장음표시 사용
141쪽
quado homo proficit in bonis operibus & virtutibus, receptio mens et in coelesti refectione,iuxta illud ,Luc. . Edatis ecbibatis in regno meo. Secudo,gaudet filius,quia videt effectu suae passionis, ut notatur in ista parab. de ove perdita de inueta. Gre. Vna ouis periit,quado nomo peccando vitae pascua perdidit.Ipse reliquit 9'. i. noue choros angeloru in deserto,i. ineςlo quod fuit derelictu ab angelis &ab homine qui erat inhabiturus. Vnde cς tu dicitur desertu,na sicut in deserto sunt dulces eatus auiu,sc & in eclo angeloru, rosae martyrii, violae confessorii lilia virginu.Ite gaudet spiritusi. quia recuperat teplum suu quod debet inhabitare. De Quo I. Cor.3. Nescitis quia te plum dei estis vos,& spiritus dei habitat in vobis 3& inhabitare no posset nisi spirit' malignus recederet. 2. Cor. 6. Quae eo uentio Christi ad BeliaI Ite gaudet spiritusi. quia recuperat me brii suu quod debet vivificare. I. Cor. 6. An nescitis quia me bra vestra templum sunt spiritu G. 3 Videmus enim,* me biu abscissum vel putridu vel paralyticu no vivificatur a spiritu humano: eo de modo nec peccator a spiritu diuino,quia diuisus est a deo oΙsa. 1' . Iniquitates vestrae diuiserui inter vos & deu vestrii. Ite gaudet spiritu se . quia recuperat vas suu quod debet replere. Oportet aute φ sit vacuu, Lab amore mundi, si adimpleri debet amore dei. Aug. super Io.Vas es si plenus es,e funde quod habes,& reeipies quod no habes: effude amorε seculi, ut implearis amore dei.Itε angeli gaudet de eo uersone peccatorii. Primo, quia videt suae eustodiae gloriosum fructu, cuilibet em homini angelus ad custodia datur. Psal. o. Angelis suis deus,&c. in omnib' viis tuis, i. in lecto,eapo, & ubiq locoru. In quovis diuersorio,in quovis angulo reuerctia ex Libe angelo tuo: ne audeas facere illo praesente,'uod me praesente ne auderes: Hier. Magna dignitas animaru, unaquaeq; habet angelii ad custodia sibi deputatu. Et sicut medicus gaudet,quando videt e T ictu medicinet in in firmo: sic angelus videns effectu custodiae. Seeudo, gaudent angeli de coversione peccato ru,quia videt ex peccatoribu R eouersis numersi suum adimpleri.Eph.t.Iam no estis hospites & aduen , sed estis eiu es sanctorii Aug. Vnde angeli cecideriit, illuc veturi sunt homines. Tertio, gaudet: quia Vident lauda do deu se habere eonsortiu, quia angeli semper laudat deu in caelis,& se homo existens in gratia quotidie laudare debet diim in terris, in bonis quae facit ad honorε Dei:
142쪽
Dei: quia iustus semper orat quadiu iustus est. Psal.33. Benedica dnm in omni tepore.Ite homines gaudere debet de
coversione peccatoris. Primo, propter honore Dei,quia maximu dedecus Deo exhibetur peccado mortaliter.Na dicit Aug. Peccare est Deum inhonorare, poenitetia vero est Dei honorificetia. Secudo, gaudere debemus de coversione peccatoris, propter fraterna charitate, quia proximii tenemur
