장음표시 사용
81쪽
DO MIN. POST AsCEN.culum praeparet, aequi redae sunt virtutes in quibus erescat. Tertio, requiritur vera humiliatio videlicet, ne de virtutibus superbiat. Gre. Homi. I S. super Eze c. Nullus erit fructus ante Deum boni operis, si procedit a radice elationis. Ideo Eecl. 7. Humilia valde spiritu tuum, s. voluntarie,& no expecta quo usque te Deus humiliet, papertate,infirmitate,dcile de aliis. quia dic. Luc. I 8. Qui se humiliat exaltabitur, C in gratia & in gloria. ideo humilitas comendatur. Eccle.3. Quato magnus es, humilia te ita omnibus,& eora Deo inuenies gratia. Psal. Io 3. Qui emittis sontes in conualibus, i. dona Spiritussancti in humilibus. Iae. . Humilibus dat gratiam. Dicit enim Hugo in lib.de area Noe, Suauius redolet cor a Deo humilitas infirma, e virtus elata. Nam secudum Aug. Superbia est omniu virtutu inimi ca.De quo & poeta: omnes virtutes elatio deteriorat. Et Greni'. MOrat. Perit omne quod agitur, nisi humilitate custodiatur. Idem . Post virtutu copia debet sequi humilitas Prou.3. Cusimplicibus sermocinatio eius. Quarto , requiritur deuota oratio. De qua hodie in epist.Vigilate in orationib. I. Pet. 4. Na dicitur Luc. H. Dabit spiritu bonii petentibus se. Quod figuratur T. Paral.7. Salomon fundens preces, ignis descedit de coelo &deuorauit holocaustu. Sic & nos. Dicit enim PClia. Os me si aperui & attraxi spiritu. Sic & disci p. Act. I. erant unanimiter perseuerates in oratione.Nam scribitur Sap. 7. Inuocaui& venit in me spiritus sapientiae. Quinto requiritur festina apertio. N a diis dicit per Ioan . Apoe.3. Ecce sto ad ostium M pulso, si quis audierit voce meam, & aperuerit mihi ia-nnam,intrabo ad illu. Et per Psal. Σ3. dic. Tollite portas principes vestras. Et illam apertionem cordis docet dominus, Lue. ΙΣ .Et vos similes hominibus expectantibus dominum sau, quasso reuertatur ἁ nuptiis,ut cu venerit,e 5 festim aperiat ei.Na est re g. iuris lib. 6. Mora sua cuilibet est nociva.
Heu quot sunt huiusmodi sibi ipsis noeumen tu inferentes. De quibus Pro. i. Vocaui & renuistis, omne consiliu meum despexistis, ego quoq; in interitu vestro ridebo,&c. Sexto, requiritur mentis pacificatio. De quo Hugo in lib. de area Noe,Vt anima sit capax e celestis gratiae,praeparet se pace &traquillitate, dicit em Ps. s. In paee factus est locus eius. Et 2. Cor. II. Pace habete,& deus paeis di. dilectio is erit vobiseu, i. spiritu se . Septimo ,regritur verbi dei studiosa auditio. quia verbu dei praeparat corda spirituisancto. De quo Gre.
82쪽
Viadni ad eor dirigitur, cum verbu veritatis humiliter auditur. Cui co sonat Hugo, nihil adeo mente a peccato reuocat,& ad gratia praeparat, sicut Veibu Dei.Ideo Act. Io. Ad huc loquetePetro cecidit spiritus sanctus super oes qui audiebant verbu. Octauo, praecordialis dilectio, videlicet ut Deus diligatur Ppter se ultra omnia. Io. I . Si quis diligit
me sermone meti seruabit.Et ad eu veniemus, &c. Et dico ultra omnia,quia dicit Aug. Minus te amat qui tecum aliquid amat, quod propter te no amat, ut seculares mentes.
