장음표시 사용
351쪽
s p 'Cv N DA CLAss I S. 213bbnis, iniqui a iustis, ut saltem rubore suo, conscientias '
suas recognoscant, & conuertantur a prauitatibus suis. Et nullo si incorrigibiles apparuerint, segregentur a fidelibus, vs
que ad satisfactionem. Iuxta Saluatoris Domini sentcn- M ab .s, ..i ma tiam, qua inter caetera de peccante in fratrem praecipiendo ait, hi peccauerit in te irater,&C. ν, d si non audierar, iasi ribis f.
dic Ecclesia . Si autem Ecclesiam non audierit, sit tibi sicut Ethnicus M publicanus. His ergo Ad aliis imultis sanctorum patrii aut horitatibus segregandi sunt boni a malis, ne f --- pereant iusti pro iniustis, sicut scriptum est. Perit pius pro
impio, Deb et enim discretio fieri inter bonos Sc malos,si- rem fideiu Gy.cut est inter haedos & oues. Manifesta quoque peccata non sunt occulta correctio- natura tiane purganda, sed palam sunt argu Madi qui palam nocent, ut dum aperta obiurgatione sanantur, ii qui eos imitando cundum, deliquerant corrigantur, du enim unus corripitur, plurimi ' te is .
emendantur, Et melius est ut pro nuritorii salute Vnus co- '. i. o lM- d emnetur, quam per unius licentiam multi periclitentur. ἡ mi h Nec mirum si inter homines haec ratio custoditur, cum pran.& inter iumenta hoc fieri persaepe cognouimus, ut ea quae scabiem vel impetiginem habere videntur, separantur a Ilis is quia . sanis ne illorum morbo sana inquinenturvi pereant, Ha- ω μυω -
. ctenus Gregorius. Vnum tantum adhuc testimonium addam ex Ruperto rς quod mirξ com testimonio D. Gregorij quadrat. Non sibi o inquit contraria est lex sancta quam hodie Christi tenet in M/m -- Ecclesiar nam latentem peccati causam, secreta conses-ῖ sone proditam gaudenter intra veniae ianuas, depraeli n- senta 3. 21. severo per alium-cognita crimina, non selum forense tribunal, sed & Synodica irrecuperabiliter picctit seueritas. m. iis Nam illud nimirum forense tribunal) vita haec autem ec-clesiasticis honoribus reos priuat. Huiusque Rupertus,qui .. . ibriis ante annos quadringetos plus minus vixit, dicti auctor est. o Haec de necessitate publicae poenitentis ob publica crimina imponendae adduxisse suffeccrit. Sed ut redeamus ad consessoris officium nobis primo occurrit summa sigilli conses, ionis religio, quod qui violatius naturale videtur offendere quo nihil vel commen-
352쪽
situm ego in artium monasterium detruden
commendabilius vel proximius in hac sura esse deber, nihil solennius seruandum quam debitum cisco se o tam tenendi confessionem,auditam enim reuelans poenia tentis delictum mortaliter peccat,quia sacrilcgij iniuriam infert sacramento ex cuius natura est ut confii r nihil sciat ut homo, cuius os variis seris occluditur. Concilium generale Lateranense cap. 2 1. ita habet. Caucat autem omnino sacerdos ne verbo vel signo vel alio quouis modo prodat aliquatenus peccatorem sed si prudentioru consilio indigerit illud absque ulla expressionc pcrsenae caute requirat. ataoniam qui peccatum in iudicio poenitentiali sibi detectum praesumpserit reuelare non solum a sacerdotali officio deponendum decernimus Ucrumetiam ad ag dam perpetuam poenitentiam in arctum monasterium detrudendum. Huic etialia adstipulatur Gregorij sententia Sacerdos ante omnia caucat ne de his quae ei confitentur peccata sua alicui recitet quod ea consessus non propinquis,non extraneis neque quod absit pro aliquo. scandalo, nam si hoc fecerit deponatur & omnibus diebus vitae suae ignominiosus peregrinatio pergat. Scito ergo sigillum consessionis ita obligare ad secretum ut nullo praecepto nullo metu nulla vi excusari possit, nec pro scandalo via tando nec pro salute spirituali poenitentis stii frigendum, quia confessor ut Deus non homo scit, SI ne cosessio exo- sa sit hominibus, & ex modo committendi quia poenitens reuelat ca Vt secreta imo potest iurare confessor se nihil scire si de alicuius peccato quod in cons sione tantum scit interrogetur, sed non addat senescire in consessione. E V c H A R L S T I A.
