장음표시 사용
221쪽
1i M IscELL AN EORVM quo apparuit benignitas de humanitas, benedictio parata est coronae anni benignitatis , de campi eius replentur ubertate , bono semine in filiis regni multiplicato , eo copiosius quo semen filiorum gehennae ab homine inimico superseminatum deusque ad vicinam messis ultimae imminentiam toleratum , quandiu crat adhuc teneritudo utrius
que germinis , nunc ubi hoc salvo tritico fieri potest , ab angelis metaribus a tritico separatur cautilis & diligentius. Primae, ut praemissum est, mellis in hoc anno benignitatis messores erant Apostoli a Domino in labores aliorum introducti. Ultimae hujus messis, de qua nunc agitur, mei
res erunt angeli, ut se habet assertio evangelica,
Domino docente qubd ager est mundus , bonum semen filii regni, zizania filii gehennae , mei revangeli , per quos primo zizania sunt colligenda in fasciculos ad comburendum , de deinde triticum congregandum in horreum Domini. O iae omnia ultima quidem ventilatione in magna virtute per angelos creduntur ita ut praedicia sunte ecbi manifesto complenda. Venantamen quia bia sacerdotis custodiunt scientiam , O legem re-q trem ex ore eius , quia angeli 4 domini exercituum est, non absurde creditur de speratur per sacerdotum quaedam angelica ministeria etiam nunc ante finem seculi talia fieri ex parte, cum scriptis luculentis pravi mores tanquam zizania fasciculis alligata igne infernali demonstrantur punienda , de boni mores tanquam grana triticeat messis ostenduntur cae esti praemio remunerari debere. Quod in libris moralibus beati Papae Gregorii clare invenitur ; qui sciens reprobare malum & eligere bonum, vitiis δc virtutibus morum cautὶ ab ii vicem discernendis bene invigilavit loquendo describendo , quia angelus Domini exercituum erat,
222쪽
ti R QUIN Tulli. contra Phalangas vitiorum caute ordinans exercitus motum de virtutum. Similiter & reliqui pastores de doctores catholici probantur eue angeli meitares, vel, sicut jam diximus, vitia & virtutes tanquam zizania & triticum separantes , vel
filios gehennae a filiis regni sic diuinguentes ut
eorum vel sermones. aualens vel scripta legens evidenter agnoscere valeat utrum malum in aliquo sit ordine catholicorum sue monachorum sue clericorum Deo ita militantium ut merito habitare debeant in aeternis tabernaculis , sive laicorum qui talibus taliter militantibus ita obediunt de de mammona iniquit alis benefaciunt ut cum desecerint, ab ipsis quos obediendo & bene aget do tibi amicos fecerunt recipiantur ita aeterna tabernacula , dum qui recipit Prophetam in nomine Prophetae , mercedem Propnetae accipiet,
qui recipit justum in nomine justi, mercedet . justi accipiet. Sed in recipiendo Prophetam c vendus est pseudopropheta, in recipiendo justum cavenda est falsa justitia ; & ideo necessaria est
messorum diligentia separans a granis zizania, nc pro bonis recipiantur mala, pro veris falsa. Quia enim de duobus nunc ordiniolis loquimur, clerim,rum videlicet de monachorum , quos amicos facere de mammona iniquitatis expedit hujus mundi divitibus recipiendo in clerico Prophetam de in monacho justum , ne in nomine Prophetaenisse ver in nomine justi falso quis decipiatur,
clericorum de monachorum quidam sic inveniuntur cauteriati de nomine Prophetarum Que justorum sic privati ut neniis nisi fatuus eos. recipiat in nomine Prophetae vel justi. Beatus Benedictus in regula sua quatuor genera monachorum designat 1, cpiorum duo sub nomine justorum approbat, in obitatum videlicet sub regula
223쪽
& Abbate militantium, & anachoritarum seu eremita am solitudine gaudentium & jugitate or
tionis fruentium. Duo vel b monachoriun genera
deterrima omnino reprobat, Sarabattarum icilicet sine regula de Abbate inordinabiliter viventium , dc gyrovagorino . Per varia loca discurrentium. Ois ergo istos a tanto inestare a cetos putet Iub nomine justorum censendos vel recipiendos Perditur eleemosyna talibus data ex quo eorum conversatio cognoscitur nomine justitiae privata Similiter in clero sunt designata genera in nomiane Prophetarum suscillienda, videlicet communiter viventium secundum laudabile discipulorum Christi exemplum, quibus crat cor unum & anima una in Deo , nec quisquam eorum aliquid suum e se dicebat, vel secundum canones in Ecclesia se
