장음표시 사용
191쪽
18 MiscrLLANEOR vulpse omni regno suo ut esset omnis populus unus, fieretque sicut populus , sic facemos. est ora ergo sunt legis quam Regis mandata , quoniam in lege tribus Levi legitur a reliquis tribubus omnino segregata ac terrena hereditate privata ; Mbenediistionem dans novae legis lator verbi sui ministros de dispensatores mysteriorum Dei voluit de docuit , non solum a populo communis Christianismi, sed etiam a coetu spiritalis & monastici propositi segregandos , ita scilicet ut nos omnes monactu fiant clerici, sed ex his tantummodo Hecti dc segregati quadam praerogativa sanctius inter ceteros conversandi. Ideo Paulus Apostolus segregatus in evangestum Dei gloriatur in Domino, se una cum Barnaba , sicut in actibus Apostolorum legitur , in opus evangelizandi segregatum , non solum a seculariter viventium Aconjugio utentium laxo proposito , sed etiam a communi vita viventium stricto dc quasi mona stico instituto. Ministrantibus enim discipulis jejunantibus dixit spiritus sanctus : Segregate mihi Paulum est Bamabam in opus ad quod assumpsi eos. Proinde omnis doctrina conjungens quod Deus separavit , aut separans quod ipse conjunxit, ut praelati Regis institutio separans a monachis clericos in sanctitatis proposito, quos Deus eisdem adjunxit, & quantum ad sacerdotale pertinet ossicium , superextulit, conjungens clericos populo, quos ab eo distinguit sermo divinus, ut Pastores
bipedes erecto vultu supinos a grege quadrupede
in humum prono , ut nubes in alto volantes in
terra deorsum jacente ac de altis nubibus imbrem sitiente, omnis inquam talis doctrina similis est, non flumini cujus impetus laetificat civitayem
David, sed aquae turbiaae quam , sicut legitur in Apocalypsi , ini sit draco de ore suo tanquam st
192쪽
LiBER Qv INTVs men post mulierem quae peperit masculum gentes omnes recturum , ut eam faceret trahi a s mine. Sed aperuit terra os suum , & absorbuit . flumen adiuvando mulierem. Sic non solum in absorbenda haeretica doctrina os apertum est veram fidem admetientium doctorum, sed etiam in absorbenda praefata regula turbidae aquae assimilata os terrae non semel apertum est. Sed adhuc flumen ejus non penitus est absorptum vel manifesta
damnatione cauteriatum , nec repudiatum prout
oportet repudiari sacrificium, etsi recte oblatum, non tamen recte divisum, sed nimis confusum, dum in sanctitatis observantia clerici l monachis distinguntur , & populo ab eis regendo nimis confuse junguntur. Multo rectilis obtulit rectiunque divisit Vrbanus Papa secundus de ordine canonico scribens regularibus Clericis in hunc modum. Oportet nos , qui tic t , Petri reside--us in loco, prava cor ere , reLia firmare, in
Ecclesia ad interni arbitrium judicis sic dispo-
menda di ponere ut d multu eius judicium nostrum prodeat oculi nostri videant aequitatem. Omni potenti ergo Domino , cuius melior est misericordia super vito, gratias agimus civ d vos esti s qui sanctorum patrum vitam probabilem renovatis est πο-
fulica instituta dissiplina in primordiis Ecclesia sanctae exorta , sed crescente Ecclesia jam pene d leta , i inctu sanciti spiritus susiitatis. Duae enim ab Ecclesia sancita primordiis vita ejus filiis sunt
instituta , una qua infirmorum debιlitas retinetur, altera qua fortio=rum virtus beata perficitur a una remanens in Segor parvula , altera ad montis altiora siendens ; una Ocr mis eleemosynis cotidiana crata redimens , altera cotidiana instantia merita
aeterea re quirens- Alteram tenentes inferiorem tem
193쪽
terreo bona desticiunt relinquunt. Haec aut quae a terrenis divertitur , in duas divertitur, in
duas penὶ unius ejusdem propositi dividitur portiones , Canonicorum scιlicet atque monachorum. Harum secunda per divinam misericordiam freque tata satis jam secuto uisieris elucet. Prima ver, decalescente fervore fidelium , iam ρωὶ omnino de suxit. Hanc mari'r cr Pontifex Vrbanin instruit, hoc Augustinus suis regulis ordinavit, hanc Hieroumin suis epistolis informavit , hanc Gregoriu Augustino Anglorum Archiepiscopo instituenda;
praecepit. Itaque non minoris astimandum est meriti hanc vitam Ecclesiae pri tivam aspirante M
prosequente Domini spiritu suscitare quam forentem
monachorum religionem eiusdem spiritus perseveraseria custodire. Cum in his dictis Romani Pontificis Ecclesia tota suis ordinibus distincta cautissim.
