장음표시 사용
271쪽
s ECUNDA CLAsSIS. 2os tibi liceat appellatione postposita cogere ad unam ipsarum quam maluerint dimittendam, nisi ita fuerint tui ues ris' tim, , in substantia quod proprios sacerdotes non possint conuenienter habere. νEt idem Alexa ter tertius sic habet, k Quia in tantiam iam quorundam processit ambitio ut non duas vel tresi ed sex aut plures Ecclesias perhibentur habere nec duabus posse debitam prouisioncm impcndere per fratrcs dc cocpiscopos nosti os emendari praecepim us S de multitudinc ca- - uiatis fari yonibus inimica quae dissolutionis& Vagationis materiam inducit & certum continet periculum animarum , Corum qui Ecclesiis digne valcant deseruire volumus indi- igentiam Ecclesiasticis beneficiis subleuari H qc ille. De terminauit pariter idem Alexander tertius clcri cum penitus re. uendum esse beneficio m etiam tenui si in illo non Vς h n , .ue sideat aut si aliunde ii beat beneficia sibi sufficienti Ap- ab iace probat ctiam 5 confirmat quendam sacerdotem recte e xutum & spoliatum per Archidiaconum sic cundo & alte- l n. l. i. h.uro beneficio,vnatatum quam maluerit ci relicta Ecclesia. . Urbanus Papa n in Concilio habito i lacentiae inquit. Omnino autem in duabus Ecclesiis aliquem intitulari non liceat sed unusquisque in qua intitulatus est, in ea tan ris seisi . tum Canonicus habeatur.' n o Gregorius ' propter praecedentia statuta prohibentia suism-ri. pluralitatem beneficiorum decernit quod contra Canones plurales in beneficiis retinendo beneficia priora quq non spectant ad ipsum,cum post rcceptionem alterius priora beneficia vacaverint ipso iurc rem pcr conssequens contrectauit alienam, furtum quodammodo conantist vel rapinam & cum illarum cura qua iam priuatus cratipso iure ad eum nullatenus pertineret sic pcr ipsum caedem animae misere sunt deceptae, P Vcrutamen Bonifacius . . t octauus limitat modum quo accipiens secundum benefi- l M. ω λ .cium sit priuandus priore dicens,Licet Episcopus bene fi si cium quod cum animarum cura tenebas postqtiain aliud recepisti consimile ac ipsius pacificam posscssionem habuisti, vel perte stetit quominus haberes eandem possit alteri de iure conserre illum tamen cui contulerit no dc-
272쪽
bebit te non vocato cum tibi forsitam ius posSit competere retinendi in possessionem ipsius inducere corporalem: Similiter monachi S alij religiosi qui iam habent unum prioratum v ct unam curam parrochialem si primum vel secundum sine licentia Papς accipiant ipso iure vacat primum, quod si statim non dimiserit efficitur in eligibilis es priuatur utroque ut vult Bonifacius 8. cxtra. de praebendis& dignitatibus in c. cap. 32. Potest praemissis non abstantibus curatus cum sua cura parrochiali habere simul pra hcndam vel personatum in eadem Ecclesia quando illi praebendae vel personatui cura est annexa ut determinat B cni facitis octauus , ubi supra& hoc dei ure communi desine dispensatione qHorum beneficiorum pluralitas quam sit periculosa MVitanda,ostenditur propter quatuor scitu & obseruata dignissimas rationes, quaru prima est propicr sacrorum c nonum repulsam dc repugnantiam quia scilicet sacri conones illam repellunt prohibent & reprobant, hoc inv-troque Lateranensi Concilio deprehenditur & dilucide explanatur hoc cme contra sacrorum canonum statuta ut proxime supra patuit oc ex glossa super cap.Quia nonnullide clericis non residentibus supcr verbo Contra sacrorum canonum statuta. dicit,id est, contra Concilium Calcedo- donense, contra septimii concilium generale, contra Concilium Tholcianum, & contra decretum Gregorij adde& contra utrunque Concilium Lateranense nec leucest piaculum tot sacrorum