장음표시 사용
131쪽
mus canebatur: post vero consuetum est, ut unus tantum
versiculus dicatur loco psalmi, 3c tanquam versus subditur caput ipsius psalmi. Vt in mi ila A postolorum. Domine probasti me. Et post iterato repetitus introitus ad significandum frequentiam clamorum, quibus patres antiqui identidem diuinam misericordiam excitabant, ut Christum mittcret,iuxta illud Esa. 2 8, Manda, remanda, CXpecta,r xpecta, modicum ibi,modicum ibi. in fine tandem additur, Gloria Patri Se Filio de spiritui sancto, quod Nicena synodus cantari instituit, qua utiqtie clausula omnis Psalmus concluditur,in signum quod laus omnis in gloriam S. Trinitatis refertur. Et ut ait Hugo. Damasus in missa id quoque
adiecit. Introitum comitatur Misericordiae postulatio saepius recantata.Quamobrem ter supplicationem nostram congeminamus S κύριε tali σον ad singulas personas trinitatis, vel contra tres nostras miserias ignorantiae, culpae, M pinnae
quod canendum in s acro Misic sacrificio ad efflagitandam opem celestem statuit Sylvester. Post preces miscricordiae cantus diuinae gloriae subsequitur,omnis gaudi j exultationis plenus, quem Thelesphorus Papa qui sedit sub annum Domini centesimum qu ad ragesimum hunc angelicum hymnum cani iussit in nocte nati vi tatis ii quando ipse missas celebrari instituit ut inter eius decreta resertur. Hilarius Pictavcnsis qui fuit tempore Concili j Niceni postmoduin adiecit illa lugsequuntur ab illo loco Laudamus te,quia reliqua tantum praecedentia Thelesphorus cani iusserat. Adduntur Collectae quae significant orationes, laudes& vota corum quibus Christus primo est rc uelatus quales fuerunt B. Virgo,Zacharias,Eligabeth, Pastores, Simeon, MAnna, itemque Magi, vel hoc indicant quod tota vita Christi continua pro nobis Sc perpes oratio fuit. Innocentius ait collectas non nisi numero tua pari quo Deus gaudet dicendas esse , neque ultra septem. Anactetus deinde qui sedit anno Domini centesimo Epistolas& Euangelia legi statuit, iussitque ut omnes adstantes audirent optimi nuncij praeconium. Vtrunque autem legis nouae dc vel ris
132쪽
Praefatio statum patriae.' G sa -- tii sanctus, Sanctus, Sanctus, exultationem Angelorum 4ς- - .
Canon r transtum membrorum in corpus Christi my-
Pater noster 'filiationem per gratiam. Agnus Dei qui triplicatur significat liberationem per misericordiam a malis praeteritis & futuris. servi dia, Communio significat boni operis consummationem quibus actis dimittit populum sacrificus. Caetera etiam Oa ---- me tacente satis elucescunt fidelium oculis,dc scopum declarant suum.