CV i commissa est gregis animarum cura eidem est commissa prouisio eorum quae necessaria sunt aut a Christo ordinata ad salutem huiusmodi animarum interii, an c. quae potis,imum saluti serum est Eucharistiae Sacramentum secundum is ud Ioannis. Nisi manducaucritis carnem filij hominis & biberitis eius sanguinem non habcbi
353쪽
tis vitam in vobis , necessarium est enim ad conseruationem x augmentum spiritualis vitae non secus atque ci- - - is q. . bus cuius sumptio sacramenti ex parte eius Considerata, quanto frequentior est , tanto conuenientior secundum oe . . . . , . tamen ecclesiae moderationem, sed considerata dispositione sumentis,non omnibus conuenit quotidiana sumptio, quoniam cum ad hoc coeleste conuiuium reuerentia&deuotio exigatur, a quibus multis modis impCdimur M - - . quasi sine quibus accedendum non est in non omnibus id expedit i quod maxime in saecularibus de ciuilibus negotii .intl,- - . implicatis locum habere putarem qui vero ex officio sunt iu- mediatores inter Deum N populum, non est aequum ut ab arii. . m. ii, his impediantur. No aequum est ut permittant se implicari hi, quibus eorum deuotio tepestat. Huius sacramenti e L M . . ori: ita sectus diligenter dicendi & inculcandi populo multis s. e -- ca. scripturet & patrum testimoniix Ad illud autem acceden-
tes sic moneatur. Primo ut veniant cum conseientia mundata M purgata ab omni peccato mortali. Secundo quod a cordibus euellant & penitus cradicent seces veteris racoris aut odij. Tertio quod nullus excommunicatus x et interdictus sumere praesumat. Quarto quod ab uxoribus abstineant per aliquot dies scilicet duos vel tres ante &post sicut consuluerunt sancti patres. Quinto quod post semptionem corporis Christi non spuant in loco immun- do neque in loco alio qui possit pedibus conculcari prae sertim antequam illu cibum comederint vel sumpscrint, b His rinis, vel digestionem sectam esse putauerint. Et quod se seruent
quantum poterint a vomitu & nausea. SCXto addimus ut su--- e . antequam in os sacramentum accipiant supplices adeant Christum in ipso sacramento praesentein,&seipsis exhi' p.,. bentem. Debent ergo tria habere prae oculis communica- Caturi Primum fidem verbi domini dicentis Hoc est corpus A . . - meum quod pro vobis datur,hoc facite in meam commemorationem. Deinde timorem ex ipsius Apostoli doctrina, aduersus Corinthiorum h indignum in synaxis sumptione imis abusum. Qui maducat & bibit indigne iudiciu sibi maducat& bibit non diiudicans corpus Domini. Tertio dilectioncm & charitatem erga Deum, quislio suo no peper- 'si icit,
354쪽
menta a confessione ad suram in iis a cedat
116 OECONOMIAE CANONICAE ser cit,sed pro nobis omnibus tradidit eum,& cum gratiarum
ita .m se of actione denique hoc venerandum sacramentum mandu- 'care quod est Eucharistia. Sacerdotes quibus vasa domini, b is .is is ad data sunt dzbent omni venerationis cultu de pictate suc-φρr-M r Tre- cendi ad sacrum huius mysterii officium cum huius fideles fiunt participes, sint prudentes ideo de cautione illuddcnt, quibus cst denegandum denegent S quibus danducst non denegent nec relapso in haeresim etiam tradito brachio seculari modo ad fidem reuersus humiliter petat ut habctur extra de haereticis cap., in s. Ad diuina Chri- in γ steria Ἀζglisci xer accedens supplicium intolerabile meretur de si vel semel in anno quis hoc audeat, ignis cr -- nim spiritualis plena est ipsa mensa. Et quemadmodum a. i. iv .. sontes naturalitcr aqua scaturiunt sic de haec me a flamma