diligere vi nosipsos: & auere sibi vita beata sicut & nosip sis, i gratia in praesenti,& gloriam in futuro. Sed cum peccator poenitet, erit particeps vitae aeternae. Et ergo de hoc gaudere debemus fraterna habe do charitate.Tertio,debemus gaudere de coversione peccatorii, propter numeru elector u qui eo pletur per eu,& propter gaudiu quod habituri sumus in eqlis de eo,qui c5uertitur a peccatis. Na peccatu cedit homini poeniteti in laude in eclo,& etia sanctis & electis, qui poenitens propter hoc Deu aeternaliter laudabit &
lorificabit, q, sibi sua mala indulsit,& ab infernali incenio liberauit, quia multos cernit in inferno ardero qui minus peccauerutquam ipse,&eis tale miserie ordia non tribuit , & ex hoc Deum glorificat & diligit. Sed die. Vtrum electi videt peccata aliorii in cetio existentium ZRes, si detur quod sic, sed no in cofusione ipsis qui peccauet ut sed in ho /nore, sq, a peccatis surrexerunt & Vera poenitentia egerui,
& erit sanctus in gaudiu ex charitate, quia se in cetio mutuo diligut,ut impleatur illud,Luc.IJ.Epulari aut e & gaudere oportebat, quia frater tuus hic mortu' erat,& reuixit mortuus per peccatu,reuixit per poenitentia, perierat, C per
culpa 3c in uetus est per gratia. Et sic sancti laudat Deum ut medicu,qui fratre suu sanauit, sicut pater & mater resuscitatione fili j eius. Non ta daemones gau8 et de damnatione peccatorii, sicut angeli de eo uersione. Prim b, quia Christus nunqua habebit gloria de illo qui damnatur, sed suos labores in 33.annis quos in m udo i sto pro eo tulit,& omnia bona teporalia, naturalia & spiritualia, quae sibi Deus secit,in eo perdidit. Insuper passio Christi mors & vulnera ipsius perdita sunt. Quod coqueritur Christus per Isa. e. 9. In Vacuum laboraui sine causa,& van E fortitudine mea cosumpsi. Haec fuit causa tristitiae tepore passionis, quia cognouit frustrari passione sua in plurimis. Secudo, gaudet ἐς mones, quia homo danatus nu quam de caetero habebit a Deo aliquid boni, nec una gutta misericordiae, nee Ecclesiae su D
143쪽
fragia, quia in inferno nulla est redεptio. Aug. si scire patrε
meu in inserno, dce.Greg. Qui ad inferni mala tolera da deseederit nunci ulterius ad luce redibit.Tertio, gaudet,quia habet sociu poenaru. Quarto, gaudet daemones, quia angeli de eaetero nunqua gaudebui de eius couersione, quia in inferno oes sunt obstinati in malis. Quinto, gaudet de danatione animae, quia oes alij ia danati poenas habebut minores quo ad aliquid, Cquo ad poena accidentale, sicut in eς-lo oes sancti melius quo ad gaudiu aeeidetate. Sed di. Vtruvellet oes homines danariὶ Resp. S. Tho. super 4.d.li. moddanati volutate deliberata vellent oes homines esse dinatos,quia lata est inuidia, φ telo inuidiae de omni selieitate bono tu dolebui, sicut sancti de omnibus bonis gaudent, Mminus inuidet propinquis qua aliis:quia maior esset eoru cena, si oes propinqui damnaretur &alij saluaretur. Et si ei ues petiit pro fratribus, quia fuit ex eplum peccati,& aucta fuisset poena,& se adhuc crescit poena danatoru, Arrij, . Hus, St v vicies haereticoru: du quis danatur P eorti doctri
de Apo. io Aurauit angelus, post hoc lepus non erit lepus, Cpoenitetiae&misericordiae. led iustitiae.Ideo Eccl. . Fili co- serua tepus. De quo 1. Cor. 6. Ecce nunc tepus acceptabile. Dominica quarta post Trinitatem. De incentini rint,srma,seu mois,ae praemis misericordia.
