis damna, quae ex Venialibus os sequuntur. Pro hac sententia Sulm.
S. Doct. sic ait Res auIem. . . scilicet effectu Sacramena est Mari as . non solum quantium ad habisum , sedHiam quantum ad arium . qui excitatur se hoc Sacramento, Per quem eccata entadia obuntur. Und melius ait Toum. ρ. 6IO hoc sacramentum non immediate, sed tantum inediai per actum charitatis remittere venia
Effectus ΠI. est praeservares mortalibus per auxi lium gratiae sacramentalis , qua excitatur devotis, sortius resistitur tentationibus , sugantur Daemone .
etc. ut docet s. Cyrillus. Im asserunt Salm. c. n. 3 rum mnusino Eucharistiam conferre divinam
99쪽
Cap. Π b. II. De subiecto Eucharistiae. 1 etiam externam protectionem , qua Deus non permitet, ut homo versetur in occasionibus , in quibus praevidet Deus illum casurum Effectus v. est remitiere poenam temporalem debitam pro peccatis hoc autem non direct , sed indirect ratione actu utueharitatis , qui per Sacramentum excitantur, ut do-eet S. I . . , 79 art. 5 cum Salm ωρ. 6 n. 3 et Gnc P. 33 n. 7. rictus V. est actualis dulcedo
spiritualis, qui effectus est quidem insallibis, si non
impeditur ex parte subjecti consistit autem haec suavitas in promptitudine voluntatis ad res divinas hilari animo peragendas Effectus VI est unio specialis cum Christo, et membris ejus, ex an. 6. In me manes, e ego in alio Effectus VII est adeptio gloriae qui manducat hunc anem , suis in internum. Alios etiarn effectus habet hoc Sacramentum erEa corpus, ut tenent Lugo Pa et Suor cum Scim. U. ex n. 36. scilicet diminuendi omitem concupiscentiae excia tandi bonas imaginationes , ipsum corpus sanctificandi, corpori tribuendi resurrectionem , et gloriam. Vald autem probabile est , species consecratas quamdiu sunt in stomacho , majores gratias causare, majori dispositione accedente , ut crota n. 524 cumcon. Suar. GL Val. Lugo. Vide dicta n. 27. Quaer. I. An accedere ad Eucharistiam cum peccato veniali habituali sit novum veniales Assirmatitiam. r. c. 6 n. 3. e conc. ac Dic. Pud Saim. c. 7n. o. Probabiliter ver negant Sotus, Sa GSq. etc. cum iisdem Saim. n. Is Ratio . tum quia hoc potius est deficientia persectae reverentiae, quam positiva Irreverentia : tum quia ipsa voluntas recipiendi Eueharistiam, et ejus essectum est quaedam virtualis vinitialium detestatio , qua culpae removentur, a sit ipsae minim Sacramenti fructum impediant. Quaeritur Π An, qui communica cum peccato v niali actuali peccet venialiter, et fructum sacranientiamittat Quand culpa asscit ipsam Communioneni,
puta cum quis communicat ob inanem gloriam , vel alium finem venialem , nemo dubitat, quin venia-
100쪽
sa Lib. VL Tract. ΠL. De Eucharistia. liter esiim peccet, ut dicunt tamquiit Certum Salm. c. m. a. et iamb. πια Cρmm. - 4 4 n. . Du-hium est, an peccet venialiter, qui Communicat cum actuali vel virtuali , affectu peccandi venialiter, vel cum veniali concomitante , puto cum 'Iuntaria distractione . vel proserendo verba otiosa, et simili pNegant Vasq. o Leand esc. anu Gota AE . in baa et probabile putant Tamo Ioc cis Verius t me affirmant cum communi Suar. d. 66 s. 3 p. BAcendum a s d. 4 n. i. Salm. n. 3 cum HE. et ex ac rota L . cum M'. Tann Rodr. Gob ere ex D Aug. relato in c. uocia de cons.diu. a. qui dicit: iam Moentem adhuc MoluntatemPeccandi,Mu pari mogis dico Eucharistiaepercusione , qudm purificari. Batio quia talis communicans positivam Irrogat iniuriam Sacramento. Hoc quoad culpam : quoad seu tum vero sive effectum Sacramenti, alii dicunt. quod accedens sine actuali dispositione quae consistit in exclusione culpae venialis in actu communionis, et in aliquo pio devotionis motu . nullum recipiat DR tum Sacramenti et it tenerit S. Th. s. d. iacf., - . t q. LGI M3ρ q. 78 Gn. r. Petro r. . 3ρ 6 p. naenotandum Lilem S. Bona M. S. Anson. Alens. ιDurand apud coni. oum p. 63o, A mani Idque Probant, tum ex D A ugust. Sem. Is de Mees. Post. xibi : Non iustificati Deus non quasi dormientes, non quiasi Minon conemur, non quasi ut non orismus. qui Ffeeis te in te, non se iustificat sine u Tum propter ex perientiam , qua observantur plures Sacerdotes quo tidi celebrare in statu gratiae, et tamen nihil proficere. Sed alii communius junt, talem non prior omni fructu , ut Suar. d. 63 secl. 3. Gonet diu. 8 an . 3. Tourn in Praetent. t. 8 de Euthar et Lugo d. in . 36. cum biolo Soto , M'. Led et aliis commu ter, ut asserit. Nec dubitandum ,.quin D. Thomas mulaverit sententiam in ρ. q. mar. 8, ubi exprebis docet, quod licet qui communicat cum veniali con