장음표시 사용
321쪽
OECONOMIAE CANONICAE crum, si bene docuerint vestrum. Accipite igitur quod
Ausitim Vestrum , cst nolite discutere quod alienum. Frequenter enim de malo homine bona doctrina procedit sicut
--. ritia tCrra vilis pretiosum aurum producit,nimquid propter vi-- μ- lem terraria pretiosum aurum contemnitur l Igitur sicut ais, fis uas bla- aurum Cligitur de terra derelinquitur, sic de vos doctrinanisti emu . Q accipite & mores relinquite.
V M eκ professio ministri & dispensatores a ministe-
liarum invia riorum Dei dicamur superest, ut praestemus quod in optimis dispensatoribus requiritur. Ministeria autem Dei risi,mὸsuis ro- non solium sunt quae ad fidem & morum doctrinam pertinent scd sacramenta omnia quae sub illis speciebus quae apparent latentem Dei gratiam continent. Hinc ad Ephe-
, ' 'ου r sos 1 Vbi matrimonio legimus sacramentum hoc ma-
ruis, , die um gnum est, Graecus tCXtus habet τὸ μυς ρι ἔτο μέγα ἐέ.ν. Et ηΗ , r hoc quidem generalitcr senificat quicquid sub liguram a n es m rem admirabilem continct. Nos arctius accipimus pro u-d rq,ς--ih- gno rei lacrae, estque Sacramentum ut ex D. Augustino i& aliis,auserunt Theologi inuisibilis gratis visibilisforma. nusur. -υ,- Sacramenta ergo quς curati dispcnsare habent sunt quin- AT . H,. quc baptisinus,poenitentia, Eucharistia, Matrimonium bt m ρυβροι Cxtrema unctio, in quibus administrandis summa proui- dentia adhibenda est ne quid perperam aut incongrue fiat alio μα- quod si sacramenti minister peccato mortali detineatur m caueat ne indigne ad haec conferenda veniat, reus enimc ,ε -ibis eΠ Cile & peccatum peccato ad eret ut sentit Sanctus Tho- . mas 3 parte suae summae Theologiae quaest. .art. 6. ad 3. D ribia ιιω; quod probat auctoritate Dyonisi j I. cap. Ecclesiasticae Hie- νε hs t i , r/rchia dicζntis malis non esse fas Symbola tangere id est, Cota. sacramenta & authoritate Augustini lib. r. contra Epist imo I. lam Parmaniani dicentis simul omnia sacramenta obsuntd Α-- δ indigne tractantibus,& hac ratione confirmat sententiam rate in lib. o. Sacramenta nouae legis sunt multo digniora sacramentis
veteris legis sed accedens ad sacrameta veteris legis cum immunditia prohibita re sic ea ministrans peccabat secundum
322쪽
sgCvNDA CLAs SIS et 3 seundum illud Levitici. Omnis qui de stirpe vestra ea accesserit ad ea quae consecrata sunt in quo est immunditia PH. OD reum
peribit coram Domino. Examinandae sunt mullis modis l.
Ministri qualitates.' Si quis vestem gestarct regis aut an-siri rapion .nulum aut quod ui s aliud ornamentum nonne timeret
illud deturpare aut polluere dc omni qua posset diligentia μμ , , p. custodiret ne in terram aut lutum aut locum quo posseth maculari caderet. Si crgo vestem regiam sic custodis. sor 'LI' ς de ne polluatur quanto maiori diligentia curare debesne polluas nomen Dei tuli Et si sacerdos nunc non times r n. r. iacorporis excidium quod Dominus hic sacerdotibus comminatur antiquis time cum qui postquam corpus occide- ia , D ti se
rit, potestatem habet mittere anima in gehennam , Arbitratur populus non sua interesse qualiter vivat eius Sacerdos siue bene sue male,non curat. Cosidera quaeso Deum n D q. munera tua non hilari vultu suscepturum si minister tuus iminudus sit. Dum enim is qui displicet,ad intercedendu - ministre mittitur, irati animus ad deteriora prouocatur. Hoe ergo i ' Dtibi valet iniquus minister, quod raro aut nunquam eo in termedio Deo tuo reconciliaberis. Considera ergo
an curare debeas eius munditiam an non. Si sacerdos tuus velit se illecebris & scorto tradere tuum est eum in strq in eossicio continere & auferre ei omnem peccandi oeca- Π is Ioia iissione non propter ipsum solii na,qui se it perditum sed pro- pter Deum tuu dc propter te. Si sordido lucro inhiet N: sese negotiis secularibus implicare voluerit, da ei omnia n -- cessaria, ut nullam habeat turpis lacri occasionem S: si lu-
bricus sit consule castitatem, aufer meretricem, coge ser- ui, is uare quod vendit, similiter honora cinn,non propter se ut dixi, sed propter eum cuius minister est. Cum enim saccr- sis iidos videret te, pro nihilo aut vilem reputare eum, quid turpitudinis timebie aut mali non audebit perpetrare Magna ad semis, enim ni fallor Sacerdotum Parrochorum pars munditiae, in populo quo cum vivit consistit si voluerit inc briare non is , fia, cis porrigas potum, si cibis ventrem explere nega cibum si Pil - enim materiam vitiis eius non admitti straueris, eas una so- T. g. brium,& virtutibus plenum pastorem habebis. Sacra ergo 'mystcria celebraturus, & plebem coelestibus huiusmodi vis aries, A.
