장음표시 사용
301쪽
O M Nisus sacerdotibus concionis catholi cet curam
deis. ex officio non competere, V Vitclest j SI Hussij erroriai Eita. a. in Concilio Constanties damnatus dilucide testatur,po haeret e s.eap. sitivi namque iuris ratione id prohiberi sub excommuni iTE 'E', ..ta cationis sententia nisi Cui ex officio vel commissione in munieamus. cumbit pontificum sacra decreta clamant.hEtsi Gregoriit,. V ue, Dialogorum quendam laicum Equitium nomine lati .. Mise .reisu dibus conuuendat quod praedicaret populo, cum hoc om- si ei uni sit sacro ordini annexum...isia is is Is Verum ne promiscua rationum serie obruamur ad pro- fC-- lixos scripturae discursus, satis huic paragrapho consuluisso arbitrabor si compendio situs dixerim quibus hoc praedi-
Sexta sinodus generalis can. 33. sic habet, Nulli liceat populo in suggestis diuinas scripturas explicare, nisi is facer-T dotali tonsura usus fuerit & benedictionem a suo pastore Dra Ummi. canonicὶ receperit, si quis secus fecerit deponatur. & can. αα ε .eiusdem Sextae synodi. Non oportet laicum publice di---λε s. sputare vel docere sed ordini a domino tradito cedere dc aurem eis qui docendi gratiam acceperint aperire δί. diuid. ρν ciuisi na ab eis doceri. Queii liaec transgressus fuerit quadraginta
n mi -- - diebus excommunicetur. 4
Leo Papa haec specialiter statuites , ut praeter domininem luem pus secerdotes nullus audeat praedicare suis monachis siue lai cus ille sit qui cuiuscunque scientiae nomine glorietur. In απισι, , M principio teste Ambrosio ς ut cresceret atq; multiplicared; ., a Ttur Ecclesia omnibus de clero cocessiim erat & euangeli-ι--tate & baptizare & scripturas in Ecclesia explanare .at ubi zz rad omnia loca circumplexa est ecclesia ex tunc constituta -- sunt conuenticula & rectores & ossicia in ecclesia sunt :z subordinata, sequitur ut nunc neque diaconi in popito 1 t- praedicent, neque clerici neque laici baptizem. Hinc dolii Elisis, mii us Caietanus in a. a.S Tho'. q. 87.art. i. licit quod li- Ambrosio cet praedicare secundum se non si alicuius ordinis,nam in in Epistola ad Synagogis Iudaeorum & templo non sacerdotes 5 Levitae N'ς praedicabant
302쪽
sECvNDA CLAss I s. ras predicabant alioquin non fuisset permissum Christo prae- dicare nec concessum a principibus Synagogae quod Pau communiea lus praedicasset in Synagoga Actuum i tamen Ecclesiastica lege factus est actus sacri ordinis, ut nunc solis sacer- dotibus liceat praedicare: haec ille, propter quod praedicans t
in mortali peccato etiam occulto pcccat mortaliter secun ridum S. Thom. in .sententiarum .dist i . g Quod sequitur ρ si Caietanus in a. Σ. q. tua supra& in 3. parte q. 6 q. arti c. s. ad primum. Nemo autem quantumuis virtute S cruditionc si atam di.
insignis praedicatoris subire munus debet, nisi ei tanta sit '' prouincia delata ab episcopo loci vcl ab Apostolica sede. - 1i υ , ιώω, a Quia nonnulli sub specie pictatis virtute eius iuxta quod Apostolus ait abnegantes aut horitatem sibi vendicant pN N Os Πdicandi cum idem Apostolus dicat, Quomodo praedica-
bunt nisi mittantur, omnes qui prohibiti, vcl non missi e-.m
praeter authoritatem ab Apostolica sede vel Catholicae epi lcopo loci susccptam priuatim vel publice prirascationis m-ri officium usurpare praesumpserint excommunicationis vita
culo innodentur, S nisi quam citius resipuerint alia com--Opetenti poena plectantur. ροωum snte m.
