장음표시 사용
31쪽
1 MiscELLANEORVM ter, it filius, ita de spiritus sanctiis. De patre: Pax Dei , cruae exuperat omnem sens m. De filio in evangelio : Pacem do vobis, pacem meam dimitto vobis. De spiritu sancto : Prudentia a
tem spiritus vita ct pax. Revelat pater , ita miliis , ita & spiritus sanctus. De patre ad Galatas : Ut revelaret filium suum in me. De filio inibi ' . Neque ego enim ab homine accepi illud, sed per revelationem Jesu Christi. De Diritu sancto ad Ephesios : .a d aliis generationibus non est agnitum, sicut ct nunc revelatum est sanctis ejus per spiritum suum sanctum. Et alibi : Nobis enim remelavit Deus per spiritum. Sicut inluminat pater , ita filius , ita & spiritus sanct us. De patre, Tu inluminabis lucernam meam Domine. De filio in Apostolo : Exurge qui dormis , inluminabit tibi Christus. De spiritu sancto idem Apostolus : moniam Deus , qui dixit de tenebris lumen lem
descere , inluxit in cordibus nostris ad inluminationem scientia claritatis Dei in faciem Christi Iesu. Sicut dicitur evangelium patris, ita filii , ita de spiritus sancti. De patre ad Titum : ea est
sanciZrum evangelium gloria beati Dei. De nuo ad 'Romanos : Cui servio in spiritu meo in evangelio
filii ejus. De spiritu sancto in epistola beati Petri:
V obis autem ministraυerunt haec qui vobis mari si verunt in spiritu sancto. Sicut inluxit pater , ita filius , ita de spiritus. De patre : Deus meu , inlumina tenebras meas. De filio in psalmo : Deu Dominio, inluxit nobis. De spiritu fuicto per Prophetam : Non abscondam ultra faciem meam
μθ eis , pro eo qu d inluxit stiritus mei super i- versam domum Ura eL Et Apostolus : uoniam Deus qui dixit de tenebris lumen splendescere, qui
inluxit in cordibns nostris ad inluminationem es
ritatis Dei in faciem Christi Iesu. Praescientiam
32쪽
Liar R Qui Nrvs. a iubet pater , ita filius , ita spiritus sanctus. De
patre : Deus , occultorum cognitor est. De filio:
Ab initio, inquit , sciebat Iesus quis eum esset tradi rus. De spiritu sancto : Crem venerit paraclitus
iritus veritatis, docebit vos omnem veritatem , ct qua ventura sunt adnuntiabit vobis. Sicut ubique
esse dicitur pater, ita situs , ita & spiritus sanctis. De patre : Caelum 2 terram ego impleo, dicitD-inus. De filio: Ubicunque fuerint duo vel tres congregati in nomine meo, ibi fum in medio eorum. Et Apostolus : ascendit super caelos, ut impi m omnia. De spiritu sancto in Salomone: Spiritus Domini replevit orbem terrarum cr quod furirorbem est. Implevit ipsum Dominum orbis totius conditorem , sicut legimus : Iesus autem plenus
spiritu sancto regressus est ab Iordanen. Et David : bo a spiritu tuo ' Arguit pater , ita filius,& spiritus stactus. De patre : Domine, ne in ira tua arguas me. De filio : Arguain te, or statuam illam contra faciem tuam. De spiritu : Clim venerit spiritus paraclitus, ipse arguet mundum de peccato. & reliqua. Bonus pateris bonus filius, bonus spiritus sanctus. De patre t Pater bone. De filio:
V sum pastor bonus. De spiritu sancto : Spiritus
tuus bonus deducet me in via refia. Sanctilicat &justificat sicut pater , ita filius, ita & spiritus semctus. Apostolus : Se anctificari estis, sed justificati estis immmine Domini nostri Iesu Christi or in spiritu
Dei nostri. S iactus dicitur pater, sanctus dicitur filius , sanctus & spiritus sanctus. De patre in Levitico : Sancti estote, quoniam ego sanctus sum. De filio in evangelio : od nucetur ex te fa ctum vocabitur filius Dei. Item ibi : Scimus quia si sanctui Dei. De spiritu sancto in Salomone: Sanctus enim Diritus dissiplinae essu et sisyum. Fo pater, fortis filius , tortis de spiritus sanctus.
