장음표시 사용
331쪽
Hinc Chri stomus in r3. caput. Matthaei. Si crramus in - z. t quit paternam poenitentiam inungendo,nonne melius est de misericordia rationem reddere quam de austeritate v- rbi paterfamilias est largus & benignus, non debet dispensator M sacerdos esse tenax & austerus & habetur 26.q. t. mcap alligant. Sit inquam discretus in docendo poenitentem ignorantem, innocentius 3. Vbi supra. Apostoli in- se Liquit vestigiis inhaerentes dicentis lac notum dedi vobis non escam paulatim eos scilicet Poenitentus instruatis in i mi P.M. fide, confessionis formam orationem dominicam & symbolum fidei cos sollicite edocetes, hortetur primum con- dignos adeun .sessor poenitentem ut dicat prout scit peccata de quibus i- psum remordet conscientia S precipue grauiora permit- simatat inedicere illa suo crasso ς modo ut hinc sciat confessor
quibus est inuolutus peccatis poenitens & de quibus sit I
interrogandus nam debet esse cofessor sicut auditor com- puti pro rege ut diligenter aduertat ne quid debitorum G A. 2 ' omittaturioleo diuinae misericordiae vel vino Iustitiae di--N ' Hye-uinae poenitentem emolliat, desperatum erigat, pusillani men consortet, debet enim confessor esse sicut Noe quieXtendens manum columbam in arcam introduxit. Et sicut nauta ei qui inter Ructus iratos maris saeuissimi extra
nauem est& vult intrare tabulam & manum porrigit vi I. V. 'salvet. Inducat poenitentem ad propositu in firmum mu- ωre F a Diutandi vitam ita quod non amplius offendat Deum mortaliter rescindendo causas quare cccidit, puta malam socie- νDἐtatem Illecebras & caetera irritamenta malorum, propo- nendo quoque periculum mortis rcpentinae, grauitatem erim tita
ingratitudinis in recidivo exemplo de terra sepe infructuosa & de grauiori ultione in ingratos, his certe duobus Em is Pispraecipue confessor debet studere. Hinc enim praecipuus fructus oritur qui est ut peccatu auseratur,& vitetur. Circa/ prudentia consessoris in taxanda poena satisfactionis poenitentis laudo imponentes brevisimam satisfactionem tunc explendam quas solam sacramentale nam huiusmodi poenitentia tunc expleda, videtur testari eum cui imposita est non satis esse poenitente nec fictili propositi cauere relapsum cuius oppositu supponcre debet coscor, imo talibus H . 3 interdum
332쪽
terintuendum est quod cum Saulem nequam spiritus inuaderet David cythara eius sedabat insaniam. Quia cum sensus Potentum aut diuitum per clationem in furorem vertitur, ad so, ietatem mentis quasi dulcedine Cytharae humano nostro cloquio reuocatur. Nathan ad Dauid λ quasi ad aegrum medicus venerat,secundum vulnus vid bat sed de patientia aegri dubitabat unde abscodit ferrum
- medicinale sub este ῖ militudinis, quod eductum subito
Lai, O 1.a de nixit in vulnus, Vpsccantcm gladium sentiret eger, an- ad Gubi sim tequam videret, ne si ante curneret rect arct. Considerans enim peccatorem de Regem, miro modo audacem reum ν--σ prius percofessionem ligare studuit Ut deinceps secaret.