323쪽
t.bH, lies auris locupletaturus intra se saepius haec dicere debet. Σ, . Quomodo me inquinari permittam 'ol cum vnctionis Dei itfi super me habeo,uestibus sacris indutus sum, corona faccr- doti j mei super caput gero, qua ergo stote me uordibus in-ue sunt, myi uolui permittam. Probe itaque parati forma S ritum ministrandi dicta sacramenta a suo Episcopo sumere dc benis erem , de- parrochiales curati ita decernente Tholetano Concilios Quando presbyteri in parrochiis ordinantur libelf dist. 18.eap. tum officialem a tuo sacerdote accipiant ut ad Ecclesiamr P. C., uia deputatam acczdant, ne per ignoratiam etiam in ipsis 3 s. tis Er- diuinis Sacramentis ostendant ita ut quando vel ad letanias vel ad Concilium venerint rationem Episcopo reddit
iis ..ma qualiter susceptum officium celebrent vel baptizent. haec I A ibi .Quantum vero ad ceremonias attinet quoniam Eccle----Da. D si a sola est quae a Christo sacramentorum thesaurum accepit,& verum ac legitimum usum corum tenet & nouit, id-uam inbuia circo minister in omnibus se Ecclesiae conformabit g non m madu η selum in iis quae sunt essentialia Sacramentorum sed etiam in accidentalibus , quae plaerunque significationis causa 'ης ' aut pietatis excitandae gratia instituta sunt, aut ex veteris T. iiii lib. traditione Apostolorum accepta,& aliquando etiam mu- de Baptismo, lata, pro aedificatione fidelium. h
I i ii , T MNIVM sacramentorum ianua baptismus ad a--c.ari celi ri bluendas veteris peccati originalis nimirum sordes
. I. auspicatur, institutus quidem a Christo ut ablueret nos a
d ετ homine peccatis,sanctificaret, & iustificaret. illo Christum induimus, filii essicimur Dei, Sc fratres Christi per adoptioncm Duur. s. atque haeredes regni coelorum, nec sine Baptismo quis salutem consequi potest, siue adultus sit siue paruulus. Alios .. multos ci sectus recenset August. lib. contra Iud. cap. a δί, .... . - ' Chrysost de daptis Circa cuius collationem tanta reue- . . rentia obseruetur ut citra nccessitatem nullus nisi sacer- dos baptizare praesumat , nec nisi Parrochialis Sacerdos , de eotis ei. aut episcopus Vci per illos commissus ut patet in cap. si inr' pro bὶ Ocri4 α cap. de consecrat. distinct. 4. b Baptizare
324쪽
autem non debet curatus citra necessitatem sine cxorcisD e fleam Ορν ,
mis de aliis ceremoniis ab antiquo traditis de quibus di Dsus Sagit Gratianus de consecrat. list. . per varia cap. Qu. T rei ιοι si ob necessitatem fuerint omissae pollea data facultate debent suppleri prout iubetur. Observet preterca CurA- s. rum .ia..iuetus ut Baptismus detur in fontibus Ecclesiarum non in domibus priuatis duobus duntaxat cxceptis casibus, scilicet nisi baptizandi fuerint filii regum vel principum qui- bus valeat hoc deferri ut possint eorum flij in suis aulis
vel domibus baptigari aut talis necessitas emerserit pro- fri pter quam nequeat paruulus absque periculo ad Eccle- .viarii iam si
siam deferri qui autem secus prcsumpserit aut suam in hoc rui praesentiam exhibuerit taliter per Episcopum situm castigetur quod alij attentare similia non praesumant. Haec q-. Clemens s. In concilio Viennensi de habetur extra.de Baptismo &eius effectu cap .unico. In Clem ntinis. se inum. Sexta Synodus generalis can. 3i prius id statuerat,Clericos inquit qui in oratoriis quς sunt intra domos ministrat piatur, is ei a
vel baptizat hoc illius loci Episcopi sentetia facere decer- zzz
nimiis qui sic non seruauerint deponantur. Olim Ecclesia- H- ρ-sticis canonibus non nisi episcopo & presbytero dabatur Ur hoc ministerium propter Ecclesiae honorem, quo salua M.ris 3κ paκ est inquit Tertullianus. Sed in necessitate Eunuchus v. δε- a Philippo diacono baptizatus fuit,& a Laurentio multi. 'ΣAnanias quoque Paulum baptizauit. Ab haereticis bapti- in , Nicen ratos non esse baptizandos iterum definiuit Concilium l. ' Nicenum .Quare non refert qualem doctrinam is habeat .Mmodo in nomine patris & filij Sc spiritus sancti id fiat. Aug.
