Theologia moralis

351쪽

Cap. I. Dub. II. De essentia huius saeramenti. 51. peccata vitare, debet eam deserere nin velit perire. minim. l. c. Lugo' l. v. n. 52. a 3 L. Non requiritur dolor sensibilis; susscit enim intellectivus qui cum sit internus ac spiritualis, scru- pulos non actu debent angi, Masi sine doloro accedant ad Saeramentum, eo quoa nullum sentiant. Dia df, qui nihil cogitaua de consessione attriti nem elicuit, non reserens eam ad Sacramentum, non potest sine novo dolore ad id accedere , quia M pars debet referri ad compartem Ith Marid a seel.

P . Bon. d. 5 q. 3 p. a. Contrarium tamen videtura donere Card de Lug. d. 4 seci. 4, 37 quod nona es improbabile Tamb. l. I, 2. 13. Non sumit ad Moriimentum dolor, tui sev quitur absolutionem , im secvndiim sententiam saliam tutiorem . quam doeetiam lib. Mo. M Coninc debet antecedere etihm consessionem , eto contrarium etiam probabiliter doceant Vasq. Fili. Fag Card. . Lugo . da poenit. d. iis a et Gaap. Hu - ad. d. 6 disr. 5 apud Dian et Escob. t. I. R. 6. m. d. poenitentesinitio ad dolorem excitandi aut si post peccatorum narrationem fiat, repetant verbo consessionem, dicendo, ae dolere de peccatis expo- sitis. Vide Lam. l. c. . . 34. Probabile est, eum, qui paul&ant conses susciteriam confitetur, vel eadem peccata , et quae exciderant , de quibus anies explicith, m in parti- culari non doluit, non tenεri Hieere novum dolos, lorem Caed de Lugo d. 4 seol. 3. Diμn. p. 9'. 3 a R. 5 et 5 et consequenter potest moratiundus proin ter perieulum Instantia moreis insolvi, audito tan- . tum uno alterove eocyto et deind si superstes maneat, auditis resiquis iterat absolvi in virtute doloris praecedientis Tamh. Hic plure occurrunt quaestione magnoper statu nece saniae ad praxim turn ad Dolorem , tum ad Pro-

352쪽

MA ata V Traul. N. D. saeramento Paenitentiae. De quaestiombus rimat Dolorem. M Ante omnia oportet advertere, quod poenitentia duplici sensu accipiatur; nempὶ ut Virtus, et ut Sacramentum Ut mirius definitor Virrus endens in des- - issem peccati in qua,tism es Dei ostensa , medis dolore, es sari aesione. Ut Sacramentum vero definitur: Sacrumensum eo fra- sn aetibus omisensis et S cerdotis leo sis absolMentis A modum iudieii Foenitentia quidem ut Virtus fuit omni tempore necessaria necessitate medii ad Salutem in Lege autem Evangelica ut Sacramentum est pariter necessitate medfinecessaria omnibus lapais in mortale post Baptismum. -ltἡm in voto, si non possit suscipi Sacramentum

in eo

435 Quae L An Contritio consistat ita dolore vel in

detestatione 'Alii dicunt, eam consistere in dolore, qui praesupponat detestationem , ut Gonet d. m. 6 etc. apud Croi l. 6 p. m. 657. Alii vero dicunt, eam consistere in detestatione, quam sequitur dolor; et haec sententia est satis communis, et verior videtur cum Suar.

uturi Ratio, quia non quidem dolor est causa detesta--tionis, sed detestatio est causa doloris; et dolor ideo es utilis , quia procedit a peccati detestatione; quae pri aeipaliter est abolitio en ipse, cum sit velle non peccasse Caeterum ut rere dicunt rasse l. I p. 529 cum ega, et Hotiri. Spore ac Croi I. c. cum Con non dubitandum, quin in Contritione utrumq se requiratur, .m dolor inutim detestatio et quod revera in uno alterum exerciti contineatur; qui enim suum de testatur peccatum, neces io de ipso dolet; et contra, qui de peccato dolet, illud necessario detestaturi

