Theologia moralis

381쪽

eap. I. Iria. II. D u-tia haryn memineriis. M spe veniae, quae omnia verificantur iri casu nostro.

Tum quia tunc dolor, licet nota suerit ordinat' ad Coiisessi'nem retatione antecedens, .rdinatur tamen relatione eo'sequent, eo quod turi inbun 'orisius tur, dolorem patasser per consessionem. Affirmant eter. Bus. Supra n. a. Mn. Λ, a part a ni 17 cinc Lis, initatur etiam pro hac sententi. P. Suarae distis λ, n. a sed Lugo loc est ostendit, quod suar sitio 'tius pro sua sententii. n'bo, quia, sicut minister aut etiam suseipiens alia Sacramenta debet per utentio nem Orginare materia ad sacramentriin prout ablutionem ad Baptismum , vel tactum materiae ad ordirtiationem , t etiόm suscipiens sacramentum Poeni tentiae debet ad illiid ordin re .lorem, qui est huius Sacratne illi materia. Uri' sententia est probabilior, ae cum securida etiari citi probabiliis , ante susceprtionem sacramentitustus docet Card en Prop. r. Iurnoc. XI. hanc sequi oeo, re Quaeri u XII. An, si uvis statim post absolutionem 48

confitetur peccatum oblitum . teneatur novum elicere dolorem ' Prima sentenis communior negat et hanc

Eib sp iai nu. 7 si laxat probabilissimam cum Hob. vio. ΗΥx Boso. etc. teta apud Crqi n. 7o7. Led. Salas , ε cia, et leva , qui dicit , e se in dubita lami 'ia d. 'maes , sed immerit , ut i ebimiis Ratio, qvi pyi' , dblqr sq.ea te di etiam ad peccata oblita quae dumi poenituna imi di it'. omisitetu . sit tino' moraliter; recia enim potest una inateria proxima Pamtialis pli ra constituere sacrame t Pund sicut comuna qua pl'resio sunt fiori Bapti mi it cum uno Miobe, qui adhuc perseveret. ut hic 'pponitur' plura os in 'nstitui Sacramenta P --M:

382쪽

36 Lissi in riaci IV. I, sa frametito Poenitentiae. no, ab oluii , nova requiritur materia proxima. Et quAmyis dolor in se mora iter perseveret, noli tamen perseverat in Adine ad secunciam absolutioriem ; ut

irreverentia Sacramento insertur.

383쪽

cap. I. Dub. B.-Be essentia, hut PS. ramenti: 36s nubitatur a fanis ConsesSione venialium sussciat dolere de uno peccato sine alio Negant ali iiii apud Suur dist. Io ecl. 6, 7. Sed oppositum est venendtius

cum communi sententia, quam docent Suar. l. c.Con p. a35 n. 7. Ant. p. 5oi q. Lug. dis i in i 8 cum Hen. et Fag et Ε, c. l. in i 66 cum Hur et Dion. Hinc sufficit de unotaritum veniali uenitere et fr6 potiere mendationem cum venialia uoti sint materiam eSsaria 4 db taut titilissiciens. Dientit autem Lugo exit'. 33. Tari. L c.' in . 9ε io. Pal. ad 3Spore apud Cr. t Sio sus

aequitur. Contradicunt atrien Arriuga, et Dica,t apud Croi xl. c. dicentes, do brem , et propositum no tantii in mepe esse dires multitudinem' eniendandam, aed46: in es scaripsa venit Ilii . quae Dequeritiam con-alitriunt . Sed iam 'sententiae facit viden thr posse On- tiliar; cuin finis sit, hi Si dolere de multitudine, et non. dolere salten de illis posterioribus cuipis per quas Missitatur multitudi , qui circumstalitia haec

384쪽

noxa ab lutio , novη requiritur in atem Et quAmyis dolorun se mori iter perseiteret, noli tamen perseverat in ordine ad secunciam absolutionem ist

noti sollimis elicii as . sed etiari elistu 'in ordine ad absolutionem ' eum ero haec ,ecunila ententia sit peobabilis 6myprobabilior in praxi .mnino sequen

Sed dubitati t. an sit inortale consteri veni.le sine illo dolose 'Meiani Natalis Alex de Poenit ari

irreverentia Sacramento insertur.

