장음표시 사용
111쪽
David in sacris literis commendatur ob id quod cantores in domo domini ordinauerit qui tempore osticiorum diuina cantica personarent ut habetur primo Paralipomenon. a s. cap. Praeterca huiusmodi do cantatio ad montis in Deum confert attentionem & affectus promptitudinem & maiorem deuotionis feruorcm , secundum illud Apostoli ad Collo is , cibum Christi habitet in vobis abundanter in omni sapientia doccntcs & commonentes vosmetipsos in Psalmis & Hymnis spiritualibus .Rabanus tib de Institutis clericorum cap. 6. Psalierium inquit cum melodia, ideo in Ecclesia frequentatur quo animi ad compunctioncm flectantur facilius Augustinus lil, 9. Confissionum cap.ε. de seipso loquens sic habui. Quantum fleui in hymnis &canticus tuis suaui sonitus Ecclcsae tuae vocibus acriter commotus. Nam voces illae influebant auribu, meis,& eliquabatur veritas tua in cor meum & ex ea aestuabat inde pietate affectus, currebant lachrymae dc mihi bene erat cuillis,haec ille. Proinde ex huiusmodi Ecclesiae cantu Daemonum insultus de insidiae superantur, nam quemadmodum olim septem tubis clangentibus sacerdotibus muri Hierico corruerunt tostae o sic hiis i. pretii horis canonicis altisone decantatis quasi septem diuinarum laudi in buccinis diaboli & mundi machinae evertuntur. hi quemadmodum audito a Uallistaeis in castris domini cantu & ii bilo dixerunt Philistini vae nobis quia Dominus venit in castra filiorum Isiaci, & territi sum .i .Rerum . Et sicut canente David Cithara 'λ' leuius spiritu maligno corripiebatur Saul, sic latam Ecclesiae harmoniam ferre nequeunt maligni spiritus. Postremo ob id decantando & psallcndo persoluitur diuinum officium ut toti populo innotescat, communi illi & clero sancta lavdatio, nam clerus populi vice deum laudat & orat, hanc rationem poni L S. Tho
Alius est orandi modus ex eiusdem instituto Ecclesiae, quo quicunque in sacris constitutus officium Ecclcsasti
cum ore tenus proferre Λ pronuntiare te iactur, nec sum-cit tantum corde mcditari aut aure audire,sed oportet ore
confitcti quod offerendum corde concipit ut pro fidei M, Ecclesiae
112쪽
7 Ircclesiae populo fructum labiorum suorum Deo offerat dicente Apostolo adhaebreos 13. Per ipsum offeramus ho- 'stiam laudis semperDeo,idost fructum labiorum confiten- ἡ i. tium nomini eius. Et ut satisfaciat debito ordini qui est candidatus beneficio & nec non inuestitus, tenctu robii
fatur altero modo persoluere suum diuinum ossicium sci. TUI: c
icet aut psallendo in Ecclesia aut priuatim dicendo. auo- f - eq. M adcunque autem modo id fiat dcbite fieri debet vi innuit &iubetConcilium Lateranense. Attentio itaque summe ne- MLω cessaria quo celerius pulset aures Dei oratio nostra, nam- que ornamentum illius attentio est & meditatio. Idcirco Vt diligentiore attentione tepidi quidam animi incalescant, Theologi cum Samao Thoma r. r. q. 8 3. art. i 3. triplicem Iris in is
asserunt attentionem quae orationi aduocari & adhiberi potest. Una est qua attenditur ad Verba ne quis cis erret Miseria, P., aut omittendo vel syncopando, sed vidistinctὲ Sc integre - νε ι m i. dicat ut haec attentio communis est doctis& indoctis maribus & foeminis nisi quod ignorantes possunt materiali- - 2 e νε ter errare articulatὸ non proserendo,quod non resert mo- tria nia
do id non intendat & attendat ne erret. Et haec Litentio re- -modat, ore
quiritur in diuino officio & in qualibet vocali oratione. Verum non debet esse nimia quia eodom Thoma authore Nimia cura in verbis proferendis excludebat attentio- sis aut
nes. Secunda attentio est adsensum verborum ut mente M.1.