tur. Primo, incitat nos ad exercitiu misericordiae, ibi: Es ote miseνicordes. Se cado,docet miseradi sorma, ibi: Sicut patreves', e. Circa primu debemus co siderare tria, de sericordia .Primo,considerare debemus causam mouente, quae est multiplex. Prima causa mouens nos ad misericordia,est naturalis proprietas.Naturale enim est, φ mebra unius corporis ad inuice eo patiuntur. 2. Cor. is. Si quid patitur unum embru,eOpatiuntur omnia mebra. Et nos sumus ad inuicem membra .Rom.I2. Multi unu corpus sumus in Christo
Iesu, singuli aut ε alter alterius m ebra. Et Philos. dicit Q animalia unius speciei eo patiuntur sibi, ut videmus de bobus.Iob I 2. Interroga iumeta & doeebui te, Sc volatiliali,& indicabui tibi. Secuda causa est propria necessitas. Dieitur enim Pro. I9. Homo indiges misericors est. Et sic nos sumus defectuosi, nemo sibiipsi sufficiens.Ideo Eccl.3I. In
144쪽
tellige quae proximi tui sunt ex teipso. Mat. 7. Omnia quς-cunque vultis, ut saeiat,&e. Tertia causa est scripturae autoritas.Eccl. .No sit manus tua porrecta ad capiendum, α dandu collecta Et Deut. Is . Praecipio tibi ut aperias manum tua fratri tuo egeno dc pauperi.Tob. . Noli avertere facie tua ab ullo paupere. Ita enim fiet, ut nec a te avertatur faeies domini. Item Zach. 7. Misericordia & miserationes facite unusquisq; eu fratre suo. Et Eph. . Estote benigni ad- inuicem & misericordes. Quarta causa est operis facilitas, . quia no prccipitur homini ultra posse. o. . Quomodo potueris,ita esto misericors. Nam si no potes de pecuniis, faede cibis, vestibus, vel de seruitiis corporalibus. Et si omnia ista defici ut, habeas eo passione. Aug. s. dist. Duae: Duae sunt species eleemosynae. Vna cordis, alia pecuniae. Et si defieitvna,sufficit altera. Vnde Aug. Vbino adest facultas, sufficit volutas. Voluntas ibi supplebit affectu, si no possit in actu. Quinta causa moues ad miser'ordia, est praecepti autoritas, quia Christus Deus & homo praecepit. Mat. q. Eutes discite quid est, Miseri eordia volo & no 1acrifici u. Dicit Ambros. in can. 86. di. In singulis: Misericordia est comunis v sus, ideo comune praeceptu est omnibus statibus, omnibus Oetatibus,omnibus officiis, no publicanus, no miles excipitur,n5 agricola vel urbanus, diues vel pauper. Ideo Hiero. 86.dist. Parag. Qui clementia. Quit clementia n5 habet, nec indutus est viscera misericordiae & lachrymarii, qua uis spiritualis sit, ratio adimplebit lege Christi, eo ιν dicit Ambr. Omnis summa disciplinc Christianae, eo sistit in misericordia & pietate. Sexta causa est eius utilitas. na si praeciperetur aliquid inutile, posset se homo excusare, sicut fecit Ioab, quado praeceperat ei David ut iret numerare populu, I. Paral. LI. dices: Nonne d ne mi rex oes servi tui sunt 3 quare hoc quaerit dominus meus Zq. d. cuius utilitas est Sed miseri eordia non est inutilis, sed valdE utilis. Primo ,Deo placet, de quo Aug.NO est quod nos ita facit Deo amabiles, ut pietas & misericordia. Psal. 83. Misericordia & iudicium di. Deus,& Pro. 11. Facere misericordia & iudiciu magis placet domino, quam victimae. Ratio, quia eius naturalis pro- prietas. Greg. Deus cuius proprium est misereri semper, de pareere. Na misericordia est unguentu, quo ungitur Christus in membris suis. Vnde Ber.Bonum est unguentum cO- tritionis quod de recordatione peccatorum conficitur: scd melius
145쪽
melius est unguetu deuotionis, quod sit de re eordatione beneficio tu: sea optimu est unguentu quod vincit utruque, Cunctio pietatis. Ideo Christus specialiter docuit misericordiam .Luc. H. Quod superest, dare eleemosyna. Et hic, Esioram stricordes,eo P tua naturalis Eprietas est. Scribitur EccI.rs.
