장음표시 사용
121쪽
tor, dc pro zona funiculus,& pro crispanti crine calvitium, α pro fascia pectorali qua tegitur pectu ei lictu. Pulcherrimi quoq; viri tui gladio cadet,& fortes tui in praelio. Attamen mulier potest se ornare viro suo. i. Cor. . Mulier sit solle ita, quomodo viro suo placeat,&c. Ideo I. PetH. Mulie Iulo extrinsecus capillatura, aut circundatio auri, aut indumenti vellimentoru cultus: siicut faciunt hodie ins stetes nouisadinventionibus. De quibus Greg. Qui inueni ut nouos peccadi in m udo modos,maiora tormeta sustinebul in inferno. Ite iste diues no solum expedit diuitias in vanitate elationis, sed etia in gulositate. Ideo subdit. Eρ batis quot destiendide. Dieit Simo de Cassia: Leut locus faradi tatemno praecogitante, sic humanet diuitiae voracitate. Et si e ille quotidie sple dide eo medebat otidie spledi de comede V, est quado plus expeditur ad pascedos oculos o ad vettε.
Ideo Luc. i. At dedite, ne fori Egravetur corda vestra crapula. Eccle. 37. Propter crapula multi obierui. Galenus: Plures moriuntur crapula si gladio. Aug. Non voluptas in cibo estatu reda, sed necessitas. Ideo uti delicitia udu se no est peccatu. Aug. No cibus Rec cibi usus, sed eo cupiscetia eibi est inculpa. De quo in Can. I.dist. e. Delitiae: Delitiae quaelibet si absq;. desiderio percipiatur,no offici ut,& viles cibi appes tenter accepti impediunt prosectu abstinetiar. Subdit, Et
erat quida mendi us no ne L aras. Amb. Hic elicitur quod ma' gis erat narratio, quam parabola. Greg. Ponitur nome pau
peris &no diuitis. Nam humiles approbat Deus, superbos ignorat. Dicet enim superbis in die iudici j, Mati et s. Amen
dico vobis, nescio vos .in iacebat ad ianua diu:tis,ut maior appareat parcitas diuitis, oc patientia pauperis. Ex ista litera Euageliea manifeste osteditur φ diues iste est inexcusabi- ais, ideo si vellet habere excusationis oecasione no inueni- iret.Primo, si diceret, plures fueru t, quis potest omni b. suta scientia praebere 3no, sed quidam, i. unus tatum. Secundo, si diceret, diues erat,no mendicus, quod enim habeti no da utar, digusi x iustu est. Quia dicit Prospe v. q.Σ. Pastor. Qui-Ibusnis sufficiis D sne gradi peccato unde pauper victu- us , accipiut. Ille vero fuit pauper. Tertio, si diceret,n5ρ - Mim quia Uc M ad ianua,&. no in anguloo Quarto, si diceior, Peccamr at,no: ea, mine notus. Quinto si di--eret,erat sanus, poterat laborare,no: si a videribus plenus, na si
vico passione iactinouisset eu Laetari pavpetrias, debuisset cu
122쪽
mouere infirmitas. sexto, si diceret,petebat delitiosa sercu
ta, sed fiagmeta: no est miru negare pauperi quod multum costat, sed miru est negare pane Deo in paupere. Septimo,s diceret. Familia sibi dedit, no, quia nemo illa dabat, ut impleatur illud Isa. et . Sicut dominus, si e & seruus eius, &c. Et illud Eccl. o. Secundu iudice populi, sic dc minister eius. Ecce qualis pinna in paupere. Chrys. Aegrotatio aliquod solatili habet, si opes habet. Quata igitur poena quae inter vulnera caruit micis non est saeuior hostis tame. Vegetius de re
militari No est scutor hostis, si qui pugnat intrinsecus. Srder canes ventehat et lingebat ulcera eius Ecce Lazarus largior fuit