Conciliorum S canonum prohibitioncs transgredi. Secunda ratio est propter possidentis insufficientiam & indignitatem, Conlium Lateran .in cap. Quia nonnulli de Clericis non residentibus dicit ut cum unum officium, vix implere sufficiant stipendia sibi vendicant plurimorum. Eiusdem est voti Concilium. Tholetanum proxime. adductum. Tertia ratio propterquam vetita est pluralitas bene sitaciorum curatorum est propter suam ipsius possidentis a liorumque 'iniuriam , de qua Alexander tertiu&. loco superius cisato dicit quod multitudo beneficiorum quar
273쪽
203 est sacris eationibus inimica,dissolutionis materiam de vagationis inducit & certum continet animarum periculum minarem , id
de est in iniuriam aliorum idoneorum clericorum qui be- 'nescio carent de quibus Alexan. 3. in .l. cap. Quia in tan- η fel, δε- , tum .de praebendis de dignitatibus posita prohibitione plu Uralitatis beneficiorum subiungit.Eorum qui Ecclesiis digne valent deseruire voluimus indigentiam Ecclesiasti- t. D. cis beneficiis subleuari, hic denique multiplex ben cficiorum abusus in populi damnum codit quia per hoc pri- 'i fle. uatur praesentia, visitatione Ac bcneficio sibi a suo curato pastore debito. r AQuarta ratio probibitionis pluralitatis beneficiorum
est propter malam causam ad hoc mouentem dc inducen- mo iri min.
tem quae est variis modis implicita estimatur enim aliquan- ι
PR i M v s casus quo priuilegium plura beneficia pos ' i .
sidendi non negatur,est quando plures Ecclesis sunt si rura briis adeo tenues in substantia quod neutra possit proprium sacerdotem conuenienter habere,ut determinat Alexander dive iis tertius. in cap eam te,de aetate Sc qualitate ordinandotum. in ea. Secundus est si sufficienti Ecclesiae coniungitur tenuis T parrochialis de insufficiens proprium nutrire sacerdotcm. Concilium Tholetanum postquam prohibuit ne plures T. Ecclesiae viri committantur presbytero subiungit. Eadem scilicet ratione praecipimus ut Ecclesia quae usque ad de- 2- Σ. . ' cem habuit mancipia super se habeat sacerdotem,quae vc- summis ro minus aliis coniungatur Ecclesiis ubi glos super verbo Mancipia. dicit, quod decem faciunt plebem : sic de iure trura Mi . communi licet nullus possit habere plura beneficia cura- . ta quorum quodlibet sufficiat sibi de suis ad honestum da ι s sufficientem victum,secundum suum statum, Mut possit
274쪽
sECvNDA CLASs I s. ros aut duo ossicia aut eorum alterum simul cum praebenda in eadem ecclesia absquedispensatione sedis Apostoli cetenere ,corruptelam cum sacris sit inimica canonibus S de a vis iis Mambitionis radice processerit merito reputantes eam au- r thoritate Apostolica reprobamus statuentes ut cum ossicium unum vix valeat aliquis digne adimplere, & c. dc habetur extra,de consuetud. cap. i in D E
VA Ri As excitant in Ecclesia Dei tragedias plus aequo prαlati negligenti orcs in pastor u electione, Mul b i Regi cuti ex hac incuria turmatim& certatim no Pastores sed mercenari j euaserui, R semeptipsos pascentes, nubes sine aqua, quae a ventis circunferuntur, arbores autumnales infru- ctuost eradicatae, suctus feri maris dospumantes confusa 'μ ,.