385쪽

cap. D DG H. Be essentia litis is Metamenti: 36sDubitatur a. an in Consessione venialium sussciat dolete de uno peccato sine alio Negant aliqui apud

Suar dist. Io , t 6 n. . Sed oppositum est venenditus cum communi sententia, quam docent Suar. l. c.Con .P.a35 n. 7. Ant. p. 5oi q. I. Lug. dis. I in i 8 cum Hen. Et Fag et Ε, c. l. 4n .i cum Hur etDian. Hinc sufficit de unotarithm veniali uenitere et ro potiere emendationciti. cum vetitalia uoti sint materiam essaria, id

ficere etiam . sirin F, d ili atra multii ine aut se querauis enialium etsi non di, leat de singulis iis particulari quia . , movi,si siclit quis potest dolere de

edicem ubsistractionis in precibo . et contesti diris cith

P. n. 87ar. ad illa dieit 3ussi remonsistant se praepomum συμμυω: Menuias vinulendi Ergh susscit dolo do ipso in multitudine propoMium enim dolorema silurru.ni radicunt lamen Arriuga, et Dica,t apud Croi xl. c. dicentes, diabrem, et proposytum non tan tiam Mere esse e tres multitudinet 'eniendandam aed etia in rca ipsa veni illi . quae freque ilium cona iitriunt. Sed iam 'sententiae facit videntost posse conditia νέ cuin inlip sibi e Si dflere de multitudine, et non dolere salten de estis posteri0ritas cuipis, per quas hinisvivitur multitudo , quia circumstantia haec

-riere omnia ina vitaia de semidelibet alis autem nucleiat dolei e mi od a commiserit, et imposterum Esit alteridere ad is,sti Munda quanthin humanae ha-

'gilitati heemitritur. Et hahe suti nukui outrinam D

386쪽

scola, Caiet. Cano, etc. item a Tolet Ret B mr et apud Cr' l. 894, qui 'iu opposit in nou sa cem tam Ratio, via, licet dolor includat ne saario propositum Iridentinum tamen eas. 4 Q. . requirit propositum laxmale dicens, cum ρ 'osis non ναρο candide cinum. Secunda sententia assirmat, dummod. dolor eliciatur ex motivo universali, et i, no meo

Lugo dist. 4 n. 5 a Carden in prop. I. Innos XL qui vocat moraliter certam Mym. c. 4, 6 Anaci. n. s. Vi a quaest. Mart. 3 n. Eu et n. 87. cum Nastrio, 3 pore '. Gqbat. ete ac Salin. c. 5 D. M cum Nau. Fili Vili. etc..Itatio, quia Contalium loc. est iubdit, quod auritio, si volunt tem peccandi exolurdit cum spe veniae dispqnat bominem ad impetrari dam gratiam in Sacramentos ergo quφties has 'qui-φitas condi Quer . habuerit attritio , iam sussicienter iiisponit ad Sacramenti M'rem. Tern vero aenisset quam tenet iso mah n. 4'i . Deheta asserena,

lianc esβ' communem cum sqarea , Bellarnia et M

dicit, quod , poenitens cogitet is vita sutura, de a Di Haliter prοeqnere eme idatiqnem, quia iuxta Tri-dφntini in imo ue per poenitentiam debet nova

inci ari vatam Punde non videturinatis depencstis do-Iexequi cogitana de vi Iuturali expressὲ non si ponit ρe emendare Neqi si huic obstat dicere eum Vi , quod

consili uia iis M. tum parin Sacramenti Raaiouet.