canibus diuitis si diues pauperi: quia iste no dedit ei mica
de meta, iste aute Lazarus exposuit totu corpus canibus. Petr. Rauen. Canes ulcera pauperis curabat magisterio n turae, diues paupere despicit, accusante natura canibus dedit diues aliquado pinguia, pauperi negauit mica. Ideo co-tra hue diuite inuehitur Chrys. O infelix diues, si praecepta Dei no cosideras, salte miserere coditionis tuae. Ecce qua rapaupertas, esuriit & no potuit habere micas, quata infirmitas, ea nulla pars integra in corpore, gaulceribus plenus: quata diuitis copia,& in nulla consolatio huic pauperi est exhibita,ergo consolatus est a Deo. Matth. s. Beati qui luget,&c. Et laetarias ductus in sinu Abrahet, diues sepultus in inferno. Secudo ostedit quomodo se habuerunt in futuro
seculo. Vnde subdit, Ium est aute it ma eretur medicus. No dieit Lazarus,sed medicus, si a medicitas moriebatur in eo, .m portabatur ab angelus in sinu rolis. Aug. Officiu est angeloru, portare animas ad coso ritu beatoru. Pet. Raue. Pauperi
angeliea deputatur officia, cui crudeliter negata fuerut humana obseea. Chrys. No sufficiebat unus angelus, sed plures venerui, ut chorii lettitiς faceret. Ecce si misericorditer deus agit, facit hic tεpus pati,ut mundemur,& ibi lettifice
mur. Gre. t Hom.Brat Lazarus auru dei, margarita dei, stella Dei. Vt igitur Irobaretur, positu est auru Dei in caminupaupertatis,& no potuit corrupi posita est ista margarita in sterquiliniu ulcerosae infirmitatis, & no potuit infici: posita est stella in medio tetationis,& no potuit obscurari: Sed extractii modo auru de eam ino positu est in eoelesti thesauro. Leuata est margarita de sterquiliuo,dc posita in regali or-
123쪽
nam elo:purgata est ista stella ab omni atationis nebula, rei: ς p xxi D'bis refulget in ex eptu, 'a potuit die et e
illud Pl. 93. Secundu multitudine dolo tu meo tu,&e. Na di-ς u ai No punit eus bis idipsum, afflixi te, amplius
aio affliga. Aug. No tibi displiceat paupertas tua. Nihil enipotest diutius inueniri, vis scire, si locuples sit, qui coelume z. Mat. s. BeatI pauperes. Subdit, δε--s c si No v mca ted triplici morte, s. naturet, culpet & gehenae. Et sapulo, e t in seruo. Sicut enim faber sepelit ferru in igne, si e hie
V ' . ,R .pst in profunditate poenatu. Simon de Cassia:
sid ubi diuitiae,quid epulet prosunt ad purpura Zquid co- uiuiaὶ quid late utorum copia cum descedis ad inferna,m laus fuisset ea rutile u ita vixisse. svo sin infimo. Chrys. Tanqua parrochianus Diaboli,& hoe secunda anima:nam uecundu corpus possibile est ipsum honorabile habuisse sepulchru. sed quid profuit3Greg. 0.q.2. Animae defunctoru, curatio funeris, coditio sepulturae, popa exequiarii, magis iunt vivoru solatia,qua subsidia mortuoru . Quia secudum Chrys. in e o. dist. Multi: No locus sanctificat homine, sed homo locu. Aug. inios peccata grauia deprimui, hos sacra Ioca no liberat: sed cum grauia dimissa sunt, tuc pdest mortuis, ideo ut amici pro ipsis preces fundat. Subdit, Elasa,
oculos fidiu eget in tormeris, oculos, Linterioris cognitionis. S. Tho. super η .dist. vlt. Oculos eleuare, est cognoscere.