Ii .. Non cuiuis liberum est equo generosa ac natura ferocio.. ,. ia.. admouere manum sed multo maioris est artificij sic docerem t/ςςti Principem ut persuadeas optima, sic admonere ut obtemperet, sic increpare ut non excandescens ira se se vertat admiorum eri re eteriora , sic denique in publico notare Viria principum -- zz in ut populum non irrites ad seditionem ac rebellionem Nolim autem quempiam putare me libere praedicatoris authoritati aliquid detrahere in his praescrtim temporibus Axi quibus pastorum conniventia S taciturnitate tanta peperit incommoda sed meo iudicio mitius & modestius agetuo statu. Ne /- dum est cum publica vitia publice corripiuntur. Doctoris namque sanctissimi Thomae lectione excerpsi expenal,q--- dentas illud Elatae Quasi iuba exalta vocem tuam. Praedicatorem dici tubam quia inuitat ad vitam ad bellum, ad consi---n Poenin lium ad festum & indicat incςlium viri, quemadmodum enim tubae sonus ab omnibus percipitur sic concio natoris
nominanda verba omnium sine dii crimine de bcnt arguere vicia. Sca
cum omni mansitetudinc nec satis est arguere vitia, scd tr se id mi doctrina praemitteda quae persuadet esse neptiarium quoa- μ reprehcnditur. Aperiendae sim: pariter fores. quibus ad salutis pristinos lares regredi valeant de iij v d Qelera
conterant postremo excussis erroris tenebris commor
strandum quanto rcctius atque etiam iucundius sit virtutis & beatitudinis radios contemplari. In hac re n6 lcuiter errant qui sanctitatis dc inculpatae vitae normam mentaen tes specialius in pruiatoruin i lem excandescunt, dic edatacenda luet
333쪽
tacendaque euomunt unde poenitentium arcana produn- l Mum ., tu dum quaedam curiosius edocere dc pandere volunt quae de atiribus taedium, & ipsi concionatori contemptum eo, in Ohil 5 minorem beneuolentiam conciliant. Sa is est in generc '
crimen proponere, nec id abique horrore & abominatio- rbanu ,u d. . ne, tempestivior reseruatur arguendi occasio in secreta confessione. Quidam ad fabulas paganorum confugi ut&miscct temere sacra prophanis. Qv ida magnis verborum se inuolucris aulicorum luxum reprehendunt,vcstiariorum si , ' dis nouos ornatus , impudicitiae, venefici j,S magiae crimina
fgillatim adeo ut vel imitandi vel ridendi occasionem fe- . Is sis pissime concedant. His admiscent lepida dicteria de fa -- ridicorules sestiuas, quae Agelastis etiam ipsis risum moueret, nam '', hoc genus hominum stolidum S sui amans, quemadmodum gaudet depingi in tabula ita amat oc vulgi lingua depingi Vix quisquam aequo animo scit corripi dc obiurgari ab eo cuius vita publicis de foedis coloribus de uenu
statur Sc contaminatur, sed intolerabilius est ab co repre- r. ii ramici.
hendi qui sibi ignoscit in his quae castigat in aliis. Huius . . . inuidiae sopietur suspicio si praedicator suam personam M
admisceat, hoc ferme pacto,Nos omnes naturae fragilitate propensi sumus adi vitia, nos quotidie ni nobis gratia di- βω- iis uina opituletur)prolabimur. Ipse peccator, peccatorcs ad-
moneo , bimul errauimus, simul Cincndemus, Ut quorum ιμ.ν- nunc communis est dolor iis reconciliatis sit communis
omnium gratulatio. Vsurpavi mihi inquit Gregorius) cotis ossicium quae ferrum reddit acutum cum sit inutilis ad tinsecandrina. Pulchrum depinxi hominem pictor foedus, alid sque ad perfectionis littus dirigo qui adhuc in delictorum fili stibus versor. Si mihi tacite dicas cur ipse talis non sim quale te esse desidero illud breuiter ait Hieronymus --rcspondes o,non mea esse quae dico sed domini Saluatoris, non monere quod i pie possim , sed quid alius debeat Prim velic,qui seruus Christi futurus est. Et athletae suis incitatoribus sortiores sunt, oc tamen monet dc bilior v d pugnet cucis vita qui sortior est. Ideo Chrisostomus ut auditores verbi Dci benevolos & dociles concioni redderet, non vitam soddoctrinam vult perpendi. Si bene vixcrim corum est H q o
334쪽
crum , si bene docuerint vestrum. Accipite igitur quodU'- . ., iam Vestrum , est nolite discutere quod alienum. Frequen--.α ter enim de nolo homine bona doctrina procedit sicut Uinia tCrra vilis pretiosum aurum producit, nunquid propter vim lem terram pretiosum aurum contemnitur l Igitur sicuta: sis, ι L. aurum eligitur de terra derelinquitur, sic α vos doctrinamstbem M. Q- accipite & mores relinquite.