quandalia inestabilem fovet, caue igitur ne accedas cun stipula ligni de foeno, ne maius emcias incendium de animum qui fit eius particeps exuras. Regem venerare, Re-gcm eXcepturus es per communionem, rege autem in animum intrante magna esse debet iraquillitas, magna quies alta summaque cogitationum pax. Dicunt quidam, satis mihi est semel in anno Eucharistiam accipere sed miserὸ seipsos deludunt nam si quotidie tentaris, si quotidie nutas de periclitaris ii quotidie eges gratia,virtute,robore, medicina , venia, fauore, praesenti Dei ope,d alimonia spiritu livi pietatem colas quomodo semel tantum in anno hia ius gratis particeps esse cupis , qui per singula peric momenta, gratia dc praesentia Dci eges Haec salutaria prςccpta parrochi animis subditorum instillare dcbent quo dignius ..- , --ἡa α sancti H si sic componant ad sanctam synaxim, a qua
statas, veneficos &hviusmodi iniquissinas farinae hominesis hi, ita pertinaces Se in poenitentes,quod si sancte pastoris exequi ' ' ' onus percupiant altius menti haurient historiam illam a- - . rhos pus Nicephorum de Philippo b qui primus Romanorum. Fabio η, ou imperatorum Christianae fidei rudimentis initiari voluit quod cuin priuilcgio Paschatis ad altare.accederet sacra M'ν iam γα- Eucharistia sumpturus ab episcopo laquam publicus pec- ' cator repulsus est& in loco Pinnitentia qui crat hum stis M. a contemptus; plui stu
355쪽
contemptus cum aliis stare iussus fuit, qui etiam sacrae d Ani. r. communionis tempore extra Basilicam pellebatur qua in re nescio quid magis me ad admirandum alliceat, an cpi- AD: sit .-scopi constantia virili characteris S dignitatis aut horita
tia qui demissa fronte de humiliter unius Episcopi mandato paruit. Priscis illis temporibus nondum refrixerat Ecclesiae sacramentorum honos.Nam quamuis non adeo i
irequentabatur sacra communio maiore tamen dc uotio- ', cathia
ne & singulari praeparatione id sebat ut ex concilio Asa 'Mithenii docemur. Haec nos praefati sumus ad debitam tanti a mystcrij rationem , ne praecops Sacerdos vcl leuiore ani- m ii rimar maduersione quicquam faciat, ideo nec immerito nec imprudenter statuit Honorius 3.Ne propter incuriam sa- mni, R. crur-cerdotum diuina indignatio grauius exardes at , Histrictu praecipiendo mandamus quatenus a Sacerdotibus ι MCarnoreulis Eucharistia in loco singulari mundo de signato semper honorifice collocata'deuote ac fideliter contineatur. 'Idque faciendum ciso pro infirmis iubet ac praecipit Clemens Papa Epistola a. ad Iacobum fratrem Domini, & ne- ais , in qua 'retii genter se habens curatus circa custodiam Eucharissia: cit grauiter puniendus ex concilio Arelatensi ita statuen- μ lin i mri. te. Qui bene non custodierit sacrificium Se mus vel aliquod animal illud comederit quadraginta diebus poeni- die Domini
teat qui autem perdiderit illud in Ecclesia aut pars eius ceciderit & tibia inuerita fuerit i uin diebus p ce niteat is
haec ibi. . ' i' i mi isti die, en
Et binique docuit δc statuit G nerale concilium Late- Σ ranense cap. ao. scilicet diligent ina & sollicitudinem in μ' ---1-- custodia Euchari stiae, &in hoe inligentis poenam debi- tarre his verbis. starithraus in cd netis Ecclesius ut Chrisma citium vixero, de Eucharistia sub fideli custodia clauibus adhibitis con se tuetur ut non possit ad illa temerari. mantis extendi, ad Wom aliqualiorribilia vel ne haria ekercenda, si vero his ad quem l pestat custodia ca in aute reliquerit tribus naen . φρ. Dabui ab officio suspendatur, etsi per eius incuriam aliquido nephari luim ii id caritigerit grauiori sabiaceat ultioni A: - .res habetur de eustoria Eucharistiae cap. statuimus. De serat si IV
356쪽
praeterea Curatus sacramentum Eucharistiae in decenti .iam bi .isi. .. habitu superposito mundo velamine serat manifeste acm honorificὴ ante pectus cum omni reuerontia dc timore