Atte dein ut hie fuit supra, ibi erit infra: erit ibi in tormetis. qui hie fuit in delitiis. Vidit ruba a longe π La arῶ in sinae eius. Prius prope existente videre noluit. Greg. Oculos quos culpa claudit, poena aperit. Et magister in .dist. vlt. Beati videt semper reprobos ad augmetu laetiti c. De quo Psal .s7.LGabitur iustus,&c. Ide 14'. Gloria hςe est omni b. sanctis eius. Sed reprobi ante disi iudicij bene vident bonos. Sap. R. Videtes turbabutur timore horribili, dicetes: Hi furit quos aliqua do habuimus in derisum & similitudine improperij, nos insensata vita illoru ς stimabamus insania. Post die iudicis vero, tuc implebitur illud Isa. 16. Tollatur impius ne videat gloria dei. Et post hae vita eo gnoscemus n5 solii quos hic nominamus, segetia quos no vidimus, ut patet de diuiae, uno uit Abraha & sinu Abrahet. De quo Mat. 8. Multi veniet ab Oriete & Oeeidete,& recubent eu Abraba, Isaae ScIacob, dcc. Ipse elamas disit, pater Coraba miserara mei. Hic clama
uit in panis, qui prius clamauit in epulis:Dicit diri r
124쪽
δam,ubi insinuatur ιγ fuit Iuleus, quia vocavit eu patre,noratione carnalis propagationis, sed ratione imitationis, ve Iudaei. Io. 8.Vos ex patre diabolo estis. Si filii Abrahae estis, opera Abrahet facite. Mi re me σ-tte Grata, ut intingat ex tremῶ digitim in aqua. Eece adhue volebat LMaia habere infer-π-,visibi praestaret obsequiu, mi inungat extremῶ Iguisui se aqua,ut refra eret lingva m . Iste diues fuit in diuersis tormetis, secun et ii quod fuit in diuersis peeeatis,ut impleretur in eo illud Sap. H. Per quae quis peceat, per haec di torquetur. Primo,peecauit in diuitiaru ubertate, ideo punitur tu maxima paupertate,ita sit no vinu, sed aqua,no situla nee m
nu plena, sed gutta petiit aquet. Sed nee impetrauit. Secudo peccauit in vestiu varietate, ideo ibi punitur in poenatu diuersitate.Iima illud Ap. 18. Qvrtu glorifiean it se & in delitiis fuit,tatu date illi tormetu&luctu. Et se ille hie indue pura, ibi in igne .Tertio, peccauit in cibotu gulo si tale: iaeo punitur in lingua,t. in ala P peccato linguae. Greς. quia e uiuado loquae itate peccauerat, ideo atroci ip peccato lin, guet ardebat. Et se adhue multi in e 5 uiuiis detrahut,pathperes deridet,pauperis obliuiscutur. Et sie ille ideo elam v it,crucior in hae fama, quia erue e Christi hie cote psit portare. Chry.Hie diues minimu negauit,ideo ad minimu pete-mi peruenit & no impetrauit.quia exerem. ιυ . opus minimu meritorin,p aqua intelligitur refrigeras Dei miseri eordia . D Axit illi Daha, F si record re qma recurini bona in visahoe dieit ad augmetu poeni. Boe. Maximu gen insertund, est suisse felice & no esse. Dicit Gl. Reeoidare,quia tu fuisti diues,ipse medicus: tu epulat es,ipse esuriit: tu habuisti budantia, ille defectu. tu purpura vestitus, ipse ulcerib' plenus: tu in plumis, ipse in terra iacebat. Ideo subdit, T L in .
latur Epter parieti meritu,& P paupertate aecepit regnu, iuxta illud Mat. s. Beati pauperes spiritu. Possidebit e triba latione cosolatione, tu verb eruetaris opter desectu infericordi et . Gre. specialiter eruciabatur i gloria Laetariique habebat despectit Ideo no turbemur fratres, si videm' hic malos florere, bonos pati.Hoe fit iusto dei iudieio,et nullu bo- nu irremuneratu relinquit,ut Gen. x s. in Abraha, qui eucta possessiones vero filio reliquit, filio ancillae dc filiis eo eabis naru dedit munera. Notast in omni b qui postulauerit n5suit exaudiet Primoippter magnitudine,oa hie bona 1 deo
125쪽
