장음표시 사용
111쪽
haee sient, pro eo q, non credidisti vel bis meis, quae imple butur in tepore suo .Eccl. i6. In gete incredibili exardescet ira. Et Apoc. xv. Timidis & incredulis, &e. pars illorii erit in stagno ardeti igne & sulphure. Ideo firmiter credimus primo,quia fides Deo placet. Eccl. i. Beneplacita est Deo fides de masuetudo, ita P sine fide nihil placet ei. Heb. II. Sine fide impossibile est placere Deo. Ideo oes infideles sunt si-
Iij irae. 1.1o 3. Qui incredulus est filio, no videbit vita aeterna ,sed ii a dei manet super eu. Aug. Sine fide salsa est omnis virtus.Ite fides iniitiat matrimoniu inter Deum & anima. se. 2. Spotabo te mihi in fide: fides enim est velut annulus argeteus positus in digito sposae, na annulus no debet excidere nee excidi:& sic ndes, quia no debemus Deo attribuere no sit eius, negare quod ipsius sit. In argeto intellige, quod fides ex puritate syncerae eo fessionis debet resonare, quia argenta cadidum est & resonat, ideo dieit simplicitere si fitemur, Core. Ro. Io. Oreco sessio fit ad salutem. Ideo Io.xo.Beati qui no viderut & credideriit. Et sic placet Deo. Se
eudo, fides displicet diabolo, quia ipsa ei eultu α honoremque in musso habuit abstulit, quia expulit diabolu ab hominibus quantu ad animas I o uantu ad corpora. Act. Io. Fide purificas eorda eoru .Mar. it. Signa aute eos qui crediderint haec sequentur: In nomine meo daemonia eiicient, &c.
Hete est quet diabolo resistit, i. Pet. s. Cui resistite fortes infide. Ipsa est scutu ignea tela inimici extingues. Eph. 6. In Omnib' sumetes seu tu fidei, in quo possitis omnia,&c. Item fides est lucerna, e qua in nocte praesentis vitae ambulatur.
2. Cor.I. Per fide enim ambulamus,& non per specie. Aug.
Ambulemus per fide,& perueniemus ad specie. Aug. de fide ad Pet. Si quis n5 ambulauerit p fide, no perueniet ad specu .Ite fides iacit homine filiu Dei, Gala. i. Omnes fili j Dei estis per fide. st Io. I.Dedit ei potestate filios Dei fieti,&e.
I. Io. s. omnis qui credit φ Iesus est Christus, ex Deo natus est. Aug. de fide ad Pet. Sine fide nemo potest ad numeru silioru Dei pertingere. Aug. de verb.dom. Ambula per fidem, se peruenies ad specie. Item fides est stella matutina , per ea oritur dies gratiae, quia est initiu vitae spiritualis, Epn.3.
per fide habitat Christus in eordib' vestris. Fides est radix omni u bonoru, ipsa est eausa dilectionis. Aug. Nil perscct Ediligitur, quod non per fide eo gnosciturised fides per dilectione est causa operu. Vnde ipsa est Irima para vitae gra-
112쪽
tiae,& eausa totius res duae vitae. Ro. r.