describatur, nusquam in ea comprehenditur vita elericorum secundum regulam Regis Lude ciconversantium vel potius eandem regulam in potioribus institutis praevaricantium. Sic absorptis int juncti petrae judices iniqui, deformantes o dinem cleri antiquitus bene informatum supra petram firmiter fundatum. Bibamus ergo de spiritali , consequente nos petra in Petri Apostoli ejusque successbrum purissima docti ina & caveamus bibere de sumine turbido quod misit draco de ore suo in omni seductione pestiferae doctrinae, qualis invenitur non solum in erroribus lis reticorum fidei sinceritatem commaculantium, sed. etiam in doctrinis hominum secularium Christianae conversitionis puritatem prava confusione perturbantium, quae Deus conjunxit separantium, vel quae separavit conjungentium. Cum enim scriptum sit, Moses cst Aaron in sacerdotibim e u , non inconaruξ transfieturato Domino in monte
194쪽
Liar R Qv r N et v s. III per Moysen accipitiar ordo clericorum , & per Hellain primum tblitarium sacer ordo monacn Him, quos duos in unius montis celsitudine sibi Christiis utriusque ordinis auctor conjunxit , quos&in semetipso evidenter expressit, cum jejunans
in deserto quasi monachus fuit in silentio, &posta modum quasi Pontifex erat cotidie docens intemplo. De his duobus ordinibus insignis doctor Ambrosus loquens in epistola Vercellensibus missa
dicit inter cetera : Duo haec in attentiore Christia κη'm devotidne praestantura esse quis ambgat, clericorum incia , monachorum instituta r Maad comitatem moralitatem ct disciplinam , illa ad abstinentiam assuefasta atque patientiam. Haec ustui in tb atra , ista in secreto. Spe tatur ista , ita Absconditur. Ideo bonus athleta ait : Desiaculum
s Ii ρmus huic mundo angelis or hominibus. Dignus san: qtui stetitaretur ab angelis cum luἱt
retur ut ad bravium perveniret, Dm certaret ut interris vitam angeloruis' institueret, in cati nequiariam angelorum refelliret. Castustabatur enim nequitiis viritalibus. Merit mundus eum spes labat
ut mundus eum imitaretur. Haec veri vita in
stadio , illa in spelunca. Haec adversifm cons 'nem Ieculi, ista adversus camis appetentiam. Hac seu biciens voluptates corporis , ista refugiens. Hac patior , illa tutior. mc seipsam regens , in semetipsam coercens ; utraque tamen se a
π Iani ut far Christi , quia perfecti, d ctum
est : Qui vult venire post me. & cetera. Vides quomodo bcatus Ambrosius ad perfectionis apicem sua doctrina informat tam clericorum quem de monachorum ordinem. Quod non facit illa regalis regrita in domibus Regum fabricata& apostolicis docti inis contraria , ut ostendunt
micta Vrbani rapae sanctique Ambrosii testi-
195쪽
13ῖ M is c EL 1 AN EO R v Mmonia. Beatae quoque memoriae Papa Paschalix contra praefatam regulam bene os suum aperuit intractatu quem Canonicis sanctae Mariae in portu firmavit , cujus hoc est primum capitulum. Clericorum ordinem in Ecclesia tribus Leviticae locum tenere & apostolicae dignitatis jura servare dc officia gerere nemo fanum sapiens dubitat. Vnde certum est eos Levitarum & Apostoloruna regulas de vitas imitari debere quorum noscuntur locum tenere, dignitatem haoere , de ossicia gerere. Quae enim lex Levitis , de quae a DonPoregula datur Apostolis , luc eadem catholicis paliter clericis usque in finem mundi vices c cum supplentibus indicta nequaquam ambigitur. Equidem quod Levitis interclicitur adhuc in umbra gradientibus , quomodo nobis conceditur jam in veritate persistentibus , clim multa legamus