acceperat & grates no egit. Greg No est dignus d adis, quino agit grates de datis. Ber. Ingratitudo est vetus ures, sc-c8s fonte pietatis. Secudo,propter immisericordia. Iac. 2. Iudiciu sine misericordia fiet illi qui no facit misericordiam. Et Luc. 6. Ea de mensura qua mesi fueritis,&c. Prou. 2I. 1i obturat auxes suas ad clamore pauperu,clamabit & ipse,Nnon exaudietur. Tertio, propter teporis praeteritione, quia
tepus misericordiae tra si erat. 2. Cor. 6.Ecce nuc lepus acce
ptabile. Psal. Io I. Tepus misere di eius.Ideo Eccl. . Fili ob serua tepus. Stulte agit qui quaerit rosas in hyeme.Na & sapies mercator pmit ante qua moneta vilescit. Apod. Io. Iurauit angelus per vivente in secula seculorum,quia post hoc lepus no erit lepus. Ideo subdit, relinqu es eu in exauditum: dices: Inter nos & vos chaos magnu firmatum est. Magister in A. d. vi. Chaos inter bonos & malos est.Hinc iustitia, inde iniquitas. quet nullatenus sociari valet. Adeo sancti Dei iustitia lunt firmati, ut nulla copassione ad reprobos irasire aleat, nulla pro eis inter fratres fiat intercessio. ideo subditim hi qisi volunt hine imbre ad τοsi volutate naturali, -pορ sint, voluntate deliberata. Neque inde bue tromeare Greg. Sicut
reprobi a poenis ad gloria sanctoru tra sire volunt & no possunt, ita iusti in naturae bonitate misericordiam habent αmete per misericordia volunt ad positos in tormeniis ire ut eos liberet: sed no possun quia ita sunt uniti iustitiae Dei, . t nulla moueatur copassione ad danatos Sed di . Tam elegitur de Traiano ipsum redemptu fuisse de inferno perpreces Gregorij,& homines danatos apparuisse. . Ergo possunt. exire. Resp. Aliquem esse in inferno intelligitur dupliciter. Vno modo per lentetia dita pixiva vel ultimatE sine xςditu: δε si e nullus potest exire. Alio modo deputatus ad lepus cuaeditu,& tuc possunt exile, quia secundum lege oo munem omnes mali exhibunt in iudicio. sed ante vel post secunduc Omunem legem nulla erit redeptip. Tamen de gratia spe - eiali potest Deus benefacere alicui, sicut dicit Aug.lib. II. saper Genesim,tractas illud Aci.3. Solutis dolorib. inferni. t i εἴ Dominica secunda post Trinitatem.
Quam variis modis invitet nos ChriBim ad coena- illam vere multis dei Us metuam id emsupremam filicitatem. Quant ue ingratitudine
summa Euage iij tria inauutus Primo, magnifiei e5M-
126쪽
ui j pr paratio, ibi: Homo quillam. Secudo, inuitatorum iniqua
excusatio, ibi: Et cep.rsit omnes ut excusare.Tertiis, excusantiu digna reprobatio, ibi: Nemo tuo si. De primo dicit, In νἱo tepore.
scilicet, cum Christus inuitatus fuit a principe Pharisto tu. ubi sanas hydropieu, docuit Pharisaeum, Cum facis conuiuium voca pauperes, i lii non habet tibi retribuere, sed retribuetur tibi in regno e lorum. Tunc dixit unus, Beatus qui manducabit pane in regno Dei. e dixit parabolam im Homo id . Cyrillus, i. Deus pater, qui dicitur homo, propter benignitate, vel etia potes intelligi filius, propter susceptam humanitatem, de qua loquitur Richard. Cum audio Deum homine factu,quasi de graui somno ad spem saIutis euigi. Io, quasi confortatus vires resumo, quasi reuocatus ad me redeo , quasi viui ficato calore ealesco, & Aratias Deo meo ago. Et merito: Quia secundu Aug. Qui me in principi Q per
maiestatem creauit,in humanitate carnis venit & saluauit.
Descedit Deus vi homo ascederet, fecit se hominibus participe ut homine faceret Deo consorte: factus est Deus homo, ut homo fieret Deus, non natura sed gratia. Et dieitur Homo quula discretiue, propter singulare conceptu dc natiuitate,quia ipse solus est homo eo ceptus de spiritu sanctu,natus ex Maria virgine. Secudo,dicitur quida propter singulare immunitatem, quia sine peccato originali & actuali. i.