& Hebr. Io.Iustus ex fide vivit. Greg. Quantu credis, tantu speras: quat i speras, tantu amas. Aug. Sicut in radice arboris nulla apparet species pulchritudinis, tame quicquid est in arbore pulchritudinis & decoris, ex illa aecedit: sic ex fidei humilitate,qui equid meriti. Ideo Greg. Sicut rami sine radice arescunt, ita quaelibet bona, licet videatur bona nulla sunt, si a fidei soliditate disiungatur. Et Aug.de fide ad Pet. Sine fide omnis labor vaeuus est Sed diceres de Cornet. Act. Io. Respco Greg. super Ezec. Hom. 2. Cornelius fecit opera bona ex fide recipi eda. Ideo ab angelo audiuit: Orationes tuae & eleemosynae ascederunt in memoriam in cospectu Dei. Aug. de fide ad Pet. Firmiter tene & no dubites, omnes Paganos ac Iudaeos,oes haereticos & schismaticos qui extra Ecclesiam catholica praesente finiunt vita, in igne ituros qui prς paratus est diabolo & angelis eius. Sed diceres. de Paganis quibus no est praedicandu nec Praedicatuὶ RespO Apost. Ro. Iz. Nuquid no audierut λ& quidem in omne tetra exivit sonus eoru . Et subdit Is a. dic. Inuentus lana a non quaeretibus me. Pala apparui his qui me non interrogabat, i. Gentilibus, ad Israel au te dicit, T ota die expadi manus meas ad populum non credente, sedeon tradicent ε mihi. Et Aug. Nulli unquadefui, qui dignus suit, vel per praedicatione, vel inspirationem. Dicit enim S. Thom. 2.2. q. 2.ar. 7. Multis Gentilibus fuit facta reuelatio de Christo, ut patet per ea quae prςdicauerunt. Nam Iob Ic. Scio quod redemptor meus vivit. Sibylla etia pronuntiauit de Christo, ut Aug. dicit,& oes qui saluati sunt, per fide sunt saluati mediatoris. Item dicit firmiter credimus. Ber n. de cons. . Fides ambignu non habet,
aut si habet fides no e si, sed opinio. Ideo de haereti. Dubius
in fide infidelis est Et S.Tho. 2.2. q. I. ar. 3. Fidei eccles et nopotest subesse falsum.Ideo Gal. I. Sed licet nos aut angelus de coelo euagelizet vobis,praeter qua quod euangelizavimus vobis, anathema fit.Ideo subdit. Et simplicitere 6 fitemur,s. si ne omni ambiguitate,quia no licet profunde serutari de Trin. Eccl.3. Altiora te ne quaesieris,& fortiora tenescrutatus fueris. Nam omniu opetu Dei,nullam potest homo inuenire rationem. Eccl. 8. Ideo Iob 36. Memento quod ignores opus eius, di sequitur: Ecce Deus vicens scientiam no stram. ς Vnde duplici de causa non licet profunde serutari de Trinitate. Prim o,quia unum: secundo, quia pericu I
113쪽
periculosum. Primo, quia vanu. Na homo no potest ibi peruenire ad fine salubriter, nisi per fide. Vnde Hug. de S. Vict. Vide quid possit spiritus carnis in m udo, ut ex hoc intellifas quid possit sensus metis in Deo, q. d. Virtutem minimcerbet homo no potest scrutari in m udo,quid faciet de deo nam ipsa diuinitas altior te est, Iob H. Exeelsor coelo est, α quid tacies3 profundior inferno,& unde cognosces Na sicut vanu est dirigere oculos ad illud quod est in abysso terrae: sic ad diuinitate inuestiganda. Vnde legitur in apocrypho Esdrae,qui voluit iplanda Dei scrutari ,recepit reston.
ab angelo: Si vales flamma ignis podera, flatu veti me iura, praeteritu die reuoca. q. d. nullo modo potes: sic serutari mysteriu Trinitatis. Exeplum legitur de S. Aug. eo tepore,quo libros de S. Trinit. scribebat, trafiuit ad littus maris se occupa do, inuenit puerulu cu quod a cochleari argenteo, qui aqua maris in parua fouea fundebat. Interrogatus ab Aug.