et T. V si ex professo ministri & dispensatores a ministe-
Areum via- rioruin Dei dicamur superest, ut praestemus quod in Q 2: optimis dispensatoribus requiritur. Ministeria autem Dei risi,mἐμ, pro- non solum sunt quae ad fidem dc morum doctrinam perti-- c. ris nent sed sacramenta omnia quae sub illis speciebus quae apparent latentem Dei gratiam continent Hinc ad Ephe-b ψ r sos . V bi de matrimonio legimus sacramentum hoc ma-
liis , di tum gnum est, Graecus tCXtus habet τομυς Ἐριο- . Et AER , r hoc quidem generaliter senificat quicquid sub feturam a ID, Dis rem admirabilem continct. Nos aratus accipimus pro n- ά re, ς - h- gno rei lacrae,cstque Sacramentum ut ex D. Augustino
M aliis, auserunt Theologi inuisibilis gratic visibilis forma. nus cminora,M Sacramenta ergo quς curati dispensare habent sunt quin- Τάι z. ἡ,. que baptisnus,pinnitentia, Eucharistia, Matrimonium &MO mnom extrema unctio, in quibus administrandis silmina proui-r, iam dentia adhibenda est ne quid perperam aut incongrue fiat
. .. Miatim: quod si sacramenti minister peccato mortali detineatur - caueat ne indigne ad haec conferenda veniat, reus cnimc - μι- ε,3 C stet,& peccatum peccato adderct ut sentit Sanctus Thomas 3 parte suae sum imae Theologiae quaest 6 .art. c. ad 3.ι-; quod probat auctoritate Dyonisj i. cap.Ecclesiasticae Hie-ῖτ' , ti rarchi Udiczntis malis non esse fas Symbola tangere id esti. Cola. facramenta & authoritate Augustini lib. r. contra Epist Timo I. lam Parmaniani dicentis simul omnia sacramenta obsunta ι - indigne tractantibus,& hac ratione confirmat sententiam te De lib. io. Sacramenta nouae legis sunt multo digniora sacramentis is in veteris legis sed accedens ad sacrameta veteris legis cum immunditia prohibita re sic ea ministrans peccabat secundum
335쪽
s pCvNDA CLAs SIS et 3 seundum illud Levitici. Omnis qui de stirpe vestra est ac- b λ
cesserit ad ea quae consecrata sunt in quo est immunditia sim op α-- peribit coram Domino. Examinandae sunt mullis modi,' - ' Ministra qualitates.' Si quis vestem gestarct regis aut an- μ' -ρ M. nulum aut quod uis aliud ornamentum nonne timeret illud deturpare aut polluere & omni qua posset diligentia Dia , , D. custodiret ne in terram aut lutum aut locum quo posset maculari caderet. Si ergo vestem regiam sic custodis, sor- eonfore 6 , si de ne polluatur quanto maiori diligentia curare debesne polluas nomen Dei tui Et si sacerdos nunc non times r. n. - i.
corporis excidium quod Dominus hic sacerdotibus com formκ, minatur antiquis time cum qui postquam corpus Occide- ia, rit, potestatem habet mittere anima in gehennam, Arbi- mi, Nequ
tratur populus norvsua interesse qualiter vivat eius Sacerdos siue bene sue male, non curat. Cosidera quaeso Deum ' - - munera tua non hilari vultu suscepturum si minister tuus inanitidus sit. Dum enim is qui displicet,ad intercedendu -- , mittitur, irati animus ad deteriora prouocatur. Hoc ergo tibi valet iniquus minister, quod raro aut nunquam eo actum, in termedio Deo tuo reconciliaberis. Considera erro
an curare debeas eius munda tauri an non. Si sacerdos in re, irim.
tuus velit se illecebris & scorto tradere tuum est eum in ossicio continere & auferre ei omnem peccandi oeca- 2 iissione non propter ipsum Glum,qui se it perditum sed pro- 4 ii ''
pter Deum tuu dc propter te. Si sordido lucro inhiet & sese
negotiis fucularibus implicare volaerit, da ei omnia no-- cessaria, ut nullam habeat turpis lacri occasionem & si lubricus sit, consule castitatem, Miser meretricem, coge ser- ρρον uare quod vendit, similiter honora eum, non propter se ut dixi, sed propter eum cuius minister est. Cum enim saccr- sani ira θω. dos videret te,pro nihilo aut vilem reputare cum, quid turpitudinis timebit aut mali non audebit perpetrare Magna exeriim nenim ni fallor Sacerdotum Parrochorum pars munditia in populo quocum vivit consistit si voluerit inebriare non porrigas potum, si cibis ventrem explere nega cibum si enim materiam vitiis eius non administraueris, ealbam so- g brium,& virtutibus plenum pastorem habebis. Sacra ergo 'mitaria celebraturus , dc plebem coelestibus huiuimodi G a lac lauris.