que ad 'nu. Tertio, dicitur quida, propter singulare digni
late ratione unionis diuinitatis cultumanitate. Io. I. Verbuearo factsi est. Atha. Perfectus Deus,perfectus homo. vn de duplice coena fecit Christus : videlicet coenam gratiae de gloriae .Primo, comam spiritualis gratiae, Apoe. 3. Ego sto ad ostiu et pulso , si quis audierit voce mea de aperuerit mihi ianua, intrabo ad illude coenabo cu illo, i. gratiς meae participe facia. Quia dicitur Io. i. Gratia dc veritas p Iesum Clitistu facta est. Et dicitur eoena, quia in ultima aetate naudi parata ante legem, non in lege, I. Cor. Io. Nos sumus in quos fines seculoru deuenerunt.Et dicitur coena magna, propter dignitate 8c preciositate cibi. De quo Ioa. 6. Caro mea verἡ est ei bus. Etia dicitur coena magna ratione charitatis magnae. De qua Ps. 6 8. Zelus domus tuae comedit me, & Io.is, Maiore hae lectione nemo habet.Beria. Puto, P omnes a
geli suis intelligentiis non possunt capere vehementiam e haritatis. Ad hae coena gratiae itur per via charitatis. Aug. Char
127쪽
Charitas est via Dei ad homines,& hominu ad Dcu. secv-da est coena gloriae, de qua Apoc .i'. Beati qui ad coena nuptiatu agni vocati sunt. Et dicitur coena prOP ter coenae pro prietatem. Primo,quia sicut post Iabore coena recisitur, sic
beatitudo gloriae. Psal. Io 3. Exibit homo ad opus tuu & ad
operatione sua usq; ad vesperii: tune dabitur coena & merces. Mati. xo. Cum sero facta esset,&c. voca operarios, &e. Ita. 3. Pro eo P laborauerit anima eius, videbit& saturabi. tur. Secundo, dicitur coena ideo quia post coena non reditur
ad labore, sed requie,& sic erit in gloria . Apoc. I . Amodo dieit spiritus, ut requiescat a laborib' suis. A Isa.12. Requietibi dabit dominus Deus tuus semper.Tertio,quia ad Ooena solu inuitatur boni amici x singulares,& no alieni' ut figuratur,Gene. 2. Ioseph e inauit cum fratribus,exclusis Aegyliis, & sie Christus eu electis , exclusis peccatoribus, Ioel 3. Erit Hierusale sancta,& alieni no trasibunt per eam amplius. Mat. 7.N5 omnis qui dicit mihi,Dne,&c. Et tales sunt amici Dei. Mar.I1. Quicunq; fecerit voluntate patris mei qui in eoelis est, ipse meus frater , soror, & mater est.
Ite dicitur coena magna. Primo,propter eo uiuaru pluralitate.Mait. 8. Multi veniet ab oriete & occidete,&c. Reue ra muni. Apoc.7. Vidi turba magna, qua dinumerare nemo poterat. Secudo, dicitur magna propter ministrantiu nobilitate: quia angeloru, ut fguratur Hest. I.Rex praeposuerat singulis me sis ministros ex suis principib. i.angelis Heb. a. Omnes sunt administratori j spiritus. Tertio,propter Rrcvloru dignitate. Primu ferculum est clara visio diuinitatis. I. Io. 3. Videbimus eu se uti est. Est enim generale prouerbiu,
Melius ferculum boni hospitis est iucunda facies eius. Sic Deus pater pro primo ferculo exhibet iucu dissima iacie, ire
quo erit salus nostra. Psal. 73. Ostende nobis facie tuam &salvi erimus. Hoc ferculo et batur nuc angeli in coelo. Mat. I 8. Angeli eoru semper vident facie patris, δέ c. Augu. Visio Dei est tota merces : & si e nunc sancti in coelo reficiuntur. Vnde Aug. Sicut sancti nunc videt Deum: se nos visuri sumus eu . Hoc erit tali saporis φ dicit Psal. 83. Melior est dies una in atriis tuis super millia. Aug. Tata est iucuditas vitae aeternae in elara Dei visione, & sic etia no liceret in ea amplius manere,quam Dei mora, propter hoc innumerabiles anni deliti aru huius vitae eontemneretur. Quia secundum
A er. Illud solu est veru gaudium, o non de crcatura, sed de
128쪽