33쪽
De patre : Deus sertis patiens. De filio in Isaia:
Et vocabitur nomen ejus Deus Iortu. De spiritu in Salomone : Spiritus fortitudinis munus us. Operatur pater , operatur filius , hoc & spiritus sam s. De patre ad Philippenses : Deus enim, qui operatur in vobis or velle. De filio in evangelio: Ase oportet operari opera ejus qui misit me. De spiritu sancto ad Corinthios : Haec autem omnia operatur unus atque idem spiritus , dividens singulis prout vult. Virtus pater , virtus filius , virtus & spiritus sanctus. De patre Apostolus : Non confundor. De evangelio : Virtus enim Dei est in salute omni credenti. De filio Apostolus : Libentersoriabor in infirmitatibus msis , ut inhabitet in me
virtus Christi. De spiritu sancto ad Thessalonicenses : Evangelium nostrum non fuit apud vos in verbo tant m , sed in virtute spiritus sanIB. Fons pater , fons filius , fons & spiritus sanctus. De
patre Hieremias : Dereliquerunt me fontem aqua visa. De filio in Salomone : Fons sapientiae verbum Dei. De spiritu sancto Isaias : Ecce nomen Domini posῖ multum tempus veniens ardens, in ira indignationis vorabit gens est spiritus ejus ut fons aqua vallem trahens. Caritas pater, caritas filius, caritas de spiritus sanctus. De patre in epistola Iohannis : Deus caritas est. De filio Apostolus ad Corinthios : Caritas enim Christi urguet non Despiritu sancto Apostolus : Obsecro vos , fratres, per Dominum nostrum Iesim Christum 2 per caritatem stiritus. Regenerat pater , sc & illius , &spi itus sanctus. De patre Petrus: Benedimra Deus
pater Domini nostri Iesu Christi , qui secundum
mssem misericordiam suam regeneravit nos in spem sita aeterna. De filio inibi : Diligeκtes invicem ex conde, qua si renati per verbum Dei misi. De spiritu cincto in evangelio : Si quis non renatus
34쪽
LivεR QUI Tvs. 17'rit ex aqua O spiritu Fansfo , non introibit in Prum calorum. Resuscitat pater , resuscitat si lius , resuscitat & spiritus sanctus. De patre in actibus Apostolorum : Deus patrum nostrorum,
Vi suscitavit Jesum , O nos sumtavit per pote tiam suam. De filio in evangelio , i,
η sel m propter Iesum , sed ut Laαarum viderent, quem fuscitavit Iesus a mortuis. f De spiritu acto in epistola ad Romanos. J Habitat in vobis,mivificabit mortalia corpora vestra propter inhabitantem spiritum ejus in nobis. Gratia Dei patris , gratia filii, gratia spiritus sancti. De patre diuis
me liberavit de corpore mortis hώ - , oratia Dei
per Iesum Christum. De filio ad Corintnios: Scitis enim gratiam Domini nostri Iesu Christi, quia propter vos factus est pauper , cum esset dives. De spiritu sancto in actibus Apostolorum: Et obstupuerunt qui cum Petro venerant, quoniam in gentibus
gratia spiritus sancti di sus est. Signat pater, fgnat filius , fg at & spiritus sanctus. De patre ad Corinthios : Et qui signavit vos nobiscum in Christo, qui unxit nos Deus. De filio ad Eph