Dbpulumque regentium , neque terminos a patribus co astitutos transgredientium vel transgredisnentium , & more speculatorum superventuros hostium incursus praecaventium ; quorum cuique
dicitur : Clama , ne cesses , quasi tuba exalta vo .cem tuam , Ο annuntia populo meo I sera eorum ' domui Iacob peccata eorum. Item : Super montem excelsum ascende tu qui evangelia as Sion. Exalta in fortitudine vocem tuam qui evangeliet a
Drusillam. Exalta , noli timere. Isti sunt custodes super muros Ieru silem constituti, ut die ac nocte non taceant. Isti sunt septem angeli cum septem
tubis . aut septem phialis in Apocalypsi demonstr ii. Isti sunt septem stellae septem Ecclesiarum, Aseptem candelabra aurea cuim septem lucernis armdentibus Je lucentibus in conspectu Domini. Sed linum fumigans in cicerdotio falso multas habet
maneri as, pseudoclericorum videlicet acephalo, rum, sinoniacorum, conductitiorum, Nicolaita-' irregularium conventiculorum , quos
224쪽
ubi manifesta est insipientia eorum , suscipere in nomine Prophetarum despere est , maxime n minanti ira proscriptos , ut manifestὸ incestuosoc& conductitios a sede apostolica non semel interdictos. Porro conductores eorum, quia & ipsi domum Dei domum negotiationis faciunt , nec ipsi in nomine Prophetarum sunt recipiendi, se sarguendi S monendi; atque, si redarguti non respuerint , neque se alienaverint ab hoc ne et otiationis fermento , ipsi conductores cum suis
conductitiis pari sorte censendi , & quasi tranC. gressores canonum publici publich arguendi &cavendi. Velim hic esse commonitos q uosdam Episcopos Abbates , qui sub nomine plebanorum palliant foeditatem conductitiorum suorum Conductitius enim est procurator plebis vel iiii
nister altaris qui canonica portione minus accipiendo , scibjectione indebita munus ab obsequiosio conductori persolvit. Quam speciem simoniae
beatus Papa Gregorius damnat aperte simul cuinea quae sic per munus a manu vel per munus alingua. Oobd si Abbas Episcopo concedente curam agit a licujus Ecclesiae , potest illio umini desiis fratris, is ponere , cui tanquam coenobi tali religione astricto nulla in decimis de oblationibus assignetur portio canonica , sed illa circa eum servetur dii ensatio apostolica qua distribuebatur unicuique sicut cuique opus erat. Q:ii verb sne lege claustrali sub lege sunt canonum', sive ab iscopo, sive ab Abbate, vel Praeposto in Eccle- sis plebatibus ponamur , secundum canones ibi dem stipendiandi sunt, quia dignus est operarius cibo & mercede sua ; quam s. ordinatori suo ad
hoc rem:ttit ut ipse qualitercim lite oves non tam
pascat quam furetur te mactet & perdat, quia detuli lucro suo magis quam de ovibus curat, non
225쪽
est mirum s oves illum non sequuntur, sed ab eo.
fugiunt, quia non noverunt vocem alienorum.
Neque verb hujus perfectionis in se aliquo modo suspicandae materiam praebent , qua sine sumptu- evangelium praedicans Apostolus multis est mirandus & paucis imitandus, maximE iam ordinatis Ecclesis& ecclesiasticae militiae stipendiis , quibus Apostolus absque suinptu praedicans intendebat ordinandis. Proinde inordinata conductio potilis uam ordinata institutio nominanda est hujusmo-i clericoe um subjectio indebita quaestui alien laborantium & de hoc ipso aliquotiens murmurantium quM stipe suo labori debita fraudantur, de qua ipsis videntibus & invidentibus alii parun, vel nihil laborantes convivantur & ditantur. Et quidem nimis detestanda est jam notata simoniae species in inferioribus personis, utpote sua propria damnatione contentis. Verum in Episcopis clericorum ordinatoribus grande imminet periaculum sanctae Dei Ecclesiae, judicate Papa Nicola ut quicunque se ordinari permiserit ab eo quem smoniacum esse non dubitat, una cum ordinatore suo non disparem damnationis sententiam si beat , & uterque de postus poenitentiam agat , dc
privatus a propria dignitate persistat. Et quidem
non aestimo de hac re sententiam praecipitandam, sed apostolicam sedem consulendam utrum prinscripta conductionis pactio vel actio simoniacae pestis vocabulo sit notanda vel mitius nominanda, cum tamen scripta beati Gregorii Papae diligentecinspecta satis ostendant quo nomine tales negotiationes censeri debeant. Verum ne videamur praejudicia facere judicibus Ecclesiae , non indecens est a succestare Petri super talibus consilium quaerere primo sine personarum proditione , ut parcatur eorum famae , sed consulatur cautelae , L.