illis suille concessa quae nobis proculdubio sunt prohibita ὶ Aaron itaque & filiis ejus ceterisque Levitis a Domino dicitur : In terra filiorum Israel nihil possidebitis , nec habebitis partem inter eos. Ego enim pars hereditas vestra in medio filiorum IsraeL Et paulo post subsequitur : Filiis Levi dedi omnes decimas Israelis in ptis sionem pro ministerio quo ferviunt mihi in tabernaculo foederis. Et de eisdem post pauca : Nihil aliud pKsidebunt , deci
marum oblatione contenti , quas in usus eorum est
necessaria separavi. Et haec quidem in veteri. Ita novo autem testamento quid cuique sui discipi latus perfectioni adhaerere volenti dixerit audia mus. Si vis perfectus esse , vade , cst vende omnia quη habes, is da pauperibus, veni, sequere me. Et alibi : non renuntiat omnibus quae possidet, non pote' meus esse discipulus. Et in alio loco cum ad praedicandum mitteret , prohibuit eis dicens: Nolite postre aurum vel argentum. Q aod sc
196쪽
LiBER QUIN Tvs 189 implesse evidenter ostendit dicens : Ariapentum est aurum non est mihi. Hoc etiam ceteros Apostoros fecisse testatur idem Petrus cum pro se ει aliis condiscipulis suis interrogat Dominum dicens : Domine , ecce nos reliquimus omnia, secuti sumus te. ergo erit nobis ' Cui & in quo omnibus idem facientibus respondens Dominus dicit '. Amen dico vobis , quia vos , qui reliquistis omnia , Gr secuti estis me , in regenera
tione , cum se erit sitius hominis in sede maiestatis sua, sed bilis 2 vos super sedes duodecim judicantes
duodecim tribus Israel. Et omnis qui reliquerit domum aut patrem aut matrem aut fratres aut sorores aut agros pro nomine meo , ccntuplum accipiet,
vitam aeteream possidebit. Haec Levitis de haec Apostolis mandata sunt. Vtrassique una regula dc eadem lex praecipitur. Vtrisque possessio tollitur, terrena facultas interdicitur. Qui ergo alii regulaci lege ista tenentur nisi clerici, qui Levitarum Domini de discipulorum Christi locum tenent, ministerium implent, vices servant, ordines 1 abent 3 Ad hoc etiam mandatum tenendum &Perpetub implendum Ecclesiis suis pretia peccatorum , vota de oblationes fidelium , primitias ac decimas reriuri dari Deus instituit ; quatenus hi qui divino cultui mancipati propriis facultatibus expoliantur , sibi statuta perpetub stipendia habeant unde vivant, Ecclesiae serviant, de pauperum neccilitatibus subministrent , atque studio sius quaeque sui ordinis ministeria impleant, nulliusque rei vel necessitatis occasone ab his unquam se separent , aut secularibus negotiis i tendant. Ex his igitur patenter ostenditur Christo militonibus clericis fore illicitum de terrenas facultates tenere de res Ecclesiae sumere , in seculo patrimonium babcxς dc Ecclesiarum portionem
197쪽
- Apostoli : Nemo militos Deo implicat se negotiis is secularibus, ut ei placeat cui se probavit. Et illudis Salomonis : peccatori terram ingredienti dua-- bus viis. propter qui Christi discipulatum is sequi voluerit , secularibus negotiis renuntiareis debebit ; de qui semel sacer effectus de sacro viis vere coeperit, . t endum sacris uti praeci-- Pitur. bed ne er vita ta regula catho-- licorum clericorum videamur sentire , accedant de