336쪽
thesauris locupletaturus intra se saepius haec dicere debet. Quomodo me inquinari permittam micum vnctionis Dei it super me habeo,uestibus sacris indutus sum, corona sacer-- iis his doti j inci super caput gero, qua ergo stote me sordibu , in . s.nts-m uolui permittam. Probe itaque parati forma dc ritum ministrandi dicta sacramenta a suo Episcopo sumere debent ν erentia, e- parrochiales curati ita decernente Tholetano Concilio can. 1 s Quando presbyteri in parrochiis ordinantur libellum officialem a suo sacerdotc accipiant ut ad Ecclesiam .. .. sibi deputatam acccdant, ne per ignoratiam etiam in ipsis a Pistis D. diuinis Sacramentis offendant ita ut quando vel ad leta- nias vel ad Concilium venerint rationem Episcopo reddat qualiter susceptum ossicium celebrent vel Baptizent. laaec
q- ibi.Quantum vero ad Ccremonias attinet quoniam Eccle- .. iis L. sin sola est quae a Christo sacramentorum thesaurum acce-1or pit,& verum ac legitimum usum corum lcnet & nouit, id- T-ί. circo minister in omnibus se Ecclesi .e conformabit g non luna in iis quae sunt essentialia Sacramentorum sed etiam in accidentalibus , Quae plarrunque significationis causapit inni reg-- aut pietatis excitandae gratia instituta sunt aut cκ veteris i. tui lib. traditione Apostolorum accepta,& aliquando etiam mu- de Baptas mo. tata, pro aedificatione fidelium. h
M N I v M sacramentorum ianua baptismus ad a-G bluendas veteris peccati originalis nimirum sordes , - , qu is auspicatur, institutus quidem a Christo ut ablueret no, a meae h. ne peccatis,sanctificaret, & mitificaret. illo Christum induimus, fili j efficimur Dei,& fratres Christi per adoptionem s. atque haeredes regni coelorum,nec sine Baptismo quis salutem consequi potest, siue adultus sit siue paruulus. Alios multos cffectus recciasset August. lib. contra Iud. cap. a. δί' . Chrysost de Baptis Circa cuius collationem tanta reue- . . rentia obseruetur ut citra nccessitatem nullus nisi sacer-- ὶ ''' dos bapti Zare praesumat , nec nisi Parrochialis Sacerdos .le consece. aut episcopus Vel per illos commissus ut patet ex cap. siti. ii 4'' pre by ris & cap. de consecrat. distinct. .. Baptizare
337쪽
237 autem non debet curatus citra necessitatem sine cxorcisD e cur imis & aliis ceremoniis ab antiquo traditis de quibus di fusis agit Gratianus de consecrat. list. . per varia cap. Quae bar mas vel si ob necessitatem fuerint omissae postea data facultate debent suppleri prout iubetur. Observet preterea CurA- isnum . tus ut Baptismus detur in fontibus Ecclesiarum non in domibus priuatis duobus duntaxat cxceptis casibus,scili- Oistri. Eiis a
cet nisi baptizandi fuerint fili j regum vel principum quibus valeat hoc deferri ut possint corum fili j in suis aulis i is, uripo vel domibus bapti ari aut talis necessitas emerserit pro-
pter quam nequeat paruulus absque periculo aia Eccle- .uti Minsiam deferri qui autem secus presumpserit aut suam in hoc praesentiam exhibuerit taliter per Episcopum situm casti- getur quod alij attentare similia non praesumant. Haec 'πιλα- Clemens s. In concilio Viennensi de habetur extra te Ba- ' Σptismo dc eius effectu cap. unico in Clementinis. pii --- Sexta Synodus generalis can. 3i prius id statuerat, Clericos inquit qui in oratoriis quς sunt intra domos ministrat mmr, is ei a vel baptigat hoc illius loci Episcopi sentetia facere decernimus qui sic non seruauerint deponantur. Olim Ecclesia- Hae e-ia sticis canonibus non nisi episcopo S presbytero dabatur hoc ministerium propter Ecclesiae honorem, quo salua ad A. paκ est inquit Tertullianus. Sed in necessitate Eunuchus 1 Philippo diacono baptizatus fuit,& a Laurentio multi, piami lium . ia Ananias quoque Paulum baptizauit. Ab haereticis baptizatos non esse baptizandos iterum definiuit Concilium Nicenum .Quare non refert qualem doctrinam is habeat modo in nomine patris S fiiij & spiritus sancti id fiat. Aug. hq uis su
contra Donat .lib. 3.cap. x .licet dubitauerit aliquando an- mo mini esstea de co ministro qui ipse baptizatus non esset. Pius enim sacerdos is vocatur qui ea forma baptizat quam dominus Pisis ii- -- instituit id est, in nomine Patris & fili j & spiritus ancti quam qui seruat 5 baptizare vult is pie ac religiose bapti- .ri ruis, metat quanquam ipse non sit alioqui Pius, idcirco dixit prius Apostolus doctrina haec est vis appositionis manus in VnO- mecum es que quoque baptizato,haec scilicet quae consistit in aspersione
aquae, in inuocatione sanctae Trinitatis,baptismi quando- - quidem Christiana forma praescripta a Christo ipso nulla νωνε βοὸς
338쪽
Cuticiates gladios euaderent domus illius incolae. ς Singu- 2 7 -- laria pariter sequuntur mysteria. Adhibetur enim oleti san .. a.. tum id est chrisma, quonia ut ait Aug. scriptu est in actis Felix ιδ apostolicis. Unxit eu dominus spiritu, no utique oleo vis-bili. Sed dono gratiae, quod visibili significatur unguento, 3. GHquo baptizatos ungit Ecclesia, dc Ambrosius. f Omnes, lii p.