EV st o ν as regiones praecipuae ' quibus Ecclesa Lati sermὶ ω unumna definitur certo testatur peregrina omnia idiomata in sanctis mysteriis reiici, precesque nullo alieno sermo- ti sis ne quam Latino publicE decantari, tanquam propstio na- Σ- 'tiuo& vernaculo qui in toto occidente communis fuit, b Petrum Rosciit & Graeci Graecam,Hebraei Hebraea, Armeni & Chal- , . daei Chaldaeam habent, qui non vulgari populorum voce s sibi M. tibia sed eruditiore illa lingua quς a Doctis tantum intelligitur, 'α sacrorum codicum monumentis veneratur. Idcirco sa- Q. rectet Letis mirari nequeo inscitiam eorum qui sacra mysteria a nobilissimis linguis in inconstantes δί idiotarum linguas seriaticio, transferre satagunt. Iniurij siquidem sunt Apostoloruindecretis qui id expeditius esse Ecclesiae sanxerunt ne rCli- is sis , A giosus sermo & diuinitate plenus corrumperetur. Petrus cum sacrificii Catholici primitias IRomae habuit, neqUE - . Umbrorum aut Sabinorum, aut Tuscorum lingua vlus est cam bilissima tamina,censenssacra illa nobili de com-
133쪽
91 OECONOMIAE CANONICAEd A. a L, ni uni lingua declarari oportere. Haec insina consuetudo , .m RU sacra cuulgandi omnia prophanis & popularibus scriptis ita hαrcticorum persuasonibus irrepsit in vituperium Camari' e. is. - tholicarum linguarum , quod tamen multis sanctionis bus prohibetur ipsis etiam testibus Ethnicis, apud quos
ν- bonE ..iati edicto publico cautum crat , sacra Deorum gentilium mysteria, vernaculis vcrbis aperire natura, enim veluti
duce & magistra ut Fenestella S scribit de Romanis
magis --, intelligebant diuina oracula occultanda esse. Hinc Cicero lib. i. te legibus sacra putat melius in Republica concretur fici i- seruari si a patribus accepta deinde familiis prodantur. μι - - . .' AEgyptios laudat Clemens Alexandrinus s. Stromatum x m m quod non omnibus sed praecipiis notae viris qui secunderant a regia dignitate & probatissimis, rerum sacrarum decem pr. -- mystcria concederentur Refert etiam Pythagoram, Pla- tonen, Aristotelem& plerosque alios Philosophos Manuma , νο electi, quoS mysteriorum scriptorcs dc Poetas vetustissimos, mul-
ta secretioris doctrinae documenta occultasse. si iis liniviis Aiunt certe Hipparchum Pythagoreae Philosophiae ser professorem accusatum quod aperte scripssset decretad Guia thri Pyth gorae CXpulsum fuisse e schola Se propter ipsum, tan-
- arcam I- quam propter mortuum factam cise columnam.
Et non mulid superius idem author in code libro. Pr comiebatii. rra pterea inquit certe per modum occultationis qui est verὰ diuinus,& maxime nobis necessarius,in adyto veritatis re---m viam, positum verbum re vera sacrum, AEgyptij cuidem rer ear - et quae apud ipsos vocantur adyta, Hebraei autem per- num significarunt licere solis iis adire qui erant ex ipsis dolasse crati, hoc est Deo dedicati quibus erant circuncisae vitio- ίρ. ari. rum cupiditates, per suam in solum Deum charitatem. s cerdota- Non mundo enim mundum tangere Platoni quoque videbatur esse necessarium. Hinc prophetiς & responsa dati H P tur ner aenigmata. Nec ostenduntur mysteria iis qui te-
ἡ: , , -- mere M impudenter accedunt, sed cum quibusdam expia--um νεγλ- tionibus S prsdictionibus.Et paulo post recuset literarum religionem quibus AEgypti j sua occultabant mysteria. Ostitur 're , Plato qui ob insignem mentis in Philosophia aciem ' nomen sortitus est scribens Dionysio de quibusdam sacris
134쪽