perςipiat id quod significatur & ad illud applicet affectu,&haec attentio non est omnibus communis sed sol sintelligentibus quibus uberrimus consolationis fructus hinc inde largitur,de quo Apostolus Si orem lingua tantum supple mens mea sine rucru est. Et Collo is 3. Docentcs & com monentes vosmetipsos in psalmis hymnis & canticis spiritualibus ut supra diximus. Tertia attentio ad finem propositum vergit scilicet ad Deum & ad id pro quo oratur& quod per orationem postulatur scilicet gratiam, fidem, spem diuinam opera virtutum incrementum, peccatorum antidotum, perpetuam beatitudinem & alia huiusmodi peti solita & debita quae quidem attentio summopere necessaria est in oratione tam ab idiotis quam a. doctis&aqua attentione actuali vel virtuali debet proccdere oratio&di-
113쪽
r OECONOMIAE CANONICAE de diuinum officium: ideo inexcusabilis est quisquis talia
mente vaga,& tepido affectu precatur. P OE N A NEGLIGENTIVM HORA s
M i s s i o prccum & horarum canonicarum tam ingrata est sacris canonibus ut ab omni fructu pr ventuum benefici j cacerdotem priuet. ' Quis enim ignorat Beneficium proprer ossicium dari, de indigni mercede gaudere qui quae mercedem merentur non praestat. Nomne restitutioni toties t netur clericus quoties id quod debet non facit 3 Optime huic malo medetur Lateranensi concilij Ses .in qua decretum est, ut qui diuinu om cium canonice non persoluerit pro rata teneatur perceptos fructus restituere quod si supra dimidiatum annum in eadem negligentia perstiterit beneficio priuetur, quippe quod propter ossicium datum erat. Huius decreti aequitas u rijs glossematis illustrata est Clarissimorum virorum studio , inter quos primas consequitur partes Dominicus d c Soto lib. io. q. s. are.ε. col s. cuius sciatentia qHanuis mirum in modum suspicienda veniat, nos tamen hac in parte dilucidiorem aliorum sequimur consensum , nee farraginem molestam authoritatum aut summistarum
vestibula perscrutabimur , solius summa dc inuiolabili Pij V. pontificis Maiami constitutione contenti quae his verbis legitur. I V. Episco inserumseruorum Dei, Adpe
Ex proximo Lateranen. Concilio pia,& salubris cuictio emanauit, Vt quicunque habciis beneficium ecclesiasticum, cum cura, Λ sine cura, si post sex menses, quam illud obtinuerit, diuinum ossicium , legitimo cessante impedimento,non dixerit, beneficiorum suorum fructus pro rata omissionis ossicij, & temporis, suos non faciat, sed eos ta
tum iniusta perceptos in fabricas ipsorum bencficiorum, Tel
114쪽
vel pauperum eleemosynas erogare teneatur. Verumtamen multorum animi suspensione teneantur, cuiusmodi ratae praedictae ratio sit habenda. Nos huic rei evidentius, ι, atque expressius prouidere volentes, statuimus ut qui ho- i. 'ras omnes Canonica uno, et pluribus diebus intermisc-γ- αν μι- rit, omnes benefici j seu beneficioru suorum fructus. h qui 'z: illi, vel illis diebus responderem, si quotidie diuiderentur se l- Ρ- qui vero matutinum tantum dimidiam,qui caeteras omnes horas,aliam dimidiam, qui harum singulas, sextam partem ne Mura . Hi fructuum eiusdcm diei amittatntametsi aliquis choro addi-
ctus non recitans omnibus horis Canonicis cum aliis prς sens adsit, si uctusque distributioncs farte aliter assignatas es sula pr sentia iuxta statum,consuetudinem , nandationem resti , lihia vel alias lucrifeci: se praetendat. Is etiam praeter fructuum,&distributionum amissionem. Item ille , qui primis seX ων da, aliuε- mensibus officium no flixerit,nisi legitimum impedimentum ipsum cxcusauerit, graue peccatum intelligat admisis- rν. - ο ρο- se, Declarantes praestimonia, praestimoniales portiones, dc