Omtie anima I sibi simile diligit: multo magis quod est proprium sibi. Secudo, misericordia maxime diabolo displicet. Vnde Gl. super Psal. i 3. Misericordia mea & refugiu meu: dieiti De nullo vincitur inimicus diabolus, sicut de misericordia,& hoc facit eius inuidia. Tertio, misericordia homini multu prodest,& hoc in omni statu. Primo in m udo, secundo in morte, tertio in iudicio, quarto in cetio. Primo, inmudo prodest multis. Primo peceato obstat. EccL3. Igne ar- ldente extinguit aqua,& eleemost na resistit peccatis. Nam homo caderet in multa peccata a quibus per eleemosyna qua facit,praeseruatur & custoditur. Et hoc fit ut dicit Hier. ratione paupeIu, quia pro eo orat quibus dat eleemosyna. Secundo, bona teporalia multiplicat. Prou.is. Alij diuidunt propria,& ditiores si ut: alii rapi ut no sua,& semper in egestate sunt.Gre. Terrena sub satia per hoc φ pauperibus distribuitur, multiplicatur. Pro. 3. Honora diam de tua substatia,& i inplebutur horrea tua saturitate, x vino torcularia redundabul. Pro. 22. Qui dat pauperi,no indigebit: qui autedespicit deprecante, sustinebit penuria. Ideo Petrus Rau. dicit: Da pauperi, ut det tibi. Quia habetur Prou. I9.Foenera tur dilo qui miseretur pauperis,& vieissitudine suam redet ei, sicut factu est de vidua quae pauit Elia. 3. Reg. 17. Cui nodefeeit farina de hydria & oleum in lechito quousque diis
dedit pluviam super terra. Tertio misericordia est utilis inmudo quia oratione exaudiri facit. Ita. 18.Frage esurieti pane tuu ,α egenos, Vago'; induc in domu tuam, tunc inuo cabis me,& ego exaudia. Sed iam multi inuocat Deum , Mnon exaudiuntur, quia immisericordes sunt. De quibus dicit Chry.Oratio est infirma, quia noest eleemosynis redimita. Ideo Eccle. 29. CG clude eleemosyna in sinu pauperis, α haee pro te exorabit ab omni malo. Vt factu est Tob. G. ubi anget' dixit: Quado orabas eu lachrymis &sepeliebas mortuos, ego obtuli oratione tua dilo. arto, misericordia gratia impetrat. Pro .3.Misericordia & veritas te no deserat,& inuenies gratia & disciplina bona cora homini b . Signater gratia re deptionis dc dilectionis peccati. Prou. I3. Redem
146쪽
Redeptio animae viri diuitiae suae,& Dan. . Peceata tua eleemosynis redime. Ideo Aug. Redime te du vivis, dum preeiu habes,ne preciu & te pus perdas. Se cudo dixi, misericordia utilis est in morte, quia praestat fiducia. Tob. q. Fiducia magna erit cora summo Deo eleemosyna. Na illa comitatur ante conspectu Dei. Amb. Non sunt hominis bcina, quae non potest ferre secu. Sola eleemosyna est comes desunctorii. Hoc n6 cognouit ille diues, Lu. . Similiter ille, Lu. 36. qui sepultus est in inferno. Propter quod hortatur nos Dominus ibi de dices, Facite vobis amicos de mam .i q. v reudesec. re. Vos in aeter.taber. Tertio, misericordia est utilis iii
iudicio, quia ibi erit aduocata. Ps. m. Iucundus homo qui miseretur & comodat, disponit sermones suos in iudicio:
quia Christus allegabit pro his illud Mat. 11. esurivi & de
distis mihi mu ducare,&c.Venire bene dicti patris mei .Ideo Mat.1.Beati misericordes,&c .Et hocnsi solium est intelligo dum in dado, sed etia in mutuando & accomodando, Ps. 6. Tota die miseretur & comodat, & semen illius in benedictione erit. Eco uerso vero eueniet immisericordibus illud
quod scribitur,Iae.1. Iudiciu sine misericordia fiet illi, quino facit misericordia. Ideo Ps. o.Beatus qui intelligit fu per egenu & paupere, in die mala liberabit eu diis, hoc est in die iudicij. Quarto misericordia utilis est in coelo quia
