Theologia moralis

111쪽

Capyn. Dub. n. De subjecto Eucharistiae. tualis dulcedinis, tamen recipiat augmentum hias u B ratis, Me charisatis. Ην sententia est quidem long communior, sed prima non videtur improb bilis. ARTICULUS II.

Quae requiratur dispositio corporis'

271 An Pollutio, et tus eo u sis impediantis Communione sya Qu. I. Quia, si miliatio Iusti voluntaria Et quid, si λια hintaria pars u. II. An semper sit omisis aeredere ad Eucharistiam os eo utam eo Malem αρ Θ. III. An onjux reddens debitum teneatur ea dis

abstinere a communione ea75 An macula externa, ut i radio imediata communione, et μὰ eelebratione 'An menstrua ' An latio armorum ps76 An Sacerdos ommunieans extramis am deseati esse stola indutus par Be jejunio naturali ad Communionem Proerequisito Vide Resolutiones apud Bus 278 Proenotio hoc non esse de pro epto dis ino. Prinnot. non dari in eo amitatem materiae. Praemi 5 tria r quis ad soloendum hoc Iejunium , ex tribus, Regu-

a7 Remula . Ut res sumatur ab extrinseco Dub. I. An rangat jejunium volantaria re ectio reliquiarum eisi' Bub. a. An guttulae qum commixto cum assim, aut jusculi degustati An sacciarum ant mediam noctem

in ore immissum An aqua ha otia lapso instamen' An sisn is ausisso digito ' in si de ια δ

in Ana at sequi vismum λι- δοηπισσον Et quild, a quia desereat ibum post primum ictum 'An in dubio sorio jejunia Meat communieare Uae hic, et L 1 n. 8o.

112쪽

s Lib. I. Trael. III. D Euinaristia.

285 An sit preeatum sumere cibum, elevuere statim Post Communionem p . 28 In quibus asibus possit ius ommnicare non jejunus α35 An ieeat iterum dare Ialleum infirmo non jejuno 'Dub. I. Quanto tempore una Communio debeat basia distare 'iub. 2. An qui communicaoenit Paucisania diebus ex deootione, teneatur, adseenientepericulo mortis, sumere Viaticum e Bis 5 An, qvi man Con-m ionem rec erit ' Diab. 4. An Sacerdos possit ali quandis omittere recta occipe Viaticum etc.

ag An Meerdos ossi celebrare non jejunus ad dandiam alteri malleum ' An ad damiam sibi ipsi 'ad An sideat communi re os enum, ne Eucharisιias reat, aut maia tractetur ' An ad uuandum seandalum pα88 An a perseiendum aeri iam, vel Communionem Τα89 An ad vitandam morte. An siem communioare anseεOmnum, vel digestionem 7. E. I. Nulla corporis macula per se impeditas susceptionem Eucharistiae , eum parum faciat adi, bonitalem . vel malitiam moralem potest tamenn aliquando per accidens impedire , propter effectus secutos. Ita coninia

u voluntaria per poenitentiam expiata, nisi essectum malignum, . . turpem recordationem ac de-- lectationem , vel distractionem , et perturbationem animi relinquat eo enim casu iiii et semper post eulpabilem, praestat, ac semitidiim sententiam eo munem sub veniali debet differri, nisi aliud sua deat justa aliuua riua , v. gr. magnus fructus ses

tivitatis, regula ori vel si h Daemone excitata putem , in Communionis frequentiam impedien- dam. Saneh. 3 9 de ore. d. 3. Bon. d. 4 qu. 6n . . card de Lugod is sera. I. a. Neque actus conjugalis impedit, etsi deoens et B consilii sit abstinuisse sati- noete proxime anim

113쪽

Cap. u. Dub. u. De subjectoaueharistiae. 5s s. scob ab I E 6 n. 83. Intellige , si debitum

petitum ex necessitate reddidit, nec ullam indes animi perluctationem, aut affectum ad res venereas.