qualiacunque alia beneficia, etiam nullum Omnino serui tium habentia obtinentes, cum praedicta pariter contineri, At quicunque pensionem,fiuctus,aut alias res ecclesiasti- eas ut clericus percipit, eum modo praedicto ad dicendum αμπι --p-onicium paruum Beatae Mariae Virginis decernimus obli- a 'T
gatum,&pensionum, fructilum rerumque ipsarum amis- tigra rerum usioni obnoxium. Nulli ergo omnino hominum liceat hanc paginam nostrorum statuti,declarationis,& decreta infrin- cre .vclci ausu temerario contrairc. Si quis aulcm hoc attentare praesumpserit,indignationem omnipotcntis Dei ratimmi, -- ac beatorum Petri , 5 Pauli apostolorum eius se nouerit m
incursurum Dat. Ronas apud sanctum Petrum,anno inca -- nationis Dominicae ix i. duodecimo ΚaL Octobr Pont. I a
noliri anno sexto Multi in huius statuti interpretanda intentionc cgrcgia protulerunt ingenii experimenta quae tamen aliquantulum inter se discordant sed egrcgie apud Lopaesium a. parte Instructorij conscientiae viaruntur di conciliantur Placet autem hac in rc ex placitis Iuris Vtriusque peritorum certis uti dirita tionibus quibus restitutionis rigor
115쪽
vel moderatur . vel excusatur,tum authorum quorundam subobscure loquent iii et iacescit sentctia. Menochius ς Patauinae Academiae certissima lampas, certos casus constiae iis ..M. h. tuit huic nostro instituto accommodatissimos. de arbitr. d. Primus est quando Clericus horas canonicas malξ dicit Au male pronuntiat, vel aliquos versus intermittit atq; of --ν ρο- abscindit non id quidem dolo oc malitia, sed ex negligentia quadam. Hoc in casu non tenetur is clericus restituere nauicum. fructus perceptos. Ita affirmauit Soto in d. art. s.col. . vers Subtexitur nihilominus quarta coclusio. Ea est ratio si tenetur Clericus facere hac restitutionem , cssct nimium irrcti re hominum conscientias: cum vix caduca labilisque hominum vita sine huiusmodi negligentiis transigi queat. Et huic casui recte adaptatur illa consideratio moderni Parisiensis in s. 3o. num. 3 s. cum dixit non esse bonum statuere,quod Clerici omittentes dicess horas canonicas, teneantur ad restitutionem fructuum, ne laqueus multitu- a cis . in dini iniiciatur, quod in legibus condendis, & maxime animarum periculum concernentibus summopere vitan-
--.. ,-- Sςcundus est casus, quando Clericus matutinale ossi Latae. is. --. cium vel aliam horam sine culpabili obliuione, siue dedita opera praetermisit,vel etiam si integrum diem omisit, quod eis s. finis non vacaverit muneri huic suo. Hoc sane casu inquit idem Solo) peccat quidem mortaliter, sed non tenetur restituere hos fructus. Et est ratio , quod etsi ratione officii e Cap. 6 -- consequutus sit beneficium; non tamen adeo minutatim respondere dc bent impedij portiunculae singulis can oni-Ioan. Gersonio cis horis, ut cuiusque praetermissio ad restitutionem illius L. i. i','' portionis obliget. Nam de in ciuilibus familiis tam exactEnon requiritur seruitium. Nec spiritus sanctus, cuius nutu ecclesia regitur, tales voluit suis ministris scrupulos iniicere. Et huc etiam pertinent rationes , quas superiore casu commemoraui. Et idem est dicendum quando clericus praetermisit dicere horas canonicas per integrum biduum ut existimauit ipse solo indar. 6.col. 1.ver.quod crgo consilium clericum non teneri restituere hos fructus.