- alii testes in idem consentientes viri religiosissimi - &scientia plenissimi, Hieronymus videlicet , Ai is gustinus , dc Prosper, & quid super hoc dixerinto vel intellexerint audiamus. Hieronymus ad Ne-- potianum de vita & moribus clericorum inter ce-- tera scribit dicens : Clericus qui Christi semit Ec-- clesia , interpretetur prim, vocabulum suum , ctis nominis Boitione prolata, nitatur esse quod dic is tur. Si enim cleros Graece , Latine Iora appellatur, M propterea vocantur clerici quia de serie sunt Domini,
in vel quia Dominus ipse sors id est pars eorum est. Et is quia vel ipse clericui pari Domini est vel Dominum M partem habet, talem se exhibere debri ut ipse possi- is deat Dominum or ipse ρ6sideatur a Domino. - νοῶt Dominum, , cum Propheta dicis Pars mea . Dominus , nihil extra Dominum habere potest. - αι sed si quippiam aliud habuerit praeter Dominum, is pars ejus non erit Dominus. Verbi gratia, si aurum, is si argentum , si poss: ssionei , si variam supellectilem is cum istis partibus Dominus pars ejus feri non didiis natur. Si autem ero pars Domini sum Ur fAniculusis hereditatis ejus , nec accipio partem inter cetera
is tribui, sed quasi Levita is sacerdos vico is deciau mis , ct altari ferviens altaris oblatione sustentor ,- habens victum ct vestitum , his contentus ero , - - - crutam moi fer an Et post pauca in
198쪽
Lia E R QvrNTVs. Isrepistola scribit eidem dicens et Procurata- rii aesten ores domorum Hieraurum atque .. villarum quomodo possunt esse clerici, qui proprias is
jubentur contemnere facultates ρ Huc uique Hiero- is nymus. Augustinus autem in nono decimo capi- ..tulo libri de verbis Domini sic scribit dicens:
V enerunt publicani ad Iohannem ut baptiet aram orier ab eo , est dixerunt ad eum : Magister , quid is faciem,s 8 At iste dixit eis: Nihil amplius exi- ogatis quam quod constitutum est vobis. Et post pauca. Interrogaverunt eum re milites. Iuid faciemus est rinos ' Ait issis Iohannes : Neminem concutiatis, neque calumniam faciatis , sed contenti estote stipendiis vestiris. Hic 1am cognoscere se debet omnis ' homo qui militat. Non enim tantum de his milita tibus scriptura loquitur qui armata militia detinea
rur s fea quisquis militia sua cimio utitu , di nitatis se a miles ascribitur. Atque ideo haec senten- 'ria potest dici, i yratia , militibus protect ribus cundiisque rectoribus or quicunque stipendia ''sbi ρubliis data consequitur , si amplius quaerit, ' ea nquam calumniator edi concrisor Iohannis sententia ' condemnatur. Et pauid 'st addit dicens : Nam
o clericus ea noticus hac sententia retinetur. Si enim non contentus stipendiis fuerit qua de aerario Domino jubente consequitur , fed exercet mercim nia , iurecessiones venit , viduarum munera D- benter a lectitur , hic magis negotiatre videtur qua is clericus. & cetera. ctiae ut facta ejus Io,
querentur magis quam lingua , in domo ipsa Epis copi statuit monasterium clericorum, ubi nemini licebat habere aliquid proprium, sciit ipse testatur dicens : Volui habere in domo ista Episcopi --
ferrum clericomm. Ecce quomodo vivimus. Nulli bcet in societate N habere aliquid proprium.