quid faceret,i est odit, totu mare se velle ad fouea illa paruam fundere. Et Aug. subrisit, dices: O puer est tibi impossibile. Resp. puer: Facilius est mihi hoc facere,quam quod tu cogitas te adimplere, ut profundit S. Trinit.tuo paruo ingenio eo prehendas. Ideo Aug. Nulla res inutilior si occupatio S. Trinit. Secudo, est valde periculosum. Na ex imme sitate luminis potest homo incurrere caecitate erroris. Vnde Hilar. in lib. de Trin.Virtutem terreni luminis obstupescis, quid facies in sole iustitiae 3 Ideo Philos. 1. Metaph. Sicut se habet oculus noctycoracis ad lume solis, ita intellectus noster ad ea quae sunt manifestissima nat urae. Quid igitur faciemus de supernaturalibus ZPropter quod dicit Diony. de divin. nomini b. Trina unitate quae simul est Deus, neq, dicere neq; cogitare est possibile. Ideo haec sestiuitas no celebratur in speciali apud vulgares, sed in comuni festiuitate diaicali, ne detur oceasio hoc areanu Trinit. curiose inquirere .Nam scribitur Pro s. Qui scrutator est maiestatis, opprimetur a gloria. Ideo Aug. in lib: de Trinit. ubi quaeritur unitas Trinitatis, patris & si iij & spiritu si . nusqua periculosius erratur, nec laboriosius aliquid quaeritur . nec fructuosius aliquid inuenitur.Ideo Cato: Mitte arcana Dei, coelumq; inquirere quid sit. Et Ro. 11. Noli altu sapere, sed time. Na dicit Gre. Haec summa Trin.est magis fide venera
da, q curiose in uestisada. Eccl. . Quid necesse est homini maiora se quaerere, cum ignoret quia conducat sibi in vita sua
114쪽
sua Mam secundu Ber.Scrutari temeritatis est, sed eredererieratis.1 deo bene dicitur, firmiter credimus & simpliciter conlitemur, P unus est solus verus Deus pater & hlius Mipimussanctus: Tres qui de psonae, sed una essentia. Quod aute unus sit Dςus subitarialiter/batur aut horitate iatraetcripturae& ratione. Primo, autoritate sacrς scripturae, Deuter. 6.Audi Itiraei,diis Deus tuus Deus unus est. Et Mala. Σὶ Nunquid no,deus unus creauit nosὶ Et I.Tim. 6. Beatus de solus potens rex regii & diis dominantiu , qui solus immortalitate habet, & luce inhabitat inaccessibilE Ite probatur ratione, Si sunt plures diJ, aut sunt eiusde naturae aut non, si no, tuc unus est Deus, alius non, quia no habet haruram diuina. Si aute habet eande natura diuina, & cum in Deoide sit natura Ac esse: tunc habebiit ide esse:sed quae habent eande natura α ide esse funivnsi. Igitur, &e. De quo dici e Leo Papa:Credimus sancta trinitate patrem & filiu Scspitatu sanctum v nu Deu omnipotente unius substantiae, ni us potestatis. Et hoc probatur in multis. Primo, in scripturis, 'in zarum, io,in figuris, quarto,in miraculis Elimo,in sicripturis diuinas & autoritate diuina. Gen I. Faciamus homine ad imagine de similitudine nostia.Faciam
& similitudine respicit essentiae unitate.Secundo,probaεur angelica autoritate α seriptura,cia angeli no cessat die ac nocte clamare, Sanctus, sanctus, nctus, &c. Isa s. Tertiot BGedicat nos Deus Deus noster,&c.Ecce pluralitas personaru . metuar eu.Ecce unitasetantiae. Quarto autoritate apostolica. I. IO. F. TreS sunt qui testimoniu dant in coelo,pater, erbu,& spiritusL dc hi tres
unu sunt. Ite Gai. . Misit Deus spiritu si iij sui in eorda ve
stra. Quinto, autoritate euagelica. Mat.vit.Baptizantes eos
in nomine patris,de fi lii, de .iritus sancti.&ta igitur unitas ρλ0 RQ 'λ' ' Sςςud O, in creaturis adiuuatur fides
tia solis a nulla creatura creatur, si pater a nullo,splendor
2 diuidere no potet creatu sole,quo diuidere potes creato PremZItem in creatum mediis , sicut in homine una est ania 3c tres potetue, Cintellectus, voluntas 3c memoria.Item
115쪽
in infimis, i in rosa,natura, color 3c odor: una tamε rosa ,sese hic. Ideo Aug. super Io. ser. q. In trinitate numerus est, te numerus n6 apparet numerus. Quia tres qui testimoniuuerhibent,Pater & filius & spiritus i. Et eu eoeperis numerare,quie quid numeraueris,no poteris rest Odere, quia hi tres xnsi sunt. Aug. de trini. lib. ii. Alius est pater qua filius, sed nsi aliud, quia tres personet, sed encntia una. Tertio, in si ris demoti ratur trinitas personarum Munitas ellentiae. Ge. 18. Abraha tres vidit,& vnsi adorauit. Ite Ge. O .Praepositus pincernatu vidit tres propagines in una vite. Ite Dan. c. Balthasar rex vidit tres digitos ia una manu scribentes, mane, thetet, phares, i. appen illi,numerauit,diuisit. Pater appendit omnia sapieti a filij omnia numerat, bonitas spiritus s.gratia unicuiq; sicut vult diuidit. Isti sunt tres digiti
in una manu. Quarto, probatur miraculis. Dicit Eusebius. circa natiuitate Christi tres soles apparueriit, de in unu solexedacti sunt. Secundu miraculu ponit Eusebius i cum quida Artia es baptizarct,& sorma trinitatis peruerteret, mox aqua disparuit. Tertius ponit Sigibertus,s episcopo Valaleesi e elebrate missam tres guttae elatissimae super altare ece Iitus sunt mitta,quae simul eo fluetes una pulcberrima effecerut gemma, qua posuit in cruce gemata,& aliae gemae claritate eius no teretes protinus ceciderut,des gnates trinitat ε personara dc unitate essenti ae . Ideo Aug. in lib. de trinit.