Tertius est casus,quando Clericus omisit dicere horas
116쪽
canonicas ultra biduum. Hic casus dubitation m habet Nam Doctores assirmantes absolute Clericum omittentem dicere horas canonicas teneri restituere fiuctas, hoc etiam in casu multo magis idem sentiunt, & illis maximὸ ffluet constitutio Concilii Lateranensis.sub Leone X. cuius verba haec sunt, Statuimus & ordinamus, quod quilibet habens beneficium cum cura,vel sine cura, si post sex menses ab obtento beneficio diuinum ossicium non diXcrit, nescio ansiit om- legitiino impedimeto cessante beneficiorum suorum fru- τ' iis non faciat suos pro rata omissionis officij dc temporis, νῆsed eos tanquam iniuste perceptos in fabricas ecclesiarum q
situ ut modi beneficiuna,vel pauperum eleemosynas eroga- dioad , sti-xe teneaturui vero ultra dictum tempus in simili negligenta 6 inu
tia contumaciter permanserit, legitima monitione praece noxi Lisrarare
dente, beneficio ipso priuetur: cum propter ossicium detur beneficium. Intelligatur autem officium omittere quoad hoc quod est beneficio priuari polle, qui per quin cle- Q γῆ ' cim dies illud bis saltem non dixerit Hactenus concilium. Quam sane constitutionem credere debemus fuisse pro- He r υν ' mulgatam spiritu diuino Non credendum est Concilium
hoc tam repente insigne hoc prsceptum statuiti e nialia neque admoni-pς Cedente ratione vel Ecesesiae antiquae usu, sicuti Dominicus Soto recte perpendit ind.art. 6.colia. quarta in prin-foicipio. Caetersim ut animaduertit ipse erronee scriptum videtur in contextu Concilij in illis verbis, si post sex men- ωa-i,ses,&c. rectius enim legendum cst, si per sex menses,ut feta sits siit. Quod qui per sex menses ab obtento beneficio, Vel uoisorie agμ- quamlibet eorum partem officium non dixerit, solum te- ρ Φ-neatur ad restitutioncm pro rata. clapso vero lamel tri, a iis, Oan-
post admonitioncm in i s. diebus bis non oraucrit beneficio priuetur, est ergo conclusio quod qua ciique horarum omissio cum primum quis habet beneficium, eum ad re- -- stitutioncm fructuum obligat. Existimauit tamen ipse Dominicus Soto, hanc constitutioncm rigore rictu carere; MPropterea in ea opinione fuit, quod possiL claricus com possitionem habere cum summo Pontifice, vel Episcopo Waliqua fructuum quantitas pro eius voluntate id arbitrio
SMica: ecclesiae applicetur, & hoc illud est quod etiam la L senses
117쪽
. 1-- M sensit ille Modernus Parisien.ind.g. 3o. num. 3 s. cum dixit hunc Clericum pro iudicis arbitrio puniri.
ti'. exercio. g V. Wii. mi H v x E N s humana coelorum penetralia perstrutatur
' : o Leum prosunda cotem satione & orationis alis Deo
s ira F. , offertur. Est enim scala vel uti oratio qua prouehimur ad T- - rerum diuinarum culmina: oratione accenditur Dei amor DNMG mr,ma vitaecive huius contemptus roboratur. Orati is quasi lu- milie mens illustratur &ad adorandam maiestatem Dei evi semper'-- omnipotetis tanqua manu ducitur. Idcirco iubet Christus. - f offinibus fidelibus orationis necessitaton dicens,Oportet seu Μαον, semper orare dc non dcficere Luc. is .Et Paulus i.ad The Sine intermissione inquit orate , quanto magis sacerdo
n Io ι te, qui pro populo orandi omcium in Ecclesia prostentur
- Τ ' dc bent orationi inuigilare. Arma clericorum vi censet Am: 'ς brosus sunt orationes Lachrymae meae Cinquit mea arma Rςg ys sunt.talia enim sunt munimenta sacerdotis, aliter non debent nec possunt resistere: orationibus sitis sacerdote, &ῶν p. p clerici portent peccata pispuli. h Quemadmodum Saul ad
zἴ: Az Samuel ς diri; ire ccaur quia praeuaricatus sum sermonem
- - Η -- Domini,sed quaeso porta peccatum meum, id est tuis pre- 'T ' eibus auerte vindictam. Ioel. 1.Inter vestibulum & altare plorabunt sacerdotes ministri Domini de dicent parce do- mine populo tuo &ne des haereditatem tuam in Opprotata ' brium Ut dominentur ei, nationes. Sic de Abraham dixit riae Dominu ad regem Abimelcch orabit pro te &ν-es,Genesis ro. Num. 1 8.filiis Levi mihi in tabernaculo seruienti- bux & peccata populi portantibus decimas dedi. Come- . dant quoque suis orationibus peccata populi secudum itilud Oseet peccata populi mei comedent & ad iniquit 2 72 tem eorum sublevabunt animas eorum. Docet hoc venia P .stissima similitudine Chrisostomus sacerdotis officium in grege Christi, stomachi functione in corpore reserens, &- quemadmodum medicus quando fibri aut alio quouis απα symptomate elangu ntem vistat statim de stomacho eius ih i vi interroetat, de eum componere festinat, quia si stomachus