199쪽
U, MISCELLANEOR v Mis faciunt quod non licet. Haec Augustinus. Sed nunc quid inde beatus senserit Prosper audiamus. is Proinde quem possidendi, inquit, delectat ambitio, , Deum qui possidet omnia qua creavit expedata menteis pqsideat, ist in eo habebit quacunque sincte habereia desiderat. Sed quoniam nemo possidet Deum nisi quiis possidetur ab eo , sit ipse primitus Dei pus sis , is e cietur ei Deus possessor portio. Et paulis pbsto rubjungit dicens : hid ultra quam cui omnia is suus conditor sit 8 Aiu quid ei suscit cui ipse nonis si ii ' Et post pauca in eodem capitulo mis, is inquit , cui Deus dignatur esse possessio , aliquidia, aliud quaerit ' Aut quis non prae amore illius omnia is qua putantur m a contempnit 8 Ergo qui Deum is vult posuere , renuntiet mundo , ut sit illi Deusis beata possesso : quia quandiu sua non relinquit, is mundo, cujus bona retinet , servit ; utique nonis potest mundo servire simul Ur Deo. Ac sic propterea
is voluit Deus cultores suos omnibus renuntiare proris ter quae diligitur mundus , ut exclusa cupiditateis munia, divina in eis caritas possit augeri vel per
is fici. Et ideo decimas atque primitias frugum primois genita est sacrificia pro peccato vel vota qua sibiis Deus Just offerri, sacerdotibus ac mini; is distribuiis debere constituit, ut devotissimo populo ministrante, is ipsi creatori ac pastori suo liberi s min strarent. Huc ,, usque Prosper. Nunc jam igitur ista de propriis in facultatibus renuntiandis sius ciant. Q bd autem,
ratres carissimi , propriis etiam voluntatibus re- ,, nuntiare debeatis evi drnter Dominus in evan-
., gelio ostendit dicens : Si quis isse post me venire, is abneget semetipsum , ct sequatur me. Et qui vo-- luerit animam suam salvam facere , perdet eam. Et
is qui perdiderit eam propter me, inveniet eam. Et ,, in alio loco : Non veni facere voluntatem meam ,
D sed του ntatem ejus qui misit me.ῖEt alibi sacra
200쪽
Lis ER INTV s. 793 Perdocemur scriptura : Fili , avertere a volunta- tibintus. Nam , sicut alibi dicitur , voluptas habet p*nam , M sitas parit coronam. Et in alio loco praecipitur : Post concupisientiaι tum non eas. das qui sequuntur , quid de eis per Prophetam d. ciatur audiant : Corrupti abominabiles fasti sunt in luptatib- suis. Vnde idem Propheta voce praelatorum suscepta scribit dicens : Subjecit populos nobii orgentes sub pedibus nostris. His ergo exemplis , fratres , commoniti . aliis pro Deo subesse non recusemus , sed prorsiis nostris voluntatibus renuntiatis, Christi voluntatem alieno , sed' spirituali ac discreto arbitrio , exequamur. QDd autem in unaquaque congregatione canonica unus eligendus si qui ceteris praeesse debeat & usus ecclesiasticus divinitus inspiratus exigit de in veteri & in novo testamento cui denter ostenditur, cum Moysen de post Moysen Iosue omnibus filiis Istaei, & Aaron ceteris Levitis, Petrum quoque ceteris discipulis Dominus praeposuerit. Qualis autem esse debeat qui praefertur , trina Domini interrogatio & trina Petri manifeste monstrat responsio. Cum enim pascendarum ovium cura illi committitur , ter Dominus interrogat Petrum si diligat, de tet Petrus respondit quia amat , ter Dominus jubet ut pascat. Trinam igitur Domini interrogationem trina Petri de dilectione responso, de trinam ejus responsionem trina pascendi
injunctio sequitur. Sed nunc quomodo trina o in eligendis haberi debeat videamus. Ttinam itaque dilectionem ille habet qui Deum S siae Dei sunt mente credit & amat, voce con- fietur & praedicar, opere imitatur & servat. Trina autem tunc fit interrogatio cum sicut debemus exquirimus , Praevidemus & discutimus utrum eligendus hanc mD in dilectionem habeat. Quod