contra Donat. lib. 3 cap. I dicet dubitauerit aliquando an- ritis m eqs.tea de eo ministro qui ipse baptizatus non esset. Pius enim sacerdos is vocatur qui ea forma baptizat quam dominus Pati iani pω ex.
instituit id est, in nomine Patris & fiiij & spiritussancti
quam qui seruat & baptizare vult is pie ac religiose bapti- .Hipi a Q. etat quanquam ipse non sit alioqui Pius, idcirco dixit prius Apostolus doctrina haec est vis appositionis manus in uno- meιum ei lue quoque baptizato, haec scilicet quae consistit in aspersione aquae,in inuocatione sanctae Trinitatis,baptistat quando- m.5 OM Ak-
quidem Christiana forma praescripta a Christo ipso nulla via M
325쪽
cuticiates gladios cliaderent domus illius incolae. ς singu- e se Gamalaria pariter sequuntur mysteria. Adhibetur enim oleu finctum id est chrisma,quonia ut ait Aug. scriptu est in actis o F im oboapostolicis. Unxit eu dominus spiritu, no utique oleo vis-bili. Sed dono gratiae, quod visibili significatur unguento, 3 . . , . quo baptizatos ungit Ecclesia, ς & Ambrosius. f Omnes, tu 'L. 'bapti Zamur in regnum Dei,& in sacerdotiu,Vngimur gra- δε Θω .
tia spiritali, quod, scilicet per extrema unctione significatur. ze AIte Tertul. g Caro abluitur, ut anima emaculetur. Caro vngitur, ut anima cosecretur. Caro signatur, Ut anima muniatur,&c. Vnde & Damasce.lib. Orthodoxae fidci cap. io. f Ambris.
Oleum in baptismate assumitur,vnctionem significans, 5 Christus unctus id est unctos nos efficiens,& misericor- g υν-α --diam Dei nobis annuntias per Spiritu sanctum Theoph. a .. quoque in Lucam huius rei faciens mentionem hanc tra- hdidit sententiam: Qui baptirantur liberantur a vulneribus D ι animae, oleo quidem unguenti vincti,statim autem comu- i o-nicantes,& dominici sanguinis participes sunt. Idem Cy- f ' prianus epistolarum lib. i. epistola. it. confirmat dicens. s P, Vogi quoque est eum necesse,qui baptizatus sit, ut acce- mii adhom
pto Chrismate,& unctione es Ie unctus Dei, de habere in se ι
gratiam Christi possit. aae quidem Christi gratia aduer- que limin , is diabolum nostra est spiritualis armatura, quam in ipso H. Via baptismate consequimur primo , cuius gratia PChristiani ira q..d sis.