ibi locum praeparat .Eccl. I 6. Omnis misericordia faciet locum unicuique secundu merita operum suoru . Figuratur 1. Mac. 2. David in sua misericordia cosecutus est sede regni in secula: Sc sic misericordia sacit nos reges coelestes. De quo Ps. Io 2. Coronat te in misericordia & miserationibus. Ideo Hier. O quanta misericordia utilitate praestati Naxeddit pro paruis magna,pro breuibGs aeterna,E trasitoriis perpetua. Ideo dicitur hic: et ate er dabitur ebrs. Secudo, notare debemus misericordiae ordine progrediente, videlicer, quis sit ordo que seruare debemus in operibus misericordiae. RespO.Primo oportet, ut homo misereatur sui, deinde
proximi,sia dixit Magister in 3. dist. et '. c. i.Est ordo diligendo ru, quia ordinata charitas incipit a seipso. Ideo spiritus cinctas eo sules dicit Eccl. 3o. Miserere animae tuae placens Deo: no dicit corpori, ut multi faciut valde soli citide corpore, nil aute de aia. De quib' Ber.No est misericordis, sed
crude Iitas, corp'pascere, anima occidere.Na dicis Ecc. I .inii sibi nequa est,cui alij bon' eriti Natalis miserrim' est, Pars Aestiual. Κ h
147쪽
quino miseretur sibi ipsi. ut dieit Α ug. Quid in iserius mi xo, dc no miserati sibi ipsi λ& quo Deus potest tali u misereri
Unde Aug. Rogauit te deus ut tu miserearis, Sc no vis: quo te exaudiet in die necessitatis supplicante, cu pro te ipso noaudis roganterVnde Prou. ii. Benefacit animae suae vir misexieors. σNa omnia opera misericordiae homo in anima primo debet perficere . deinde proximo. Primo, debet animam sua eibate verbo vitae. De quo Gre. Cibus mentis est verbuveritatis. Et cibus animae est verbu Dei. De ut. 8. No in solo pane vivit homo. Seeudo, debet anima sitiete potare calice
passio is Christi. De quo Mat. dio. Potestis bibere calice, &c. Hunc calice debemus bibere in anima eo pati edo,quia dicitur L. Tim. I. Si sustinebim ,& coregnabimus. Tertio,debet vestire anima nuda veste e haritatis. Apoc. I 6. Beatus qui Vigilat & custodit vestimeta sua, ne nudus ambulet. Haec est estis charitatis. Nam sicut vestis tegit vereda, sic uniuersa delicta operit eliaritas. Haec est vestis nuptialis, qua qui carebit, dicetur ei illud, Mat. xx. Amice quo hue intrasti: ligatis manibus & pedibus, &e. Quarto, debemus animas nostras exules hospitare in domo poenitetiae. Ier. 8. Relinquire ciuitates,& habitate in petra. i. in dura poenitentia. Dicit GLr. Esdr. Io. Vera poenitentia agere, est toto corde intus ad Deu eo uerti,& soris omne materia pecca di resecare ab ipsa origine. Quinto, debemus animas nostras infirmas visita Te per propriae infirmitatis eo sideratione. Aug. Laudabilior est anim', cui nota est propria infirmitas, si qui scrutatur sideru Vias. Ideo Ier.ig. Surge εc descende in domum figuli. Quid est de se edere in domit figuli, nisi eonsiderare vilitate coditionis suae, ex qua materia es eo ceptus,& in quid redibis post morteὶ Ratio: Ber. super Cati ea. Quo anima cognoscit melius sua origine, eo magis erubescit habere vita de enere. Nemo dignus saluatione sine sui eognitione. Sexto ebem' animas nostras educere de ea reere per eonte platione et ternet selicitatis futur . Na career est mudus,& eo pedes sunt secularia desideria: a quibus debemus e dueere anima& liberare, ut doeet Apost. Ro. ii. Nolite eo formari huic seculo. Ratio habetur i. Io. x. Si quis diligit m udu, no est cha ritas patris in eo. Ideo edueamus ea ad conleplatione Vitae aeternat, ubi est Iibertas. ut docet Apost. Col. 3. Quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedes: quae sursum t. sapite, die .Et haee opera miseri eordiae spiritualia debemus
148쪽
