장음표시 사용
211쪽
1o M I sc ELL AN EORVM hominum credit Z Immo quis eorum theolog asturpes legens vel audiens non irridet 3 Porris
magi, quorum principes in AEgypto Iamnes ScMambres per incantationes suas coram Pharaotieadversus Moysen & Aaron ranas eduxerunt δίultra non valuerunt, modum recth dicuntur habere ranarum , ut eis similes sint quas contra Deum fecerunt, ultra quas eorum praestigia non valuerunt. Apostolo autem contestante quemadmodum
Iamnes & Mambres restiterunt Moysi , ita & nunc homines reprobi mente corrupti resistunt veritati. Sed ultra , inquit , non proficient. Insipientia eni-
eorum manifestata e t , sicut or istorum fuit. Ultra inquam non proficient quam de illi profecerunt . qui exhibitis ranis ultra non potuerunt faceresgna signis Moysi consimilia. Sic & hujus temporis quidam causidici & legistae vel sophistae seu dialectici, vel potius haeretici sophistice loquentes , ideoque odibiles , contra legem divinamq iasi contra Moysen & contra sacerdotium legitimum & verE leviticum quasi adversum Aaron
dimicantes regno Pharaonis contra regnum
Dei faventes, cum in sua garrulitate ranis loquacibus & in luto coaxantibus aequabuntur , ultra non proficient. Insipientia enim illorum manifestata & per sinctam scripturam confutata evidenserit, quod non de spiritu sancto inspirata , sed per spiritus malignos & immundos conspirata sit Io issicitas hujusmodi hominum veritati resistentium & ipsam veritatem Dei in injustitia detinentium. Sasi enim captivam detinent veritatem sanae doctrinae circumventam suo mendacio per spiritus malignos ita constato ut magna in eo i veniatur veri similitudo & bonitatis imago. Vndo
confutari non possunt huiusmodi mendacia sine magno conflictantium praelio , quale habuerunt
212쪽
mar res contra tyrannos idolatras ac templorum
pontifices , quale nihilominus habuerunt sancti consesseres contra haereticos dc Reges in malo illis faventes , ac novissimE diebus istis viri retiagiosi contra simoniacos , conductitios , incestu sos , gyrovagos , Vagos , distatutos , oberrantes, aut quod pejus est, irregulariter congregatos clericos praelium grande in tempore septimi Gregorii Papae habuerunt & adhuc habent , septem spiritibus nequam in aperte malis & septem aliis nequioribus in ficth bonis contra verE Donos dimicantibus & importuna loquacitate illos infe stantibus. Vnde cum dixisset Iohannes vidisse de ore draconis δc de ore pseudoprophetae spiritus
immundos exisse , addidit in modum ranarum, de adjecit et Sunt enim spiritus daemoniorum facientes si a , GT procedunt ad Reges totius terra congregare .ssos in praelium ad diem magnum omnipotentis Dei. Veth inquam illos immundos dixerim. Sunt enim spiritus daemoniorum. Nam revera clim veritati sint contraria dogmata eorum , nulli dubium quin omnes magnitudines immo instationes ejusmodi sint aspirationes daemoniorum. Et procedunt, is quit , ad Reges totius terrae congregare ins in pra-tium. Primi hoc, ut sancta narrat scriptura , iam
lim malesci illi Iamnes & Mambres fecerunt. Processit enim qui in illis erat spiritus seducti nis ad Regem AEgypti, & fiducia signorum quae faciebant quasi similia signis virtutis Dei, a Grunt miltitiam ejus ut contra Deum pugnantem
pro Israel auderet praeliari. Tali vel simili modo ceteri malefici , poetae , philosophi congregave
niat Reges totius terrae , non quidem in unum socum , sed in unum eundemque pessimae volu ratis statum , ut praeliarentur contra Dominum,
ut pro cori αstimatione illorum Reges
213쪽
terrae classignarentur aut negligerent magnaniare miracula quae servi Domini facerent vel mirari sapientiam quam praedicarent , quoniam &1lli e contra mira facere de ma nifice ut sapientes loqui consilevissent. Omnium illorum qui sic veri ratem Dei, ut Apostolus conqueritur, in injustitia detinent , similitudo processit in regno scistb quondam in domo Davia , ubi Rex Ieroboam vitulos aureos excogitato consilio fabricavit , quibus de festivitates festivitatibus Dei similes constituit, ut hujusmodi quasi divina reverentia vitulis aureis exhibita detineret populum tali cultu fascinatum , ne in Icrusalem requireret Deum verum,