hoc est uncti) a Christo nuncupamur, sicut quam opxi
mε describit Rabanus, ut diaboli insidiis resistere possi- iam ia mus.Quod & D. Aug.ostendit dicens Christi nome a chris PM,s AEMmate dictum est,Chrisma aute graece, latine unctio nuncu- ω ,- M. patur Ideo autem nos unxit,quia luctatores contra diabolufecit Et Ambros Vnctus es quasi athleta Christi, quasi lu- uri ο,- . i. iactam huius seculi luctaturus, professus es luctaminis tui ccrtamina. Qui luctatur, habet quod speret,ubi certamen, ibi corona. Et hanc doctrinam ex Apostolorum traditione ec- euocefclesia accepit cuius Institutioni nihil unquam detrahendum est absiue piaculo nisi iubeat necessitas. Post exor- uin
cismum dantur preces quarum meminit ipse Dyonisius
sub appellatione quae fiebant cum Cathecumeni iii clipsi procumberent in genua ut Deus eis dignaretur a machinis
326쪽
machinis & molitionibus daemonis conseruare. Orat hic λ VMI Sacerdos ut baptizandus sat Cathecumcnus,hoc est, ut ἐὰ sum edoceri possit mysterium sacrae fidei, quae cum Dei solius ' . - Dornuti ab illo petere debemus q)ii adiuuat in crudelia .liri h. latcm nostram de fidem adiungit. Salem sacratum face zdos dat in os baptizandi ut per typum sapientiae sale con- rima. ditus foetore careat iniquitatis ne a vermibus peccatoriani nil q5- ρ ultra putrefiat, habet enim sit in sacris de prophanis scri-et....iscat' ptis misticam quandam sapientiae significationem, hincinum rc f- fit ut toties priaecipiatur in Leuitico condire oblationes sacrificiorum. Huius salis patres Concili j Carthaginensis
Min vocor ive meminerunt, cuius sacri ritus vetustas cxco liquet quod
Burgundi λ salsati a quibusdam cognominentur quod fider xu. Christiana primi cruditi inter populos Gallis salem in B
. ptisino susceperint unde extat versus
Thil. ais, Strenua prama Iatem cepit Burgundiasacrum. μ- ρυ 'm Parrochus cum quem baptizare vult, praeparat iu- ., sita; . . p . bendo diabolo in nomine domini cuius vim dc opem im-pter vita m plorat ut recedat ob co,quod ipsusTI precantur cum eo qui adsistunt,ergo postquam is qui est baptizandus,dixit quid miri velit de ab ecclesia peta expositaque est ei vita Christiana δε--α, ' qua inceps post Bapti sinum vivendum cstei,ut vitam fmi mors ocm, ternam Consequatur,& postquam cum cruce signauit eodem ordine quo in ccclesia Romana hodie fit se uitur. D. m τωni ha- renunciatio dc conressio fidei. Deinde introducitur in Vi Eccle & via itur oleo cathecum enario in pecto- μώι, αν re tanquam Athleta Christi de inter scapulas ut patien-c ter ferre positi labores dc aerumnas huius vitae, pro Chrisi bis. itii fisi sto. Caro ungitur inquit Tcrtullianus ut anima consecre-nρο si We si tur, caro signatur ut anima muniatur,caro manus imposi-
- --. Drti. None adumbratur ut anima spiritu illuminetur, Caro cor
sis pore M sanguine Christi vescitur ut anima Deo saginetur. Antequam baptizentur dant sua nomina baptizandi.
remui est in p.r rursumque profitentur fidem iuxta intcrrogationem Sa cerdotis. Paratus autem Sacerdos abluere interrogat se mi a i- ρ ψm mel, iterum δί tcrtio. Vis baptizari quia nemo iri utus baptizari. debet.Tunc pro religione fit Trina mersio quamuis de una sufficiat. Haec enim. diuersitas nihil obest fideli
327쪽
aut sacramenti veritati. Infans itaque abluitur , in nomine. rami s. sacrae Triadis Deinde ungitur Chrismate min vertice tan- l IO , quam in regem & sacerdotelia de veste candida ii in-
duitur quia quicunque in Christo baptizati sunt Christum induunt. Et lampadem Q accipit offercndam myste- f riis ad significandum lumen fidei, quo illuminatus est per