sacris mysteriis monet ut Epistolam e vestigio concerpat ne in manus indigni vulgi perueniat.Tatae suit olim vel Eth- .anicis curae lumine solo rationis edoctis , disciplinarum se- i, cretiora & maxime sacra my steria S a contemptu de a pro f. θαι.lisa iaphano usu defendere. Exemplis quam plurimis hoc antiquum de non prophanandis sacris oraculis institutum ibi .; - - , probatur,vel uno duntaxat Tarquinio apud Valerium con πο- firmatur Tarquinius rex Marcum Tullium Duum uirum quod librum lecteta sacrorum continentem, eius fidei custodiaeque commissum, Petronio Sabino scribendum dedisset, culeo insutum in mare abiici iussit, ac Iustissime id aris ἰ semiis. quidem quia pari vindicta parentum ac Dei violatio expianda est.Cum ergo falsa Gentilium superstitio ut inquit ima a. Hermes ' Trismegistus tam scrio hanc legem coluerit quid nobis agendum csse putamus,qui coelestes archiuOS sel ii. cum de habemus qui res non ludicras, sed verὰ diuinas & sacrosancta mystidiria tractamus, anno patiemur haec Ebriis mulier in .s se ait, culis vulgari garritu exponi, aut ucrnaculae linguae commentariis torqueri & labefactari. Absit. Nos documen--- ω ,
tum sacrae huius religionis habemus ex ipsius Christi imi- r i , latione qui librum plicuit &clausit ac ministro dedit. auo - . Ei
facto nos voluit admonitos ut optime inquit venerabilis torum intemera
Beda in idem Lucae ca pauca quaedam cile populo evul-
ganda de diuinis rebus multa tamen occultanda , Ut quae lenis . Traci
captum eius longe superent Idem etiam saluator hoc ip- siim factis pluribus ostendit qui pleraque populo in para- ρ- si bolis loquebatur quae populus non intelligebat, quaque
ipse postea priuatim discipulis solis interpretabatur, ut in mistrarum Du- Euangelio resertur de parabola seminantis & similibus. ρ μ' Vnde interrogantibus discipulis Luc. 8. quae esset haec parabola ait, vobis datum nosse mysteria regni Dei, caeteris
autem in parabolis. Et Marci . ait Euangelista quomodo '
loquebatur eis videlicet turbis, sine parabola seorsum autem discipulis suis edisserebat omnia. Qujsquis autem altius perscrutari volet nominis Mysterii rationem, originem & Ethymologiam, arcani quoddam de diuinitatis ui-
quid latere facit E iudicabit. Est enim L sacrarum secretum sub quo aliquid magni latet quodque nefas est m 3 vulgo
135쪽
' o E CONOMIAE CAN Ni CAEg M i' vulgo efferre. Euulgata itaque mysteria 3 nomen perdunt. Cum autem omnium Mysteriorum sacratissimum atque
FZma non di diuinissimum sit sacrosanctum Missae sacrificium ubi verus Deus & homo, immolatur,ac per manus sacerdotum ipsi H-m es , Deo patri Omnipotenti offertur, merito Ecclesia voluit authoritas 5 Apostolorum traditio,illud non vulgari ser- mPaarra. mone sed nobiliore dc cultiore fieri &absolui. Huius coim trouersiae rotas variis sententiis agitarui antiqui Theolo-
c- - gi quos peruigili studio sequuti sunt multi ex hodierna T. 2. palestra Doctores in Lutheranos quosdam prophanὸ om-zm GH U- nia conculcantes,quorum argumenta pulchre dirimentur
in Authentica probatione sacrificii Christiani, ubi votis studiosorum omniti consulimus qui huius rei sollicitudi- pr E ne tenentur. Refiicabitur duntaxat hoc in loco Lectoris A. . . . memoria qui forsan apud paucos edoctus est, quibus preci ni pue,rationibus prohibeatur vernacul lingua in sacris ire μι es, vi soluendis mysteriis,quas breui sequentibus periodis com-- plexi sumus. Prima est vitio fidei h quae per omnes orbis Ecclesias in
obis ii 1rmati hac linguarum unitate commendatur, non line maxima hominum consolatione qui quantumuis a nostro orbe se, non parctur, unicum tamen Orationum genus, nobili & eximio