353쪽

erip. I. Dub. H. De essentia huius sacramenti. Ismaer II. Ex quo motivo debeat elici actus persectae .u Contritionis ' Prima sententiaci quam tenent plures dicit, illum posse elici ex motivo cuiuscumque Attributi invini offensi, Iustitiae, Sapientiae,luisericordiae, etc. Et meritb hanc probabilem putant suar. d. a seci. an. 3 et Lugo d. 5 n. 4. Batio, qui ille qui diligit Divinam Iustitiam, vel Misericordiam propter Deum, jam Deum diligit, cummisericordia et Iustitia Divina sint ipse Deus; ergo qui dolet de peccato ob Dei i-

aericordiam, vel Iustitiam offensam , non jam e m

tivo concupiscentiae, sed propter Deum dolet. Secunda vero sententia communis et probabilior, quam tenent suar. i. c. Vasq. q. 85 art. m. 45 qui vocat oppositam erroneam et Croicu. Ia cum Arriaga, Dic et aliis passim . docet, Contritionem debere omninb pro- Cedere ex solo motivo Charitatis; nemph Divinae Bonitatis offensae, quatentis haec complectitur omnes Dei Persectiones Batio, quia ex Trid. sess. I o. 4 requiritur , ut Contritio sit Charitate persecta, idest in sor-mata; objectum autem Charitatis, ut communiter d Qen DD. utque diximus l. m. Obyectum , est Deus quatenus est infinita Bonitas, nem p radix et aggregatio Omnium persectionum.

Quaer. IIL Quando obliget praeceptum Contritionis ' ΑPer se loquendo . certum est apud omnes, id obligare in articulo mortis; vide Salin de poenit, c. I n. 3 et Hlios passim Per accidens ver, eommuniter dicunt

DD. obligare I. Quando aliquis esset in mortali, et

deberet Sacramenta ministrare, vel aliquod Sacramentum vivorum suscipere, ilii Bon. d. 5 quaest. 5. S. I. . . cum V q. Val. et Fili ac Salm cum

ves pateretur tentationes, quas Vitare non posse putaret, nisi actum contritionis eliceret Larn. e. I . .

et Salman. n. a. cum Cano Pal. Fili Med. etc. III Quando quis tenetur elicere actum Charitatis erin

Deum , iuno enim , occurrente memoria peccati, tenetur suum peccatum detestari ut recte ait Hol-.IN. 13 n. I 8- -

354쪽

53έ. Lib. I. Traul. IV De Sacrammto Poenitentiae. Dubitatur. I. An extra periculum mortis obliget umquam Praeceptum Contritionis, ut eius dilatio sit speciale peccatum ' μι- sententia inirmat, quam tenentiauen. t. 9 p. 416 Ron de Poeni. c. I q. 3 R. a. Antoine P . m. Conc. t. 9 p. 5 n. 5 cum Carden. Vit et M. tri: i. item Ales. et Gab. apud Salui. c. m. 46. Probatur i. ex illo: Non tardes o eis ad Dominum .

et ne di eras de die in Aem, subiu enim Meniet ira insus. Eccli cap. 5 v. Metis. Probatur a. ex praecepto Charitatis, quod sine dubio obligat per se saepitis invita ergo euhm saepius obligat praeceptum Contritionis. Se nda vero sententia negat, et hanc tenent Nauar. c. I P. I num. 5. V. Dixi. item Caiet et Durand.

apud PaL p. 34. . qui probabilem putat. Censeo

autem, has sententias facile posse conciliari. Per saloquendo peccator differens poenitentiam extri per culum mortis, probabiliter non committit speciale pec-

Catumi cum secunda. sentensia Ratio, quia praecept

affirmativa , ut docet D. b. in dist. 7 q. Lart. r. . debent habere tempus determinatum, tu quoebeant impleri; nuuini autem constat, quale tempus ait determinatum ad huic praecepto Contritionis satia-

faciendum in d idem S. Doctor qu. Icari. a. dixit impoenitentiam finalem non esine peccatum Speciale his verbis V renuentia non quidem eo modo quo ita 'ermanensium in Peccam usque ad moriem. . . sic non esse vetariae recurum, sed quaedam ecca ieircumssantia , etc. Id tamen an intelligendum praecis praecepto positivo nam ex praecepto annuae Consessionis ab Ecclesia Praescriptae quisque procul dubio tenetur ad poenitenaum, saltem semel in anno. Hoc tamen est per se loquendo, sed per accidens

puto nullo modo excusari eum . mortali, qui existens in mortali perno labile tempus differret poenitentiam. Tum quia peccaret contra praeceptum ciaritatis em Deum, quod sallhm pluries in anno quemcumque obstringit , juxt. dicta lib. I num. 8. Tum quia insu-

Per peccaret contra Charitatem em, seipsum, cum te exponeret Proximo periculo novarum culparum,