patitur : si vero voluptatis causa secisset, eo die abstinendum esse praesertim si malignus effectusi, subsecutus fuisset docet Re n. l. 9 L III. Lia'. L 54. 4 e. 6 n. io e i 6. Munt. Perea. d. 49 secl. 3

n. 8. addens esse tantiim veniale; amo indecentiam

justa causa posse resarciri. me dicenda se

, 3. Similiter, etsi decens, et consilii sit, sumpla communione , abstinere eo die a copula licita niti stominus est ex bono sine; v. gr. X amore prol S, ad evitandum incontinentiae periculum, vel add . itum reddendum Tomb. v. 34 6 ex Sanch. Es. 9 d. 3 et Maria. Quaeresa An pollutio semee impedia . Com- κοmuniones Hic distinguendum inter pollutionem voluntariam . et involontariam. Si fuerit voluntaria dicunt Naseam et os vuὰ Leandri esse peccatum mO tale, statim post illam ad Eucharistiam accedere quὲmvis contritio et . Consessio: praecesserint. Sed id

negat bmmunis sententia cum iam D. I 5em n. ἡ

ubi refert, Nas arrum in posteriori editione mutasse sententiam ymber t. 5 Μ. 57 M. Porro, μι Alexa

sim . Caeterum quidquid dicant Azor con et Tmia. apud Dian. . Mirare si R. 3, communiter docent 1 D saltem sub veniali teneri hujusmodi poenitetitem abstitiere ea die . Communione propter reverentiam tanto Sacramento debitam. Ita V I. c. n. 4. qia

oppositam opinionem vocat salsamo Cone. De cis. Sia . c. n. 59. Onac. . a n. 4. Visa u. 4 a. 8n. 3. exi Thoma in ii D. 6 M. ad aqui docet. Non esse consulendum riscui, quod statim pos ρeccatum mortale etiam contritus ei conmeratas ad Eucharistia' accederet, sed deberet, nisi mo a necessisus Fere , per siquod iemus m ter ne erentiamo sistinere. Et patet etiam ex s. es amensum. i. Dist. o

114쪽

s6 Lib. I. Tract. In De Eucharistia. ubi D. Gregorius scribens ad August. Anglorum Episcopum , et loquens de tali poenitente dicit, eum

et sacro mysterio e die abscinere Pones. Hoc tamen intelligendum, ut dicunt Salm. d. n. 59. Vis a n. 3. et Bon. D. 4, 6 cum Henr. Gran. Led Nuno, et aliis passim , nisi scandalum, vel alia justa causa exi- Communionem . prout prudenti Consessario videtur ut dicetur in Rubr. Missa de Defeci. n. 9. Hic notanda est prop. a damnata ab Alex. VIII quae dicebat Sacrilegi sunt judicandi, qui jus ad Communionem rortendunt, anω ὰm condignam de delicias suis paenitentiam egerint. Hoc tamen non obstante, henhpoterit Consessarius , si expedire iudicabit, magno peccatori aliquandb susceptionem Eucharistiae diue re , ut etiam disposito potest quandoque differre absolutionem, ut constantiam ejus experiatur, i et ad horrorem incutiendum adversus aliquod enorme peccatum

ut recte junt ViWila d. rv. Ronc de Euch. c. srm in 'rui. a. et stam . . I pag. 353 n. 8 i. cum Μώehel, et aliis Imo additioncag I c. honiim esse suadere tali peccatori ut antequam ad Communionem accedat, curet piis operibus delere reatum poenae; sed hoc

se tantum consilii, juxta dicenda de earnis. n. 599. Si vero pollutio fuerit involuntaria, aicit D. Thom in Q c. quod, si illa requenter accidat ex operatione daemonum, non impediata Communione is clis , si proveniat ex alia causa, adhuc sine ulla culpari tunc enim ait, hominem teneri sub veniali hCommunione abstinere propter decentiam , tum ristione foeditatis 1 corpore contractae rium ratione perturbationis , quae pollutionem consequitur. Alii verbcominuniter et rectilis dicunt, quod, si pollutio habita nullam perturbationem relinquit, ea miniinhai Communione impediat; sola enim corporalis macula non. obligat ad abstinendum ab Eucharistia ita Lym.

M. Dre. 7 c. 6 n. 4. cum S. BonaM. Gerson cabr. Viet. - . et Vasq. ac Suar. 3 Pan dist. 68 sera. a. p. Dico et cum Sofo , Ales Palud Adrian. naior, ete. et Salm. c. 7 n. 6a Ratio, quia externa macula, cum

115쪽

iam sit praeteriis ad moralem honestatem non pertineti Et hoc etiamsi pollutio proveniata causa v nialiter eulpabili Munc enim tantiim ex consilio ut abstineatur hortatur Sa l. de Matri L s dis'. 3 cum

a. 6o cum Stiar. Gn. --. I. Idque probatur ex D Gregorio in ii. e. Testamentum ubi Ponti- sex ait et si possutio provenit ex superfluitate cibi vel potus, haec is ercvlione aeriis senis Profligere noti debri, sed ab immolas ne Λstinere,uta istor, δε-

mssifer debet. Ubi Glossa inis. Humiliser, dicit Ermen consurum , Mnfenim otest celebrare si frust. Pr

