Stephani Baluzij Miscellaneorum liber primus septimus, hoc est, Collectio veterum monumentorum quæ hactenus latuerant in varijs codicibus ac bibliothecis

231쪽

m Masca L LANE OR tra Interdicti haec illisque smilia servantibus magna imminet infestatio ab eorum transgresseribus, maximὰ alta loca & officia in Ecesesia tenentibus. Cuin ergo tali persecutione claruerit quae pars moveat de quae sustineat in)ustam violentiam, dignum est ut quasi filius ancillae atque ut verE scismaticus . proiciatur qui non jam cum luda fure adhuc occulto insidias olachinatur , sed cum eodem jam detecto per manifesta furoris ac tyrannidis molimina contra bonos debacchatur, & odio maligno

non solum quos scit, sed etiam quos putat bonos persequitur , neque, clim ipse si lolium, secum in eodem agro sinit crescere semen bonum ; quod si

una secum in eodem agro aequanimi ter ferret, serendus, e ipse esset. Verbi gratia , si quolibet serico irregularis congregationis mortuo, vel justEdeposto, paterentur hoc residui ut in locum de cedentis alter succederet qui relictis propriis in Haesitio viveret, quoadusque filiis Annae multiplicatis , filii Fenennae omnino deficerent, dum st rilis pareret plurimos, & quae multos habebat fi

lios infirmaretur , possent portari talia tortantes,& stipendia sua exterilis accipientes, atque etiam,s sacris ordinibus carerent, legitima conjugia se tientes, & sub Christiana regula vivendo , ut be rus Gregorius dicit, cor & linguam & corpus au- re Deo ab illicitis custodientes. Neque verbinter sic viventes aliqui censentur esse zietania, nisi qui non diligunt meliorum & communiter vivencum sinctius propositum ti quod qui in se non habentes,in aliis diligunt, aliorum bona diligendo sua faciunt. Qui autem bonos vel quos bonos putanta n ferunt, nec ipsi utique ferendi sunt. Q alitet

autem Zizania cognoscenda,susserenda,vel aviarenda sint,beatus Augustinus unus ex electis messeribus in libro quaestionum evangelicarum clarE describis' dicens :

232쪽

Lia ER Qv I N T v s. 22s dicens: sem intessiguntur haeretici ρα. ania in medio tritici , qsia non secietate unius Ecessa vel uniusfrii, sed societate solius nominis cir iani permij centur bonis , ut isti qui in eadem e mali sunt , palea poti i quam uet ania deputentur. Inter haereticos est malos catholicos hoc interest qu=d haeretici falsa

credunt, illi autem vera credentes non ita vivunt ut

cred M. Solet autem quaeri etiam scismatici quid ab hareticis disten , G hoc inveniri qu)d scimaticos non

fit diruersa facit sed communis dirupta serietas. ut falsa de Deo credit vel de aliqua parte do trina qua ad si ei pertinet ad cationem , ita ut non quarentis cunctatione temperatus sit, sed inconcusse credentis nec omnino scientis opinione atque erroreis ruans, haereticus est, foras est animo, quam-imis corporaliter intus videatur. Multos enim talis portat Ecclesia , quia non ita defendunt falsitaten j a sententiae ist intentam multituinem faciant. id si fecerint , tunc pessuntur. Item : discuntur invident buis , ita ut quaerant occasiones excludendi eos aut degradandi eos, vel crimina sua sic defendere

parati sunt, si objecita vel prodita fuerint, ut etian;

conventiculorum segregationes vel perturbatioκes cogitent excitare , jam scismatici sunt or qb unita corde d cisi , etiamsi non inventis occasionibus aut occultatis factis suis sicramento Ecclesia corporali conversatione sonentur. Vuapropter illi soli catholici mali redfr deputantur qui quamvis praedicant vera

qua ad fit δε tisam pertinent , si quid forte

seiunt , sed quaerenaeum existimant, salma pietata scutiunt sine aliquo praejudicio veritatis, , bonoscat quos bonos putant amant atque honorant qua ἔκ unt, tamen flagitiosi facinoroseque τimunx contra quam vivendum esse credunt, tales etiamsi duo ur set accusentur pro disciplina Ecclesia, ue suae coi sa tarretii , pel communione