Concilium Lateranense sub Leone io Scis 1 i. anni. 1 f. sc statuit Sacro approbante concilio statuimus & ordinamus, ut nullus tam clericus saecularis quam cuiuscunque etiam mendicantium ordinis regularis aut quiuis alius ad n o quem facultas praedicandi tam de iure quam de consuetudine, vel priuilegio ad huiusmodi officium exercendum Dei instruma admittatur,nisi prius per superiorem situm diligenter examinatus in qua re conscientiam ipsius superioria oneramus ac morum honestate, aetate, doctrina,probitate & vitae zz. exemplari ad illud aptus , & idoneus reperiatur , dc hic quocunque praedicaturus postea accesserit de tritiusmodi T -
examine M idoneitate sua per literas sui CXaminatoris ap- . . , a viti. probatorisque Episcopis M aliorum locorum ordinariis rei
silem legitime iaciat. Haec praefatum c incilium. Quibus ori
autem delegatum sit prolicandi ossicium ic statur Vien- os unense Concilium hoc canone Parochialium Ecclesiarum φρο uratis' Due rectoribus noscitur de iure competere prae- C es. dicare,seu proponere verbum Dei,& confessiones audire.
303쪽
cora. de sepulturas cap. dudum. s. verum in Clementinis. Hi ca re Augustinus de Ancona in sua summa de Ecclesiastica po- in testate quaestione 6 . art. a. optime dicit quod Episcopis Archidiaconis & praesbiteris qui ad cura animarum assu-GI H. .. t uatur.ex ossicio conuenit praedicare quia in ossicio eis cui em P commissio aut horitas doccndi δί instruendi animas eis commissas includitur. Praedicationis vclo argumenta nonia myca desunt in sacrae scripturae cloquio, ex quo seligenda sunt clus concionabitur Pastor in suorum auditorum commodum latissima quandoquidem diuini praeconi j seges cae. s. striptis Apostolicis & canonicis colligi potest ideo La--mino, diα- ter ense Concilium ita statuit Sessione undecima, Mari dam his omnibus qui hoc onus praedicationis sustinent&in futurum sustinebunt ut euangelicam veritatem δίπη μ' sanctam scripti iram iuxta interpretationem doctoruum os . ... ii quos Ecclesia ususque diuturnus approbauit legendosque ερ μπ- ςi hactenus recepit Sc in posterum recipiet , praedicent &inti, e CX planent, nec quidquam eis ex proprio sensu contrarium s har Ionari vel distanum adiiciant.haec ibi.
naia. - sense Concilium can. . docet & statuit homelias sanc-- qi 3M ctorum esse populo publicandas. Concilium Senonense cap ι i. in Ecclesiis parrochialibus per si gulos dies do-
stabis ins M minicos presbiteri parrochiales curati per se aut eorum ψηψ- i vicarios et ara S intelligibili voce ac verbis maternis an-
. m, - -- nuntient decem praecepta decalogi de articulos fidei Au-
relianense Concilium 4.can. 1. Parrochiani clerici statuta Canonum a Pontificibus suis necessaria sibi legenda per- ρυ -- cipiant ne ipsi vel populi quae pro salute eorum decreta -- ώρ uisia sunt excusent se postmodii ignoraste. Et habetur in a vol pristiaram si '- Conciliorum. Sexta Synodus generalis quae fuit Constantinopolitana inter nouem illius capitula cap. 7.sic si
serum rμε- tuit. Commonendi sunt omnes fideles a minimo usque ad ' maximum ut orationem dominicam &symbolum memo--sim ruid sit riter teneant & singulis diebus, qui amplius non potest
nite duabiis vicibus mane scilicet & vesperi, ea dicat quae v . . . Mi. a Catholicis & orthodoxis patribus in preeii usum cocinnata sunt, & Dco creatore suo adorato inuocet sanctos vepro se apud maiestatem diuina intercedure digia ur, haec faciant
304쪽
srCvND A CLAs SIS, 2 si faciant in Basilica quibus basilicae locus est aut in itinere, i oin Sylvis, agri v& ubicunque cum hora matutina vel vespertina inuenerit sic faciat sciens Deu ubique prssentem i. esse secundum illud in omni loco d. cius. 6. Psal. i ol. Quod ' si curatus nesciat,aut non possit, vel nolit praedicaro, prouideat de praedicatore idoneo. Si enim Episcopus etsi pro posse in sua diocesi praedicans nihilominus in sui si irra- δε iriis is ci λιgiam prouidere debet de prsdicatoribus idoneis qui in sua diocesi concionem ut in concilio Lateranensi distini- ν, iis . tum est ca. ro. quid agendum putas Parrocho cui proprio tute haec delegata est praedicandi prouinciaZAsciscat crgo ,is.