via stis is sermone decantatum auditant ubique, quod si secus fiere..i G ad , ipsa fidei harmonia coia funderetur promiscuo multorum idiornate ,δ qui ex una in alteram migraret regionem tal pia . .... , quam ad alterius fidei ac religionis homines accederer, o i cum nil ait prorsus intelligeret eorum quae diceretur.' Hς-I '. resum Se teporis huius miseriae testatur maximam cladem -- fia i re - iniectam filisse Ecclesiae quam primum coeperunt homines viis . .. in Vulgus sacra ferre scripturae oracula,& plebeio sermonere o σέ -- eius dignitate cauponari, tumipsis mulieribus ac imperi tis tracta lis si is literis priuilegium concessum est. Um . - -- Demum si vernaculi linguae fulgeret alithoritas in s . V --.- cris mysteriis, quantis opus esset Vocum renouatoribus, - vMI ,- de Lexicographis qui obsoleta verba ab interitu vindica- - ' i. i. rent,dc noua instruerent cum ea sit Rominum mens; luxu riis, .m Luita riari iii vocibus inusitatis splendidiore sermonis apparatu linqua enim paucis taeulis immutatur dismata illastram
136쪽
tur,augentur, aut etiam varietate corrumpuntur, adeo ut
quaedam apud Gallos, Germanos & Hispanos veterum volumina mucniuntur, ita antiquata ut a Barbaris conficta fui Te credas. Conducibilius enim est sacris adytis unius linguae callere usum , quam inuolucris inextricabilibus caeterarum nationum immorari. Et cum hominum vita breuis K sit ars vero longa, oporteret Pylios aut Nestoreos superare annos antequam omnes has linguarum Varietates
adipisci & consequi potis esset. Nemo est deinde qui apprime non sciat kariis digestum esse sacrum officium floribus exinde collectis in frondenti scripturae sacrae viridario, ' quae latentem δί mylficum sensum habent multum leporis reconditi quod tamen non palam explicant iunt etiam ex Canticis Salomonis versiculi aliquot qui Christi Paranymphum cum Ecclesia concinunt vulgati tamen de dilucida suis Phras, quae carnalibus hominibus libidinem fortassis mouercnt si ab illis interpretarciatur. Ex pluribus unum excpli gratia
Canti proponimus. M Osculetur me osculo oris sui S laeua eius sub capite meo, dextera illius amplexabitur me. Ei,dilectus meus mihi & ego illi, inter ubera mea comorabitur. Et,ad contactum dilecti venter meus intumuit. Postremo plurima incommoda suborirentur si vernaculὰ tractarentur sacra mysteria, quae nec paginae angustia nec paragraphi ratio reccsere permittit. o Claudatur ergo haec controuersia ex ipso Concilij Tridentini decreto Scisa a. de sacrificio Missae. cap. 8. Etsi Missa, inquit, magnam contineat populi fidelis cruditionem non tamen expedire visum est patribus, ut vulgari passim lingua celebraretur. Idem Concilium eadem Sessione 21.can. . Si quis est dixerit Ecclc-siae Romanae ritum quo submissa voce pars Canonis, ocverba consecrationis proferuntur, damnandum esse aut lingua tantum vulgari Mistam celebrare debere aut aquam non miscendam esse vino in calice Offcrendo, eo
quod sit contra Christi tristitutionem, Anathema sit. Huc referri potest decretum Pij quarti Pontificis maximi prohibens ne sacra Biblia vulgari lingua passim sine
tem Ct urciensem, G cestega eius aeriter eos reprehendens qui Canonices
137쪽
P a T R V M DE CHRISTIANO SACRIFICIO