. . . O temper lumine praccdente, cum ut candor lucis aeternaeco, e ut ex hoc apud omnes fideles deuotio augeatur ut habet - Honorius 3. de celebratione missarum. cap. Sane. Pcr se εα- -- tantum ministret hoc sacramentum Sacerdos de consecrat. distinct. Exap. pervcnit r.ex glos prop ter tanti sacramenti dignitatem honorabili dc reuerendo cultu haben- - est xcclesia, illiusque ornamenta. Hinc Concilium ge- - ipua mi-- ncrate ς Lateranense cap is. ita habet. relinqui nolumus incorrectum quod quidam clerici Ecclesias sic exponunt atri, b e .s suppellectilibus propriis & etiam alienis ut potius domus Christi laicae quana Dei Basilics videantur,non considerates quod Dominus non sinebat ut vas transferrctvr pcr templum. Myo , Sunt de alij qui no solum Ecclesias dimittunt incultas verumetiam vasa ministerij dc vestimenta ministroru ac pal--se i las altaris , nccnon ipsa corporalia tam immunda relin-l quut quod interdum aliquibus sunt horrori, quia vero ze-μ πι-r -ι- lus nos comedit domus Dei firmiter prohibemus ne hu-tasmodi sit pellectilia in Ecclesis, admittantur,nis propter
. ,-- δο-- hostiles incursus aut incendia repentina seu alias necessitates urgetes ad cas oporteat haberi refugium, sic tamen iam i-babrn- ut necessitate cessante res in loca pristina reportaentur. --. . . Pr*cipimu quoque ra Oratoria,vasa, corporalia de vestitia. .. v. menta praedicta munda de nitida probe conseruentur, ni-
cnim videtur absurdum in sacris sordet negligere quς , Cis, a. dedecerent cliam prophanos. Haec Concilium Later ωt,em y se neuse quantum ad vestimenta ministrorum dc Ecclesiae: honesta & munda seruanda sanxit de Consecratione div rer ρ ' stinct.i. cap. vestimenta. Vt sirperiore classe fusus en
diis αμαὲr Turbulenta ista saecula aspora adeo monitoribus me maxime mouent ad congerendas sacrarum authorixatum δειν---m acies quibus crebrioris communionis habetur summa r tio quς talis esse debet ut nullomodo careat lWitima praei 'iei. 1. ηε paratione, ne Pauli comminationi subiiciamur, cum consi-
demtione tantae maiestatis susque propriet vilitatis ac indi-
357쪽
Is gnitatis cognitione tum vitae deterioris in meliorem mutatione: Ambrosij enim est exhortatio. Sic vive ut mercaris quotidie accipere,qui non meretur quotidie accipere no f D. meretur post annum accipere. Sed cum Theologis nostius confidentius ausim dicere quod quantuis debitς deuotio--aluissilis augmenta non ferueant adeo , dummodo absit cotemptus indignitas: non debere proprerea a Preqhrenti com- bπ-DHe νε-
munione abstinere sed considerando misericordiam Dei Θ fiducia magna accedere & cogitare se quidem indignum H--comis esse seci tanto magis egere, & medicum requirere dc bcre quanto magis senserit se aegrotum , cum non opus sit va- ιν ρο lentibus Medicus,sed male habentibus. Et sic est intelligendus D. Thomae Aquinatis locus filum aliquantulum doti m --. abstinere iubet a frequentiore communione potissi-
mum quibus reuerentia ex trequentatione minuitur, quo eiuι---
pietatis excitetur virtus& dcuotionis flamma. Ecce patres qui ocrei ιμον panem quotidianum animae alimentum Lepius potendum S licithaccipiendum senserunt. F--- a. ἔQuotidie ait Diuus Ambrosius si accipis, quotidie tibi hodie est. Unde planum fit nos utiliter & fruituose posse quotidie samere, quod Dominus nos docet quotidie
An Paulus tempus praescribit.& non potius, ut probet seipsum homo. sic de pane illo edat, diccns .facultatem non nunMa,eam. toties sumendi facio,quoties quod utinani crebrius fiat fuerit quispiam pmbatus An non etiam primos Christia- ....tem Dinfrinos,quo die probatissimos in fractione panis perseueras se, non minus quam in orationibus & doctrina probant ..isis., iam mi Apostolica acta, & crebri apud Corinthios conuentus, an