355쪽

tmp. r. Duh. R De essentia Mitis aerisienti. Istentationibus succumbendo ratio patet ex eo, quod docet D nom. quaest ros artim sinuem sequuntur Gonui, et RoncsgL0 ubi ait sina gratia iustificante, 'od diu maneat absque Mnemo moriosi .esse non os t. Undἡ D. Gregor. mperari h Hom. a dixit Pacorium, d moa eryaenuensiam non deletur , suo nondare ad a d trahis. Quale autem ait hoc notabus tempus, valde discrepant. Conm utat esse hebdomadam; idem videtur sentire Rono. icens esse spatium multorum dierum; sed Salmant. p. o. 55. Pal. p. 3 n. s. eum Mym et ri l. n. 54 cum Lugo, Henno, etc. putant excus ri . qui b. tisiacit Conlessioni annuali et hiae opinioni vi tur adhaererem. h. in l. c. in Sent. Sed ego non omni acquiesco, spatium enim satis notabile mihi vi detur , ut quis per tan iam temporis existens In mortali possit vitare perieulum in alia saetia relabendi. Nee obstat dicere, quod Ecclesia pro omnibus, indistincte determinaverit tempus anni nam Ecclesia hoo tempus solii determinavit ad obligationem Conses

sionis, non autem poenitentiae. Non nego tamen, quod Peccatores, praesertim rudes , ab hoc peccato dilatae poenitentiae ob inadvertentiam ut plurimum .im,ser. Semper excusari possint. Dubit. a. An qui in articulo mortis susceperit Sa- amentum oenitentiae cum Attritione supposito, quod Attritio sine Charitate praedominante sit sussi-- ciens dispositio, iuxti dicenda in quaest. V. , teneatur insuper elicere actum Contritionis ' Prima sententia amrmat , et hanc tenent Suar. d. 4 secl. 6n. 8. Sancti Dec. t. l. n. 34. Bon qu si an. 5. Concina tom. 9 pag. 56 n. 5. Antoin pag. 4m B. I et Val. Fili etc. apud Salin. c. I n. 3o Ratio quia ex lege charitatis quilibet in articulo mortis te netur tutiora quaerere remedia, ut ab omni periculo M liberet aeternae damnationis Secunda verbaententia

negat, et hanc tenent Lugo d. 7 n. 63. LVm. c. 11 . . Pal. P. 3 n. 5. non g. eap. 3 qu. 4. Sporer n. 174ι

356쪽

336 Lib. VI. iaci. v. De sacramento poenitentiae. n. s. cum Conc, Mocano. 8Has, Fag. Turr et aliis pluribus, valdeque probabilem putat Sua reg. Batio aevia , posito quost sit moraliter certa sententia . quod simplex Attritio sufficiat in Sacramento ad Gratiam consequendam, nullam in hoc adest mortale perieulum salutis momo autem quocumque tempore. 8iVariis sivi mortis non tenetur nisi ad elligenda media ualuiis tuta, non vitiem tutiora. Utraque sententia est probabitas, sed i ima omnin est consulenda, cum satur de summo salutis negotio , cujus periclinium est iri eparabile imis dico illam debere omninbsequi eum , qui es t in actuali inriteulo mortis stuno anim quisque tenetur licere actum Charitatis ut

n. 35. cum March. etc. . cui nemo potest satissa re, si occurrente nemoria peccati . ex eodem Charitatis motivo peccatum non detestetur.

Dabit. 3. An diebus estis obliget praeceptum Contritionis ' Assirmavit Marsilius . . solo, etc. P.

Salm. o. n. 49. quia observantia Fen ideo instituta est, ut Animae nanctificentur. Sed negant communitet' canus, Dom Solo, Armill sMar Vam Bon Beg etc. cum Salm Ioc. c. quia finia praecepti non cadit sub

praecepto Vide dicta l. 3 n. 6 . Dubiti . An volum Consessionis in os tritione

debeat esse explicitum Certiam est ex Trident sess. 4e 4 Peceat non remitti nisi ex voto Sacramenti Poenitentiae dubium est, an hoc votum explicii sit hu-hendum ' Affirmant Canus qu. a et Ourn in Praelect Theol. r. 9 p. io quia illa, quae de necessitate medii fiant neces sari , explicite proponenda sunt eis, quibus lex jam est mantia lata. Negant veris communiter probabilitis Bon. p. 3 n. Gonet art. 5

Adriano, ill Med. et aliis Ratio i quia ex ipso Trident habetur, Votum hoc includi in Consessione, dum sess. 4 c. 5 sic dicitur Reconci rionem quae per Contritionem perfectam obtinetur 'sicontritioni, sine s-ς monti sto, quo in id sectarietur, non esse Macri