Si quaeritur,quis fecit lueem3 Deus est: si quaeritur,per quia fiat lux Aper liliu: si quaeritur qua re 3 quia bonitas est , i. co operate bonitate spiritus s. Ideo hodie canit Ecclesia O adorada trinitas,&e.Reuera venet anta. Primo, propter debitu Quia propter hoe homo formatus est. Ita. 3. Populuistu formavi mihi, laude mea narrabit. Secundo propter meritum. I. Reg. 1. Quicu', honorificauem me,glorifieabo eu. Eccl. 14. Qui e Iucidat me vita aeterna habebui. Tertio, pro ter exempra, quia eum glorificat omnis creat Primo, su perior.PLit. Coeli enarrant gloria Dei. Secundo, In .erior. PL.
I o. Omnis spiritus,&c Ite PLII Laudate dnm omnes gentes,&c. Quarto, propter officiu assuescendu , quod erit in patria,quia Aus x gloria. Psalin. Beati qui habitant in domo. dce. Idcirco Hiero. instituit ut in fine omnium P Laim. dieatur, gloria patri di filio, &e. ut sine fine eum laudate possemus : dieentes cum pueris illis , Daniel. 3. Benedicamus patrem x filium & sanctum spiritum, dcc.
116쪽
Dominica prima post Trinitatem. De vario diuitiarum usu,taxu - νε .um damna e quam iusta diuina sit retributionis distensa is,exemplo crudebs dioit ν, G patiem,
tu La iri ostenditur. E NARRATIO I.
Homo quidam erat Δοes. Lue. 16. φ In summa Euagelii duo
innuuntur. Primo, innuitur cuiusdam diuitis singularis excellentia .ibi: Homoqin m. Secundo, subiunguur singu laris pauperis specialis indigentia, ibi: π erat quidum meu Ercu . Primo, dicit & praemittit: nido levisis, scilicet. eu Clui
stus docuit et, nemo posset seruire deo & mammonae. Hoc audientes Phari Dei auari deridebant eum, quibus Christus respondit:Vos estis qui iustificatis vos coram hominibus.
Deus autem nouit corda vestra. Super hoc addit unam Pa - .rabolam de diuite epulone, quomodo ei successerit in nae vita laetanter & delitiose di prospere. Post hoc poenaliter x lachrymose dicens, I Iomo q-idam erat dis es. Notandum , tria sunt genera diuitum. primi sunt spirituales, secundi teporales, terti j infernales. pili mi sublimantur, secundi comendantur, terti j danantur. Dixi primi sunt diuites spirituales , M sunt hi qui diuites sunt in virtutibus. Gre.Verae diuitiae notant opes, sed virtutes quas qui habet est inDeo diues. Sen. Et Eccl.i;.Bona est substantia, cui non est peccatu in conscicntia.Eccl. 3I. Beatus diues qui inuentus est sine macula:& sic virtuosus: na sit ut diui ιiae colliguntur in auto & argento & lapidibus pretiosis, sic virtutum opulentia ex auro charitatis. Apo. 3 Suadeo tibi emere a me aurum ignitum ex argento castitatis, lapidibus pretiosis, i .aliis virtutibus, puta humilitate, patientia & misericordia. Ps. i 3. Beatum dixerunt populum cui hete sunt. Et se fuit diues virgo Maria. Prouerbio. vlti. Multae filiae regu eongregauerunt diuitias,&c. Navirtuosi habent Deum praesentem in gratia , vedicit Aug. Qui Deu habet, omnia habet,recedens a Deo nihil habet. Seue ea: Sicut Deo recedente omnia bona recedunt: sic eo praesente ingratia sunt omnia bona. Pro. s. Mecum sunt diuitiae de gloria. Et Ps. in . Gloria &diuitiae in domo eius. Secussi sunt diuites teporales , quia temporaliter possident bona. Nota, diuitias habere in se Do est malu nee peccatu, ut dicit Amb. Sicut diuitiae sunt impedimenta reprobis, ita bonis sunt coadiuvamenta virtutis. Ideo aliqui diuites saluatur, aliqui dana tuta primi qui saluatur sunt numiles, Ino exaltatur in se iusis.Tales sunt paupercs spiritu