quibus Paulus non Dequentiam, sed minus dagnam M. et ri, esu δε- parationem cum abusibus damnati Peracta est Anabletus consecratione; omnes Communicent qui noluerint Ecclesiasticis carere liminibus. Sic ma tame enim M. Apostoli statuerunt, & sancta Romana tenet Ecclesia. Sciois inquit beatus Hieronymus Romae hanc esse M. -- - in consuetudincm, ut fideles semper Christi corpus accipiat. '' i. Quem morem etiamnum Aethiopiae Ecclesiae, quae Praee 'sti Ioarinis potentissimi regis imperio parent , mordicus
358쪽
1M, OECONOMIAE CANONICAE Hia o pu reservarunt .Quorsum beatus Ignatius D. Ioannis discipulus dixi letξFestinate ergo frequenter ad Eucharistiam, de abest, .mo in nr gloriam Domini accedcre, quato enim hoc ipsum assidue i iua agitur,cxpelluntur potestates Satanae, qui actus suos con-μι, sed ,. D. uertit in sagittas ignitas ad peccadu. Quorsum D. Cypria. t.' g cum tanta Theologorum acie dicereti Hunc pane dari . sit ei rem nobis quotidie postulamus, ne qui in Christo sumus,&Eut' e cliari ilia quotidie ad ciba salutis accipimus, intercedentes. se orat. di aliquo grauiore delicto, du abstenti dc non comunicantes coelesti pane prohibemur a Christi corpore separemur, is i ta 1; ps' praedicante Jc monente , Ego sum panis vitae, qui de 1-' caelo descendi. Si quis ederit de hoc pane,vivet in aeternu. Quado ergo dicit in eternum vivere, si quis ederit de eius
pane ut manifestum est eos vivere , qui corpus eius attingunt, SI Eucharistiam iure communicationis accipiunt,ita dia percipere, contra timendum cst & orandum, ne dum quis abstentus - --ia separatur a Christi corpore, procul remaneat a salute, timitii, comminante ipso & dicente. Nisi ederitis carnem Hij ho- ς' προ minis.& biberitis sanguinem eius,non habebitis vitam in
m tur edim vobis. Et ideo panem nostrum,id cib, Christum dari nobis uotidie petimus ut qui in Christo manemus ac vivimus,
e,mm.--- a Linclincationc Corpore clus non recedamus. Haec ad cibum stiri Cyprianus.
...isi .- Qujd vero Ambrosius Si quotidianus cst panis,ait, cur -m i corpor. post annum illum sumis, quemadmodum Grsci in Oriente facere consueuerunt ' Accipe quotidie, quod quotidie q-enti 'm ex tibi prosit, Sic vive,ut merearis quotidie accipere. Et Pau- ... lo post. Qui vulnus habet medicinam rcquirit. Vulnus est,
nisi queu; quia sub peccato sumus, medicina est, celeta ac venera 2 i ς , bile Sacramentum. -
h. ,is., istisa Di ui Clarysostomi lcntentia cst, Hoc nempe est,quod uniuersa pertur bot , quia non munditia animi, verum in-ι-ρἰ, Mimem tCruallo temporis longiori meritum putas, summamque arbitraris reuerentia ac religionem esse, si non saepius caei testem illam adeas mensam, Ignoras quoniam indigne .. accedere,ctianas semel tantum fiat; te supplicio tradit, digne vero etiamsi s spe accedas, salutem inde conquiris' Non est audaciae saepius accedere ad Dominicam men- . sam,
359쪽
sECvNDA CLASSI S. 16 isam sed indignξ accedere,etiamsi semul tantum qu ispiam ausia L
toto vitae temporc accedat. At nos adeo itissensati sumus, πι ἡθμῆ -
ut cum innumera per totum annum scelera perpetremus, has ianihil ca curemus exuere, caeterum satis cise arbitratinar, si
non assidue praesumamus atque contumelio, e L litasti cor , . pus attingere neque ii uelligitariis miseri, quod hi qui cru----
ci Christum affixerunt semel tantum id socerunt. Nos i- G
gitur, quia semel crucifixerunt,minus idcirco dclictum a-rem uia. insa
est de qui Christum prodidit, semel tantum prodidix, mu P .