Pos τε Rio RE s haereticorum caterus audacia quadam Sathanica valid6que lacerto Christianum sacrificium funditus euertere conati sunt sed frustra oppugnatur arx illa quae nullis machinis, nullis telis, nullo arietes quantumuis fortissimo expugnari potest, cuius praesidium sto.' Gissum. est Christus Ecclesiae suae sponsus, clypeus sacra scriptura, . milites strenuissimae sortitudinis antiqui Patres quorum is sententias hic ad terre non pigebit. Habemus in primis ipsos Apostolos tum eos qui coci
ζ2 ῖ nei fuerunt Apostolis quique primum saeculum ab ipsis
k Adiat 3 e constituerunt Ignatium, ' Irenaeum,h Martialem, ς Iustiis
F. g. io i - Habemus testes secundi sicuti Tertullianum. Cypri in o. ia num,i Hyppolitum mart3renis Originem' sumis ς. Terti j s culi Athanasium, habemus Gregorium, N ia, ' 'OCT. etianaenum. Susebium,i Basilium mQuarti saeculi testis est Ambrosius, ' Hieronymus, 'Epiphanius,r CKrysostomus.' - .m. Quinti faeculi Augustinus, ambo Cyrilli, Theodore-
ere, ni M. Sexti saeculi , Leo Magnus, y Gregorius, Damasus itai Oecumenius. Ti, is h. Quis auderet tam sanctas temum depositiones instin-I 2 contemnere, aut pessumdare 3 Qui s. non nisi de io.c. speratae Πdei allenium t tantorum virorum recipi ct E- h, s. uoluantur antiqua & noua Authorum monumentae nunquam non inuenietur Sacrosancti Missae sacrificii proba A, R' ' tio Ex priorum adytis selectiores quasdam sciatetias dece et sis .ia p simus quas nostri Sacerdotes uti poterunt aduersus te --Hἀr st', nebrionum Haereticorum contum chias., dc ita . Prior ergo ordine antesignanus veluti in medium pro-O 'deat Iacobus frater domini qui quod. Missa sic sacrificiun oblatio aut hostia& cultus Deo gratus mani se ste ostendit x pip - in Lyturgia sua, cuius Liturgiae meminerun: sexta Syno
138쪽
pRIMA CLASSI s. 97dus, Canone 32.sanctus Proclus Episcopus, Nicolaus Me- φ thonensis Episcopus,& Marcus Ephesinus, cum Bossario-
Andreas Apostolus in Epistola ad Ecclesiam Achaiae, ubi dicit, Omnipotenti Deo qui vivus & verus est ego marib
omni die sacrifico, non thuris fumum, nec taurorum mu- gientium carncs, scd agnum immaculatum quotidie in altari crucis , cuius carnes posteaquam omnis populus . credentium manducauerit , oc eius sanguinum biberit sciuiata agnus qui sacrificatus est,integer perseueret,& viuus. Hac Epistolam ante annos quadringcntos citarunt sanctus A. d. V uolphelmus Abbas Bernardus,siue Rabanus, dc Alge- g t
Martialis Sacrificium in quic offertur Deo creatori in M. ara, non homini vel angelo. Nec solum in ara sanctificata, tπιπις α ρο- sed ubicunque offertur oblatio munda sicut testatus cst, cuius corpus oc sanguinem iri vitam aeternam osterimus, 1 a quod Iudaei pcc inuidiain immolaverunt, putantes se nOmen eius tollere a terra: nos causa salutis nostrae in ara san- timum. lificata proponimus, scientes hoc solo remedio nobis vitam praestandam & mortem effugandam. Clemens 4 Martyr, de diaconis agens, ast eos resi- - -
quias tragmentorum corporis Domini accurate seruare bri, stin is,
debere. Et calicem ad praeferendum sanguinem domini ministrorum cum tota munditia praeparare debere. t Ignatius Neque voluptates inquit huius mundi desidero,pancm Dei volo,panem coelcstem, pancin vitae, qui Gricli caro Dc i, qui natus est in nouissimo ex sic mine David ει Abrah. x,& potum volo sangui ncm eius,&c. ιι M pr nus sis Alexander i In sacramentorii inquit)oblationibus quae inter Misi arum solennia Domino offeruntur, pinio Do-gal min. mini miscenda est: v t eius,cuius corpus oc sanguis conficitur, passio celebrctur. g
Dionysius S Areopagita Christi Mart3rgsoriosus i lib. D. Pausi Ecclesiasticς Hierarchiae, te hoc diuino agens mi sterio, id est de sacrae Eucharistiae celebratione, hostiam memorat, ita. Σ.