secvconcio natore qui moribus 5 exemplo tum doctrinae te ni tore palcat gregem, qui anquam praeda cct cvangelium vitia de virtutes, poenam Sc gloria, clamet increpet, arguat, instet oportune importune sanis de insimis videlicet. Praedicatori quidem omne tempus oportunum ςst,re ciliciatur te sic uisust, auditorii amnii diuini verbi nectare. Increpationi misceatur obiecratio quaeda ita ut asperitati obiurgationis missecabini,qua, βω- tur lenitas qviddam,& doctrina, ne vel odisse videamur, si austeri sumus in corripiendo ultra quam sat cst, aut timore i - , ω. litigare si tantum increpemus nec doceamus. Nihil enim facilius quam carpere vitam alienam.Nonnunquam enim vi Fribit sesin pastores irae suae stimulum, Iustitiae zelum putant dc cum vitium virtus creditur sine metu culpa cumulatur. Alij vc- d eo serios ro ne beneuolentiam perdant in desidiae torpore cadunt. Paulus Timotheo scribit increpa in omni patientia , I ito stiri b.
autem arguere precipit cum omni imperio,alteri fraenum, ἰ ialteri calcaria adhibens, alteri patientiam,alteri imperium proponens. Notissima est autem Pythagorae sententia,
ignem ne gladio percutias, id est ira percitum ne lacessas, i in L .
ne cornutam bestiam videaris impctere, &quae foenum ζων ,3 iaci,
gestat in cornu quin magis concedere conuenit, de blandis verbis tumidum animum placarc pro eo quod flamma te , Crin luvehementior quo magis exagitatur hoc magis ac magis inualescit, Et quemadmodum rem difficilem aggreditur bra. δε--δει
qui ignem velit gladio disIecare vel aera, sic qui animum irati vult ledere exaccrbado. Hinc est quod pcdura Vul- .-m iaci, nera per leuia fomenta mollescunt neque enim negligen-
305쪽
terintuendum est quod cum Saulem nequam spiritus inuaderet David cy thara eius sedabat infamam. Quia cum sensus Potentum aut diuitum per clationem in furorem, vertitur,ad sebrietatem mentis quasi dulcedine Cytharae humano nostro cloquio reuocatur. Nathan ad Dauid quasi ad aegrum medicus venerat,sccundum vulnus vide-;;-ρ- bat sed de patientia aegri dubitabat unde abscodit ferrum medicinale sub este similitudinis, quod eductum subito
defiixit in vulnus, ut secantem gladium sentiret eger, an- ad tequam videret, ne si ante cerneret recinret. Considerans enim peccatorem de Regem, miro modo audacem reum arie ro a - prius per cofessionem ligare studuit ut deinceps secaret.' Non cuiuis liberum est equo generoso ac natura feroci admouere manum sed multo maioris est artanci; lic docererer si Principem ut persuadeas optima, sic admonere ut obtemperet sic increpare ut non excandescens ira se se vertat aam strum trietere deteriora , sic denique in publico notare Vitia principum -- tiri, ut populum non irrites ad seditionem ac rcbellionem Novu lim autem quempiam putare me libere praedicatoris authoritati aliquid detrahere in his praescrtim temporibus quibus pastorum conniventia dc taciturnitate tanta pCperit in cornmoda sed meo iudicio mitius &modestius agen QMM. N q- ciuili est cum publica vitia publice corripiuntur. Doctoris οι namque sanctissimi Thomae lectione excerpsi expendentis illud Esaiae Elua se iuba exalta vocem min. Praedicatorem dici tubam quia imittat ad vitam,ad bellum, ad consi---α, erni lium ad festum & indicat incςsium viri, quemadmodum
enim tribae sonus ab omnibus percipitur sc concionatoris..is nemi ianda verba omnium sine discrimine debent arguere vitia. Sed di ih cum omni mansuetudine nec satis effarguere vitia, scd