233쪽

suspensi, nullo modo a communione catholica sibi re indum esse putant, quocunque permissi fuerint

ii factuoms locum quaerentes, est aliquando per poeni - tentiam mutantur in frumentum , aliquando sub nomine poenitentium ita vivunt ut solent, aut mulibminis , quidam etiam amplius , musto modo tamen a

catholica unitate discedunt; quibus si mors obreps rit, paleae deputantur usque in finem. Hoc etiam V si

credunt. Nam si aliter credunt 2 inconc se renent, jam inter haereticos numerandi sunt. Boni catholici

sent qui'sidem integram sequuntur Ur bonos mores. avd autem ad fidei doctrinam pertinet, ita quaerunt si quid quaerendum habent ut ab se concestatio periculosa vel quaerentibus vel ei cum quo quarunt vel eis qui disterentes, audiunt. Ita autem δε- t si quid docendum habent ut usitata ut consti m

in nuent, inusitata vero , etiamsi veritatis manifestatione liquidissima perceperunt , quaerendi potiusquam pracipiendi aut a mandi mouis , propter a dientis tormitatem. Si enim tantum ponos habet. aliquod verum ut vires discentis excedat, suspendendum est ut extendat crescentem, non imponendum ut opprimat parvulum. IVnde est illud : Filius hominis, cἡm venerit, putas inveniet fidem in terra IAliquando etiam occultandum est , sed cum spe ho latoria , ut non faciat desperatio frigidiores, sed δε- siderium capaciores. Inde est illud: Multa habeo v bis dicere, sed non potestis portare moae . diuo ver

ad mores pertinet, hoc bene est breviter dicitur. Aut consigendum est cum amore temporalium bonorum , ut non vincat, aut edomitus subditusque esse debet, nic m surgere coeperit, facile repellatur, aut i a extinctus ut se omnino nulla parte commoveat. Ex quo fit ut ipsam mortem propter meritatem alii fortiter obeant, alii aequanimiter, alii libenter. atria

234쪽

centeni. In horum aliquo genere invenien-

HM est tempore mortis sma , si quis de hac vita ri BZὸ cogitat emignare. Haec dicente sancto Augustino, facilE agnoscitur terra bona, melior , optima fru-triccsimo, sexagesimo , centesimo distincta. d si quis numerosilis hominum genera salvan da voluerit distinguere praemissa tripertita distinctione, vel illa ni nilominus tripertita qua duo in lecto, duo in agro, duo in pistrino monstrantor , quorum unus alluinitur & alter relinquetur, mi timus eum ad praedicti patris volumina, in quibus de omni hominum maneria salvanda invenimus egregia & specialia opuscula. Nam ad instruendam vitam conjugum librum de bono conjugali , ad erudiendam castimoniam viduarum librum de bono viduit alis, ad consummandam persectionem vir

sinum librum de virginitate scripsi lucidissim E,

atque ad informandos milites & principes librum scripsit ad Comitem. Porro ad informationes ino Ocnorum librum scripsit de opere monachorum De vita verb clericorum scripsit regulam sermone succinctam , sensu copiosam , doctrinae ac vitae Apostolorum per omnia consoriam. Dum ergo do

choris hujus coiisdero libros de ordinibus Ecclesiae distinctis distine E compositos, quasi quosdam ejus

perpendo matulos cum exultatione melibris ante dominum portandos. Item beati Papae Gregorii scripta lucidissima quaedam sunt regulae prae dane de omnibus ordinibus totius E clesae , dum&in libro pastoralis curae clerum , & in dialogosio vita patris Benedi hi descripta ins ruit ordinem monasticum, M in homeliis & epistolis atque scriptis moralibus cunctum docet populum Christi num, secundum quod ei fuit injuncta sollicitudo nihili Ecclasa uri. P aedictorum ergo & aliorum.