sos : Audientes verbum veritatis evaneelium D
tutis vestrae, in quo signati estis. De spiritu sancto ubi supra : Nolite contristare spiritum sanctum, in κα signati estis, in die redemptionis. Habitat p. ter in credentibus , habitat filius , habitat de spiaritus cinctus. De patre in Isaia : Servate diem, sabbati , sanctificate eum , ut habitem in medio vestri. De filio ad Ephesos : Habitare Chri tum per sdem in cordibus vestris. De spiritu sancto et Nescitis quoniam templum Dei estis o spiritus Dei habitat in vobis. Scrutatur pater, scrutatur filius, scrutatur & spiritus sanctus. De patre in psalmo :Scrutans condo es renes Deus. De filio in Apoc
. hys : Et scient ρmmi Ecclesia quia ego sum scri -
35쪽
iator cordis ct renum, De spiritu sancto in Apocstolo : Spiritus omnia scrutatur , etiam profuno Dei. Tenificat pater , testificat filius , testincat de
spiritus sanctus. De patre in psalmo: Testimonium Dei fidele , sapientiam praestans parmulis. De filio
ad Timotheum : Praecipio tibi coram Deo , qui vivificat omnia , in Christo Jesu , qui testimonium reddit sub Pontio Pilato. De spiritu sancto Apostolus : Testimonium perhibet stiritui nostra. Ostendit pater , ostendit filius , quendit spiritus sanctus. De patre ad Timotheum : tauem suu temporibus ostendens beatus er solus potens. De filio in evangelio. Ipse filius dicit : landam autem mobis
quem timeatis. & multa bona vera ostendi τοbis o patre meo. De spiritu sancto ad Corinthios :Praedicatio mea , non in persuasionibus humana sapientia verbis , sed in sensione spiritus. Implet pater , implet filius , implet spiritus sanctus. De
patre Hieremias : Calum es terram ego impleo, dicit Dominus. De filio in Apostolo : Dominus autem impleat corda vestra, cst confirmet in omni opereor sermone bono. Et in evangelio : De plenitudine ejus omnes accepimus. De spiritu sancto in actibus Apostolorum : Implevit omnem locum ubi erant
discipuli congregati. & : Iesus plenus spiritu sancto egressus est ab Iordane. Loquitur pater , loquitur filius , loquitur & spiritus sani s. De patre Deus locutus est in sancto suo. De filio : Loquenie Iesu ad turbi. De spiritu sancto : Est qui
loquitur in vobis. Apparuit pater, apparuit filius ,:pparuit de spiritus sanctus. De patre in actibus Apostolorum: Deus gloriae apparuit patribus nostris. De filio in epistola Iohannis : Ad hoc apparuit 'rius ut solvantur vera diaboli. De spiritu sancto in Iob : Et stiritus apparuit in oculis meis , crhorror irruit in me. Veritas pater , veritas filius
36쪽
eii de spiritus sanctus. De patre in psalmo: hi si Domine Deus veritatis. De filio : Veri in de terra orta est. De spiritu sancto J in eva
fio : Cam venerit spiritus veritatis , docebit vos omnem veritatem. Ecce unitatem operis. Non dubites unitatem credere trinitatis.