Iratur a ex Rubrica Miasal de miscribus n. 9, ubi sio praescribitur Si dubium est,an inpraecedentic Iasione

fuerit Macarum monale , cons fur iabstinendum, extris fiamari casum nocessisasis: siausem cerrum est, non frus-uis Ma eo satione me tum mortale, Me nullam fui ae visationem , sed epenisse ex nummis, aut ex Am Eea iuvisione, Mest comm unicare et celebrare missa sua comoris commotione sanis Meneris penuriatio mensis utari endum dearum Ouinos autem DD.conveniunt, esse veniale aecedere

ad Eucharistiam eum praedicia perturbatione orta ex delectationc habita, vel ex turpi imaginatione polluti Rem concomitante; aalthm usquediim perdurat mentia evagatio Nisi homo conetur eam repellere, iaciens quantum in se est, ut devoth accedat, ut dicunt Sa . R. 6o PM. p. 33n , miam. ι. I P. 353 n. 8 .Larmis d. e. 6 n. s. Suar. D. 68 s. a . Ex Aac, ubi asseris. Iustinum dicentem : Non est aequum myser hanc inmisnoriam assionem abstinere a mysteriis.M MnM.

is Moerim lib. 6 D. 3 n. s. cum Geraon Gabr. emion es nisi aliqua iusta causa necessitatis aut d votionis aliud exeostulet, ut dicunt praelati R. et docet idem D. Thom. De eis dicens: Si necessis immineas, ei deμotis ex oscat, salis non, Mi Q.

Quare Π An copula coniugalis impediat ab Eu ,,, eharistia Alii absolvi putant non excusaria culpa niali coniugem copulam habentem die Gmmunio Tom. V.

116쪽

debitum reddis, nec de camius Agni comedere Mecnoonversb alii nullam in hoc culpam agnoscunt, ue M. et Philiar. . Sanch. n. 3. dicentes, tantum es- de honestate isto Communione abstineat. Sed dicendum cum communi D. esse veniale accedere

ad Communionem eodem die, quo habita est copula causa voluptatis, quia id excusari non potest ab at qua indecentiara it S. h. 3 ρ. u. 8 art. Iuda. Tourn ι 5 mg. 492. - μοδ. 3. M . de Mare. c. saer. 59. et Sanch. Odisit. I. Q d. 3 n. 8 cum S. Bonas S. Anton Sacr. 'Dest. M. Lop. et a iis pluribus ἔet probatur ex cu Vir cum ρωρris. I. Caus 33 qu. 4 ubi D. Gregorius ait: cum Meno non mors creandinsobolis, sed μοί tas dominatur in opere Commissionis; Achen oniuges etiam de αυδCommixtione quodde anc Becie autem dicunt .s, russi pr. 8 Anminem 4M, Dixi, ei Salmon 63 cum assis, quod ii praedicta indecentia

excusure valeat quaevis honesta causa tuis solemnitas CCurrens, scandalum vitandum, periculum notae,

Iubilaeum siv indulgentia lucranda, specialis de-tio est.

Si ver copula fiat sine peccato, putii causa gemerandae prolis, tunc Certum S apua omnes, quod,

licet congruum sit abstinere illa die . Communione. ut docet D. Thom d an ad s. hoc tamen sit tamtlim consilii sine oblisatione it Lugo . t n. 4. Sanch. I. c. n. 4 et 5. Sa . n. 59. Con. pag. 36B. in e Petrocorens. Om. 3 q. 43a in ne eum Glosso is

dict. v. Sciatis , et Glossa v. omnis de Consere dist. a. et alii communiter, ex D. Gregor qui in eis. c. Vir cum romia, sic scripsit ad Augustinum : Si quis uaconiuge non vidine μοι satis camus, Sed Ss- Iummodbiberorum creandorum Mutilutietur, ime aemfecto de sumendo corporis Dominici 'sterio, ara est

relinquendus iuricio quia is nobis mons eri non Masa jere mi Mossa explicat id rohiberi, idest di