creatore cocipitur. Inc Oparatione illius ors iue uditas moeror, ois suauitas dolor, omnis dulcedo acerbitas, omnis decor horribilitas. Secundu ferculum erit visio humanitatis. Io.I6.Videbitis me,& gaudebit cor vestru. Videbim' enim illa humanitate, per qua dignifieati sumus in natura, coso lati & redempti in gratia.Videbimus eius claritate, de qua laetificatus est Petrus. Mati. 17. Bonu est nos hic esse.Tertia serculum, visio unionis humanitatis & diuinitatis. Ber .Ple num erit omni dulcedine videre homine & hominis coditorE. Figuratur Num. 33. Fructus terret promissionis erat triplices, ncus,vud mala granata.De quibus fructibus Ps. Iox. Replebitur in bonis desideri u tuum,ut impleatur illud, Io. Io. Ingredietur & egredietur di pascua inucniet.Ingredien . tur in diuinitate, & egredientur in humanitate. Quarto. dicitur coena magna, propter copiositate ferculoru. De quibus Ber. Fercula coelestis conuiuij sunt tam magna, P non possunt mensurari: tam longa,q, no possunt terminara, tam multa, quod no possunt numerati . tam pretiosa, quod non possunt aestimari. Ideo Aug. Fide no attingitur, spe non caritur, charitate non eo prestenditur,desiderio tra reditur, acquiri potest, aestimari no potest. I. Cor. 2. Quod oculus novidit,&c. Ibi gaudebui supra se de Dei visione, infra de inferni euasione : intra se de eorporis & animae glorifieatione,circa se de hominu & angeloru associatione: ut impleatur illud, Tob. Io. Omnia simul in te uno habetes. Et Aug. O quata est illa selieitast ubi nullu latebit bonu, nullu aderit malu . Quinto, dicitur coena magna, propter perfecta satietate. De quo Psal .i6. Satiabor, cu appa tuerit gloria tua. Ibi satiabitur intellectus Ber.Ibi magistru semel vidisse O .mnia didicisse est. Ibi implebitur illud, Iere. 3 i. Non docebit vltra vir proximu& vir soatre suum, dices: Cognosce dii m. Umnes em cognoscet me a minimo usq; ad maximu. Aug. Ibi esse nostru no habebit defcctione, nosse nostru no habebit errore: ibi erit sufficietia sne omni indigentia. Ideo Boe. Beatitudo e st status omni u bonoru aggregatione per sectus, quia dicit Magi . in a.d. q. Beatus est qui habet omnia quae vult, & nihil mali vult. Nam quicquid amabitur aderit, nee desiderabitur quod Do erit:& se erit per se cta satietas. Sexto dicitur coena magna,propter durationis aeternitate. Psal. ss. Delectiones in dextera tua usque in fine, i. in αternum. Ita. 6 I. Gaudebitis & exultabitis usque in sempi
129쪽
ternum. Aug. O homo exardesce in amore & desiderio vitae aeternae t ibi actio no operosa, requies sine desidia,laus sine fastidio, sine desectu vita ibi nulla deficietia, sed omnis superfluetia. Figuratur per eo uiuiis Assueri, quod durauit per
septe dies,quibus omnia numeratur secundu aeternitatem.
Sap. . Iusti aute in perpetuu viuent. Ad hoc eonuiuiu vo
cavit multos. Mat. II. Venite ad me oes. Gre. Multos voca
uit,sed pauci venerunt,quia male viuedo contradicunt. Osi multis modis nos vocaviti primo, voce diuina,vox enim diuina est inspiratio interna. Aug. Vocatio est occulta inspiratio.Iob . Porro ad me dictu est verbu absconditu. Gre. in Moral.Verbu absconditu est diuinu inspiraculum .Psal. 8 .
Audia quid loquatur in me dominus: sed aliqui nolunt audire, quod coqueritur Iob I'. Seruum meum vocavi,&no respodit,ore proprio deprecabar illu. Greg. I L. Morat. Vox domini auditur,dum inlpiratio mente cocipitur. Secundo, vocavit per literas, i. per praedicatores, ubi proponutur Dei verba,quasi quaeda literae, de quo in textu, M sit seruumsuum id est,ordine pretdicatoru.De quo Io. 2 o. Sicut misit me pater' ego mirio vos, Lin mundu,ad praedicadum. Mati. IO. Qui vos odit,me odit.Luc. H.Beati qui audiunt verbu Dei.