235쪽

patrum orthodoxorum doctrinae quaedam sitiit te- regulae ad dirigendos pedes nostros in

viam pacis. Vnde ab nis cxorbitantes necessarium est curari poenitendi medicina; in qua tamen cavendae sunt false poenitentiae, quae a nostri temporis meitaribus Romanis Pontificibus Gregorio VII. & Innocentio Papi II. ita siuit ab agro dominico exterminatae atque fasciculis comburendis alligatae ut eorum scripta & interdicta pensantes liquido cognoscere valeant non magis valere falsam poenitentiam contra peccatum actuale quam

falsum baptismum contra peccatum originale. od tam ita sit, recth movemur de dolore afficimur vi denies in Ecclesia Dei quosdam excommunicatos vel interdictos. Per falsam pamitentiam vel, quod pejus es, per nullam admitti ad dominici corporis communionem laicam vel, quod pejus est, leviticam, quasi flammeus gladius ad custodiendam viam ligni vitae postiis omnino ita sit in diebus nostris extinctus ut ad illud pateat accessus lignoscientiae boni de mali abutentibus ac pudenda sita tegentibus vel, quod pejus est, peccata sua, etiam manifesta, defendentibus. Multos hac tempestate videmus cum Heroae vel Herodiade illicita prae

sumentes, de paucos cum Iohanne talia redarguentes. Et ut a bonis exempla sumamus , multi Reges& Principes exemplo David Regis peccant , sed pauci exemplo ejus emendant. Multi Pontifices de sacerdotes exemplo Petri cadunt , sed pauci exem- lo ejus resu Munt. Multi animales spiritum non abentes , dc omnino inordinath viventes , nulla regula vel coenobitalis vel saltem Christianae rei gionis utentes , manifeste semctipsos a corpore Christi segregant, ita ut nec speciem in se alicujus

boni membri ostendant, de tamen eidem corporis acramento tenus nemine prohibente communi '

236쪽

Liar R. rNTvs. 22'cant, aut, quod pejus idem corpus immolant atque dispensant. Vnde non immeritb etiam a quibusdam illiteratis jam quaeritur inter dispensatores ut fidelis quis inveniatur , &pauci sunt qui dicere valeant vel dicant cum Apostolo : Sic nos

stimet homo ut ministros Christi or dispensatores

steriorum Dei. Item : In omnibm exhibeamus no semeti si sicut Dei ministros , ut non vituperetur mi nisterium nostrum. Solummodo gladiis dc fustibus, minis & terroribus exigunt plures talium ut non vituperetur ministerium eorum, cum sit vituperabile in oculis Dei & hominum. Itaque deficiente nunc humano consilio & auxilio, Domine, refugium tu factus es nobis a generatione in generationem , quia in te solo nobis est fiducia quia

mittas ct eicia; operarios in messem tuam, mittas voluntarios , cicias etiam invitos , quos tu nosti esse idoneos operarios, quales optamus esse omnes omnium Ecclesiarum praelatos , & maximEapostolicae sedis antistites , Cardinales , atque L gatos , ut videlicet per ipsos corrigatur si alicubi a

ceteris erratur. Mitte, Domine Iesu, angelos tuos in messem tuam, qui colligant de regno tuo omnia scandala & de campis tuis omnia zizania, inter quae non minimum est illa saepe notata regula ;cujus malae frutices in campis tuis uberiora occ

Pant loca, ita ut, sicut Amos Propheta deplorat, desiccatus si vertex Carmeli de lugeant speciosa pastorum. Ait enim: Dominin de Sion rugiet, de Ierusalem dabit vocem suam. Et bi erunt specios pastorum, O exsiccatus est vertex Carmeli. Non ergo silum te decet h)mnus Deus in Sion, sed etiam rugitus de Sion: quia sciit hymnus est vox exultationis in tabernaculis justorum sanctae civitatis Sion si e Ierusalem civium, sic rugitus est vox terroristantiam de orc iconis in teirisilibus judiciis supec