De quibus Gre. in s. Mora. De quato eor desideria terrena dilatat, de lato sinu eordis adsuleeptione spiritus sancti angustat. Ideo spiritualibus secularis occupatio Phibetur. Et
ait Hier. 82.dist. Negotiatore clericu laqua peste fuge: & a. Tim 2.Nemo militas Deo implicat se lecularib' negotiis, Na secundu Gre. Gratia spiritus sancti perfecte meti no infunditur, ni si mens ab his terrenis quae exterius implicant, studiose retrahatur. Nono, requiritur corporis cauigatio, na videm' ligna de quato sicciora, tanto citius ardet & ab igne acceduntur: sic &metes & corda a corporalib' deliti is
abstracta. Bern. Impossibile est anima repleri delitiis spirit', quae subiacet carnalibus delectationib'. Ideo legitur apostolus ieiunasse his dieb', xt dicit Hier. 6.di Urina quotidie ieiunare possemus,quod in ActibusApostoloru die Pentecostes,& die dominico Apostolu Paulu & cu eo credetes fecisse legimus. Et hoc etia sumitur ex illo Mat.9. Nu quid
possunt fili j spo si lugere quadiu cu eis est sponsus Venient
aut dies eu ab eis auferetur sposus,&tuc ieiunabul.Et hoc fuit post ascesione. Dicit ein Isid. Per ieiuniu oratio pene trat coetu. Deinde subdit in tex.Cum venerit paraclitus paractetus Graece,co solator Latine. Et dicit Didymus in lib. de spiritusancto: Hoc nome habet spiritus sanctus ab operatio e.Na in textu lagitur quadruplex officiu vel operatio spiritus sancti.Primo habet offieissi eo solandi, cum dicitur Paraclitus, i. cosolator, de quo eanit Ecclesia: Cosolator optime, dulcis hospes animae. Revera dulcis. Sap. .O si suavis
est dne spiritus tuus Ber. Quid non teperabit ista dulcedo, quς etia morte fecit dulcissiima Vt patet de S. Stephano. De quo legitur m lapides torrentis illi dulces fueriit,&de S. Tiburtio cum dixit, Mihi videtur m super roseos flores inceda, cum ambulauit sup prunas,&de S. Andrea affectate cruce dicente,O bona erux diu desiderata, & ia concupiscenti
83쪽
animo pretpalata, secutus & gaudens 'enio ad te. Ratio, habu et ut iliu dulce consolatore. De quo G te. Gustato spiritu desipit omnis caro, quia tale suauitatE homini offert, vetotu mundu desipere faciat. Ideo merito dicitur eo Iolator: Isa. vltimo: Aomodo si eui mater blandiatur, ita ego consolabor vos. Nota,tributati sunt, in tripliei differetia Primi incipietes, qui tristantur de peeeatis quae eo miserat, It David in Ps. HS. Exitus aquaru deduxerui oculi mei, quia no custodierut lege tua. Et Madia Magdalena. Sed tales cosolatur, Mat.1. Beati qui lugent, quonia ipsi cosolabutur,f. in peccatorii remissione per spiritu sanctu. Quia dicit Ale-Tanqer papa, 24. q.I. e. audiuimus: Peccata dimittere est opstititus sancti.& Io. 1 o. Aeeipite spiritu sanctu, quoru rem seritis, &e. Et Ro. g. Spiritus vitae in Christo Iesu liberavit me a lege peccati. 2. Cor. 3. Vbi spiritus diti, ibi libertas, L. a peceato: ita P ct poenites tribulatus α cotritus eo test dicere cu Ps. 93. Secundu multitudine dolor u meoru consolationes tuae laetificauerunt anima mea. Hier. Quot dolores, tot consolationes , s. in remissione. Et maior consolatio et
tribulatio. Nam discipuli erat tribulati quadraginta horis de passione, consolatio autε erat per quadraginta dies. Isa. ue ι. Ad punctu in modico dereliqui te, & in miserationibus magnis congregabo te. In mometo indignationis ablcsidis aciem meam parumper a te,& in misericordia sempiternaini sertus sum tui .Ideo Tob. 3. Post lacrymatione 3c fletum, exultationem infundis Et hoc expertus David dicit in P Lao. Quam magna multitudo dulcedinis tuae dite. Ber. Quid est spiritus sancti consolatio, nui Dei per gratia vilitatio, testimoniumq; eo scientiae super remissione peccatora R s. Ipse enim spiritus dat testimoniu spiritui nostro*lum si ii Dei. seeudi sunt profici eates. Isti tri stantur de humana infirmitate, non intantu operari possunt sicut volunt. Ro. 7. Non enim quod volo bonu hoc ago, sed qDod odi maau illud ne tot na velle adiacet mihi, perficere aute non inuenio. Et sile tristAbatur Augustinus in Solito Quod magis posse me erediti, minus semper potui. Diceba, hoc facia, il lud perficia: postea nee hoe,nee illud: aderat voluntas, defuit saeuitas. Et impletur in nobis illud Mati. 16. Spiritus qui de propius est, caro aute infirma. Hos aute consolatur robur & auxilia praest ado, ut labore perficiat. Ro. 8. Similiter aute & spiritus adimat infirmitate nostram. Aug. Sacti patre
84쪽
patres inspiratione diuina secet ut impossibilia, i. difficilia.