bemus animabus nostris impedere. Quia dicit Isid. Nullus alteri misericors esse potest, qui sibi misericors no est. Dixi, secudus ordo misericordiae est, ut post propria miseratione homo misereatur proximis, ut docemur Eccl. . Oculos tuos ne trasseras a paupereratia me in miseratioc proximi debet esse ordo. Primo,* homo misereatur amicoru suoru , ut docet Amb.li. de officiis, dicens: Proximu seminis tui nesticias, si egere cognoscas.Meli' enim est, ut subuenias tuis quibus pudor est ab aliis sumptu petere: no tame ut illos ditiores facias. Non enim propterea te Deo dedicasti ut tuos diuites faceres, sed ut tibi vita perpetua aequiras, eos a baculo mendieitatis eruas. Secudus ordo est ut miserearis alienis, sed tamen ordinater,ut dicit Amb. 86.dist. cosideranda: Consideranda est in largi edo aetas atq; debilitas, non unqua & verecudia quae ingenuos prodit natales. Aetas, Ut senibus plus largiaris,qui sibi laneque ut qucrere victu. Similiter & debilitas corporis proptius est adiuuada, si ovis ex diuitiis cecidit in egestate:& maxime sine suo vitio, ted aut latrocinii aut Escriptione, aut caluniis quae habebat amisit. Ite pulchra etia libertas est, in ipso quoq; pauperis dato mensura tenere, ut ab udes pluribus,nec conciliadi fauo iis gratiavltra modu quere.Quidquid enim ex affectu puro ac syncero proruit, hoc est decor u.Na superfluas aedifieatio es aggredi nec praetermittere necessarias:& maxime sacerdotibus hoc c5 uenit,ornare Dei te pia honore cog ruo, etia vicultu aula Dei respledeat, impesas misericordis freque lare qua tu oporteat largiri peregrinis no superfluas . sed copetεtes. Ite misericordia habet ueri pauperi n6 per se habenti. Prosper.I. q. I.Pastor: Habeti dare, est odere. Pauper de eleemosynis quas colligit, debet eleemosynas facere de superfluo, iuxta illud Lu. ii. Quod superest date eleemosyna. Ite misericordia debet fieri pauperi bono &no impio. Eccl. I 1. Si beneneeris, stilo cui feceris. Da bono &ne receperis peccatore. Attame a pauperibus amicis si boni sunt est inchoadum:Dei traditio est, ut prius pascas parentes,deinde amicos,post hoc alienos. Mebru secudii in quo ut dixi innuitur quo Deus docet mi serendi forma,cum subdit, sicut pater misericors est. Unde Eph. . Insitatores Dei estote , si-eut filii charissimi. Si ergo niti Dei sumus, oportet nos patre imitari in misericordia. Ergo dicit:Est,is miserico Ira siri e pater vester,erc. Non dicit potentes sicut pater, non scientes
149쪽
seut filius, vel sapietes. Na potetia est singularis & scientia similiter no omnibus copetit: seiu miserieordia omnib' cO- petit, ut dicit Amb. Omnis summa Christianet disciplinet cotistit in misericordia & pietate. Na haec virtus reddit Deo eo formes. Sed diceres, Quomodo possum esse misericors sicut pater,cum misericordia Dei patris sit infinitar Resp. φdictio scut, non importat omnimoda similitudine divinae misericordiae ad nostra, sed quanda Eportionabilita GCut suo modo homo sit misericors:& hoc suffieit ad hui' praecepti impletione. Sed diceres: In quibus debemus nos deo patri,in miseli cordia eo formare 3 Resp. Philo. Omnis affectus naturaliter assimilatur siue causae, & tato res est perfectior,quato p similitudine appropinquat suo principio, licet no possimus attingere latitudine, altitudine, & Psundii misericordiaru Dei, eo nati tame debemus inquantu possumus,ut in operib' misericordiae imitemur Deu patre. Nam Deus pater ostedit sua misericordia plurib' modis. Primo, in paternali dilectione. N a pater est nome amoris, ut patet Io. Is Ipse enim pater amat vos.