237쪽

speciosis pastorum & de vertice Carmeli. Ohinsuper speciosa pastorum de super verticem Carmeli Deus majest itis intonuit quando Iudaeorum sacerdotibus in pretioso & speciose templo glorianti-.bus & dicentibus , Templum Domini, templum Domini , templum Domini est, E contra vox Domini confringentis cedros , id est , humilianti falsb gloriosos , redarguit eos in verbis mendacibus, eb qudd ipsis in templo Dei latrocinantibus jam non esset illud templum nominandum , sed spelunca latronum, atque ideo justo iudicio divino superveniente Rege Babylonis omnia templi speciosa essent vastanda , de vertex Carmeli, ii perbia videlicet Iudaeorum in scientia circumcisionis, quod sonat Carmelus, vanh gloriantium, soret

humiliandus, δe subtracta sibi pluvia desiccandus. Quod & factum est, primb per primam Babyloniam , secundo per secundam Babyloniam Romam, captivatis Iudaeis atque vastatis omnibus eorum speciosis, ita ut etiam nubibus non pluentibus in brem gratiae super Carmelum , cujus nomen, quia

scientia circumcisionis interpretatur, omnem Iudaicae religionis demonstrat cultum , recte ipse Carmelus comparetur montibus Gelboc pro eo ludi nec ros nec pluvia caelestis gratiae veniat su- per Iudaicas observantias, quantumlibet speciosas ex scientia legis de circumcisionis gloriosas. R ctε itaque luxerunt speciosa pastorum in quibus Deo non fuit bene 'lacitum. Et rectE siccatus est vertex Carmeli, subtracto sibi rore de imbre caelesti. Quod autem de falsis Iudaeis carne tantiim &non fide vel imitatione filiis olim dictum est com a gloriam eorum vanh gloriantium in specioss pastorum &ivertice Carmeli , hoc idem procul dubio nunc spiritus dicit Ecclesiis ; in quibus cum sit cultus parietum speciosus & multo auro fulgi-

238쪽

Os ,. mentium stus neglectus invenitur & sordidus. Vertex etiam Carmeli desiccatus comprobatur, ouando cujuslibet Ecclesiae angelo in. vertice pontilicatis apicis exaltato vere dici potest : ritatem primam reliqui A. vel : irpidiu es incipiam te evomere. vel: Nomen habes qudd vivas, sed mortuus es. vel: Nescis quia tu es miser ct m

ferabilis 2 caeci ' nu . idnam ista contra E Hesiarum angelos dicta significant nisi verticem Carmeli desiccatum 3 Sed cum dicitur unicuique talium, Poenitentiam me , spes datur veniae simulct gratiae cujus rore ac pluvia vertex Carmeli. denuo rigatus irriguo silperiori & inferiori m deat ac germinet, frumisque dignos poenitentiae faciens, pro urtica libidinis myrthum castitatis &pro saliunca desidiae abietem ferat vitae contemplativae simul & activae , quae ambae notantur in abiete, quae in terra stans, in altum crescendo erigitur ; ut ejus radicatio inferius & celsitudo sup risis doceat nos terrena despiciendo in usu tenere,

caelestia sispiciendo in desiderio sanct o ardere. Ablatis igitur hujusmodi urticis saliuncis , quales gignit humus inculta & nullo vel coenobialis vel saltem Christianae regulae aratro versata secun diim patrum sana documenta, tu qui maledicis Mculneae foliis tantlim sine fructu venustae, malignae

videlicet synagogae habitu pomposae , a virtutibus

vacuae, benedices coronae anni benignitatis tuae,

fertilitatem donando post multam sterilitatem; dc effusa benedictione tua , campi tui eatenus inculti, nunc bene culti replebuntur ubertate omnino sit sciente ad implenda horrea dominica ultimae illius messis copia in qua tollenda sitiat omnia zizania. Campi rui, homines scilicet aequitate justitiae plani , replebuntur ubertate bonorum OPerum , de cum lugeant speciosa pastorum de qui α