Dicitur enim Pro. 18. Spiritus viri sustentat imbecillitatem eius. Et Ps. 3 o. Spiritu principali co firma me.Et Phil. . Omnia possum in eo qui me confortat.Gre. in Morat. Qui superna degustat,omnia inferiora aequanimiter portat. Ter iij sunt conicptantes, qui contristantur,m tam diu hie sunt in exilio & separati a Deo. Et si e PL. II s. Heu mihi, quia incolatus meus prolongatus est. Ro. 7. Infelix ego homo. sis me liberabit de corpore mortis huiusὶPhilip . i. Cupio dii solui & esse eu Christo. sed spiritus sanctus consolatur eos coelestes consolationes immittendo, dc ad theoricos excetasus eleuando. Ezech. g. spiritus dui eleuauit me inter coelu& terra,& adduxit me in Hierusalem in visione Dei iuxta ostiu interitus,&c. Na tales quandoq; replentur cosolationibus, ut nihil sentiant de inferioribus, ut patet de Paulo,
2. Cor. I 2. Scio homine in Christo ante annos quatuordecim siue in corpore siue extra corpus, nescio, Deus scit, raptum huiusmodi,&e. Aug. Dne intromittis in me affectum anusitatum, si non est initium futurae vitae, nescio quid sit. Ideo Isa. 3i.Consolabitur dns Sion, i. conte plativos, salute flempiterna. Secundo,spiritus habet officia reuelandi, cdiuina secreta ad modum nuntij , quia missus est a patre, cum subditur: ego mittam vobis a patre. Hic datur intelligi ut spiritus ab utroq; procedit. Est enim sensus : udem ego mittam vobis a patre, dc pater mittet, & spiritus sanctus per se veniet, quia dicit Leo papa: Sancta trinitas est una deitas, una substantia indiuisa in opere, cosors in volutate, par in omnipotentia,coaequalis in gloria. Ideo dicitur,cum venerit, Et dicitur mitti a patre propter gratia adoptionis in filios Dei,quia per spiritum sanctu adoptamur. Ro. 8. Non accepistis spiritu seruitutis iterum in timore, sed accepistis spiritu. adoptionis filioru Dei, in quo et amamus abba pater. 2uia patre procedit. Haymo: Procedit a patre & filio consubstantialis Sc coaeternus,& nunquam a patre & filio recedit, sed semper manet in patre & filio in una essentia. Ideo hic est error Graecoru, qui dic ut spiritum s. solum a patre procedere,clim dicatur Gala. . Misit Deus spiritu filij sui in corda nostra. Ideo in tex. dicitur dii ritum Hritatis .e Tertia officium spiritus sancti est officium docendi, clim dicitur, 'totus 'veritatis. Ioa. I .Docebit vos omnem veritatem. Nota,triplex
est veritas. Prima cordis. Psal. 23. Qui loquitur veritatem in
85쪽
corde suo. Et est fides. Io. I 8. In hoc veni in mundu, ut testimoniu perhibea veritati, i. fidem praedicare quae radicatur in corde Ro. Io. Corde creditur ad iustitia, ore aute cofessiost ad salute.Et est ipsa fides de spiritu sancto. Vnde de Cosecra. dist. . c. gratia,Fides no est latum liberi arbitrij , sed donu Dei. seeudu est veritas oris. De qua Eph. .Deponetes mendaciu, loquimini veritate unusquisq; cu proximo suo. Sed talis est a spiritu sancto. Aug. super Io .serm. I . Nemo potest dicere, quod veritatis est,nisi illuminetur ab illo,qui inentiri no potest. Sed heu ia multi sunt medaces, Oseae . Non est veritas, no est iusticia in terra. E t tales incitatur aspiritu maligno. Vnde Amb. . q. . Cauete fratres menda ciu: quia oes qui amat med actu, si iij sunt diaboli. Ideo Oxig. 2'. '. 