baptistia. Omnia quae depatrimis aut paruulorum susceptoribus in medium adferre possumus Augustini firme verbis radb., comprehenduntur dum inquit. Hoc itaque admoneo, fratres dilectissimi, ut quoties sancta solcianitas venit, qui---., cunque viri,quaecunque mulieres de sacro fonte filio, spi 'U rritualiter caeceperunt, cognoscant se pro ipsis fideiussores capud Deum extitisse, S ideo seniper illis solicitudinem p devere charitatis impendant,&admoneant,ut castitatem custodiant,virginitatem usque ad nuptias seruent, a maledi- H-ςcto,vel periurio linguam refraeiaciat,canti ca turpia, Vci luxurioM CX ore non proferant, non superbiant, non triui-deant,iracundiam, vel odium in corde non teneant, augu- Iria non Obscruent, phylactena, dc characteres diabolicos 2 nec labi,nec suis aliquando suspendant, incantatores, ve- π selut ministros diaboli fugiant fidem catholicam teneant,ad o. ecclesialia fiequentius currant, contempta verbositate lectiones diuinas attentis auribus audiant, peregrinos accipiant,& secundum quod ipsis in baptismo dictum est,hospitum pedes lavent, pacem de ipsi teneant, &discordes ad mMiaa,mi iuα. concordiam reuocare contendant, sacerdotibus,& parcntibus honorem amore verae charitatis impendant Haec cr. go omnia & his similia si filios, Si filias vestras admonere contenditis cum ipsis ad sternam beatitudinem taliciter peruemctis Nemo se circumueniat, fiatres charis,imi, nul 'ης. - tu, homo sibi solummodo vivat 3 sicut frequenter sugget i, quantoscunque aliquis exemplo sanctae vitae aedili Ο - ής ς' cauerit,cum tantis , & pro tantis mercedem beatae vitae &rctributionis accipiet, S quantiscunque exemplum male conuersiationis, etiam si non cum ilhi sequantur, pWbuerit, pro tantis ne nisi is rationem nouerit rcaditu strin. Et ideo ucutiam supra suggessi,ncoph tis nostris, auxiliante Do
328쪽
Filio, eXemplum bons co uersationis, quantum pollumus, T. debemus ostendere, ut non pro illorum destructione poes 4 2- G nam recipere, sed potius pro aedificatione ad indulgen'
' tiam peccatorum mereamur peruenire praestante Domi
no nostro Iesu Christo. Ad hoc Catholicum & Christianum anadochi munustitΘ suscipiendum omnes promiscue fidele . admittuntur non autem infidelas ut fuit declaracum in concilio Ma- , s. ba. tar. guntino, Neque pater aut mater nisi in cxtrema necessi- q. ε' tale ubi alius haberi non potest. Abbas & monachus 5 iij religiosi non debent tenere ad baptismum tamen si te- i nepi sunt compatres. de p consecr.dist. . de Cathecbismis. '. Arcentur pr terea publici peccatores,non confirmati, ne-Mir v 1 scientes orationum,&s nabolum de quicunque inidonei
,.-. sunt ut alios instituant. Nec ille est patrinus in cuius no-ι.us .imine paruulus e sacro fonte suscissitur sicuti fere taciunt optirnates & principes,sed ii tantum sunt patrimi qui para Dis. uulum e baptismo suscipiunt.Qua ratione es quibus tem, i poribus mulieres lassumptae sint veluti fideiussores variE 1 cmi seni. a disputatur inter Canonistas. Rationi maxime conscia ta- ' V... neum paruulos habere sponsorem quem Dyonisiustis, issicino anad Ochum appellat. Cum enim paruuli peccatum suum A eκ aliena cosequuti sunt transgressione primi parentis Α-zzz- 1. dae , decet & hoc diuinam misericordiam ut rursus adiu-
mittere uentur per alien ani voluntatem susceptoris qui pro eis, riqua sexui spondeat & profitcatur. Vnde sancte a maioribus consti-
Mimata tρ se tutum est:non nisi Christianos posse in baptismo puerum offerre, cum enim caeteri nobiscum non teneant fidei artiricere, si q culos, quomodo pro puero obsides cile poterunt M qualiter docebunt ea quae ignorant Arduum planc est patri- is s.lo D- norum officium durumque est suscipere paruulos ex sacro bapti sinatis fonte praesertim hac tempestate propter haeresses varias quibus mundus infidelitate 'plenus undisque scatet. Si tamen baptizatus fiat hareticus postea nihil in hoc culpae habet susceptor. Nemo enim reus dici- ur alienae culpae cuius ipse non si particeps. Nihilominus tenetur susceptor illum pro viribus auocare, cui si noparet ac in peccato suo moritur susceptoris manus erit
329쪽
2 3 innocens δί omnino libera. Plures quoque ne baptiza - tum de baptismo suscipiant, sed unus tantum, siue vir, siue in ,.ser. , mulier, per veteres,vel ad summum unus, & una, per Tridentinum Cocilium statutum est tum quia disciplinae o - ... is do a multitudine perturbari potest, tum ne ex multipli- cata spirituali cognatione incommoda oriantur. Quare parrochus corum nomina in libro describat, prout etiam
temporibus Dionysij factum fuit. Quod si alij vltra desi- n.