226쪽
is audientes talia in me apostolica improbari
de cauterio simoniacae pravitatis notari stude rab his ante proditionem suae personae citd emin- dari , hoc scientes quod haeretica nota simoniae se stan carebunt si perperam gesta malunt poenitendo in posterum cavere quam defendendo suos pie monitores persequendo augere. Sicut enim beatus Petrus hon rectε incedens ad veritatem evangelii simulatione sua quosdam cogens Iudai Zare , climargueretur stiper hoc a minimo Apostolorum, quia benigne recepit admonitionem dc emendationem, dignus laude judicatur, neque ob talem excessum reprobatur ejus auctoritas , ita nimirum s Epis.coporum quis excidit in his quae simoniace fieri non attendit , & redargutus arguentem diligit , seseque in quibus debet corrigit, puto hunc non inimico homini Eietania superseminanti comparan dum vel cum illo damnandum , sed inter agrico
las computandum , neque cum malis malὰ perdendum , si filium Dei non persequitur in suis
membris, & acquiescit sanis monitis,i diligitque grana vera de sustinet zizania , quo contra mali agricolae diligunt ac fovent zizania de graviter fusistinent grana. Sanε hic non omittendum puto eam consuetudinein satis esse tolerabilem qua quidam
religios Abbates de Praepositi Ecclesiarum pleb
lium ad sua coenobia pertinentium curas agunt
per semetipses , neque assumunt sibi ad hoc munisterium coadjutores alios nisi aut fratres sitos regulariter institutos aut clericos literatos secui
dum canonum saltem disciplinam sbi per obedie i iam alligatos , ut non sit eis liberum vel ab eis recedere Vel siit, eis dii lutE contra synodalesie as vivere. Qiii nimirum taliter astricti non dicendi sunt conductitii , sed adjutores altario sit entes de de aliario viventes, jugumque, etsi
227쪽
non coenobitatis, tamen sinodalis obedienti sub magistro probabili probabiliter ferentes. Hi nimirum , si habentes de suo ministerio victum de
vestitum, his contenti erunt, non quaerentes quae
sua sunt , sed quae Iesu Christi , dum non ad aliud
nisi ad ejus onsequium rebus Ecclesiae utuntur, inter bonos agricolas computari poterunt , etsi non in ordine Apostolorum sua omnia relinquenia tium , tamen in ordine imperfectorum perlectis adluerentium ipsisque utcunque obedientium de eos adjuvantium ad agrum Domini excolendum. Vera siquidem grana ex distinctione fructuum suo rum cognoscuntur , dum aliud tricesimum , aliud sexagesimum , aliud affert fiuctum centesimum..
Q od multi doctorum in dominica messe labirantium sic exponunt ut in conjugum conversatio
ne recta , & in viduarum seu continentium sesnon virginum castimonia , & virginum perfecta sanctimonia hos Ductus intelligendos insinuent,ed qubd nemo penitus extra haec tria genera sebrid, juste, ac piἡ viventium salvari poterit: Nutriuntur. E horum trium generum electa grana inter ipsa zizania, suo tempore sufferenda, & suo tempore auserenda. Quod qualiter fieri oporteat, evangelica nos doctrina patentet informat. Etenim ipse paterfamilias seminis boni seminaxor , qui dicit, Ne serte cogigemes adcania eradicetis simul cum eis
triticum , sinite utraque crescere usque ad messem,
ipse est Rex regni caesorum , id est, praesentis Ecclesae vel congregationis sanctorum , in qua bono semini Ligania, id est, filiis regni filii nequam , quos diabolus superseminavit , usque ad messem, id est, usque ad consummationem seculi, permixtj sunt. Illos tolerari jubet clim dicit, Sinite utraque crescere usque ad messem , esim foepissime citius efflorescant sublimius crescant , ita ut
228쪽
Libar: Qvr TV s. 2rici mos honores in ecclesiasticis gradibus a prehendant, cb qudd nihil noceat bonis permi
tio malorum, quos ante messem pro tempore inviu sustinent , quia corrigere non possunt. Igitur 'nod praecepturus erat recth & ut praeceptorem docebat prior ipse fecit admittens Iudam in illo sanctorum numero quibus potestatem dabat eiciendi spiritus immundos & curandi omnem languorem omnemque infirmitatem , ut scias dona Dei pervenire in illos qui cum fide accipiunt, etiamsi t
lis si is per quem accipiunt qualis fuit & Iudas.