117쪽
De quibus Aug Pauperes spiritu sunt, no habentes inflatu spiritu.Talis ruit Iob 3t. Si,i .no, laetatus sum su per multis diuitiis meis. Et si Hester i . Tu seis dite quia ab homineromne signu si1 perbiae. Secudi sunt misericordes. Ps. O. Beatus qui intelligit super egenu & paupere. Mat s. Beati misericordes. Hier. in epi. ad Nepotianu. N5 memini me legisse mala morte alique interiine, qui exercebat se in operibus misericordiae. Habet enim multos intercessores,& impossibile est preces multo in no exaudiri. Merito debemus esse
misericordes pauperib' & desectuosis, quia quilibet debet cogitare potest talis fieri, si Deus permiserit. Et sicut vel
Iet sibi eopati & misereri: si e faeiat proximo.blati. 7. x-cunq; vultis ut faciant vobis homines, & vos facite illis. Haec est enim lex & prophetae. Ideo dicitur 3 o. dist. Haec scripsimus, Diuites eu iustitia & bonis operibus no abiicimus. Tertij sunt hi, qui in diuitiis abstinentervivunt. Ber. Quod martyriu grauius est, g inter epulas esurire3 Eccl. I. Beatus diues,qui potuit transgredi de non est trasgressus esistit si bi,& vincit natura sua & eorpus. Verbi gaatia: Dure iacendo,& molles lectos habendo aqua bibe clo,&vinu dimittendo,& hoc propter Deli. Greg. Abstinentia Dei sicca est, cum Propter Deu non ab illicitis, sed licitis & eone essis se prohibet. Quarti qui saluatur, sunt qui subueni ut proximis mutvado. Luc. 6. Mutuu date, nihil inde sperantes,& erit merces Vestra multa, quia hoc ita acceptu est pauperi ac si gratis daretur. Etia gratis aliquado dilatione iaciendo Epter
Deu in hoc meretur dilatione vitae suam. Ps. o. Beatus qui intelligit super epe nudi paupere,&c.d iis conseruet eu,& vi ut ficet eu,& beatu faciat eu . Ite Ps. Ita. Iucundus homo qui miseretur&esimodat.Ite aliqui diuites damnantur. Primi qui mal E aequirunt, Luc. ii. Thesaurizat,& non in Deu dii Mes. Primi cu usura, ut qui eommodat pecunia cum pacto-. Secudi, qui recipiunt sine pacto ultra sorte. Tertii, qui vendunt res carius propter dilatione de usuris eo suluit. Quat ti, qui bono foro cu prompta pecunia emunt,& immediatSPropter dilatione ee 5 uerti vendunt earius si valet vel uxlere potest. Quinti qui in ludo lucratur,na retinere no posssunt. Ite qui fraudo eo mittunt in emendo & vendendo.inmensura, statera vel verbis eollaudando falsὸ vel parvipendendo. Secundi diuites danantur, c posse res malae fidei.Ro. I. Non sollim qui faciunt ea, sed etia qui consentiunt, facie α
118쪽
si facietibus,& habetur in ea notu sit. in dicit Niis colaus papa: Quia faciente & ς onsentiem par poena con et stringit.Et in c. qui potest. 13. ubi dici tui: Qui potςst obuia:a xe M perturbare peruersos & no facit,nihil aliud est qua fasi uere impietati eoru :nec caret scrupulo societatis occultae, se si manifesto facinori desinit obviare. Ite qui inueniunt res.