Tertio, vocavit nutu manus, i. beneficiorum largitione. De
quo Iob 13.Vocabis me,& ego respodebo tibi,operi manuutuaru porriges dextera, i. prosperitate. Sed huic vocationi contradicunt multi abutendo non in ordine ad Deum , se
in se diligendo. Aug. Vere diligunt tua non propter te, sed
propter se. Quarto,per nuntiri, id est, per tribulationem. De quo in textu, Compelle intrare. Grego. Mala quae nos hic premunt,ad Deum ire copellunt, sic discipuli compellebantur ad suscitandu dominii, cum nauicula fluctibus ope iretur,& sic nos in tribulationibus .PLIi . Tribulatione & dolorem inueni, &c. & Psal. 9o. Cum ipso sum in tribulatione. Et non sollim copellit, sed etiam trahit. Oseet II.In funiculis Adam traha eos, id est,in poenalitatibus. Aug.Felix necessitas , quae ad meliora copellit. Sed heu huic vocationicon radicunt aliqui murmurando,die.O domine quid pe
mittis super me 3 non faciut vi Iob, Σα. Si bona suscepimus de manu domini, mala aute quare non sustineamusὶ Dicamus igitur cum B. Aug. Hic Ieca, hie ure:in aeternu parcas. Mat.II. Venite ad me omnes qui laboratis & onerati estis. In hac vocatione promittit seipsum aeternaliter fruendum. Scri
130쪽
Gemis. Ego ero merces tua magna nimis. Gre. Quis enarrare sufficit quata erut supernae ciuitatis gaudia, angelorum choris interesse, dei videre vultu, nullo metu mortis affici, incorruptionis perpetuo munere laetariZEt de tali quadru- plici vocatione habetur Prou. I. Vocavi vos &renuistis, L. per praedicatione: ex tedi manu mea per bonoria largitione,& no fuit qui aspiceret, sed qui reciperet, ut porcus no le uas rostru ad arbore quercus ad gratiaru actione,& sic nec vos voluistis referre gratiar u actionem. Despexistis omne eo siliit meu , i. inspiratione & increpationes meas: i. tribulatio es neglexistis. Ego quoq, in interitu vestro ridebo, cum vos sine poenitetia recipia hora coenae. i. in fine seculi. e Subdit, dicere inuuat s ut venirent: quia iam parata sunt omnia Reuera
Deus pater in Christo parauit omnia necessaria ad vita ar-. terna, quia peccatorii remissione, gratiae collatione, sacrameloru e in cacia. remouit patris offensam, mundauit per suusanguine nostram conscientiam, aperuit suo sanguine coeli ianua. Heb. Io. Fiducia habem' in introitu sanctorii,in sanguineChristi. Paratus est locus.Io.I4.Vado parare vobis locu.& paratus est cibus. Ps. 67. Parasti in dulcedine tua pau peri Deus. Na meritis Christi parata sunt nobis omnia bona ad aeterna vita requis in Solum superest, V peccatores lavent manus 3c facie: i. conscientia& opera .Ps. II. Secudupuritate manuu mearu retribuet mihi:quia di. Aug. Qui te ereavit sine te,no saluabit te sne te, quia oportet nos cooperari ad tanta beatitudine consequenda. Sed heu coque titur Gre .Peccatores seducti amore tepor allu,obliuiscuturaeternorii. Dixi, secundo subiungitur inuitatoiu iniqua excusatio, ibi: Et coeperunt sim ol omnes excusiare. O lamentabile factui deus homo factus in humanitate pastas , vult diuidere
haereditate sua nobis,& nos spernimus & excusamus. Gre. Pius Diis offert quod rogari debuit: nam cum potens diues alique paupere ad mensam vocat,occurrere festinat, & nos ad Dei inuitamur conuiuiu,& nos excusamus. Gre. Ille se excusat,qui plus diligit terrena qua coelestia. Na tanto disiiungimur a supernis, quato inhaeremus terrenis. Aliqui terrenae gloriae,aliqui terrenis bonis , aliqui terrenis delectationibus inhaerent. Primo, aliqui terrenae gloriae, de quo intextu, Primus dixit illam em. Aug. In emptione villae intelligitur superba dominatio. Eccle. Io.Initiu omnis peccari est superbia. Hac villa superbis emit Lucifer. Ita .r . In c tum