vel reverteretur ad domus David regnum legitimum. Deceptor iste sic peccans in spiritum sanctum contra propriam conscientiam, proprioque judicio condemnatus, nulla venia dignus est habitus. Veram deceptus ab eo populus magna ex parte ad poenitentiam per sanctos Prophetas est revocatus; quorum ille fuit praecipuus quo prophetante atque clamante contra praedictum Ieroooam super altare stantem sacrificantem , scissum est altare per medium , & effusus est cinis ejus. Propemodum simile est huic quod haeresiarchae vel scismatici proprio nunc judicio condemnati, peccantes non per ignorantiam sed per malitiam in spiritum sanctum , non habent ullum poenitentiae remedium, sed ab eis decepti aliquotiens emendantur, maxi--ἡ clim sacrificia hujusmodi haereticorum vel scismaticorum quasi cineri assini lata exsufflantui: ac Deo molesta esse manifestantur. Cujus veri etatis testes quam cautε se ab interdictis abstinere debeant, ne videlicet cum hujusmodi post inter dictum vel cibum sumant , illius Prophetae do .cemur exemplo qui. ab alio Propheta deceptus ,
in comedens interdicta, leoni occidendus legitur
214쪽
LIBER VINTV s. traditus. Cavendi erso lunt veris Prophetis filii Prophetae, ne per thorum seduci ionem decepti comimumcem interdictis & incidant in os leonis circuit quaerens 'quem devoret , Elim tamen cevorandi potestatem non habeat veros de honos Prophetas , etiam quando eos mordendi vel occidendi occulio sed non injusto judicio Dei periniuinit illi potestas. Etenim Propheta praenotatus qm a deceptionem Prophetae mendacis non repulia , leoni datus est occidendus , non tamen devorandus, in creditur , hac ipsa morte fuit expiatus. Vnde leo qui eum Deo irascente occiderat, jam Deo placato cadaver occisi dc asinum quoque illius non tangens custodiebat. Nonnumquam in sede apostolica sive alia Moysi cathedra exaltato ver violentiam laicam quolibet simoniaco iubintruso vel superposto alicui catholico regi ilariter electo& provecto , hujusmodi emerseriint controversiis in quibus plurimum dementati sunt AEgyptia potentes & tyranni, per id qubd in sua se clericos 'habἡbant valenter litteiatos de in identitate sacramentorum tanquam in similitudine signorum gloriantes contra Ecclesiam, cum illisi essent extrafeclesiam , non attendentes ves attendere 'volentes qubd eui extra Ecclesiam sit docus eri dacramenti, mon tamen nisi in sancta catholica Ecclesia est locus seri sacrificii, ut beatus Am gustinus asserit. Tempore Petri Leonis seismatici,
fautoribus ejus una cum ipso excommunicatis valde gloriantibus 'in identitate sacramentorum, tam .pud ipsos quam 'apud excommunicatorem ipsorum beatae memoriae Papam 'Innocentium, cum essem tunc temporis in curia Romana, eo
ctus sum plures de scripturis veritatis auctoritates colligere , quibus uvidenter enituit Licramenta nilam ritu ecclesiastico celebrata tam sori&quam
215쪽
intus esse inviolabilia , sed in sacramentis extra celebratis non magis operari spiritum Christi quam in signis magorum AEgyptiorum digitus Dei operabatur, qui tandem ipsis constentibus in sidinis Moysi & Aaron claruit. Sic de in illa mea
concertatione , astipulante mihi tunc venerabili viro beatae memoriae Ginalterio Archiepiscopo Ravennate, palmam obtinuit inter sententias mutitas id quod dicit Papa Pelagius. Scisma, inquit , ipsum , quod Gracum nomen est , susuram senat; sed in unitate scissura esse non potis Non ergo