239쪽

iani supra dictuin est, E contra pinguescentciosa aeserti ; quia repudiatis Iudaeis eorumque similibus, pietatis quidem speciena habentibus ,

ac proinde speciosis, virtutem vero ejus abnegantibus, ac proinde contemptibilibus,pauperes evangelizantur, non solum ex Iudaeis, verum etiam ex gentibus, mundo contemptibiles, Deo autem, qui

corda videt, speciosi. Hi tales deserti & derelictia seculo pinguescent intus coram Deo; cui & dicit quisque talium t Sicut adipe ct pinguedine repleatur anima mea. o contra illi quibus dicitur , Ecce relinquetur zobis domus vestra deserta , etsi foris opulentia temporalium bonorum fiat incrassati, impinguati, dilatati, pinguedine carent vituli saginati ; quem dum interdicti & a spiritu sancto

deserti sacramento tenus immolant & manducant, rei fiunt corporis &sanguinis ejus, non participes

pinguedinis ipsius. De hac ipsa pinguedine pinguescent speciosa deserti, dum pauperes hoc seculum deserentes & ab ipso deserti digith sacritacant vel manducant corpus Domini, per quod fiunt participes spiritus sancti, qui est pinguedo vituli saginati. Animales autem se ipsos segregantes, spiritum non habentes, etsi assidue sacrificent vel communicent, jejuni sunt ab hac pinguedine qua, ut dictum est , pinguescent speciosa deserti. Et exultatione colles accingentur. Colles in hoc deserto specioso vel in his campis ubertate repletis

illi post in t intelligi qui quoniam se humili t

exaltabuntur, & in hac ipsa exaltatione tunc e l-rabunt in gloria coram simul discumbentibus , cum dicetur cuique illorum : Amice , ascende superitis. Vertex Carmeli desiccatus , ut supra eX parte ostendimus , multlim dissimilis est istis collibus prae multitudine dulcedinis ipsos inebriantis gai dentibus de exultantibus. Isti namque, secundum

240쪽

L13ER QUIN Tvs. a 3 quod spiritus eorum adhaerens Deo unum essci-riar cum eo , intus exultatione replentur 1, sed secundum quM corpus humilitatis ipsorum conmgurabitur corpori claritatis ejus, etiam forinsecus exultatione accingentur. Et quia de numero talium sunt quidam magistri gregum rationabilium, sicut ob gratiae praerogativam colles, ita propter commistis greges aicuntur arietes , qui praenota exultatione cum ceteris quidem collibus accingentur, sed prae ceteris induentur, ita ut quisque illorum cum Propheta dicere valeat : Gaudens gaudebo in Domino , ct exultabit anima mea in Deo meo , quia induit me vestimentis falistis ct indumento justitia circumdedit me quasi sponsum δε- comatum corona ct quasi sponsam ornatam monilibus suis. In spons nomine paternum , sed in sponta

maternum pensa pietatis affectum , cui merito geminum deoetur ornamentiun tam sponse quam sponsae decentissimum. Et valles abundabunt frumento. Montes quidem exultabunt ut arietes , &colles sicut agni ovium , dum exultatione colles accingentur, & arietes eadem exultatione tanquam

nuptiali veste induentur. Sed valles hujusmodi collibus inseriores , videlicet sancti 5 humiles

corde, nulla praediti ecclesiastica diqnitate, abundabunt frumento virtutum spiritalium , quales πApostolus enumerat dicens : Frusim autem spiritin . caritas , gaudium, pax, patientia , lon animitas, bonitas, fides , mansuetudo , continentia , castitas. Huiusmodi sciictibus abundantes non tacebunt alaude vel gratiarum actione, qua clamabunt, non contra Dominum, sicut blaspnemi arrogantes Mni murantes, aut etiam sua merita jactantes, alia que tacenda loquentes. quod non est abundare lumento, sed spinas & tribulos germinare. Clamabunc ergo tam colles quam valles, tam praelati