doctrina praemitteda quae persuadet esse ne pharium quoa--μ reprehcnditur. Aperiendae sunt pariter Ores quibus ad salutis pristinos lates regredi valeant deuiu ut scelera
conterant postremo CXcussis Crroris tenvbris common
strandum quanto rectius atqtae etiam iucundius sit virtutis de beatitudiim radios conicin plari. In hac re no leuiter errant qui sanctitatis & inculpatae vitae normam mentien tes specialius in Privatorum lcci e .edicandescunt, dicedat iacendaquc
306쪽
tacendaque euomunt,unde poenitentium arcana produn- l S--tur,dum quaedam curiosius edocere & pandere volunt quae & anribus taedium, & ipsi concionatori contemptum D ubus ut ul& minorem beneuolentiam conciliant. Sa is est in genercerimen proponerc, nec id absque horrore & abominatio- ti,M , i d. ne, tempestivior reseruatur arguendi occasio in secreta confessione. Quidam ad fabulas paganorum confugi ut& - ii ἐ. r. miscct temere sacra prophanis. Qv ida magnis vcrborum inuolucris aulicorum luxum reprehendunt,vestiariorum nouos ornatus , impudicitiae , venefici j,& magiae crimina
fgillatim adeo ut vel imitandi vel ridendi occasionem saepissime concedant. His admisccnt lepida dicteria& sa -- ridi tales festiuas, quae Agelastis etiam ipsis risum mouerco, nam hoc genus hominum stolidum dc sui amans, quemadmodum gaudet depingi in tabula ita amat & vulgi lingua L C. ἡ
depingi.Vix quisquam aequo animo scit corripi oc obiurgari ab eo cuius vita publicis S foedis coloribus de uenu statur de contaminatur, sed intolerabilius e st ab eo repre- r.e- ω euhendi qui sibi ignoscit in his quae castigat in aliis. Huius inuidiae sopietur suspicio si praedicator suam personam Mnunt m M admisceat, hoc ferme pacto, Nos omnes naturae fragilitate propensi sumus adi vitia, nos quotidie ni nobis gratia diuina opituletur prolabimur. Ipse peccator, peccatorcs admoneo , Simul errauimus, simul emcndemus, ut quorum . .' nunc communis est dolor iis reconciliatis sit communis Homnium gratulatio. Vsurpavi mihi inquit Gregorius) cotis ossicium quae ferrum reddit acutum cum sit inutilis ad η secandrina. Pulchrum depinxi hominem pictor foedus, alti sque ad perfectionis littus dirigo qui adhuc in delictorum flustibus versor. Si mihi tacite dicas cur ipse talis non sin quale te esse desidero illud breuiter ait Hieronymus -erso-m tis respondebo,non mea esse quae dico sed domini Saluatoris, non monere quod ipse possim , sed quid alius debeat p.reiis in
velle,qui seruus Christi futurus est Et athletae suis incita. D φ -'toribus fortiores sunt, dc tamen monot dc bilior ut pugia r cuiu L. Tu qui sortior est Ideo Chrisostomus ut auditores verbi Dci benevolos& dociles concioni redderet, non vitam se 1 2 doctrinam vult perpendi. Sa bene vixerim corum est hi- 2
307쪽
OECONOMIAE CANONICAE crum, si bene docuerint vestrum. Accipite igitur quod
.issa in vestrum , est nolite discutere quod alienum. Frequenter enim de malo homine bona doctrina procedit sicut -- ia terra vilis preti Osulta aurum producit, nunquid propter vi- lem torram pretiosum aurum contemnituri igitur sicutis is tali bla. aurum eligitur & tcrra dcrelinquitur, sic es vos doctrinamstbem- accipite & mores relinquite.
Ario friptura sacra sub ρνορι- tima ima trisculariam ECCLESIASTICA SACRA MENT RU Μ AD HINISTRATIO.