ιώ- .seandala, sidera errantia quibus procella tenebrarum qicr- 'ri nis in aerumnis nisi sestinent ad resipiscentis portu seruata s ias ' iest,ut conqueritur sanctus Iudas in cpistola Hi sunt qui se- μή cuti impios filios Heli h suum latum in diuinis lucrum exigunt nihil interim curantes quomodo cultus Dei praestetur & sic populum a pietate & charitate retrahunt,se solos litare, M Ocio torpentes beare satagunt, quidam magnatum coquinas inseruiunt, alij aulicos sequuntur luxus, alij venationibus alii certo lucro sed sordido,dant opera. Pau- ω - ρ ci Ecclesias ouilis crediti venerantur, non ut eorum propagetur salus, sed ut optimos prouentus recipiant. Asi hic video quosdam responsuros protritum illud excusationis ' πιυμ ω- cressae dicterium, Qui per alios facit per se facere videtur, sic reges nauigant, sic diuites s lificant. Fateor,verum nec mμποκilli vocantur naucleri, nec hi architecti, at quidem isti sacerdotes quum nihil sacerdotis ipso nomine retineant, Roc - si mἰ -iis Minsigni titulo gloriantur, honorem ac censum veris sacerdotibus debitum exigunt dici volunt de haberi quod non sunt, hinc fit ut mala nostra tempora no sine lachrimis cx-
perta sint Pastorum negligentiam multum commodi S .ania
275쪽
vos. OECONOMIAE CANONICAEbus versutiis excusabunturaquo vultu 3 qua audacia innatam illam animis desidiam tuentur 'qui beneficia beneficiis accumulant, qui nec oves cognoscunt nec ab cis co-d A gnosci ob turpia vitia voluiit, qui operas insulsorum ho- cI. minum conducunt ad gerendis vices, qui vicariis inutili. m bus praesentiam apud gregem redimunt, O dementiam. , inuincibilem l non agitur res ludicramon de caprarum o - ,πι - δε cr uitam aut Tauroru cura agitur, sed de animarum salute M studio, periclitantur horum pastorum negligentia tot ani- z.-- - e niarum milia pro quibus liberandis Christus sanguinem.
sint in sudit,sed in primis naufragariar ipse Pastor desingulis ovibus domino rationem redditurus. Nec satis conitant pertinacia ista excusationum deliria, habeo vicarios. αὐ- crior integros S eruditos. Si usquam sibi permittat Pastor cessidi ' sare alibi eessat potius, si delinquere, ubiuis delinquat po-
ac misis inram lius quam in hoc negotio longe omnium periculostilimo.
condico Perspiciat ergo amabol utrum si rex selectissimum medicum cligat, cui iusta stipendia pro ratione suae facultatis, dum-r,p - η exoluat ferre queat, ut ubi corporis salus, ubi vita corporalis periclitatur ei per alium seruiat, si ergo in medico. - 'δε -- corporali industria persona expetitur & optatur quis ne set tanto id iustius in medico spirituali, quanto temporali. fili vitae spirituali praestatZEst denique Pastor auriga, nauclerus dux fidelisque seruus ac dispensator mysteriorum Dei. s. iiii K Et tamen si ad rempublicam spectes ciuilem quisnam modialium permitteret haec per vicarios exhiberi Cur ergo 1. .i α ρ lac Deus id permittet. Re vera naturae ius id aperte reclamat. Sunt citam ad arcendum hostes custode vigiles, quod absentes cilla nequeunt. Quin vero non solum in pastores. ipsos prauos indignari solet Deus verum & ob ipsorum....ta . . prauitatem indignationes dimanant in populum, sic enim. . ,b- legitur Num. is. Excubate in custodia tinctuari j& in ministerio altaris ne oriatur indignatio meadu per filios Israel. Sed audiamus Ezechiae oraculum postqua enim ait Deus, Vae pastoribus Israci corumque negligentiam in consolandis infirmis &c. rcccsuit, subdit Ecce dispersς sunt oues mea: eo quod non esset pastor Se factae sunt in deuorationem omnium bestiarum agri,& ego de manibus pastorum
276쪽
meorum oues meas requiram. His sanὰ pastoribus expe- diens fuerat ut mola asinaria apposita collo demergeretur in profundum maris. Non erat qui animam poneret sinsu ris, qui congregaret dispersa qui contracta consolidaret, sed
bene qui tonderet. Imperates cum austeritate, impingen- mates cornibus, honores putantes se consequutos non onera requiret ergo ca bonus pastor&haec erit mercenario- m, rem rum poena vel maxima ne sub occasione omnium seipsos pascant, &opes congregent de requiret verus pastor o-uem centenariam quae perierat. Huic sementis adstipula - οῦ' tur elegiographus Propheta Hieremias, Vae pastoribus disi. qui dispergunt & dilacerant gregem pascuae meae, dicit