3. Cum aliquis. Cum aliquis exit averitate,a timore Dei. a fide & charitate exit. O sip lures sunt tales, qui exili munere: & pecunia hoc faciunti de quibus Beda ii. q. 3 Abiit, qui pro pecunia veritate negat, Deu negant & sunt socij Iudae. Et tales no habet spiritum veritatis, quia dicit Amb. Veritas a quocunq; dicitur, a spiritussancto est. Tertia est veritas operis A. Reg. 2 o. Memeto quaeso,quo ambulauerim coram te in veritate & in corde perfecto, & quod placitu est cor a te fecerim. Et sic legitur de Tobia, qui via eritatis in captiuitate no deseruit. De hac Io.3. Qui facit Veritate, i. bonu opus, venit ad luce, Et illa etia veritas est aspiritu sancto. Vnde Ber. Bonu op' operatur in nobis spirit qui docet ratione, mouet volutate, dirigit in tetione. Quartu officiu spiritus sancti est officili testifica di. De quo sub d i t. Ide t stimoniis perhibebit de me. Aug. vobis inspirado vera fide de diuinitate & humanitate. Nota, spirituss. dedit triplex testimoniu de Christo. Primo,eius doctrinae. Mati. Io. No vos estis qui loquimini, sed spiritus patris vestri qui loquitur in vobis .i. Io.1. Spiritus est qui testificatur quoniam Christus veritas est. Secundo, eius gratiae, quia in nomine ipsius dabatur spiritus.1 u.H. Pater vester coelestis de coelo dabit spiritu bonii petentibus se. Io. I 6. Amen amen dicovobis, si quid petieritis patre meum in nomine meo, dabit vobis,&c. Tertio, eius gloriae, ut esset in coelis in gloria patris quia post ascensione missus est spiritus sanctus. Item eius Ecclesiae electis Ro .s Ipse spiritus dat testimonium spiritui nostro, quod simus fili j Dei, sper interiorem suauitatem,& cordis inflammationem, & boni corroborationem.
86쪽
Et νοs D'monium perbibetis,quia ab initis mecum gyis, scilicet vexi de idonei testes. I. Io .i. Quod audiuimus & vidimus, hoc annuntiauimus vobis. Sciendu op multis testimoniis fides nostra est eo firmata. Primo, voce patris in baptismo .Luc. 3.α in tras figuratione, Mar. 17. Hic est filius meus dilectus. I. Io. s. Si testimoniu hominu accipimus, testimoniu Dei maius est,quonia hoc est testimoniu Dei quod maius est,quonia testificatus est de filio suo. Et hoc est testimoniu, quonia vita aeterna dedit nobis Deus, & hae e vita in filio eius est. Secundo, spiritus sanctus in colubae specie .Luc. 3. Tertio, filius de seipso. Et hoc dupliciter, verbo & opere: verbo, Io. 8.Ego sum qui testimoniu perhibeo de meipso,& testi
montu meu Veru est. Secundo, opere, Io. Io. Opera quae ego
facio in nomine patris mei, lice testimoniti perhibet de me. Et sic tota trinitas testifieata est,i.Io. s. Tres sunt qui testi monia dat in coelo, pater, verbum & spiritus sanctus. Quarto, angeli testificati sun r. Lue. 1. Nato domino facta est multitudo coelestis exercitus,&c. Quinto,coeli luminaria, ut sol in passione obscuratus est & terra tremuit. De ut. 3O. Testem inuoco hodie coelum & terra. Sexto, mare & aera, Mati. S. Qualis est hic, ga veti &mare obediunt eis Septimo, omnis scriptura. Io. s. Scrutamini scripturas, quia illae sunt quae testimoniu perhibet de me. Octauo,omnes prophetae: Act. Io. Huic omnes prophetς testimonium perhibet. Nono, omnes apostoli,verbis, factis, signis, vita & morte. Primo, verbis. Act. 3. Cuius rei nos testes sumus. De quo Act. I. Vos eritis mihi testes in Hierusalem & in omni Iud a. Secudo, signis. Marc. vlt. Praedicauerut ubiq; domino cooperate & sermonem eonfirmate sequentibus signis. Item virtuosa vita, Act. .Virtute magna reddebant apostoli testimonium. I em in morte, Hia pro fide mortui. Eccl. . Vsq; ad mortem certa pro iustitia:lperabant enim vitam aliam aeternam,post hac vitam transitoria. Petrus crucifixus,Paulus decollatus. Vnde Aug. Quomodo aliat lata multitudo hominum fuisset seducta, ut crederet non in magnum regem, sed abiectum paupere crucifixuZIdeo Psal. si . Testimonia tua credibili . , facta sunt nimis, ideo nulla haeresis potest opprimere fid .