gnatos baptizatum tetigerint , cognationem spiritualem Novi, 8-.bWnullo modo contrahant. Si parochi culpa,aut negligeritia, secu) factum fuerit arbitrio Ordinarij puniatur. Cum enim si e P. nulli ab eo designantur patrini, ex iure antiquo omnς le e fiam uantes patrini sunt. Porro imprudenter quidam errarC eos n. Abbar βω- scribunt qui cognationem oriri volunt non ex baptismo si ρ ne solennitate sed ex solenni supplemento, quasi ut poste- iam riori a tu tantum ex catectusno minor aliqua cognatio. m
NE sublatae putetur spes salutis, iis qui post Baptis- ita T d.ia . .
mum in vitia & peccata incidunt,aut contra pericu ci us λῆ i Q la mortis aeternae ori me remedium detractu ei se videatur, i . ιι ι instar secundae tabulae in naufragio data est nobis Poeni- ιι, tentia cuius ministet est Praesbyter haben, iurisdictionem, ordinariam, vel delegatam, quae ad hoc subeundum vis Paenur mylterium in primis necultaria est, licet enim Presbyteri manes potestatem habeant remittendi peccata non om- qna si nes tamen habent cius potestatis executiόnem nisi pasto . '' res ordinarii videlicet, curatus, Episcopus, Summi s Pon- roseis tere pia risu κ de qui ab his deli eatitur vcl committuntur . nec te L p
fert quo tempore velis, quadragesimae vel alio uili ira peri-culo mortis quo casu omnis sacerdos potcst non sol iam a re peccatis omnibus absolo ere, sed etiam ab omni excommunicatione. De hac ordinis α Iurisdictionish potestare et i ρη sic ordinat & determinat Boni faci us 8 . Extra. de poeniten Gh .& remissione. cap. Si Episcopus in c. Nulla potest consue- Dy-,si tudine antroduci quod aliquis Draeteri yi superioris licen-
330쪽
3 nos '- tia in sibi confessorem eligere valeat qui eum possit soluere vel ligare. Et Alexander 3. Sicut sentcntia a non suo iu- Actia patrisi, dice lata non tenet ita de facta confessio coram ipse de Iu .diciis cap. Siclerici. Vt persccte autem legitimus conses- ορ -- ο - sor ς possit officio suo fungi oportet est secundum sacros canones persectam habere scientiam ut sciat de cognoscatria q- b. circunstantias peccatoris & peccati, quae quinque distin
ctionibus cognoscuntur. Prima si poenitens sit excommu-b-- - nicatus. Se cudo si tenetur ad restitutionem,uel non. Te tio si est in statu perseuerandi. Quarto si peccatum cst - 1--.Αmsib i. seruatum superiori, Ultimo si confitens est sibi subditus
unde Coelestinus Papa optime statuit. Nulli sacerdotum. q. s. liceat canoncs ignorare nec quicquam facere quod possit ς patrum regulis obviare Et Augiistinus docus quae sint ne his .ii; ωπ cessaria sacerdotibus ad discendum dicit ea his complecti inieri rastini Sacramentorum liber, Lectionarius Antiphona- ' rius,Baptisterium, Computus, canones Poenitentiales, oc . , acre c.ut supra & recitatur dist. 38. cap. Quiae ipsis Idem libro dupoenitentia,Qui vult inquit confiteri peccata sua ut inue-pam .Nam ubi niat gratiam quaerat Sacerdotem scicii tem ligare de absol- - .is luere cum nugligens circa se extiterit negligatur abilia homoqisi horti . lo qui cum misericorditer monet. 4 Et habetur de poenit. i. cap. Quem poenitet.& distin h.sexta.cap. Qui vult. iapram, -- Summa etiam prudentia requiritur consessori, ut sit di I si retus & cautus. Concilium generale Laicranense cap.
q.a .. , is, ' ai. Sit autCm Sacerdos discretus & cautus ut more peritir - Ἀροπ a medici superinfundat vinum & oleum vulneribus saucia--m elis ebo ri,diligzntCr inquirens peccatoris circunstantias & peccati vulnus quibus prudenter intelligat quale debeat ei a praebere consilium dc cuiuisodi remedium adhibere dia
inribrio sta uersis experimentis utendo ad soluendum aegrotum. Sit praeterea discretus in imponenda poenitentia manuum vigori-m,u--οι habet Innocentius 3. Poenitentia iiiquit non tam secundum qualitatem excessus qua poenitentis contritione per nimii usui O discreti sacerdotis arbitrium est moderanda. Satisfactio enim imponenda magis poenitenti quam peccatis nacti Cn- nisum .do uri, da est ideo misceat iustitiae nussericordiam de misericordiar