118쪽
pRIMA CLAss I s. 7sanus fuerit maxima spes proximae salutis affulget si autem s-ωμ'
dissipatus suerit & deuius ac contumax concoctioni cor-- pus debile periclitatur, ita si sacerdotium integrum suerit Cri tota floret ecclesia, si autem corruptum fuerit tota fides marcessit & infirmatur. Et sicut stomachus accipiens ci- q-m r se dbum coquit in seipso, ita tantus csse debet charitatis ardor in sacerdote ut etiam ipsas viperas ist serpentes venena - quando Vattos peccatorum non secus acceruus huiusmodi mandit, laniat de in ventriculum traiicit,& non resupinus vitia ple- bis deleat. Peccata itaque sunt iugulanda de comedendanam quemadmodum Striationes lapides ipsos ac ferrum no deuorantes concoquunt ob nimium ventriculi calorem ita muneris sacerdotalis est peccata populi traiectacalore ι j vj. εω na charitatis absumere. Audiamus quid dicat Moses sacer-e dotibus. Cur non comedistis hostiam pro peccato in lo- ,. .. ia a co sancto,quae sancta sanctorum est & data vobis ut porte- tis iniquitatem multitudinis & rogetis pro ea in conspe- ctu domini. Vaticinium illud Oscae exponens Alexander O
Papa primus sic ait. Ipsi sacerdotes pro populo interpellunt & peccata populi comeduis quia suis precibus ea de- v lent de consumunt qui quanto digniores fuerint tanto fa- a , iacilius in necessitatibus pro quibus clamant exaudiuntur de habetur. I. q. i. cIpsi sacerdotes. Et 3. q. r. cap. nulli. Vbi glossa. comeaut peccata id est pro peccatis oblata vel quia q- --inis orationibus peccatorum dcletionem impetrant vel fortὸ qu, exemplo bonae operationis & verbo praedica- qμ, ρουν. setionis corrigunt homines vel illi dicuntur comedere pec- f - Π - ,
cata populi qui cum de suis pollent sultentati de Eccle- ἀ I. . iasiasticis prouentibus perceptis saginantur. Haec glosse Leuit. . habentur. Quod si populus si Princeps ac quicun miliasio freque per ignorantiam contra Deum peccauerit, rogabit sa- cerdos pro peccato eius & dimittetur ei. Praeterea fructus , -- Ἀν,-
scrine innumeros sibi proximo & populo conciliet ex o- Hμ rationis ipsius priuilegio quo nihil vel utile vel necessa- .. z - . . rium g magis humans vitae inuenitur multoruauthoritate. δε-- , . subleuet ergo sacerdotes precibus onerosam illam peccatorum sarcinam, & considerent eoru dapes peccatorum a- - , πορος
maritudine conditas esse.Si hoc condimentum haberent
119쪽
multi ex praelatis anto oculos non ampliores de ditiorex - ' Episcopatus ambire iit. Viderent enim quo pinguiores dati Π H. plures hostias accipiunt eo plus amaritudinis & fellis pec
CV M Isidori sententia praeeipuum sacerdotis a mumis videatur sacrificium corporis & sanguinis domini in altari conficere, non incongruum nostri institati rationi 'erit de sacra Mi liae celcbratione, de de requisitis ad dignὰ hoc studii me officium exequendum aliquid adferre moepossit sacerdos sancte disponi ad comedendum purusi
a Primaria e mam Christi carnem & sacrum corpus quod fabricante .. . ,... spiritu sancto filii exortum de gloriosae virginis Mariae ut ν Michris ro,appensum in'cruce, positum in sepulchro & glorific tum in coelo. Laetcmur & exultemus cum catholicam hoo , q-cuabo stiam omnium excellentissimam ipsum Deum creatorem .. z-. . omnium suspicimus, tunc aeq uum est nos esse bono animo. ι ia seni, G habereque persuasum nil posse Deo magis gratum offerre 7:2 quemlibet pro capite suo,& charorum suorum,quo facili-.x-dio stlim me nos diuinae misericordiae insinuamus, quo nil vel salus. . - - brius VCl clegantius vel honestius. Procul enim abest pae.. astina.Phil. dor omnis nidor & cruor ut olim in antiquis holocaustis. nec praeter mundissimum nitidissimumque panem ac vi-Me s primu num, quod Deu ac hominu oblectat offertur. . Denique vel chrisi '' in patres Concilii Tridentini definierunt u uod vitio nullius.