117쪽

eais Π. Dub. II. De s iniecto Eucharistiae. soaderi Ratio autem hujus communis sententiae est, quia finia procreationis, cum sit omnino honestus et 1 Deo volitus, satis reparat quamdam illam indecentiam, quae adest in communicando post copulam. Nec obstat textus in cit. V. Scis is nam respondeto Thomas in idist. 32 qu i an ad I ex Magistro Sentent ibi sermonem fieri tantiam de Ecclesiae inistri conjugatis , quales sunt Graeci, quibus interdicitur celebrare die, qua accedunt ad uxores. Quaer. IlI. An conjux reddens dubitum teneatura εina die . Communione abstinere Assirmat Caset Led. Manues, etc. vud Sanck. n. r. quia ut aiunt adhuc redditio relinquit mentis hebetationem. Sed Communiter S. Anton. ρ. 3 sit. I v. o . . et idem Sanch. n. la cum D Thom. D. Bon. D. Anton. A. Magno, Carrhus Suar. Soto, Palud SHs est. Turremem et aliis pluribus donent, abstinentiam tunc esse meri consilii, non autem obligationis , quia bonum justitiae satisfaciendi debito en evagationem illam compennat et cohonestat me hoc autem puncto loquens S. Franeiscus Salesius introduci. etc. art. o

inquit , conjugem , qui debitum exigit, indecenter

quidem ad Communionem accedere , non Verb4r-Cendum esse qui reddit, dicens quod in veteri lege vetaretur, ne diebus sestis debita exigerentur, non autem ut solverentur. Et huic congruit id quod scrip ait D. August. super fiam. 49. Si non exi. , redde ro ua EF sione perfecω Deus sibi compinabis , L redris quod debetur uxori Ratio quia, cum redditio dediti sit actus virtutis, non est cur hominem a Communione impediat. Et idem

dicendum censet Sanch. n. 6. cum Gerson et m-jone , si copula sit ad incontinentiam vitandam quia amor continentiae, et non voluptatis causam Satis cohonestantem praebet. Recthque hic advertunt Salm. ωρ. 35 n. 58. et Sanch. n. 9 cum Caiet Suar. Soto,

Mens Palud se quod conjux ratione Eucharistiae auscipiendae minimeserimatur ab obligatione reddendi devituma tantum poterit, ut ait Sancis cum MD

118쪽

iso Lib. I. Tracto . De Euchartitia. honestis precibus resistere , non autem importunis. Quid autem Consessarius respondere debet , si interrogetur a conjuge, an reddere teneatur debitum die Communionis ' Sapienter Lym de Euchar. c. 6 n. 6. Sanch de Mare L 9 d. a n. 6. ι Suar. d. 68 sera aciniis docent respondendum, quod, si coniux

frequenter communicare solet, V. gr. omnibus estis,

eum obligari ad reddendum , ne periculo exponatur peccandi contra justitiam, vel naritatem; si verbnon requenter communicet sed tantiam in praecipuissestivitatibus,tunc illi suadeat,ut roget alterum comlugem, ut abstineat in honorem Communionis, modo non incurrat in illius indignationem; tunc enim , at rogatio non proficit, poterit communicare nisi Patiatur ex redditione insolitam distractionem . nec conetur, ut diximus, eam repellere. Die autem , qua coniux iam communicavit debitum reddere uuam esse culpam dicunt Alex da aes o, e Anton. v. Sanch. d. 6. Petere ver,censentasse veniale Uid. S. Anton. Θω PMUL Turrecrem.

ae absen dicunt,abstinentiam h petendo se tantum consilii, non obligationis.,dis Pertinet etiam quodammodo ad dispositionem comporis accedere ad Eucharistiam corpore mundo. sine aliqua macula notabili, quae sit externa, et de-Iebilis ; nam si esset occulta, non obest neque, e flet perpetua , ut lepra, fistula, et similis , prout dicunt communiter Suar. d. 68 sera a M. Dico i - .Pal. , 33 n. l. eciam M. Tu. 6 c. 6 n. 4. Sace do vero lepra insectus, vel alio morbo horrorem anserente , prohibetur celebrare in publico ex cap. nanos , de clerico in ot ubi dicitur, 'ro uanasio , Mabominatione evusi; undἡ in secreto potest celebrare,

Palatis loc. u. Sabri. v. m. 56. An ver mulieres tempore menstrui possint communicares Sentit Suar. l est quod si ipsae commodδ. Communionem disserre possunt, teneantur dissere subveniali, ex D. Diom aio Almandrino vi dicit, talea