Sciendum tamen quia postquam, ut Lucas scribit. intravit in eum Satanas & abiit & locutus cst cum
principibus sacerdotum de magistiatibus quemaxmodum eum traderet illis, &gavisi sunt, & pacti sunt pecuniam illi dare , dc ppopondit, jam nec in eiciendis spiritibus immundis, nec in langu ribus aut infirmitatibus curandis illa pol te apostolica usus est quippe qui sequenti die intex enandum per buccellam intinctam proditor desν
natus continub exivit, A antequam eum quem tr
diderat in crucem suspenderent Iudaei, laqueo te ipse suspendit. Nec verb tam segnis patientiae v ros christi Apostolos fuisse arbitremur ut postquam ille designatus est , si non exisset , communicare illi potuissent ut prius. Haec idcirco dicimus 'trionia quae inimicus homo semini bono supers
minavit non absque discretione rerum vel temp-rum toleranda cile , vel communionem illorum
nihil obesse putemus. Quia adhuc esset Iudas o cultus fuc , idque solus sciret Deus Christus, nihil Apostolis oberat qubd eis communione vespotestate apostolica commiscebatur. At ubi dete rinu ejus iniquitas actu prodiit, ut cum inimicis
domini & magistri sui pactum iniret proditionis de homicidii , udi hoc hominibus notum fecit homo
229쪽
ox MISCE L L AN EO R UMChristus , numquid rationi placet sine culpa potuisse fieri ut deinceps illi diabolo aliqua communione homines fideles commiscerentur λ Sic nimirum quandiu quilibet filii nequam , quantalibet regno Christi faciant, ita agunt iu tamen sub specie boni ac nomine Christiano tegantur , solusque quales sint noverit Deus , tolerandi sunt. At ubi manifesto convictos actu notaverit eo nomine quo digni sunt Christus qui in Ecclesia loquitur, jam nec ratio nec veritatis regula patitur ut cum ejus modi vel cibum sumamus. Sic toleratus est filius ancillae in domo Abrahae una cum filio liberae donec prodita est ejus malignitas evidenti persecurione ; qua perspecta, citctum est Abrahae a matre libera : Eice ancitam 'filium e m. Non enim .heres erit filius Ancilia cum filio meo Isaac. Et quomodo tunc is qui secundum carnem persequebatur eum qui secundum spiritum, ita & nunc. Ap stolica enim communis vitae regula per evangelis stam Lucam descripta jam Deo gratias post lo gam sterilitatem peperit electam & nobilem pro lem, clerum videlicet regularem heredem unive serum quae habet Ecclesia in 'iritalis militiae stipendium Deo & sanctis ejus oulata. Hunc vide res mali coloni dicunt apud se non re cogit. --tes : Hic est heres. Venite, occitamus eum, ctha hebimiu heredit Mem 6m. Item : Ecce somniator, qui accusat fratres apud patrem crimine pessimo. Venite, occidamus eum , ct videamus quid pro tisti somnia sua, quibus nostros manipulos manipulo suo posthabendos praedicat, cum divina ossi cia ob crimina pessima simoniae vel apertae moechiae, ut asserit, nobis interdicta vilipendit, suumque ae sibi similium, sicut dicit, rationabile obsequium in divinis ossiciis plus justo magni pendit.
moite , inquiunt, occidamus eum, oe videam vi
230쪽
niis inanibus vacuis habenda sint sedis apost licae interdicta vel mandata, quae utique in tantum firma sunt rata ut illis caelum claudentibus non descendat ros aut pluvia nisi juxta oris eorum verba quibus in beato Petro data est potestas j diciaria. Plura istorum interdicta quasi caeli clau- iuras possemus demonstrare; sed unum hic sustaciat commemorare.
Gre inius Disiopus servus servorum Dei dilecto Greg. vitiis Christo staret Ottoni Constantiensi Episcopo salutem O v uticam benedictionem. Instantia nunti- . in tuorum sistinanter redire volentium non permisit nos si remitati tuae qua in Romana 1 nodo constituta sunt feriatim intimare. Hac tamen necessar a tibi scribenda fore arbitrati sumus, nos juxta auctoritatem sanctorum patrum in eadem onori sentem riam dedisse ut hi qui per simoniacam heresim, hoc est, interventu pretii, ad aliquemfacrorum ordinum gradum vel oscium ρ moti sunt, nullum in fansta Ecclesia ult DL minstrandi locum habeant. Illi q-que qui Ecclesias datione pecunia obtinent, omnino eas perdant f nec deinceps vendere vel emere alicui Iiceat. Sed nec isti qui in crimine fornicationis jacenta gas celebrare aut secund m inferiores ordines m nistrare a ri debeant. Statuimus etiam ut si ipsi contemptores fuerint nostrarum immo sanctorum p ιrum constitutionum, populus nuri modo eorum 6 cia recipiat; ut qui pro amore Dei'o ii dignitate non corriguntur , verecunia seculi 2 objurgatione populi resipiscant. Studeat igitur frate itas tua sic se in his nobis cooperatricem exhibere , sui crimina, is Ecclesiis tuis radicitus evellere, quatenus boni inris mentum apud Deum valeas obtinere or Ro-