de altare, Antistitem, sacerdotes sacrificium , oblationcm. Dicit is inrcralia, exinterprete. Oportet igitur nos, ut
139쪽
reor, nudata primi, ac praecipui intclligentia signi, intra sacrosancta transire diuinamque principalis huius signispeciem intueri ac Pontificem augusti sis cernere a diuino altari usque ad plaani nouissima cum odoris suauitate pergentem ac rursus ad altare ipsiun consummandi sacrificii causa remeantem. Haec ille. Inh1, Porro Cathecum e nos,& Energumenos,ic eos qui in poenitentia sunt, sacrosancta sacerdotalis institutio psalmodiam quidem piam, & diuinam sanctarum scripturarum lectionem audire permittit: ad ea vero quae deinceps in hostiae salutaris oblatione geruntur contuenda, non hos plane, sed porfectos de tantae rei dignorum admittit obtutus. Haec illae. Qui plane postea,in codem opere ponit, & explicat ordinem Episcopalem,ordinem sacerdotalem S ordinem aliorum ministrorum ecclesas licorum ut Diaconorum corumque ordinum
declarat officia, functiones, S: nninia. Idcm in Epistola ad Demophilum, Quum essem aliquando secus Cretam ho . , spicio me suscepit sanctus Carpus, vir si aliquis alius, permultam mentis mundi ciem ad Dei visiones diuinissimus. Qui non inchoabat sanctus mysteriorum consecrationes nisi ci prius ostenderetur de supernis propitia visio,oranti, ante oblationem sanctissimi sacrificij. h Α- , is Anactetus h Mart r,Episcopus inquit Deo sacrificans
Har p.isu, testes secum habeat,& pluros quam alius sacerdos. Sicuti ' se 'ρ enim maioris honoris eradu fruitur, sic maioris testimonii
Epist. i. s. ' a incremento indiget. Presbyteri dextra leuaque, contrito r risu, corde,& humiliato spiritu ac prono stent vultu, custodientes eum a malevolis hominibus, & consensum, eius prae
Irenarus, Quomodo inquit constabit eis, cum pane in Ludim n . lib. quo gratiae actae sunt cosi pus cile Domini. Et calicem sans , '' guinis Cius,si non ipsum fabricatoris mundi ilium dicant sub M. Ais M. idest, vorbum cius ξ per quod lignum fructificats defluunt i Is fontes. Dat primum quidem scenum, post deinde spicam, deinde plenum triticum in spica. Quomodo autem bicuntrorsus carnem in corruptionem deuenire, S non percipere vitam,quae a corpore Domini de sanguine alitur Z Deinde. omodo ergo, inquit, S mixtus calix, & factus panis
140쪽
per cipit verbum Dei, fit Eucharistia corporis & sanguinis ex quibus, augetur x consistit nostrae carnis substantia, quomodo carnem negant capacem csse donationis Dei qui est vita aeterna,quae ex corpore de sanguine Christi nutritur, & membrum eius Z ut Apostolus ait ad Ephesios s. Quoniam membra sumus corporis eius &de carne eius
de ossibus eius non de spirituali aliquo & inuisibili homine dicimus hoc spiritus enim carnem Sc ossa non habet sed de ea dispositione quae est secundum homi nona , quae ex carnibus & neruis & ossibus consistit: quae de calice qui est sanguis eius, & pane qui est corpus cius, auge
Optatus h Quid est,inquit, tam sacrilegum, quam alta- ..2 ῖ is ria Dei .in quibus & vos aliquando obtulistis, frangere,ra- nes iis 6.dcre, remouere ρ Quid enim est altare ni si sedcs corporis& sanguinis Christii Hoc tamen immane facinus geminatum est,dum fresistis etiam calices, Christi sanguinis portatores,quorum species reuocastis in massas . O scelus nefarium,si facinus inauditum,auferre Deo,quod idolis prae stes, subducere Christo, quod proficiat sacrilegio. Theodoretus i Episcopus Cyri, Cum aulcm Maris vide- l - - licet Eremita logo tempore desiderasset videre offerri spirituale, &mysticu sacrificium rogauit ut diuini doni ill hic seret oblatio. Ego vero lubenter parui, & iussi sacra vasa inerri, pagus enim haud longe aberat, de pro altari usus Diaconorum manibus, mysticum diuinum, S salutare obtuli sacrificium. Ille autem omni spirituali implebatur voluptate existimabat se,ipsum coelum videre diccbatque misi nunquam tantam caenisse voluptatem.
Iustinus in Martyr in Colloquio quod habuit cum Tri- iso. in syra,rbone Iudaeo ta interprctatur illam oblationem mundam ω D M. de sacrificio Eucharismς, wiod offertur in omni loco a no' n risiura in bis gentibus,tum pane,tum poculo quo docet nOS clarifi- ιι . . V sis
care nomen Dei quod a Iudς is prophanatur. Tertullianus ' in libro de cultu forminarum, demon- ei iam cristia strans nos Christianos habere sacrificium , inquit, vobis nulla i procedendi causa non tetrica, aut imbecillis aliquis C e. , ex fratribus visitandus , out sacrificium ossertur, aut Dei