unitati communicant. Partes sibi ipsi fecerunt , es ab eo quod unum est, ut Apostoli Judae verbis iamtiquar, semetipsos segregantes , spiritum non habent. rauibus Omnibus istud licitur, ut quia in unitate unum non sunt , ut quia in parte esse voluerunt, ut quia spiritum non habent , corporis Christi sacri cium habere non possint. Multa in hunc modum congcssimus tunc in unum veridica patrum testimonia , quibus comprobatum de Elmerico tunc temporis Cancellario satagente approbatum extra Ecclesiam celebrata Missarum ossicia, etsi sabeant sacramentalia signa signis catholicorum similia, esse tamen irrita dc vacua , utpote neque seiritum. sanctum neque corpus Christi habentia. Praelian sunt tamen de adhuc praeliari non desinunt contra istam veritatem veritatis inimici quorum pluies , cum sint uxorati vel concubinarii vel conductitii, sacrificant , lichi interdicti. Et quia magnarum congregationum cathedrales clerici lunt hujusmodi conductitiorum conductores δc protectores, non est leve praelium quod movent. Pr
liati sunt ergo dc praeliari non desinunt, persequendo onuies qui in Christo piὸ vivere volunt , sed malo suo, quia taliter congregati in praelium, congregis uir in judicium. Vnde cum dixisset hic
216쪽
Ii BER hac congreg. are illos in praelium , adaidit dicens,
em magnum omnipotentis. Nam dies magnus
omnipotentis dies erit judicii, sine dubio madi s , scut Propheta dicit : Iuxta est dies Domini
ag - , sexta or velox nimis. Vox diei Domini amara. Turbabitur ibi fortis. & cetera. Iuxta e Z, ait ille dc verum est. Nam etsi aliqua mora vid gur ex quo ille prophetavit usque ad illum diem agmina omnipotentis , at certh prope cit unicuique mors de praesentis vitae finis , & nescitur quando venturus sit. Ait ergo confestim Ecce menio sicut furi Malus servus dicit in corde suo: Moram facii Deus venire. Dominus autem dicit:
Ecce assum, citb venio. Additque : sicut fur. videlicet negligentibus & dormientibus formidandus. Furis namque similitudinem ipse sibi adhibere dignatus est, dum praemisti, servis suis prae pit ut viraletis , quia nocitis , inquiens , qua ea silius hominis υ eturus est , ait. Illud autem scitote , quoniam si staret paterfamilias qua hora fur vaniret , vigil iret utique , , non sineret per fodi domum suam. Eadem intentione vel causa qua illic dicit , sint lumbi vestini praecincti , beati
se mi isti quos cum menerit Dominus, inurnerit vi
flantes, continub & hic subjungit : Beatus qui volat or custodit vestimenta sua ne nudus ambul et videant turpitudinem ejus. Hoc propter magnum suum diem omnipotens intulit , quia pro missiim erat congregari Reges terrae in praelium
in loco qui vocatur Hebraic. Hermagedon. sillos congregavit Z rique Reges, quia de Resibus congresatio ista scribi coepta est Sunt autem hic diversi 4mmo oppositi δc contrarii Reges. Nam de bonis Regibus praemissum fuerat ut pararetur via Regibus ab ortu solis ; de malis vero subjun
217쪽
gare istos in praelium. Quos ergo Regum istomincongregavit in loco qui vocatur Hebraicὰ He m. gedon, vel quis congregavit illos in tali loco χNon enim singularem aliquam personam praemiserat neque apertE disi inguit quos , malos, an bonos , congregaverit. Ergo dicere licet quia bonorum & malorum congregatio hic illa praesignata est de qua non ignoramus quia clina sederit filius hominis in sede majestatis suae, tunc congregabuntur ante eum , non solam Reges , sed etiam omnes gentes illic in praelium mirabile congregabuntur , quia illic videlicet praelii bonorum& malorum mirabilis & horrendus finis statutus est. Ille status rectἡ designatur hoc nomine quod
hic ponitur Hermagedon. Interpretatur enim consurrechio in priora , sive mons globosus. Congregationem verb illam recth significat ubi de sancti Reges qui venerunt ab ortu solis in priora cor surgent & ad judicandum sedebunt , & mali Re,.
Res, tanquam mons globosus, tollentur cum diabolo fio primipe : quia tunc revera dicetur monti huic, Tolle te 2 mitte te, non jam in mare , sed in profundum gehennae. Nunc prids quam veniat illa dies magna in qua sancti Reges univers universaliter consurgent in priora , iidem Reges ovique suo tempore in anteriora extenti, dc obliviscentes ouae retro sunt , in anteriora consurgunt.
