장음표시 사용
131쪽
conseenda, Sc similis ero altissimo: sed in infernu est demersus.Ite Lu. io,ideba Satana sicut fulgur de coelo eade te. Hane villa emit Nabuchodonosor,mim ambulauit in aula Babylo nis,& dixit, N6nne haec est Babylon ei uitas illa magna,qua ego aedificaui in domu regni in robore fortitudinis meae, M in gloria de eo ris mei ὶ Cumq; sermo adhue in ore regis, vox de coelo ruit : Tibi dicitur Nabuchodonosor. rex: Regnu tuu tra sibit te,& ab hominib' eiicient te, & cubestiis & seris erit habitatio tua. Foenu quasi bos comedes,
8c septe tepora mutabutur sui et te, donec scias et, dominetur exeelsus in regno hominu:&euietiq; voluerit,det illud. Et factu est. Quia dicit Ps. o. Retribuet abundanter facientibus superbia. Hae villa dominationis emit Balthasar rex, Dau. s. eum se ei leonuiuiu grande optimatibus suis. Praecepitque i a temuletus rex, ut afferretur vasa aurea & arge te a uet asportauerat Nabuchodonosor pater eius de te plo, qδ. suit in Hierusale, ut biberet in eis rex δc optimates eius, uxoxe'; eius & eo eu binae. Bibebat vinu & laudabat deos suos aureos 3c argere os & ferreos &aereos,ligneosq; & lapideos. In eade hora apparuer ut digiti quasi manus hominis seti-bentis eontra eandelabru in superficie parietis aulae regiae, Mane, thetet,phares .Et rex aspiciebat articulos man' scribetis.Tue facies regis comutata est. Et genua eius ad se in .viee eollidebatur. Exclamauit igitur rex fortiter, ut introdueeretur sapietes Babylonis. Sed no potuer ut scriptura legere,&promisit quicuq; interpretaretur, vesti edus esset purpura,& torque aurea gestaturus in collo, & terti' in regno futurus. Et ingressi sapietes Babylonis no potuerut scriptura tegere nee interpretari. Rex cotristatus est, regina audiens inaressa est,& ait, Rex in aeternu viue. No te coturbet cogi.tationes tuet. Est in regno tuo vir, si habet spiritu deorum lase,nomine Daniel. vocet ut itaqi,& narrabit interpretatione .Et introductus est &lmisit ei donaria. Respodit, Munera tua sint tibi. Seriptura lega,& dixit, Tu Balthasar fili iNabuchodonosor no numiliasti eor tuu, cum scires omnia quae acciderut patri tuo, & aduersum dominatore coeli eleuatus es. Idcirco scriptura haec digesta est, Mane, i. numerauit regnu tuu , thetet, i. appensum est in statera, phares, i. di-iuisum est & datu est Moedis & Persis. Et eade nocte intersect' est rex. Ideo Iae. . De' superbis resistit. Hae villa emit
regina Vasthi. Hester i. Et repudiata est ab Assuero, quia spreuit
132쪽
spreuit eu in eo uiuio.O qua multa mala facit superbial Primo, impedit salute. Gre. Qui diligut vana gloria , amittunt aeterna. Secudo, facit eo suetudinis prauae necessitate. Aug. Dum ess suetudini prauae no resistitur, fit necessitas. Ideo diaeir in textu, e se. Tertio, facit mentis evagatione,ibi: Exiis,
quia homo a seipso exit propria cognitione,putas se tale esse qualis no e st. Quarto, fac it solicitudine, ibi: Eι-ere, i. studiu applicare, ut nominetur & regnet, & aliis placeat. Ideo Aug.9.De civi Dei,Dominatio sine qua populus regino potest, est meritoria si administretur ut decet:& si inde
ceter appetitur,est praesumptio:&simes in ea volutarie eleuatur,est suterbia quae generat conleptum spiritualis couiuii: de quo lubdit, Nora te habe me exis alia Gre. Humilitas sonat in voce,superbia in actione. Superbi dicut sibi displicere,attam e procurat pro posse habere,excusantur sicut diabolus, 2. Pet. 2. Si Deus peccatibus angelis no pepercit,&c. Greg. Euidentissimu signu reproboru est superbia, quare o -mnes isti excludiatur a superna coena. Cassiod.super Ps. Superbia ex angelo fecit diabolu, homini danatione . intulit. dixit: boum emi p-Θ, i. quinq; sensus dedi aux-ritiae. Na sicut luo boues in uno iugo eo binantur: sic instrumenta duo ad que libet sensum eo iuguntur, ad gustandum