quid ergo hoc illum supplicio cripuit Quid igitur hanc moirum O rei rem temporis lege metimur Z Tempestiuum accedendi tempus munditia conscientiae faciat Nihil habet amplius b. A Jj, quod in Palcha consummatur mysterium , quam Quod
continuo celebratur. Viriam quippe atque Hiem C st,eadem sacrisis , .
cst Spiritus sancti stratia, semper Pascha est. Nostis profecto cui initiati estis,id quod dicimus, sue Sexta feria, siue n. alis . Gu- Sabbato, siue Dominica die sue in celebritate Martyrum, eadem litatur hostia,idem sacrificium consummatur. NOS mParabolanis. omnes inuitamur ad hoc coeleste conuiuium, sed nemo ρμ μ refero vestem nuptialem induit , nemo seipsum probat.'Idem AT Chrysostomus alio in loco de frequenti communione sic Nρ est cJcionatus. Probet ait seipsum homo. Non quemad- modum nunc facimus,temporis gratia accedentes magis, I -m quam animi studio, neque ut praeparati ad vitia nostra cx- i is purganda compunctionis pleni accedimus, sed ut insita cru, quo, inriglennitatibus sinitis,quando omnes adsunt, consideramus. I, Sed non ita Paulus praecepit, sed unum tempus nouit & reo m Apo stoti conueniendi & communionem sumendi , ipsiura conscietiae puritatem. Et ita purum illud attingere sacrificium, non pistre disponi,& mi siere cogi propter solearnitatem accedere. Necue rursus compunctum & praeparatum Impe- ω uti, hau ,.
diri,eo quod non sit solennitas. Solennitas enim bonorum 'operum est demonstratio, animae puritas, vitae cortitudo, in Aquae si habueris, semper celebrare poteris solentii tatem, scin per accedere. Quid clarius ad ostendendum semper 'C nos celebrare comunicare posse, si adsit animae puritas. ' iλ A-Audi etiam Theophylactum, siue mauis potius Allia nasium in illud Pauli, Probet autem seipsum homo, sic e, σπι--
360쪽
exhortantem: Neminem tibi iudicem proposuerim pra' ter teipsum. Tu itaque conscientia examinata discuitique adito ea mysteria non iustis, non profestis diebus, sed quouis tempore,cum purum te & dignum compereris. Suffecerint illa Piis omnibus ad fidcm faciendam, nam de posteriorum aetatu Patribus, Grogorio, Bernardo, innocentio Beda, D. Thoma, Bona uentura, Gersone, Durando aliisque, non arbitror eos testimonia desiderare, cum nihil, certius sit.quam illos omnes ficquentem communionem. mirificὰ semper multisque nominibus commendasse, v pote quod Sacramentum hoc animae cibus sit, quo crebrior,tanto efficacior , ut recte monuerit Innocentius cauendum esse, ne nimia illius dilatione mortis periculum: incurratur,quod nos Christo proximis magis magis'; v-niat quod ad illius memoriam gratissimi S.animis celebrandam excitet, quod in illis lcgitimo usu plures simul virtutes diuitas exerceantur,quodq; perfectius sit laudabiliusq; ex amore accedere , quam timore abstinere,ium c-tiam prudentius ex frequenti dignaq; communione plures fructus carpere, quam ex abstinentia paucos spetrare vel nullos. Qui . enim veretur accedere , vel abstinet, quod confisus de industria propria. speret se alio tempore aptiorem futurum, de stulta per suasione ducitur , cum constet neminem vel toto vita tempore dignum se reddere posse tanto mysterio,cum id diuino munere δί non industria nostra nobis obueniat,aut abstinet, quia maiorem Dei gratia sae praeparante expectat,fatua sane expectatione ducitur, cum Dominus semper nobis praesto sit,conserens gratiam simul ac impedimentum sustulerimus. Prope est
enim Dominus, inuocantibus cum ut canit Psalios. MATRIMONIVM. .
CH R i s et Vs ut omnium aliorum sacramentorum ita huius sacramenti matrimonii est principalis es-fector hic sanctificat matrimonium nullus alius. Sed si, quis quaerat cur hoc solum non indigeat homine ministroia, siniatur ratio quia in omnibus aliis , sacramentis ra