Cujus rei spectaculum jociuidum cam latε per Dei
gratiam pateat , maximὰ in succestaribus beati petri oculos bonos delectat & oculos malos cruciat. Pontifices enim Romani cum privilegia Ecclesiis supra petram fundatis vel fundandis donant , Petri Apostolorum principis auctoritate illa praecipuὸ instituta roborant quae fundamento E clesiae primitivae concordantia judicant. Vnde si aulica illa instituta in sepe notata regula institutis
218쪽
postolicis posteriora proferantur in medium cum Prioribus de melioribus illis trutinanda in sede apostolica , non dubium priora illa illic approbanda & posteriora ista prioribus contraria omnino esse reprobanda. Nam etiamsi posteriora ista de anterioribus habeant quaedam sDi immixta infra notata regula, necessitate tamen cogente sic est aliqua damnationis ustione cauterianda de velut
aqua quininis Babylonici desiccanda ut in matricibus Ecclesiis huius aquae inundatione occuparis praeparetur via Regibus ab ortu solis , aut si hoc seinet & simul non potest fieri , attamen tam ortuosa regula demonstretur esse aqua Babylorica flumini Euphrate assimilata cum paradisiacis aquis lacuna Babylonis intermixta de ideo cavenda , ne in ea propter bonas patrum sententias in unum congestas etiam illud recipiat quod eisdem
penitus adversatur. Vt enim de ceteris taceamus,
est illie sermo beati Augustini dicentis: licet
in societate nostra habere aliquid proprium. Si qui labem , faciunt quod non licen Deinde quasi licitum quaedam regali , ut dicunt , pietate ibidem conceditur ut res propria & domus privata contra
doctrinam beati Augustini praemissam possideatur. Quod concessum sancta sedes apostolica non roripit , scut in praemisis Vrbani Papae ac martyris, item Urbani Papae secundi, & Papae Paschalis evidenter Haret. Item Nicolaus de Alexander Pontifices Romani quasi ex uno ore praecipiendo st
tuerunt ut sacrorum ordinum clerici statutis p
trum de continentia obedientes iuxta Ecclenas Zibus ordinati sunt, sicut oportet religiosos,
mul maneant , manducent, dc dormiant; nequestibata illis concedunt habitacula solis conjugatis dericis a beato Papa Gregorio indulta , castε in congregationς Vivςntibus omnino interdicta,
219쪽
111 M is CELL ANEOR v Mutpote in quibus est: occasio multa pravitatum de
turpitudinum. inod non ad plenum perpendisse vel in sua regula praecavis te pium Regem Ludemicum non cst mirum : quia non Regi, vel Imperatori , sed Petro piscatori data est auctoritas confirmandi fratres, Domino dicente : Tu es Petrim ; O petram ad cabo Ecclesiam
meam. Et portae inferi non praevalebunt adversus eam , ct tibi dabo claves regni calorum. Inter po
tas inseri, quas patribus cxponentibus accepimus esse pravas doci inas vel tyrannicas violentias , non absurde possumus computare saepedi a licae regulae pravam doctiinam tanto periculosiorem quanto ibi secretius latent pestifera venena multo salubrium doctrinarum circumlita melle, dum sanctorum patrum sanis institutis opposta dc intermixta est illa concessio regalis qua conju situr domus ad domum de ager agro copulatur. Si enim, docente Propheta , Vae his qui conjungunt domum vel agrum secularem domui vel agro seculari cupiditate avaritiae , quanto magis qui contra interdicta legis divinae domui vel agro proprietatis suae, unde sibi sufficienter abundiat, jungere audent domum vel agrum unde pauperes nihil habentes & Deo expedith servientes debent vivere. Dubitari poterat aliquando hanc regulam inter portas inferi deputandam , quando Rab ea in multis Ecclesis erat honesta convers tio & religionis canonicae saltim umbra qualisecimque, propter habitas & usitatas vitae claustrolis quasdam formulas , quae quasi vectes erant ejusdem portae, quandiu tenebantur in consuetu dine. At nunc eisdem vectibus abjectis , & valvis omnino patulis nullo repagulo tardante , neglectis
claustrabbus habitaculis , luxurios E nimisque irreligiose vivitur in domibus privatis , dc grati
220쪽
Lin εκ is Tvs a Dei transfertur in luxuriam , & de sacrae militiae stipendio militatur diabolo. Nam etiam illi qui
commimi dormitorio & resectorio aliquotiens utuntur, S interdum quando & quantum eis libet in cubilibus suis propriis morantur, in alternatione tali patentes inveniunt sibi portas infernales ; quibus utinam sublatis cleventur portae caelestes de aeternales , disciplinae videlicet regulares& v E coenobitales, aburae omni fictione ac se menti totius intermixtione. Cum enim tria fermenta cavenda sacrum doceat evangelium , Pharisaeorum , Saducaeorum , & Her is . in bene
dispositis claustris neque Pharisaeorum placent phylacteria immoderatum rigorem praeferentia, neque Saducaeorum laxa dis lutio , in qua nulla est ad resurrectionem digna praeparatio , neque dominatio Herodiana , in qua regnat werbia
cum saevitia. Etenim theologo Iohanne asserente omne quod in hoc mundo est aut concupiscentia carnis aut concupiscentia oculorum aut superbia
est vitie , in qua est concoepiscentia in hoc seculo dominandi. Et tribus istis concupiscentiis illa quae est oculorum subest in phylacteriis ac fimbriis magnificis ceterisque ostentationibus Pharisaeorum. Illa verb quae est carnis , principatur in conviviis ceterisque luxuriosis dissolutionibus Sad caeorum spem resurrectiotiis minimE habentium& ideo praesentis vitae delitiis abutentium. Porrbilla quae est in hoc seculo dominandi tyrannietatin homillibus ambitiosis veI dominantibus in hoc mundo vel, quod pejus est, etiam dominantibuς in clero. Qoo contra boni & religiosi homines
contra Saducaeorum fermentum sobrii, contra Pharisaeorum jus E , contra Herodis pie vivunt in hoc ficulo, expectantes beatam spem & adventum glo- es inagni s ct salvatoris Iesu Christi ; cujus ex.