2θbus potissimum stiritus sancti gratia exbibeatur. ecur etes a
mortales,scire noluerit, utrum amore cuta bli etiam utilita' es
87쪽
Tquis diligit me sermonem mesi serua it Cr pater meus disiget eum ea entemus CN.Ioan. I . In quibus verbis duo in- nuutur. Primo,praemittit charitate, qua De' a nobis exigit,ib H Ii quis si It me. Secudo subiungit utilitate, quae prouenit de charitate, ibi: Osdm m vimemus cine. De primo dicit, Si quis diligit me. notater dicit δι quis, propter tria. Primo. propter comunitate, se cudo, propter raritato,tertio, propter incertitudine. Primo dicit,s quis, propter comunitate, quia gratia spiritus sancti est communis, ut habetur de cola c. dist. s.ca. nequequa: Spiritus sanctus no dimes uratur, sed super credentes totus infuditur. Na si dies omnibus aequaliter nascitur,
di si sol super oes pari luce aequaliter diffunditur: quanto magis Christus sol & dies verus in Ecclesia sua lume vitae
aeternae pari aequalitate largitur Zq. d. Sicut sol aequali luce super oes irradiat: sic gratia Dei quantu ex se est, nos oes illuminat. Act.I8. In veritate coperi, quia no est acceptio personarii apud Deu.Vnde in cano. ubi supra: Cuius aqualitatis saeramentu videmus in Exodo esse celebratu eu de ecelo mana deflueret & futuroru pro figuratione alimen tu panis
coelestis& cibsi in Christi venietis ostenderet. Illic enim si- . ne discrimine vel sexus vel aetatis gomor singuli aequaliter colligebat, unde apparebat C hristi indulgentia & coelestem
Gratia, post modu iecutura aequaliter omnibus diuidi,& sine sexus varietate, sine annoru discrimine, sine acceptione
rersonae super omne Dei populu spiritualis Dei grati et mumus infundi. Na Deus nulli se negat, i dicit Dion. deus est summu bonusui ipsius comunicaturit. Ideo dicit ur Cant. 2. Ego sos capi no fos horti. N a se ut flos capi est circusep re comunis: sie gratia spiritus cincti, de qua Ioel 1. Effunda de spiritu meo super omne earne. Dicit Ansel. Homo &si ra5habet gratia, no ideo n5 habet: quia Deus no dat: sed quia homo no recipit, nec se ad ea recipienda disponit. O quam fatue faeit peceator in hoci sicut pauper & inops, cui cu offertur munus, no vult aperire manus ad recipiendii illud, quo si postea caret, no est culpa datis, sed recipere negligeni 'is. seeudo, talis se habet sicut esuries, cui dum offertur ci-b us no vult aperire os suu . Tertio, habet se scut vinct',cui Veritur earcer,exire, no vult, nec esse liber. Quarto, ha, bet se sicut infirmus,eui offers medicina, Si no vult sanari. Et ta . negligetia sua non aqua peccatores indignos se faciue
88쪽
gratia spir tussancti. Na secundu Aug. in lib. de Poenit. Prς-rio semper est gratia, si no fuerit repulsama deus quod sua
est cotinuo inspirat, si est qui recipiat. orpo propteI comu initate dicit: i vir, vel mulier, diues vel pauper, nobilis, vel ignob. Nadicit Apost.RO.i C. Ide dias omnie,diues in o mries qui inuocant eu. Aug. Nulli unqua defuit qui dignus fuit. Cur ad istu veniet,&ad illu no: occulta cauta esse pol, iniusta esse no potest. Secudo dicit,' propter paucitate, quia pauci sunt qui euquetrui ut accipiat. Quod coquemur Apo. Phil. 2. Omnes quet sua sunt qu tur,no quae Iesu Christi. Na superbi diligui honores &dignitates. De quib. Mat. Σ, . Amat primos recubitus in eoenis,&primas cathedras in