387쪽

Ca a dia. n. De esistitia linius Sacaamenti. si amnicet contritibnem, consessionem et satisfactionem, unde, si requireretur etiam propositum formale partes non tres, sed auatuor essent. Nam benὲ respondet P. Concisa , quo contritio duobus constet nemphdolore et proposito explicito. Sech ver,si poenitens nihil cogitet e suturo, puta si quis sit in extremo vitae constitutus rever enim in quocumque dolore propositum necessario continetur, patetque, quod ta- eiu et expres eadem si essicacia. IIae duae ultimae gententiae sunt quidem probabiliores sed quia prima non caret sua probabilitate, in praxi ant sactum tutius est eam sequi, ut recth dicunt Bon. Croicloc cit. Dico ania iactum, nam dicunt Croi n. 68o Viva inprop. 65. Innoe. XI n. 6. Elbel de Poenit. pag. ai 6 n. 84 Gob et Bon ibid. cum Bellarm. Suar. Vasq. Reg. Henr quod , si boni fide cum vero dolore eo sessus sueris sine proposito soritiali, non tenearis Confessionem repetereri qui , est eommunius non ti-ceat Sacramentum suscipere cum opinione, quae non sit moraliter certa, ne sacramentum exponatur peri--eulo rustrationis tamen non teneris repetere Conses,

fionem psi probabiliter validkes jam consessus, cum praefatum periculum tunc non amplius adsit. Nihilominiis nec etiam valeo huic sententiae acquiescere; vatio, quia cum prima opinio sit sussicienter probabilis, poenitens , qui gravem culpam et certam perpetravit, tenetur de ea Consessionem explere, non tantum Pr habiliter, sed etiam cera validam. Quaeritur ΙΙ. Quaenam sint conditiones necessarib requisitae ad propositum ymiconia omnia advertendum rem vald aissicilem esse, quod peccatores se quenter ex consuetudine in mortalia labentes cum vero proposito ad Consessionem accedant; quaprοPter in hoc Consessarius sedulo incumbere debet maxim si Poenitens alicui viii magnam habuerit

adhaesionem. Tres autem sunt conditiones veri propo-inti nem p ut sit firmum, universale et effeax. I. Propositum Fortuna importat, ut poenitens habeat

voluntaten omnino deliberatam non reeidendi, et

388쪽

366 ain. I. Tract. IV De sacram to Poepit aentiae. sit animo it dispositus , ut nullius mali timores et Hullius boni cupidine pecuatum iii posterum adsuit'

tere velit.

Sed hic dubium fit, an prudenter credi possit, quodifirmum liabeat tu opositum poenitens. qiii as,erit,se n. te amplius relabi. sed certo credit se re lapsurum 'PH-- sententia vilicinat, et banc enevt.Ν33t Mali. c. 9 n. 38. qui asserit communem Litym. p. 4 n. 8 SPorerm. o n. 3io . a L part an. 5. item Su ar vivest. On meri r vega , Dic aim Sa m. c. 5, 53. Ratio, quia propositum voluntatis non relabendi bene Cousistere potes cum judicio intellectus de lapsu futuro ex cogorla fragilitate. Sed iace tantorum m. omnino

sequendam put, oppo,itam sententiam, quam lenent Busemb. Supra d. o. Concitia pag. 55, 3. et Croix lib. 6 part a n. 8aa. . Ohjic Notio lego, quod 'Pereulai iv loquendo bene posset consistere firmum Pr positum voluntatis cum cogniti an relapsus: Sed eum quil certo credit, se relapsurum, practic certan is uspici ovem praebet, propositum suae voluntatis non esse salis firmum Limpossibile est enim , ut quis se initer prisponat se emendare, ciens, quod Deus bus ingratiam coadjuvantem non deheget facienti quantii miis se est et liis non obstanti biis credat certo se ad sua peccata rediturum. Unde rect ait Croi l. c. quod talis poenitens priusqliam absolvatur disponi debeat, ut speret, non per vires suas, sed per Dei aua Lliuina peccatis se liberatum iri. Sec is ver,diuendum, a poenitens ex sua praeterii a fragilitate timer' relapsum , communiter enim dicunt cum Nav. cap. 3h. 3 Croi lib. 6 p. a n. 733. et aliis, quod ad

serium propositum non requiratur, ut credatur nullus relapsus Secuturus sed satis esse, nunc adesse seriam

v. luntatem non relabendi nam belle pote si consistere voluntas resipiscendi cum timore lay siser, mutatione volutitatis. Hinc reute inquit Gςrson tr. 8 sit per Magnis pari. 3. quod poenitens Consessario iii terrogantici credis tu quod numqu)m cades in Mo eorum pravondeo . ego similis formido lusum, non ιρη-