Dicere etiam solent de baptisino quδd in eo melior sit illorum baptismum quam nostrum quia qui
de illis ad nos convertuntur,non eos rebaptizamus,
sed per manus impositionem reconciliamus, illi vero, si quos de nostris seducere possunt, inco sideranter rebwtietant. Qui interrogandi simi, baptismum istud quod dant , suum dicunt esse, an nostrum ξ Si nostrum est, quare illud praes muni similiter ut nos baptizando Si illorum est, quare illud violant iterando 3 Sed nos revere tiam habemus dominicis verbis , & quomodo ipse jussit, ita & baptietamus in nomine patris & mii α spiritus sancti. Sed & illos sic certum est baptizare. Nam si sic baptizarent illi quomodo credunt in nomine patris maioris & in nomine filii minoris & in nomine spiritus sancti multb min xis , tunc demum non iteraremus baptismum, sed daremus , quia non secundum regulam quam D minus tradidit baptizassient. Sed quid facimus 3 Bene baptizant, sed malὸ credunt. Bene baptiarant , sed malum est qubd rebaptizant. Regul riter quidem baptizant, sed fidem malὸ insinuant. Et dum carnaliter gradus in divinitate faciunt,
offensam divinitatis incurrunt , non metuentes
illud quod ait Dominus: mi semel lotus est , non1-int iterum ut ιβvetur, Dixit enim Dominus in evangelio : terra. Et quicunque sapiens est, non hoc sine causa dictum intellegit. Sal enim ex aqua fit, sed iterum baptizare se remittat um , scut sal in aqua missuin
37쪽
,o MiscELLANEORVM redigitur , & anima eius perpetu morte punitur. Dieit enim Apostolus de Ecclesia quoniam unus ranis, unum corpus multi sumus : quia sicut ex multis granis unus panis esscitur ita ex multis populis una Ecclesia congregatur. Et panis , ut omnes norunt, per aquam conficitur & per ignem excoquitur; & omnis populus Christianus per baditis mi aquam & ignem lancti spiritus oblatio Dei est esseetiis, dicente Domino : Si quis non renatus fuerit ex aqua or piritu sancto , non intrabit in regnum calorum. Sed sicut panem iam semel decoctum si aliquis remittat in aquam , & vellet recommisceri & coquere , perderet pristinam
dignitatem & in nigredinem terrae converteretur,
sc talis essicitur quicunque in se permittit baptis mum iterari. Et ideo debet unusquisque usque ad mortem baptismum suum Deo adjutore servare , si vult ad regna caelorum feliciter pervenire. Nam quicunque se rebaptizare permittit , ipse blasphemat in spiritu sancto , dum se denegat Christinnum & per aquam ac spiritum sanctum
fuisse renatum, & necesse est ut illam quam memoravimus Domini sententiam comminantis excipiat :non ei
Felicianam impietatem. ΙN exordio nubeculae testimoniorum catholicae
fidei, cum adversiis infelices Felicianos exhortarem divulsum alumnum viriliter contraire,
recolo me ab evangelio Iohannis exordisse, Quia qui blasphemaverit in spiritu sancto,
remittetur , neque in hoc seculo , neque
38쪽
miarii quia Isui est Christus filius Dei , cst ue
redentes: vitam habeatis in nomine usius. Ille ii
quam qui ab angelo nuntiatus est , & nomen illi impositum est Iesus , nuntiante archangelo vi gini: paries silium , ct vocabis nomen ejus Iesum. Hic itaque Iraus natus ex virgine Maria filius est Dei, sicut test atur iste evangelista , ut omnes in He fide fidentes vitam possint habere aeternam in nomine ipsius. Sed quid ad haec pervicacia Feliacianorum infaustuum poterit mutilare, dum iste
evangelista dilectus & a Deo electus hane sibi
esse occasionem scribendi evangelium dixerit quia Iesi, est Christus filius Dei , & ut credentes vi- n aeternam habeant in nomine ipsius ὶ Nisi fortEut fateantur se nunquam habituros vitam aete
nam, quia non credunt filium esse Dei Dominum nostrum Iesum Christum verum S proprium, sed nescio qua demutatione fictum & adoptivum. Siccine dicunt assumptionem de adoptionem unum esse , Ec Iesum Christum , secundum quod homo est , propter adsumptionem humanitatis necesse fieri adoptivum esse , non proprium. Et quid faciet insana ista procacio adversus totius salutis dispensationem ita garriens ut virtutem Dei dicat non esse propriam & sapientiam ejus asserar adoptivam ὶ Nam ChristumDeum,uirtutem & Dei satiem.
tiam bine Apostolus testis est : Cui proprio nito 3η- pepercit Deus , sed pro nobis omnibus tradiditissum. Inficiatores tamen tantae veritati pellaces ac contra E contra aiunt. Virtutem Dei de sapientiam Apostolus Christum secundum adstanentem, de non secundum adsumptum , pronuntiat. Nam
secundiam adsumentem Christus Dei est virtus de Dei sapientia. ; secundam autem adsumptum : .