synagogis,& salutationes in soro, & vocavi ab hominibus R ab b i. Io. 3. Quomodo potestis credere, qui gloria ab inui-ce accipitis,& gloria quae a solo Deo est no quaerimὶLuxuriosi vero plus diligui delectatio es corporis, de qui b. Os eae 3. Diligit diis filios Israel,&ipsi diligui vinacia uuarum, admodu, s. porcorum de vinaciis viventiu . Folliculus enim,in quo acinus csitinetur, dicitur proprie vinactu, unde pleruq; post expressione porci pascuntur: auari plus diligut opes, ecoqueritur Isa .c.3.Omnes diligui munera; sequutur retributiones. Ideo sicut multus est numerus spinatu, paucus lilioru,& multus est numerus lapidu grossoru vulgariu ,α rudioru, paucus pretiosoru : sic pauci sunt Deu vere diligetes, multinaq; diligui verbo sed no facto. Ps. 77. Dilexerui eum in ore suo,& lingua sua metiti sunt ei: cor aute eorti no erat rectu eu eo , nec fideles habiti sunt intestameto eius. Greg. Qui adhue per illicita desideria defluit, verὰ De uno amat,sia protervius ei in sua volutate contradicit. Ideo hortatur
nos Io. in canonica I. c.2.Nolite diligere mundum, neq, ea
uς in in udo sunt: s. honores,voluptates,& opes mundi. Et lubdit ratione: Si sis diligit mundii, no est charitas patriS. in eo.Aug. si i te est amor mulli,n5 est quo intret amor dei, Ideo illa paucitate coqueritur, Mat. 11. Multi vocati sunt, ad Deis. dilectione, pauci vero electi pro perfecta ipsius refructus eius, s qterna eius adeptione. Aug. Ab exordio humanet propagationis alios praedestinatur ad pi quid etia saluationis,alisis ad iudiciu danationis.Ideo dicit Mat. 7. AI cta est via quς ducit ad regnu coelotu,s.sem ita dilectionis, & pauci inuentute Tertio dicit, si qui propter incertitudi
o n,q.d.Incertu est homini an sit in dilactione Dei. de quo
89쪽
Ecel. Io. Nescit homo an amore an odio dei dignus sit. sed diceres. Quς est ratio ignoratiae eius ZResp. P triplex. Prima est intellectus obiibratio. Secuda charitatis ad quatio. Tertia nostra humiliatio. Prima est nostri intellectus obumbratio, si a nostet intellectus est ita obubratus carne, omnino hebes est ad spiritualia cognosceda, sed charitas est quiddaspirituale. Ideo propter obubratione intellectus no pol de terminate cognosci. Sap. '. corpus qd corrupitur, aggravat anima.& terrena inhabitatio deprimit senium. secuda ratio est charitatis adaequatio, ga actus naturalis &acquisitet dilectionis est similis actui etiaritatis. Verbi gratia : Aliqui sunt misericordes ex natura: aliqui ex charitate diuina: alia qui ex dilectione ac si sita, ut puta cosuetudine, & hoc scire est difficile. Tertia ratio est nostra humiliati oma Deus ordinauit bona quae in nobis sunt fore occulta , ne de nobis prcsumamus, led nosmetipsos humiliemus. Eccl. 9. Omnia in futurii seruatur incerta. Vnde quavis necessariu est ad salute habere pretiantiam charitatis, no in necessariu est scire praesentialiter se esse vel no esse in eliaritate: ut ille qui est an charitate,se no extollat,& ille qui est sine charitate, nodesperet: Ideo dicit. Si qui Ppter incertitudine, diligit me.Licet enim scire hoc certitudinaliter nequeamus: P ex comuni lege corruptionis nostrae Euenit, secudu illud Eccl. 8.Memeto quonia oes in corruptione sumus: in coniecturaliter
ex obseruatia mandatorii Dei signit dilectionis dei habere
possumus. De quo subdit, sermone meu servabit, i. ma data mea.