389쪽

- μ' casum ideium 'msericordisse Dei ma commendo, Frecans, in me or Odianis eccato, quod si riderit fragilitas meo, de recor, ut re Fam. H. B q'iritur, ut Dropo itum sit nisersale circ. siccata mortalia quida uis enim dicant Aversa, Dic. luria'. et Plateli apu Croi num. 898. Merentes,

quod, sicut sussicit dolor particularis, ii, etiam sussiciat

Particul e propositum , modo excludat positivam peccandi Voli 'tatem Poppositum tamen omnino est tenendum cum sententia commuR , quam docent LV m. c. 4n o Pal. P a n. i6. Lupo dist. 34 n. 5a. Conciua p. 249 n. Io Maazotta tom. 7 pag. 344. et Crvix l. c. eum Nav. Con. amb. Escob et aliis passim ex D. h. 3 p. q. 87 arto ad i. ubi ait Paenia gentia deier sis sonati s requiris quod homo ρ ponat abstinere ab omnibus , et si ins Ratio quia licet dolor particularis, puta, si conqipiatur ex turpitudine speciali ut luximos n. 43 alicujus criminis . satis sit ad valorem Cons sionis mam doIorrespiciat tantu in peccata commissa, quae uenitens detestari debet; non tamen sussicit propositum par- ticulare, cum quisque teneatur absolutam, et positivam habere voluntatem omnia mortalia vitandi. Undἡ Tridentinum sess. 4 loquens de contritione in genere dicit, est animi dolor ac detestatio do Peccato commisso , non dicit de omnibus peccatis loquens verδ de proposito , dicit, cum ρ ρOSito non peccandi de coaetero particula autem non utiqiae iminportat piropositum universale vitandi omnia mortalia.

Sectis 'er est de proposito circa venialia, in hi enim, susscit ut docet idem D. h. l. c. quod poenitens proponat abstinere ab aliquo, absque eo, quod proponat abstiner ah mnibus III Requiri ur, ut propositum sit incam, idest aptum efficere quod proponitur; et ideo oportet, quod

poenitens non sollim proponat peccatum vitare, segetihm media adhibere rid peccatum Itandum , et .signanter ecasiones proximas peccandi, ut commetu

390쪽

semper autem verum est, tunc sollim propositum esse

efficax , quando essicitur id, quod proponitur; alitis

quoties poenitens recideret toties teneretur repetere Confessionem relapsus enim non semper ea signum propositi infirmi, sed saeptiis lanitin signum est mutatae voluntatis; nam bene potest accidere , quod quia verum habest amorem Dei praedominantem; et fi nium Propositum numquὲm peccandi, et nihilominus statim peccet, prout D. Petrus ver proposuit potius mori, utim Christum negare, et tamen ad primam ancillae vocem negavit , id sane probatur ex

rumdam corda Menu Deus, et mansionem non iacis.... ad Per euanda Peccata redeunt, acus Aaec minim inlianxti .sent.Confirmatur ex Bituali Rom. ubi dicitur In Aecca a focile recidensitas , uitassimumsueris consulere . ut σα-ρὸ puto semel in mense rei certis diebus solamnibus, confieantur, et si e ediat, coismunicent. Principalis autem Scaci, propositi ut supri innuimus) consistit in avellesidis occasionibus proximis peccandi, aut in Hediis debilis adhibendis, ut ipsae , I sint necessariae, ex proximis fiant remotae. de hie diligenter de his agere oportet. έβη quaeritur m Quomodδ se gerere debeat Consessarius cum iis, qui sunt in occasione peccandi Ε lite dubitatur i. Quoluplex sit occasio , et quoto plexi riculum peccandi occasio distinguitur i. io proximam , et remotam occasio remos est illa , in qua homines constituti regulariter ut plurimiim non peceant occasionem vero proximam inii, hNav. an. cap. 3 n. 4. Bon de Matr dist 4 p. 4 n. a. Lum. de Poen. c. 4 n. 9. Conc P. 26 n. 3 et Spor num.

3α3 definiunt 'sso illam, in qua reditur poenite numquiim vel rarba peccato stinere. Sed definitio haec non placet; melius dicendum cum Sanche Dec.