V M ex professo ministri 6 dispensatores ministe-lierum i riorum Dei dicamur superest, ut praestemus quod in . ἡ - optimis dispensatoribus requiritur. Ministeria autem Dei non sollim sunt quae ad fidem & morum doctrinam perti- , ico itas nent si cramenta omnia quae sub illis speciebus quae
i s. apparCnt latentem Dei gratiam continent. Hinc ad Ephe-h ' sos 1.Vbi de matrimonio legimus sacramentum hoc malisui, L ium gnum est, Graecus textus habet Et R , π hoc quidem generalitor significat quicquid sub figurarem admirabilem continet. Nos arctius accipimus pro si--e,ςώWi gno rei sacrae,cstque Sacramentum ut ex D. Augustino 4 . . .i; & aliis,auserunt Theologi inuisibilis gratis visibilis forma. nusura b- Sacramenta ergo quς curati dispcnsare habent sunt quin--- quc baptisnus, poenitentia, Eucharistia, Matrimonium,&b cum profrre Cxtrema unctio, in quibus administrandis summa proui- . . I. i dentia adhibenda ost ne quid perperam aut incongrue fiatralis μα- quod si sacramenti minister peccato mortali detineatur ' caveat ne indigne ad haec conferenda veniat, reus enim
c H .inibis e73 Cstet,& peccatum peccato adderet ut sentit Sanctus Thomas parte suae summae Theologiae quaest 6 .art. c. ad 3.1 ford,ia l-; quod probat auctoritate Dyonisii I. cap.Ecclusiasticae Hieri s r i , r/rsibi; diccntis malis non esse fas Symbola tangere id est,. C. facramenta S authoritate Augustini lib. r. contra Episto- - Timo s. lam Parmaniani dicentis simul omnia sacramenta obsunta Aia indigne tractantibus,& hac ratione confirmat sententiam te in t .io. Sacramenta nouae legis sunt multo digniora sacramentis veteris legis sed accedens ad sacrameta veteris legis cum immunditia prohibita re sic ea ministrans peccabat secundum
308쪽
sgCvNDA CLASSI s. et 3 seundum illud Levitici. Omnis qui de stirpe vestra est ac
cesserit ad ea quae consecrata sunt in quo est immunditia qui ocium peribit coram Domino. Examinandae sunt mullis modi, se Ministri qualitates. ς Si quis vestem gestarct regis aut an-s V. .nt. nulum aut quod uis aliud ornamentum nonne timeret illud deturpare aut polluere & omni qua posset diligentia seria . Vi μὰ custodiret ne in terram aut lutum aut locum quo posset maculari caderet. Si ergo vestcm regiam sic custodiS. sor- eonfe rati , si de ne polluatur quanto maiori diligentia curare debesne polluas nomen Dei tuli Et si sacerdos nunc non times re δε - - corporis excidium quod Dominus hic sacerdotibus com -
minatur antiquis time cum qui postquam eorpus occide- .a- ρὰ re rit, potestatem habet mittere anima in gehennam , Arbitratur populus non sua interesse qualiter vivat eius Sacerdos siue bene sue male,non curat. Cos dera quaeso Deum da υν munera tua non hilari vultu suscepturum si minister tuus iminudus sit. Dum enim is qui displicet ad intercedendu mu ministre. mittitur, irati animus ad deteriora prouocatur. Hoc ergo tibi valet iniquus minister, quod raro aut nunquam eo ipsam actum, in termedio Deo tuo reconciliaberis. Considera creto an curare debeas eius munda tauri an non. Si sacerdos tum',
tuus velit se illecebris & scorto tradere tuum est eum in ''gossicio continere & auferre ei omnem peccandi occa- . Me se iissione non propter ipsam Glum,qui se it perditum sed pro--ε μ' pter Deum tuu dc propter te. Si sordido lucro inhiet & sese negotiis secularibus implicare volaerit, da ci omnia ne-- 'cesssaria,ut nullam habeat turpis lacri occasionem Ac si lu-
bricus sit, consule castitatem, miser meretricem, coge ser- ργrea nihi ira
uare quod vendit, similiter honora eum non propter se' ut '
dixi, sed propior eum cuias minister est. Cum enim facer- isita dos videret te, pro nihilo aut vilem reputare eum, quid turpitudinis timebit aut mali non audebit perpetrare Magna ad ex iis enim ni fallor Sacerdotum Parrochorum pars munditiae,
in populo quo cum vivat consistat ri voluerit inebriare non misi si si oporrigas potum, si cibis ventrem explere nega cibum, si enim materiam vitiis eius non administraueris, eastiana so- ιatrue, O O-brium,S virtutibus plenum pastorem habebis. Sacra orgo i
mitaria celebraturus, & plebem coelestibus luiiusnodi I
309쪽