lingua,palatum,duo oculi, duae aures. Et sicut boues terra versant, sic auari in terrenis laborat ut diuites fiat. Et si eutiuga premit ceruice,ita sensus in auaris ratione.Bern. Qui iuga iumentorum emunt,cu bestiis aeternaliter erunt,tales cornabui cu serpete, ut sunt auari, na cibus serpentis est terra. Ge. 2.Terra comedes citctis dieb' vitς tu ς. xt impleatur
illud Oseae .Separatu est eo uiuiu eoru. Tales inuitantur & no veni ut.Et sic fuit inuitatus Iudas & no venit: ga exiuit ad vendendu Christu.Εeele. Io. Nihil iniquius amare pecunia,hic enim & anima sua venale habet. Ideo Lue. II. Videte &cauete ab omni auaritia. Mart. Is . Qua comulatione dabit homo pro anima suaZq. d. nulla.Gre. Quid pota sunt sperare in eoelis , qui maiorε amore dc timore ponunt in terris3Ps. 6 I. Diuitiae si asiluat, nolite cor apponere. Ratio, Eccl. 8. Multos perdidit aurum & argentum. Ideo Psal. icio. Superbo oculo & insatiabili corde cum hoe non edeba, Mat. I'. Facilius est camelum intrare per forame acus, α c. Tertius dixit, Uxorem duxi.Per illum intelliguntur voluptuosi in carnalibus.Aug. Voluptas carnis est maximum
133쪽
impedimentu salutis. Et qua uis coniugiu sit bonu ad propagatione sobolis prouidentia diuina institutu,n5 nulli tamen no Decunditate prolis, sed desideria expetui voluptatis. De talibus Tob. 6. mi ita coniugia suscipiunt, v t deuase &a sua mete excludat, super illos daemon tu habet potestate. Quid tunc super fornicatores 8c adulterosὶ De talibus I.Cor. 6. Regnu coelo ru possidere non possunt Ideo exclamat Aug. O si parua est hora cocubitus, pro qua perditur vita aeternat Ergo ille no petiuit excusatione sed dixit: Non possum venire,quia infatuat homine. Gre. Luxuria hebetat sensum,e5landit intellectu,obscurat memoria Ose. q. Fornicatio & vinu & ebrietas auferut cor. I. Cor. 7. Fugite fornicatione. Chrys. Per usum libidinis efficitur homo animalibus similis. Hare sunt illa tria, de quibus I.Io.2. Omne quod est in mundo aut e st cocupiscentia carnis, aut cocu piscentia oculoru, aut superbiae vitae. De quo Isid. de sum .hO .li. 2. c. I. Luxuriosis, superbis & auaris, det mones plus fautores existiit. De talibus dicit textus: Nemo viroru igo is gustabit caenam meam qui vocati sunt & se excusauerui. Ideo Grego. Nemo cotenat, nec vocatus se excuset,ne dum voluerit intrare no valeat. Ex dictis patet qua miseri sunt illi homines .leporales delitias corporis & gaudia mundi & honores seculi praeeligiat gaudiis aeternis. Vnde Greg. Nemo potest hic gaudere cu seculo, & illi e regnare cu C hristo. Hoc non animaduertunt seculi amatores, adulteri & fornicatores. Ber. Q Si carnalibus delitiis occupatur, aeternis dignus non habetur, cum illa carnalia transitoria sint & breuia. Greg. Momentaneu est, &e. Sed diceres: Quare Deus posuit dulcedine in creaturis .Respodet Ber. vi nos incitaret ad dulcedinem creatoris .Ro. i.Inuisibilia Dei per ea qui facta sunt intellecta conspiciuntur,&c.Rogemus igitur. Dominica tertia post Trinitatem. sex Vmobrem ae qualiter an opinet audum sit D o. Et qua sit malitia. ωbar astrum ac quorumlibet qui bac vel obstrependo impediunt, vel
clanculum murmurando ringuntur , unde bonis omnibos non Diomangelis tantum promanat gaudii.