dominus Hanc comminationem cultare nequeunt multi Mia ex nostris pastoribus,quos idem alloquitur Dominus . Vos
uisi crultis gregem & eiecistis cum & non vilitastis eum, s .a, ecce ego visitabo super vos malitiam studiorum suorum ait dominus. O quam grauis est haec mulcta qua Deus terrorem incutit iis qui sunt negligentiores. Idcirco nos rex - νε magnus & clarissimus philosis phus Salomon consolatur in Prou.r . Diligeter agnosce vultum pecoris tui tuosque ορνεην' inree. greges considera non enim habebis iugiter potestatem sed corona tribuetur tibi in generatione d generationem mi μια, O quod consilium explieatius ore salutifero Christi domini nostri apparet, Ego sum pastor Sc cognosco oues meas dc Dornrim. --
cognoscunt me meae. Expressum autem de absolutum po- ' nil praeceptum his qui curam pastoralem susceperuntdi- H. .
cens ter ad Petrum pasce oves meas, pasce,inquit,non pascere fac oves meas Hinc Bernardus su p. Cantica sermone eam,1tia iis i. - saron otiose inquit toties repetitum est in commissione δ' ovium Petre amas me id laquidem signincatum piuo ac si mo , in Eum
illi dixisset Iesus nisi testimonium tibi perhibente conscientia quod me amas de valde persecteque ames, hoc est , V -- 2
plusquam tua plusquam tuos plusquam Sc te ut huius repetitionis meae numerus ampleatur nequaquam tu j, sista. quia icipias curam hanc nec te intromittas de ovibus meis Apro quibus sanguis utique meus effusus est. Propterea at- e tendite vobis quicunque ministeri j huius opus sortiti estis. νιαι rei ι--Haec Bernardus sermone et .de exercitatione Christi, sic ait,
277쪽
ι,8 OECONOMIAE CANONICAE illis actionibus in quibus principale quesitum est temporale, A per accidens in quibusdam spiritualibus ut postea
Tertio datur licite temporale pro spirituali, cum gratis datur siue per modum Eleemosynae unde de Symonia cap. Etsi quaestiones. ita scribitur. Si ipsa persona electa offerat ordinatori vel cosecratori suo electuariu in vel de vino sue de aliis huiusmodi quae modici sunt pretij, eg quo volunt tem recipientis inclinare vel nouere non debeant, non conasueuit Ecclesia Romana interpretari accipientem in his delinquere vel donantem. Et cap. Tua nos. tit cod. de Simonia determinat Innocentius 3. Quod si quis clericus purusine pacto vel conditione qualibet onerat ecclesiae bona sua rogans humiliter ut in canonicum admittatur & bona. sua retinere sibi liceat pro praebenda εἴ clerici eiusdem Ecclesic pure cossentiant huiusmodi receptio fieri potuit abs que periculo Simoniacae prauitatis. Quod autein sponte oblata temporalia pro spiritualibus liceat accipere docetii. Tholetanum in cap. Quicquid, i. q. I. & Concilium Carthaginense in cap. placuit. Hoc idem silentur Grego rius & Concilium Bracharense in ca. Placuit. Vcrum quod ubi sic temporale gratuite datur pro spirituali licet accipere, sed onmi scandalo secluso &in his gratuitis sequenda est pia consuetudo a fidelibus introducta quam episcopus obseruari faciat ut ex Concilij Lateranensis habetur ca. Ad Apostolicam, de simonia. Cognoscitur aut in quod gratui te datur quando datur post factum, cum enim ante datur videtur quod gratia sequentis beneficii habendi datur. arto datur temporale pro spirituali tanquam stipen- .dium oneris adiecti spirituali, sic Alexander 3 an cap. Significatum est nobis de praebendis approbat dc confirmat collationem cuius iam praebendae cuidam sacerdota cum hac