& Iere. 3I. In charitate perpetua dileri te. Ideo attraxi te miserans. Si e nos debem' misericordia exhibere in amore. Vnde Aug. In affectu cordis petanda est eleemosyna tribuetis. Et Gre. Cor no substatia petat Deus, na eleemosyna sine charitate n5 est meritoria. a. Cor.i3. Si diltribuero in cibos pauperuomnes facultates meas, charitate aute no habuero, ni nil mihi prodestivi sui aliqui si cu murmure M a filictione pauperibus praebet eleemosyna. COtra quos dicitur Ece . . Cor inopis ne afflixeris α no Ptrahas datu angustianti. Na dieit Gre. Qui dat ut taedio eareat,re & meritu perdit. Ideo Eccl. 3s. In omni dato hilare fae vultu tuu . Na hilare datore diligit deus. L. Cor. 9. Secudo, deus pater miseretur nostri in generali exhibitione. De quo Sap.ra. Misereris omni u diae, quia omnia potes. Nadieit Magister in . Miserie crdia diti est in ecclo,&inferno. In coelo remunerat ultra condignu, in inferno punit citra condignu: sic nos comuniter & generaliter debemus e lit bere misericordia. Vnde Lu. 6. Omni peteti te tribue. Si nohabes tribuere corporaliter, miserere spiritualiter, Ccopa ti edomam sufficit volutas, ubi deest facultas. Tertio, patermiseretur nostri in culpae dimissione. Eecl. L. Pius & misericors est Deus,&remirtit in die tribulationis peccata, ut patet, Mat. I 8. De seruo qui debebat dece milia taleta si procidens rogauit,& statim dimisit ei omne debitu. sic tu de -
150쪽
bes esse misericors indulgendo proximo & non vindictam appete do. Iuxta illud Eph. . Estote inuice benigni & misericordes, donates in uice, sicut deus in Chi isto donauit vobis .Et hoc docet hie dns, dicens, Dimittite, c mittetur ποιιs. Aug. unusquisq; tale indulgentia accipiet a Deo, quale faciet proximo. Vnde Ecc. 28. Relinq; proximo tuo noceti te,&tune deprecanti tibi peccata soluentur. Quarto, Deus est misericors in flagellatione. Abac.3. Cum iratus fueris, misericordiae recordaberis .Et Psi o. Corripiet me iustus in misericordia. Et Chrys. Iustitia sine misericordia no est iustitia, sed crudelitas : & misericordia sine iustitia leuitas est Ps. HI. Misericors & miserator & iustus. Sic nos debemus fore misericordes in correctione proximi,ut docet Gre. - . dist. Disciplina no est seruada sine misericordia,nec misericordia sine disciplina : sed se ut Samaritanus infudit vinu.&oleu vulneribus sauciati,Lu .io. Et sicut in arca testam etierat virga & mana: sic iustitia debet esse teperata eu misericordia. Gre. Vera iustitia eo passione habet,falsa aute indi natione. Ite sciendu,q, no solum debemus esse misericores sicut pater, sed etia sicut filius misericors est. N a filius Dei patris misertus est nobis tripliciter,scorde,ore,& Opere. Primo, corde miseriis nostris eo pati edo. VndeLu. I i. Fletuit super ciuitate Hierusale. sc nos. I. Pe.3. Estote copatietes, fraternitatis amatores, misericordes: sicut fecit Apocet. Cor. II. Quis infirmatur, & ego no infirmor 3 Signater talis
eo passio debet fieri in spirituali de fe ctu proximi, ut docet Isid. de summo bono: Magis malὰ facientibus qua male pRtientibus est condolendu: quia male facere est defectus animae, sed male pati est defectus eorporis. Ideo Ber. Suntne in te viscera Christianae eompassionis, qui plangis corpus a quo recedit anima, di no anima a qua recessit Deus 3 secundo,filius misertus est nobis ore, deuote pro nobis exorado. De quo Heb. s. Cum clamore valido & lacrymis offerens, Cpreces, exauditus est pro sua reuertitia dices illud Lu. 23. Pater dimitte illis: super quo dicit Ber. Vide mete misericor dia qua habuit ab aeterno quomodo pepedit coctauatus, capite coronatus, sanguine fuso, opprobriis saturatus, omnis doloris immemor, eo passione motus Elamauit, Pater ignosce illis. Ecce misericordia eius excessit omnem miseriam sibi inflictam. Si e nos debemus fore misericordes pro in uice Oradoaac. s. Oratu pro ἱnuice ut salvemini. Dicitu ala