illesauris locupletaturus intra sic cepius haec dicere debet.. sitis.1 Quomodo me inquinari permittam micum vnctionis Dei it super me habeo, vestibus sacris indutus sum, corona faccris a. hs dotii mei super caput gero, qua ergo stote me sordibus in-nes.nt uolui permittam. Probe itaque parati forma S ritum ministrandi dicta sacramenta a suo Episcopo sumere debent . r. na, 4e, parrochiales curati ita decernento Tholetano Concilio ' can. 1 s. Quando presbyteri in parrochiis ordinantur libel dist. 18 Op. tum officialem a tuo sacerdote accipiant ut ad Ecclesiam sibi deputatam accedant, ne per ignoratiam etiam in ipsis a this , E - diuinis Sacramentis ostendant ita ut quando vel ad leta- Σ'. i' . . nias vel ad Concilium venerint rationem Episcopo reddittariis es a qualiter susceptum officium celebrent vel baptizent. haec ibi .Quantum vero ad ceremonias attinet quoniam Eccle----, εχ usia ta sola est quae a Christo sacramentorum thesaurum accepit,& verum ac legitimum usum corum tenet &nouit, id- , circo minister in omnibus se Ecclesiae consormabit g non selum in iis quae sunt essentialia Sacramentorum sed etiam
in accidentalibus , uuae pla: runque significationis causa
aut pietatis excitandae gratia instituta sunt,aut ex veterist riui lib. traditione A postolorum accepta,& aliquando etiam mu- de Baptismo. tata,pro aedificatione fidelium. h
2 M N I v M sacramentorum ianua baptismus ad a- o bluendas veteris peccati originalis nimirum sordesta L, ἡ auspicatur, institutus quidem a Christo ut ablueret nos ad ετ tamina peccatis, sanctificaret, de iustificaret. illo Christum indui- mus,fiiij efficimur Dci,& fratres Christi per adoptionem Dic O, s. atque haeredes regni coelorum, nec sine Baptismo quis salutem consequi potest, siue adultus sit siue paruulus. Alios
h. - - Chrysost do daptis Circa cuius collationem tanta reue-
. . rentia obscructur ut citra nccessitatem nullus nisi sacer- .a L '' dos bapti Zare praesumat , nec nisi Parrochialis Sacerdosti de eo iseeh. aut episcopus Vel per illos commissias ut patet ex cap. 4 st c ζon- presbyteris dc cap. de consecrat. distinct. .h Baptizare
310쪽
autem non debet curatus citra necessitatem sine cxorcisD e 'Mis Q fiainis de aliis cercinoniis ab antiquo traditis de quibus diffuse agit Gratianus de consecrat. list. . per varia cap. Quae int si ob necessitatem fuerint omisi, postea data facultate debent suppleri prout iubetur. Observet pretCrca CurA- s n. m , iu......tus ut Baptismus detur in fontibus Ecclesiarum non in ' 'si domibus priuatis duobus duntaxat cxceptis casibus,scili-- - πcet nisi baptizandi fuerint fili j regum vel principum quibus valeat: hoc deferri ut possint corum fili j in suis aulis vel domibus baptigari aut talis necessitas cinerserit pro-- - e
pter quam nequeat paruulus absque periculo ad Eccle .uti iram ει ἔsiam deferri qui autem siccus presumpserit aut suam in hoc praesentiam exhibuerit taliter per Episcopum situm castigetur quod alij attentare similia non praesumant. Haec q-ολ-- Clemens s. In concilio Viennensi SI habetur extrade Baptismo de eius effectu cap .unico.in Clementinis. ' Minum. Sexta synodus generalis can. 3i prius id statuerat, Clericos inquit qui in oratoriis quς sunt intra domos ministrat ν--r, n/elia
vel baptigat hoc illius loci Episcopi sentetia facere decernimus qui sic non seruauerint deponantur. Olim Ecclesia- Hac e Aususticis canonibus non nisi episcopo dc presbytero dabatur hoc ministerium propter Ecclesiae honorem, quo salua M.ε φ r. pax est inquit Tertullianus. Sed in necessitate Eunuchus a Philippo diacono baptizatus fuit,& a LaurCntio multi. ρkαo iam, i Ananias quoque Paulum baptizauit. Ab haereticis baptizatos non esse baptizandos iterum definiuit Concilium Nicenum .Quare non refert qualem doctrinam is habeat modo in nomine patris de filij dc spiritus sancti id fiat. Aug.
contra Donat .lib. 3 cap. x licet dubitauerit aliquando an- ritice6m e s. tea de co ministro qui ipse baptizatus non esset. Pius enim sacerdos is vocatur qui ea forma baptizat quam dominus Patilia D ex.
instituit id est, in nomine Patris de fili j de spiritus sancti quam qui seruat & baptizare vult is pie ac religiose bapti- - risin, illizat quanquam ipse non sit alioqui Pius, idcirco dixit prius Apostolus doctrina haec est vis appositionis manus in uno- metum .ia u. quoquc baptizato,haec scilicet quae consistit in aspersione aquae,in inuocatione cinctae Trinitatis, baptismi quandoquidem Christiana forma praescripta a Christo ipso nulla νω ea ηυ