119쪽

cip. n. BQ. n. De smetto Eutha istiae. IOIsimina non debere sis asseclas auissere corris, et sanguinem Domini. Sed communitis, et probabiliuseensent a L c. alm. n. 57. et M'. L cit cum Aiansi ac Paduae hoe esse tantis de consilio , ex D.

ficere , qui in Epistola ad Augustinum , loquens de

muliere menstruata , si scripsit : Si es Menerationemia a Perc*ere non 'insumu , laudanda eri sed si Peresecit, non Isiareanum bonarum qu*ρὰ mensium est Gi Midim iam conoscere, fli cul a non est Debent autem munere ad Communionem modesti accedere,

Pectore cooperto, et sine vano matura undε, si quae

nimis immodest accedaι, huic neganda est Communio Vide Concina t. 8 pag. 37 n. 4. Congruum etihm est accedere ad Eucharistiam eosilis armis. Caeterum commuDicare gladiatum nulla lege est vetitum per se loquendo; nam per ac-eldens potest esse veniale ratione scandali, ut dicundini nae reare i n. 45 et olam s. 3 ρ. 352 n 74.

cum Gob Tam, et aliis Milites verδ S. Ioannis Ni rosobmitant omninδ decet olim gladio accederae quia hoc signo ipsi profitentur telum pro tuenda fide vide

Insuper hie notandum, io sacerm unctam Eucharistiam suscipit more laicorum, ut diei crota 16 ρ. - 556. debeat esse stola indutus sub inter .mmat3one excommunicationis , ex Conriti Bracha- Tena III relato in V. Ecclesiassica s dist. 3 ubi dieitur Modis omnitas conpentis, ut undo urisque Pedi cem is consecratione honoris , hoc retinea et o OH

asone, e percutione schisis, scinees ut cum Sacerdos odsolemniavissorum accedit,cvtyersemo res sum ob montis ac Sacramen um car oris e sanguinis Don . nostri Iesu Christi summinus. non Eser accedat, ρυὰmorario utroque humero circumsemus. Si quis utem a se venis, excommmnicationi deri uti areas. Dicunt verbo reuit, e. in qu Ia cum inrecrem nTamb. de commvn. s. a c. a n. o. praefatum meretim concilii Bracharensis hodi per consuetudi-

120쪽

xos M, M. Tract. III. De Euelauistia. nem Videri abrogatum Punde excusant etiam . venia Sacerdotem, qui sine stola extramissam communicaret. Sed verilis et communiter Suar. d. 68 sera. i. --

n I. cum Rem et Graus item arbosa, Henri e Gob, apud Crota Ioc est quhmvis excusent ii peccato mo tali, quia res non est admodum gravis, Vel quia excomniunt usu non videtur sub gravi recepta Merito tamen non excusant ii veniali tanto magis, quia hoc

praecipitur DBituali Rom. ubi dicitur Sacerdoses perheum Motu communicent ei Glossa in dici. c. Eccleria rica dicit : Idem semiandum est, si Sacerdos era com-- municiaturus in aegris sne. Resp. I. Ex praecepto Ecclesiae tenetur comm

n nicat irrus sub mortali regulariter esse ieiunus i v viii naturali id est uti medio noctis nihil om nino per modum cibi potus, aut mediuinae sum P . serit. Iti comm AE est certum ex Conciliis, quae

vide apud Aug. Lam card de Lus L.

Irad resoDes.. Etsi parvitas materiae non excuset hic, n m obstat tamen Communioni I. Reliquias ciborum inter dentes haerentes trajieere casu negant enim, Pr os Vasq. et aIii si sat de industria. cpurean Tiann conis. q. 8 art. 4. n. 47. et muris qui co . rarium probaDile assirmant xlacet eas ex ere πι- nino deceat. Dian. r. 4 de Sacri res. 3 t. 4 res. OsVid. Escob. t. E. 6 et card de Lugo n. 63. ubi notat, sententiam istam Tann. et man ad hoc servire, ut studiobe dentes ant,expurgare ne quid sori casu decidat, non tenearis. II. Sanguinem , vel alium humorem ex capite defluentem , et gu . tutam aqiis , aut vini , casu per ablutionem ori , vel guttulam iusculi, dum sapor exploratur, Per modum salivae, cui mixta est, vel culicem inter re-- spirandum trajicere Ratio est quia haec aut, m. sumuntur, scilicet ab extrinseco, aut non per m