.. f.mpli , I e ministri contaminari nequCat, unde non immerito Chri-
0,- - f f- sostomus angelicum, Malachias purona mundumque sa -- ci ificium nuncupauit. In quo excelcissimo sacramento ci, quae partim Apol oli partim Ecclesia praeter illos tres prin- uri.A. 'v. a. cipales partes,piria, consecrationem,oblationern, sumptio- 'b hi moe, nem Eucharistis successu oemporis per instinctum spiritus
20 sincti addiderunt , quia cum ad memoriam Cluisti viva-
cb-ι-- iι- cius excitandam tam ad hoc sacrificiuna eo ducentius doni. G. ι uotius, achonestius atque adeo fructuosius peragendum I mmma c. . mitis CF Conducunt, nec vel, ut minim verbo Christi te
120쪽
1 iam nobis ceremoniarum sanctorum imitationem reli-
quit per omnia consonant f conformia Uunt, quae ut iurC antiis exea omnia conseruentur quaedam statuimus praemonere cele-
braturis sacerdotibus quibus solis est tam immensium pri ' r.
uilegium concessum ut & testatur & iubet Concilium Lateranense ut habetur de sum. Trinit.& fid. cath.cap. firmiter. I una. Hoc sacramentum nemo potest conficere nisi sa- cerdos qui ritὰ fuerit ordinatus secundum claues Ecclesis quas ipse concessit apostolis eorumque successoribus I -
sus Christus, propter huius potestati, ordi se sinum,
non polsunt missam celebrare sancti angeli alioqui digni D immumsua --simi nec mulieres quatumilis excellentes. nec Laici etiam Isanctissimi Necessaria est pariter facultas sermonis ut scili- ρε ,σς. NM-cet formam consecrationis proserre possit, nam Eucharistiae consecratio cum materia expressam exigit formam di- ρMamm msi cente Augustino Homel. 8 o. accedit verbum ad Elementum, si alterum illorum deficit no fit consecratio, nam hoc perfidem,σ facramentum integratur ex materia quae est panis & vinum& forma sacerdote cum debita intentione prolata. baikν εω risi Demum integritas intentionis requiritur ut intendat facere quod Christus fecit & faciendum instituit, cum dixit fum, umhoc facite in meam commemorationem Matth. as.&quod
Ecclesia intendit scilicet consecrare pane in corpus Chri '' 'sti & vinum in sanguinem de utrumque offerre scilicet tam pro vivis quam mortuis. Haec itaque intentio consecrandi M offerendi debet semper esse in sacerdote consecrante actualiter aut virtualiter , non enim semper requiritur a- tctualiter intentio quod est actuale velle consecrandi sed sufficit virtualis quae ex virtute actualis intentionis tanquam ex radice procedit in opus modo talis virtualis non fuerit interrupta per contrarium actum quia postea requi- reretur actualis,si de nouo verba ad consecratione proferret. Illud ostenditur ex doctrina Sancti Thomae qui tcrtia parte q. 6 art. a. ad tertium sic habet. Habitualis intentio sufficit ad perfectionem Sacrameli, puta cum sacerdos accedit ad baptizandum& intendit facere quod facit Ecclesia unde si postea in ipso exercitio actus cogitatio cius ad alia rapiatur ea virtute primae intentionis perficitur sacramentum