357쪽

cap. I. Dub. II. De essentia hujus Sacramensi. 531δendam. Quod in alio includitur, implicitum est tionexplicitum Batio a quia illi, qui habet notitiam Consessionis, non est necesse , ut dum conteritur, Consessionis recordetur, sed sussicit, ut illam non excludatu ergo ad Contritionem non est essentiale ad remisSionem peccati , quod votum Consessionis sit explicitum. Quaer. IV. An ad consequendum justificationem rarequirantur ad singula peccata singuli actus doloris Asi; rmant sylv. in 3 pari. q. a ait 6 concL i et Angle apud Busemb. ut supra. Alii autem, ut Sotus Canus med apud Suar. a. 4 aeol. 8, 4 dixerunt, saltem requiri unum actum doloris, qui detestetur omnia peccata distincte cognita. Verum omnin te nendum oppositum cum sententia communi, quam tradunt Suar. n. 8. ab m. c. 6, 3. Conuina pag. ω n. 7. Iuen in de Sacram Poenit Caiet. I. 2 qu. ii 3art. 5 et 3 p. u. 87 art. i. Holgm. n. 49 Sporer n. m. Croi n. 737. et Elbel p. i5 n. 79. cum Sot . Mastr et aliis passim. Omnes hi docent non esse quidem opus adhibere ad singula peccata singulos actus doloris , quod Caiet dicit fore ridiculum; nec requiri, ut dolor reseratur ad peccata distincte recogitata, Sed sussc e de omnibus universaliter poenitereri et hanc sententiam D. homas, licet contrarium ut infra dicenius videatur indicare, tamen in p. de Veritate q. Mart. 5 ad 4 expresse docet sic dicens : Omnia

A ntium Neriuni unis adiustificationem non requiria risii , quod in imo iustisecasionis momento aliquas dapeccatis singulis cogitet, sed sincit, quod cogitet de hoc,

sutram sequi iusti eationem. Intellige in ordine ad justificationem, ut rect explicant Suar. Croix, et alii. Idem docuit Catechis Roman L ubi, quumvis antecedenter hortetur, ut peccator sua crimina singulatim detestetur , lamen ibidem sic ub-dit Is enim Deus x, cum nostra salutis cupidissimus 'Tom. V. II

358쪽

338 Lib. I. Tract. IV De Sacramento Poenitentiae. su nuutim moram ad tribuendam veniam nobis infe-ρonis, sed peccatorem patern charisa e complecti ur, simia atque se colleserit, et unioresspeccata sua δει satus, quae desera alio sempore si facultas eris singula in memoriam reducere rides ad confitendum Dan detestari in animo habeat, ad Deum se ConMeneris. Haec sententia probaturo ex illo Impietas i si non nocisis ei, in quacumque die conrersus fueris Ezech.

33 v. a. Undh dixit S. Leo Epist. 8a c. 4. ud Deum

nullas alisur moras per conμersio. Et S. Io Ch s. Epist. 5. Deum quantulamcumque , quamlibet brari tem ore gestam poenis Iliam non resρueFe. Probatur a Milonibus Ratio prima est illa, quam supra asserti.

Thomas, nempe . cum peccata consistant in aversione Deo, sussicit ad gratiam repetendam, ut Peccator Per unum contritionis actum convertatur ad Deum; si enim peccator per primam conversionem gratiam non recuperaret, Sequeretur, quod codem tempore ipse esset ConversuS, et aversus Praetere, cum Peccator per Primum actum se convertit adDeum, nihil ei obstat,quominiis veniam saltem illius peccati consequatur, Pecsata autem mortalia nequeunt remitti unum sine aiio; undε necesse est, ut ad primum actum una simitu omnia remi tantur Ratio secunda, quia magnis peccatoribus, qui habitualiter per multum temporis versati suissent in peccatis, impossibile osset statim converti ad Deum. cum impossibile sit brevissimo tempore singula peccata detestari, aut singula in memoriam revocare: sed ο positum constat ex Scripturis; nam plures peccatores,

etsi multis peccatis gravati , lamen subito justificati suerunt it accidit agdalense Latroni, Pau Io, et praesertim Davidi, qui statim ac dixit,peccas i Domino.

respondit Propheta Dominus quoque transtuE ρα summum a Reg. iv v. 3. Ratio 3 alth quia quisque hpeccatis occultis non posset per dolorem universalem mundari, sed Trident sess. I c. 5 docet oppositum. dicens : Reliqua autem peccata, quae Allenter cogitunis non occumu's in unis ersum eddem confessione in sa