ai Aug.34. q. . si quid ,si quid inuenisti,&no xςddidisti,rapui - - sti. Sciendu ,aliqua bona sunt quae nunqua fuerunt in posili sessione alicuius, ut lapides pretiosi in littore maris .Huius et moda sunt ipsius inuentoris, aliquae sunt quae aliquado sue ti runt in possessione alicuius, sed tantu tepus est elapsum Pa- . mo est memoria,sicut thesauri antiquitus ab se oditi in teris. ra. Dicit Barth. in gi super c. si quis: si quis thesauru inue-ci nit in loco proprio, statim inuentoris est:si vero in loco a es. lieno & casu sonuito eu i nuenerit,dimidius sit inquioris Moi dimidius dui loci, si vero studiosia quaesiuit,& inuenit eu intus floco alterius, totus est diai loci. Si vero in sacro vel religioli, so loco casu fortuito inuenit thesauru, totus est inuetoli . h. Si vero de prope fuit in possessione alicuius,si inuenis,¬ta reddis,peccata rapinae peccas. De quo Hier. .q.I. multis.
ia ibi ulti sine peccato putat esse, si alienu quod inuenerint te bii meat & dicunt, Dsis deus mihi dedit,eui habeo reddereZA- a. scat hoc peccatu simile iste rapina ,st quis inuentano redese dat Quarti,a auare retinent.De quibus ira. p iyiti inta. ti, qui malἡ ututur,& cunsum ut criminose. De illis etia iniit fra patebit. Seesidi sunt diuites teporales qui temporaliter ei possidet bona: attam ε bene acciuisierut &bς ne dexpendiit ad: i Dei honore & proximi propriamq; salute,&se do extos . aut 'Tales sunt pauperes spiritu, quibus suprii dictu est. Termi iij sunt diuites infernales & animales, dit i s sunt multi- Ei plices. Primi sunt qui habet diuitias male aequisitas, sperto. suras & rapinas. Luc. 11. Thesaurietat & nia est in deussi ea tu .NadicitMat. I9.Facilius est camelu intrare per foram απι acus,&c.Quia dicit Aug. Si tenes obolu teneri a diabolo-it Et idem:peccatuno dimittitur,nisi ablatu restituatur: nec
Vi lla poenitetia proficit, ut patet 1 in. . si res, Si res a tenR os qua puccatu est redat possit,& non redditur,poebito,ia tia no agitur,sed simulatur.De hoe dicitur Ai2.8. PQq uni , a recu sit in perditione. Heu quid tales cogitat no meo res iti. dictu saluatoris. Mat. 16. Quid prodest homini si mundum
hal ἰ niuersam lucretur, auiuiae vero suae detrimentum 2 xjλ'
119쪽
tur3seeundi sunt diuites infernales, qui auar e retinet,& no impartiuntur pauperibus. Dicit naque Chry. Omnia quae nobis deus dat,per nos aliis dat, ut de eo quod accepimus, aliis parte praebeamus. Ideo dispensatores sumus diuitiaru, nondui.Ideo hortatur nos dhs per propheta,In .s8. Franget esurienti pane tuu . Et Lu. Is. Quod luperest date eleemosyna. Et Tob. . Si multu tibi fuerit, dcc. Ratio, quia nihil te sequitur, nisi quod seminas in manus pauperu. Amb. sola elec mosyna est comes defunctoru Sed hoc non fecit iste diues euangelicus, sed eareus.fuit quo ad pauper c Laetarum, dc vorax qub ad seipium Ideo aeternaliter periit. Ite Greg. Hic diues neminc oppressit, aliena non abstulit, sed sua vi non debuit participauit. Nune pensa qua poena mulct adussit, qui aliena rapit,& propria pauperibus non tribuit, iuxta dictu Ambr. 86.dist. pasce fame: Pasce fame moriente, si nopauisti,oecidisti.Ter iij, diuites in sernales sunt, qui inutili ter consumui. De quo I R. . quid dica: Mal E possidet cinimale utitur, sicut ille diues Lu. II. Anima mea habes multa bona postra in annos plurimos, requiesce, comede,bibe, e