conditione factam in Ecclesia Insulensi scilicet quod mis sani de sancta Maria nisi corporis infirmitate grauatos st)debeat quotidie celebrare, ecce quomodo Ecclesia licito dat praebendaria sacerdoti sub hac conditione quod quo-.tidie celebrabit,Sicut aurum Ecclesiae traditur sub hae cor ditione quod ex co fiat calix seruia: Ecclesae sc pc-
278쪽
quod fiat anniuersarium,& haec est cautela quam dat glos in cap. Significatum est. de Praebendis ad Simoniam cuitandam ut onera diuinorum celebrandorum apponantur rei temporali & postmodum res tradatur simpliciter & iis , tunc transibit x suscipietur cum suo onere scut prebendae annectitur onus docendi .de Magistris. cap. penultimo. lis inti Quinto datur pro spirituali temporale ad redimendam g. - i. vexationem h innistam licet no possit accipi iuste ut patet, elo i. q. i.per multa capitula sic Iacob emit primogenita rede-ptiuE Genesis iue. Habes casum dc decretum Coelestini 3. in cap. Dilectus.de simonia de eo qui dat praelato pecuniam ς' m Q ne ipsum in iure suo de facto molestet, quam quod repetere eandem possit ostendit, si Prassatus praemissa non obser- -η nitii miseuat alium casum ponit glossi de simonia super cap. ad aurcs scilicet, pro absolutione excommunicationis si quis in ea nonia re. s. iniusia vexetur.S. Thom .ina. r. q. too .art. et ad primum, dicit e . sacerdoti nolenti baptizare paruulum nisi pro pecunia
quando aliter non potest baptizari licet ei dare pecuniam . . . non pro baptismo sed pro iniusta vexatione redimenda. -υ . . Alius casus est si quis habens ius in aliquo beneficio
quod iam fiscium est suum & ubi appropriatum vexetur ab Amis. .um is Miquo cum iniustὸ volente, poterit A licitum erit ei pecu- 'μ Me nia redimere suam vexationem Vt patet ex cap. Dilectus n--lo; πlius de Simonia licet alitis iniuste accipiat .sed si tantum ius psi
ad ipsum beneficium haberet scilicet quia dignus aut HI J A
quia iam elcctus si quis iniustὸ vexet Ze impediat ne talis dignus eligatur aut de beneficio prouideatur vel ne iam electus confirmetur non poterit per temporale illam iniustam redimere vexationem ut patet,ex cap. Matthaeus Car- . dinalis de Simonia. ἰκ Iid Tandem ut huic capitulo scelix addatur colophon, tria dubia sunt discutienda, primum an omnis simonia sit de se i
mala vel aliqua mala quia prohibita, ut ad hoc duplex inue- 2 ni Ma
nitur opinio una est canoni starum dicentium quod aliquid exmimo nes istotest esse timoniacum bifariam uno modo de se dc tali .: usunt quae prohibemur vendi vel emi in nouo aut vetcti te-- samento. Aliud autem est simoniacum quia tantum hu
279쪽
, mano iure prohibitum de in quod tot poenae soro ipso Ciui-2 . . a1. li & Canonico constituta: h sunt .Hanc distinctionem ponit gloss su per capitulu ex parte prima. de ossicio iudici; dei gati.& Innoc. 3 & Hostie' sis dicentcs cum gloss. simoniaca ἡ .ei- ρος ii. quia prohibita sunt illa quae per constitutionem Ecclesiae . . a sim. ' facta sunt simoniaca ut emptio simplicis beneficii non ha-
.sDn -- pae bentis curam animarum scilicet canonicatus. Vnde H
stiensis de simonia super cap. vltimo dicit quod Papa potestri n.m O iem vendere simplicem canonicatum cui non est annexa cura '' animarii in nec sacer ordo absque eo quod incurrat vitium
Or. Simoniae Similiter aliquis eundem ab ipso Papa potest emere sine simoiua. Idem volunt Antonius de Butrio & Pa mm- ιι si .. norminatus quorum ratio est quod non est smoniacu de se sed solum ex iuris prohibitione quς non ligat Papa nec ii --, p. f. . seriores cum quibus Papa dispesato sed vendere simplicem
priunt r. canonicatum non est de se simoniacum testimonio mul-A.ῖὰ- isu, torum canoni starum quemadmodum licet vendere villam in cui annectitur ius patronatus, extra. de iure patronatus. Cap.