359쪽

Cap. I. Dist. n. De essentia lirius saeramenix dis su Ab occultis meis munda me Domine si ergo dolor

universalis valet delere peccata occulta , cur non delebit etiam peccata non singulatim 'matio se intrinseca est , quia . ut bene docet P. Suareg , cum quis dolet de suis criminibus ex motivo univereati, quod pugnat Cum omni peccato. tune virtualiter peccata Sua singula detestatura actus enim ille dolotis ad Oiunia et singula se extendit. Et haec rat- est eiu

demi. h. in idisti irri 2 art. 3'. 5 ad a, ubi dicit

quod singula eccaω ordinem habens ad Atiae, de quo in sua constitione enerat contrito doti iam σπανίν. sesiae de ossensim , Und addit, quod , sic. aliquam communitatem diligit, virtuta ainmalos det git illi qui dolet de omnibus peccatis , ae singulis doleat. Nec obstat illud, quod dicit D. Thom 3 p. q.

87 arto ubi quaerens , utrum peccatum venia, po sit remitti sine poenitentia, respondet Exigitur ι- ad remio onem eccati monaM eroeliors miseras . ti scilicet homo actucEter eccosum mortale commissum detestetur , quantam in *so est , ut scilicet di emtiam adhiseo adrememoriansim singula Peccata mona, Ea ut singula deterietur. Etenim sapienter Caiet e .plicat eo loco . quomodo intelligendus sit S. Doctor . . Hoc potest inquit dupliciter intelligi vel

quod, quot fuerint peccata, tot oporteat esse detestationes, et hoc est ridiculum asserere; vel quod quod . libet peccatum termine detestatio De hic est sensus litterae, ita ut, sicut in Consessione , dum peccator dicit peccavi millies in fornicatione iste unicus Consessionis actus terminetur actualiter ad singulas mille sornicationes it quba actus interiores , dum peccatori displicent mille fornicationes , actualiter detestatur singulas illo uno et eodqm actu. Illud autem, quod dicit D. Thomas iis entiam adhibear ad

rememorandiam: singula eccata mortu ut m ladairaretur necessario intelligi debet de rememorationen emaria ad Confessionem; nam non hen detest-

360쪽

sis Lib. I. Trare N. Da Sacramento Poenitentiis. retur peccata, qui illorum sigillatim noli curaret reminisci , ut ea confiteretur id enim patet ex alio textu ejusdem S. Doctoris supr allato, ubi loquens de remissione peccatorum extra Sacrameytum, dicit: Recvitatio autem singulorum debes s et incedere, eι sarum sequi iustificationem. Si igit i recogitatio singulorum peccatorum potest sequi justificationem consequenter non est necessari ad ipsorum remissionem Psed tantum ad Consessionem, in qua Singulatim cum detestatione peccata explicari debent. Caeterum aen advertit P. Conc. l. c. consultum esse peccatorum deformalionem meditari, ut sacilius detestationem eoncipiamus, exceptis tamen peccatis Iuxuriam, ut omnes admonent, ne eorum foetor malescus animam inficiat. Dicit autem amb. Moth. Cons. I. I c. I S a u. 5. nou essa inculcandum peccatori, ut specialiter doleat de peecato, cui magis adhaeret, ne ex inductione ad illud, is detestandum, Poenitentem periculo exponat illi magis adhaerendi, sed merit Cono ait p. 237 n. 3. hanc doctrinam non esse sanam; quia poenitens , qui majori passione an scitur erg aliquo peccatum, nisi inducatur ad specialem illius detestationem, remanente assectus radice,

de saeili ad vomitum redibit. 3, Quaer. V. An ad consequendam gratiam in Sacramento Poenitentiae praeter dolorem requirantur etiam explicite actus sidet, et spei Assirmant Concina pag. i 66, 3s. Huri. d. 6 dissi Met Τorres desidera iadub, 3 et alii, quia exarid peccatores se parant ad

iustificalionem, credentes 'eria esse, quin dis inutis r Melusa erimmissa suns ... Menus, Deum iri romerchrismm ro trium fore. Negant vero Bon. d. Minyaeo. q. a P a . . Agor. l. 8 C. 73 6 et Escob. i , νο3 cum Fili et Mald quia, ut dicunt, nulla Aulficienti ratione probatur, actus fidei, et spei tu Confessione explicite requiri. At ipse Escob et Lug. rectε dicunt has sententias optim coiiciliando quod cum quis accedit ad Consessionem vere poenitens,inecessario eliciat explicite non jam resime, sed qui-