baptitamur in regnum Dei,& in sacerdotiu,Vngimur gra- sc tu anis latia spiritali, quod,scilicet per extrema unctione significatur. Ite Tortui. g Caro abluitur, ut anima emaculetur. Caro vn- e. re . .gitur,ut anima cosecretur. Caro signatur, Ut anima muniatur,&c. Vnde& Damasce. lib. Orthodoxae filici cap. Io. f Amtis in Oleum in baptismate alsumitur,vnctionem significans, S Christus unctus id est unctos nos efiiciens,& misericor- g tis ariciis..diam Dei nobis annuntias per Spiritu sanctum Theoph. ''
quoque in Lucam huius rei faciens mentionem hanc tra- bdidit sententiam: Qui baptirantur liberantur a vulneribus βρ' ι- animae, oleo quidem unguenti vincti,statim autem comu i omisia re.
nicantes, S dominici sanguinis participes fiunt. Idem Cyprianus epistolarum lib. i. epistola. tr. confirmat dicens. V., Vngi quoque est eum necesse,qui baptizatus sit, ut accepto Chrismate,& unctione esse unctus Dei, Sc habere in se gratiam Christi possit Quae quidem Christi gratia aduer- με in ν-His diabolum nostra est spiritualis armatura, quam in ipsis et . . . . . baptismate consequimur primo , cuius gratia .Christiani ua q..d fri hoc est uncti) a Christo nuncupamur, sicut quam optime describit Rabanus, ut diaboli insidiis resistere possi- ρeeeas ι
mus .Quod Sc D Aug. ostendit dicens Christi nonae a chris l' '
male dictum est, Chrisma aute graece, latine v stio nuncu- rest,.. . Ga j. .
Datur Ideo autem nos unxit,quia luctatorcs contra diabolufecit Et Ambros. Unctus es quasi athleta aristi, quali lu- Q. , - . i. ctam huius seculi luctaturus, professus es luctaminis tui ccrtamina. Qui luctatur, habet quod i peret,ubi certamen, id1 GV suis, corona. Et hanc doctrinam ex Apostolorum traditione ecclesia accepit cuius Institutioni nihil via quam detrahcndum est absque piaculo nisi ni beat necessitas. Post exor- cr. - Ερ
cismum dantur preces quarum meminit ipse Dyonisius .