Extiteris. Ergo cum praebenda canonicatus possit vendii, - in D . sequitur quod licite poterit transire in illa venditione spirint usi canonicatus annexum illi praebendae scilicet ius ossi-λ b , ciandi in Ecclesia & eligendi episcopum dummodo non plus vendatur praebenda propter canonicatum. Fatentur ergo isti quod Papa peccaret peccato simoniae in omnibus quae se sunt simoniaca non autem in aliis. Quidam hu- ---. h. i. ius sunt sententiae quod omnis simonia est de se mala tum si aliquod peccatum simoniae esset simonia, quia prohibita
.. --, mrai tantum, tunc esset peccatum simplex inobedientiae & noni. N. sit notata quia prohibitio ecclesiae non mutat naturas rerum,.
ut faciat de temporali spirituale, sed nunquam est simonia nisi sit emptio spiritualis. Ideo dicimus cum Palude quod
viqis, is sim. non eta prohibitione ecclesiae emendi vel vendedi rem ali-n r ςj- ' quam emptio talis, aut venditio fit smoniaca, quia prohibita,riam talis emptio vel venditio est rei sacrae non secun fomia. Qinma dum se neque ex diuina institutione sed tantia humana ordinatione qua reuocata illaru reru emptio vel venditio non ibit . . .sh est simoniaca nec illicita. Ampliora in sinonis descriptiρ-nem congerenda essent, S. compendium no permitti
280쪽
ratus non debetplures Caras pamchiales habere.
ditus est appellandus non qui plurima didicit
sed qui optima maximeque nec staria, Ita non quos tereniae
multum praeconi j & laudis promerentur Au- stores &hiuus aetatis seriptores qui scribunt ingentia vo- -- lumina non ut doceant sed ut clarisiime edocti videantur. In hac autem versamur scribendi peritia ut maximum decus nostro labori reseramus in quantum possimus eccle- μ' - r casti celararchiae ministris consulere de Reipublicς Clit mans prodesse,non quidem varia eloquii structura myrothecio & lenocinio quodam delibuta, sed antiqua Ca-IL. - tholicae doctrinae traditione 6c ipsins veritatis inuiolatis auspiciis praecincta. Prius enim si quid in me ingenij est i ii ria, quod quam exiguum sit sciatio ) aeternis tenebris inues cis
uatnr, quana quod aliquid in proximi detrimentum, & ec stesiae perniciem effutiat Non sarn quandoquidem inscius 3 Ciς quor portenta, quot monstra, orta sint nostris temporibus ex virulenta hominum leuissimorum persuasione, qui i-- sacros Dei ministros ad truculentas animi eruptiones in- eis Aigna scandalx, voluptates ambitiones, imo in apon asiam in mviri silexerunt.Et ut e quibusdam fontibus scatent aquae vertita ι 'TI iacm,miporent, insaniaria, morbum ac mortem adsereniar a et ,rursus ut e specubus quibusdam clitantur exhalationes suae vicinis prs lentaneum adserunt exitium, ua multorum ri acorruptissimoset alant animi morbos quae prauiuC. Micctibus,