De quo Greg. in Hom. Verε enim Deu diligimus,si madata eius seruamus.Vere diligimus, si a nostris nosvoluptatibus coareamus. Unusquisq; ergo se interroget an Deu diligat. Na sermo est probatoriu,per quod filij Dei cognoscutur a filiis diaboli. Na dicitur 1. Io. i. Omnis si recedit & no permanet indoctrina Christi, Devno habet:&sie ad Deu no p-tinet: ga ut subdit: i p manet in doctrina, hic patre de filiuhabet. Et Deu .r . Maledictus qui no p manet in sermoni b. lepis, nec eos opere perficit.Ideo madata Dei seruada sunt
tripliciter. Primo i eorde per iuge meditatione. Deu. 6. Erutverba hic quae praecipio tibi hodie in corde tuo, & narrabis ea filiis tuis, di meditaberis sedes in domo tua. Na sicut species aromatica diligeter debet masticari, ut virtus & suauitas eius sentiatur,& sic madata .Prouer. r. Fili scribe verba
mea in tabula cordis tui.Na secudii lege animal qa no ruminat
90쪽
minat est immudu,& se homo no ruminas Dei prete epta in corde Ecsis. Quet preteipit tibi diis, cogita semp. N a dieitur
Eccl. is. Nihil dulcius si respicere in madatis clei. Secundo debemus seruare madata dei in ore per frequete locutione. Iosue i. No recedat volume legis ab ore tuo. I. Pet. . si us loquitur qua si sermones dei.N a seesidu Chrys. mos est amariu ut amore tegere nequeat, sed de se bona loquuturi se denos de deo.Temo in manib. per operis executione.Deu. 6. Ligabis ea in manib. tuis,sper opersi executione. I. IOH.Nodiligamus verbo neq; lingua, sed opere & veritate. Na se-eudii Greg.Amor dei nunqua est otiosus,operatur enim magna si est,&e. Dicit nanque Simo de Cassia,& Greg. Mes, vita ae lingua sunt requireda, quia apbatio dilectionis est exhibitio operis. I. Io. Σ. Qui dicit se diligere Desi, & madata eius no custodit, medax est. Aug.ponit exe pisi, Quid est qd diligo rege, si odio habeo sua lege3 Dilectio ergo regis est mandati custoditio. Ideo Ber. Qui habet madata dni in memoria, seruat in vita:& qui in sermonib. seruat in actionib. qui habet audi edo, seruat faciedo,ille est qui diligit me. Et xalis dispositione habet ad spiritussancti receptione, quia nil ita propria disponit dilectione Dei in nobis sicut madato in Dei exhibitio &executio. Dixi secudo subiungit utilitatequet de charitate Euenit dices, m pater meus diliget eu,s. gra tu ita dilectione: sicut illet tres personae sunt una essentia de una deitas, ita etia sunt una dilectio: quapropter qui Chri
fisi diligit, ill si rediligit tota sancta trinitas. O ci masnus dilectionis effectus ut exclamat Ber Quid amator Dei cultot
Christi tibi videtur de pr mio amoris tui,quid tibi mali nocere poterit, aut sid boni poterit deesse, quado te diligit et te de nihilo creauitὶO nimis felix & vltra qua dici poteris beatus, que diligit pius pater olpotes Deus. Quid enim felicius, quid beatius qua ab eo diligi qui est diis paradisi, qui
habet potestate vite & mortis, qui pol saluare & danare, saluare diligetes, & danare n5 diligetesZIuxta illud P Li di I init diis omnes diligetes se,&c. Et Ro. 3. Scimus quonia diligetibus desi omnia cooperatur i, bonsi. Ideo Hugo: Reli, qua graciarii dona largitur etia his quos danat, sola autem: haritate quasi seipsum his latum quos diligit in prςmium
eruat: quia secundu Hug. charitas est fons propriux cui noo municat alienus. quicunq; illa habet, alienus a Deo nona, sed ipse est in deo α Deus in eo.Et illa est secunda xtili-