putare. Et sic iste de quo in euagello, uta botur purpura Cr sui. Chry. Ille no fuit culpabilis, flet habuit diuitias, sed ab cisus erat ad voluptat5 non neceditate quia induebatur pur pura exteri' ad vana gloria:& dicit Beda: Purpurae color resu habitus est bysso interius ad delectatione. Ecce diuitiae
aeruleausa elationis. O quot sunt hodie latcs: quod coqueritur sapies Eees. 8. Multos perdidit auru de argεtu.Ideo Saadmon petiuit,Prou. 3o.Mendicitate 3c diuitias ne dederis inlita, tribue tantum victui meo necessaria: ne fortὰ satiat illiciar ad negandii de die quis est diisὶ aut egestate copulsus furer, de periure nomen Dei mei. Talis fuit iste diues, qui Deum nega uit in paupere, de se exaltavit in vestimetis: a quod prohibe rur,Eeel. II. In vestitu ne glorieris unqua.Nota, multis modis homines peccant in vesibus. Primo, insumptuositate, ut iste diues Greg. Si cultus pretiosarsi vestiti culpa non esset sermo Dei tam vigilanter non exprimen et,s diues qui torquebatur apud i nferos,bysso de purpura fuisset indutus: indignum est vili cineri saccum purpureuanindui. Vnde sunt versus, Aurea nobiHas iuream si 'otam, irram se stlsis.r non minus cst Iurim. Secudb, in vanitate, C. eam gloria vana Ec complacentia quaeritur in vestitu. Dicit
120쪽
sim . de Cassia:Toleraretur aliqua do pretiositas, si no adesset popa, iactantiadi vanitas. Sed heu multoties fit. Dicit enim Greg. Qiuis nititur pretios s indui, ubi ab aliis no posset viderii Sed talis gloria est vanitas & stultitia. Na homo per peccatum fuit vulneratus ti in farto deprehelas. Ideo qua do Deus homini vestimentu dedi tanquam vulnerato ligatura adhibuit,tanqua caecato velame apposuit,xan qua soli cauteriu impressit. Tale est igitur de pulchritudine vestis gloriari, sicut fur qui gloriatur de ea uterio, caecus de velamine aureo . vulneratus de ligamine sericeo. Iaeo August. Omne qd Rpter venustate accipitur,elationis habet ς uir Et sabdit.Nee affectetis plaeere vestib. sed morib. Temo, in supersi uitate. Iter. Aliena rapere e5uincitur, qui superflua coprobatur tenere. Et tales sunt diuites. De qui b. e. 1. Agite nuc diuites, plorate ululates in miseriis vestris, Et sequitur: Diuitia vestrae putrefactet Mnt,dcc. Quod conqueritur Ber.dicEs: Clamat nudi, c6que rutur famelici .extε-ditur in perticis, plicatur in manib. in manicis, trabitur is, . Quarto, longu,nimis breue, nimis latu, sic et, nec statu nςc ordine nec sexu co cernit. Soph. i Visitabo linter omnes qui iodoti, sunt veste peregrina.Vestis peregrina est,quet ad est secudo, statu personae, ciuis no a vi rex, nee ciuiua ut duet ita debes incedere, vita sit. Dicit enim Apo.I. rim. 6. Habsites alimε-ta x quibus tegamur, his eo tenti sinus. No dicit,quib.denudemur: ut i a viri serui vesti meta denudationis, es mulieres serui eosecutiones, ut scoba pretiosam qua scobat pia te as ciuitatis. Si deus voluisset tibi cauda dedisse se ut vae. eis fecisset,vel fecisset tibi ea uda magna si eut nidu eleopigru. Dico tibi,talis superbia suit in Hierusale,Isa. i.Proco Releuatet sunt siliet Sio,ia ambulauertit exterα collo,ac nutib. oculoru ibat, e si posito gradu incedebat, decalvabit dat octiee filiam Sion, de dominus erin ε earu nudabit. In illa ab
auferet dominus ornamentu calciamentora ὀί lunular, i. pleturas ad modu lunae: pericli elides, i. ornarata bracbbra. muraenulas, i. ornam et a colli ad mora pisci a muraenarator. ques, i. ornameta colli:inaures, i. annulos in aure peudere. α gemas in Dote pendentes,mutatoria, palliola Et linte