sub εὐχων appellatione quae fiebant cum Cathecum ni toti ipsi procumberent in genua ut Deus eis dignarctur a machinis
339쪽
machinis & molitionibus daemonis conseruare. Orat hic Sacerdos ut baptizandus sat Cathecumcnus, hoc est, ut ἐ- quod salis. edoceri possit mysterium sacrae fidei, quae cum Dei solius Domini sit ab illo petere debemus q)ri adiuuat in crudeliis, fui. .tim ha talem nostram & fidem adiungit. Salem sacratum face
G dos dat in os baptizandi ut per typum sapientiae sale con-
T ch , Uita ditus foetore careat iniquitatis ne a vermibus peccatorum
m ' qui tra putrc fiat, habet enim sit in sacris & prophanis scri-elta oz ptis misticam quandam seplentiae significationcm , hinc ἐπ- fit ut toties praecipiatur in Leuitico condire oblationes sacrificiorum. I Iulus salis patres Concilij Carthaginensis i memii erunt, cuius sacri ritus vetustas cxco liquet quod ia .- Burgii adi salsati a quibusdam cognominentur quod fiderietis. Christiana primi cruditi inter populos Gallis salem in B
. ptismo susceperint unde extat versus
Iis Tlibi ia- Strenu ι pramasalem cepit Burgunatasacrum. D. prob/t m Parrochus cum quem baptizare vult, praeparat iu- ἡ p . bendo diabolo in nomine domini cuius vim oc opem im-ρ εν plorat ut rccedat eb co,quod ipsum precantur cum eo quia .r . s. adsistunt,ergo postquam is qui cst baptizandus,dixit quid miri dum. . velit & ab ecclesia petat,expositaque est ei vita Christiana n.-- , , qua inceps post Bapti suum vivendum est ei,ut vitam ς-μi m.ssionem, ternam Consequatur,& postquam cum cruce signauit eo- δε- ordine quo in ecclesia Romana hodie fit senuitur ι-- V- -- renunciatio & conressio fidei. Deinde introducitur in
L I ..i MCipsam dc Vngitur Oleo cathecum enario in pecto -- Ris.,ων re tanquam Athleta Christi & inter scapulas ut patien- '' . ,-- ter serro positi labores S aerumnas huius vitae, pro Chrisi ,-- ,iaso . sto.Caro ungitur inquit TCrtullianus ut anima consecre-nρ- η tur, caro signatur ut anima muniatur,caro manus imposi-- si .H. bibit tione adumbratur ut anima spiritu illuminetur, Caro cor- fm-- -- rq pore sanguine Christi vescitur ut anima Deo saginetur
Antequam baptizentur dant sua nomina baptizandi.
muni erimi r rursu naque profitentur fidem iuxta intcrrogationem Sa cerdotis. Paratus autem Sacerdos abluere interrogat se n.t I.incer Om mel,iterum δί tertio.Vis baptizari quia nemo spuitus baptizari debet.Tunc pro religione fit Trina mersio quamuis&vna sussiciatii Haec citiin diuersitas nihil obest fidei
340쪽
sECUNDA CLASSIS . et raut sacramenti veritati. Insans itaque abluitur, in nomine in O r 'πί-
sacrae Triadis. Deinde ungitur Clarismate in vertice tan- ώ. . t. t a uia Quam in regem & sacerdote tu de veste candida n induitur quia quicunque in Christo baptizazi sunt liri- m. inim. altum induunt. Et lampadem Q accipit offercndam mystcriis ad significandum lumen fidei, quo illuminatus est per
Omnia quae depatrimis aut paruulorum susceptoribus h. I . in medium adscrre possumus Augustini strine verbis comprehenduntur dum inquit. Hoc itaque admoneo, In statres dilectissimi, ut quoties sancta sol cianitas venit,qui- mum mare , cunque viri,quaecunque mulieres de sacro fonte filios spi ritualiter cxceperunt, cognoscant se pro ipsis fideiussiores 'Mοοι, O apud Deum extitisse, &ideo semper illis solicitudinem
vere charitatis impendant,6 admoneant,ut castitatem cu- αι- si mus diant, virginitatem usque ad nuptias seruent, a maledi- octo, vel periurio linguam retraeiaciat, antica turpia, Vci lu- - - , xuriosi ex ore non proferant, non superbiant, non triui - b 'deant iracundiam, vel odium in corde non teneant, augu' .uria non observent, phylactena, dc characteres diabolicos nec sibi, nec suis aliquando suspendant, incantatores, ve --, lut ministros liaboli fugiant fidem catholicam teneant,ad ecclesiain stequentius currant, contempta verbositate le- Izeι .ctiones diuinas attentis auribus audiant, peregrinos acci- s 'ri --, piant,& secundum quod ipsis in baptistio dictum est,hospitum pedes lavent, pacem de ipsi teneant,'&discordes ad concordiam reuocare contendant, accrdotibus,& parcn- ι zia, Itibus honorem amore verae charitatis impendant. Hae c er lina E iuia bago omnia & his similia si filios, de filias vestras admonere contenditis,cum ipsis ad sternam beatitudinem sinliciter Q. , peruenietis.Nomo se circumueniat, fiatres charissi ini, nul Tlu, homo sibi solummodoruiuat, SI sicut stoquenter sug- -ῶ,eBeal gessi. quantoscunque aliquis exemplo sanctae vitae aedili
cauerit,cum tantis, & pro tantis mercedem beatae vitae & ME. bais, Dio-
retributionis accipiet,& quantiscunque exemplum nastis conuersationis, etiamsi non cum illi sequantur, pribuerit, o c a is v, pro tantis se malis rationem nouerit reddituria m. Et ideo .f. mrh I