39쪽
Misc ELLANEORVM. non novimus eum. O exsecranda dualitas , operola
praesiimptio unam Domini nostri Iesu Christi per-sbnam dirimentis in duas , cum sicut unusquisque nostrum ex anima rationali de carne una fit persona, quia unus est homo , ita Deus & homo una sit persona, quia unus est Christus , non duo. Unde beatus Petrus , cum sciscitaretur Dominus a discipulis suis quem esse dicerent homines filium hominis , dc alii atque alii aliter atque aliter dicerent , respondit unus pro omnibus ex Dei de hominis substantia unitatis personam confitendo dicens : Tu es Christin filius Dei vivi. Dominus de filio hominis id est homine interrogat , & Petrus eundem filium Dei vivi vera fidei puritate fatetur. Et E contra Feliciani infandi adoptivum
eum Veternare contendunt, cum Dominus hanc
fidei confessionem sanciens , ob hanc Petrum beatificaverit, super hanc Ecclesiam suam stabiliendam praedixerit dicens : Beatus es Simon Ba Iona, quia caro. sanguis non revelavit tibi, sed pater meus qui est in caelis. Et ego tibi dico quia tu es Petrus , ct Aper hanc petram ad cabo E cle iam meam , portae inferi non praevalebunt adverares eam. Ut ergo secundum Danielem Prophetam adducatur justitia sempiterna & ungatur
fanctus sanctorum impleta hac prophetia, tua est vera fidei praerogata consesso uncti , id est Christi filii Dei, non adoptivi , sed proprii, cui proprio
filio non pepercit Deus. Quanta ergo temeritas horum antistasinorum haereticorum, videlicet Felicianorum, quia infelicium , contra tantam soliditatem a Domino commendatam suorumque Apostolorum dogmatibus propalatam portas mortis sese ingerere Ecclesiae Dei nitentium nec praevalentium. O coeca temeritas inferorum portarum harum perstrepentium confuso
40쪽
Lin ER QUINTV s. confuso stcidore adversus Dominum &oristum ejus t o canina furies rabido itam filium Dei vivi oblatrantis secundum adsumptionem non esse eum Dei virtutem dc Dei sapientiam mentientis, cum ipsum nomen Christi secundiim adsumptum , si fas est dicere , de non secundiim adsumentem, est dictum i Versim quoniam Christus ab unctione est dictus, de unctu χ. in assumptione nostro participio in assii mente verbo , sicut scriptum est , Unxit te Drus tuus oleo titia prae participibus tuis. Prae particibus igitur Christicolis , scilicet cunctis , unctus est Christus, in quo est eorum particeps homo verbum caro
frictum. quia quod illi adoptione acceperunt filii esse Dei Christianitatis obtentu chrismatis unctione , id Christus possidet proprietate virtutis . nihilominus ut sit proprius Dei unigenitus filius , de spiritu sancto ex Maria virgine theolocon id est
Dei genitrice virgine conceptus & natus, non
EGO , sed unus. quia non duo sunt filii , unus pro Prius , & alter adoptivus, sed unus idem proprius unigenitus Dei filius. Et ideo ait Apostolus pro-Prio filio non pepercisse. quoniam ubi venit plenitudo temporis , sicut idem ipse ait, misit Deus silium suum .factum ex muliere , factum sub lege. M autem sit unigenitus , sacra scriptura non tacet, sed creberrimE inculcat. Unde est illud: Vid mus , ortam qui , gloriam quasi unigeniti a Quid ad haec favet nunc vesina temeritas diacentium assumptionem & adoptionem unum esse,& ideo Christum secundum hominem assumptum esse etiam adoptivum, Him nihil horum convincantur in Christum reperiti posse 3 Prors is nec adoptionem , qui proprium eum docet Apostolus essentium Dci, nςρος adsumptionem, quia dicit