DDO VObis,gaudium est angelis Dei super uno peceatere poenitentia arante. Lu. Is . In summa Euangeli 3 duo innuutur . primo, peccatorum conuerso gratiosa, ibi: Erant appropinquantes. Sς eundo, Pharisaeorum murmuratio inuidiosa, ibi: Hie
134쪽
peccatores recipi:.De primo dicit, In illo tempore. Ccum dixit, Nisi. quis renutiauerit Omnibus, quae possidet,&c. Tuc ostedit, Phomo per renuntiatione peccati efficitur. discipulus Iesu, dices, Erant appropinquases Sublieani o Nurifas ad te um. Audi uistis charissimi, dominica pr cedet i,q, nemo illorum virorum,qui excusabat se, veniet, s. ad coena aeternet dulcedinis:& fuerut tria genera hominu, Cauari, supe ibi & luxuriosi. Si aliquis nostrum fuit talis, reuertatur ad Deu per poenitentiam .Quia ipse dixit Mat. V. No veni vocare iustos, sed peccatores ad poenitetia: sicut fecerut illi,de quibus textus.
inrat appropinquatis ad Iesum publicani, m peccatores, Ccorporaliter, nos aute mentaliter. Aug. ad Deu appropinquamus nopedibus corporis,sed assectionibus mentis, & similitudine Virtutu: sic nec a Deo recedimus pedibus corporis, sed affectione & imitatione vitio tu. Sicut ergo fit recessus a Deo, sic α accessus: quia dicit Philos. Eade sunt principia resolutionis & compositionis, i. recedendi & accedendi ad Deum. Vnde recessus a Deo fit per multa media , se di accessus. Primo, receditur a Deo per mediu suggestionis diaboli, sic de accessus per spiritus sancti inspirationem: Iob set. Inspiratio omnipotentis dat intelligentiam, nam sine inspiratione Dei ad Deum appropinquare nequimus. Io .rs. Sine me nihil, &c. Et α. Corin.3. Non sumus suffieientes cogitare aliquid,&c. Ideo debemus esse pio pii ad suscipienda inspiratione diuina I.T es.s. Spiritu nolite extinguere, i. inspiratione spiritus s. Na per boni inspiratione reprimimus diaboli suggestione. 1.Pet. s. Vigilate fratres , quia aduersarius vester,&c. deuoret, sper sua malitia vel malam suggestionem. Et figuratur L. Reg. i7. Architoni dedit consiliu edtra David. Et sic diabolus eontra animae salute & Deum. Nam cum Diabolus videt homine vagari mente cogitando qua: ad se no pertinet, tue suggerit mala & inutilia, ut figurat Gen. 3 . de Dina egrediente ut videret mulieres regionis, quae rapta est & oppressa vi. Greg.Dina egreditur,cum me, in sua custodia negligitur. Dicit nanq; Amb. Cacer vides P concha se aperit, suscipiens rore, accipit lapillii & ponit in
conchae apertura: sic diabolus cum inuenit cor apertu malis cogitationibus & occupationibus. Ideo Iacob. . Resistite diabolo,& fugiet a vobis:appropinquate Deo,& appro pinquabit vobis. Secudii mediu per qd fit recessus a Deo, est dilectatio mali. Et si cum homo moratur in mala cogi
135쪽
talione dc occupatione x delectatur & volutatur sicut sus in coeno.De quo Ber. Prauet cogitationes cum in anima tudunt, illudunt: ideo Ier. . Usquequo morabantur in te cogitationes noxiaeZNasicut ignis egreditur δι succeditur, deno est qui extinguata. sic qui moratur in suggestione ὀc delectatur. Greg. No reprehendit cur veni ut, sed cur morantur.
Dicit enim Isid.Non est nostri arbitrij cogitarionis prauae suggestione praeuenire, iacere aute in me te nostrae voluntatis est:& sic fit recessus per delectatione, Sap.I. Perversae coῖitationes separant a Deo, cu delectatione : 'uia nihil coinquinatu intrabit, eo φ solum mudi eorde deu videbui.
Sie accessus ad Deu debet fieri per delectatione inspirationis bonae. Psal. 36. Delectare in duo, 3c dabit tibi petitiones
cordis tui. Tertio, per consensum fit recessus a Deo. Aug. Peccatu imputatur, si iactu no sequatur,quia rea cesetur Scsolo cosensu eo scietia: qui enim co sentit, sentit: si co sentit . ad culpa, sentit ad poena. Ber. Daemonu est suggestiones ingerere, nostrum no cosentire. Et sicut per cosensum fit recessus, sic eco uerso aceessus ad Deu fit per cosensum in bono.De quo Aug. Tuc co sentimus, da approbam , & volumus; qui habet voluntate bona, habet id ad quod bene
vivendu opus est . quia dicitur, Lu. Σ.In terra pax hominib'b0nae voluntatis. Gre.No vacat mes a munere,si area cordis est plena bona volutate. Quarto, per malu opus fit recessus a deo, Mat.7. Discedite a me, a operamini iniquitatem, Et Atha. Qui mala egeriit, ibut in igne ςternu. Et sic per bona operatione fit accessus ad Deu. Mat. . Qui facit volutate patris mei qui in coelis est, intrabit in regnu coeloru. Col.
K I.In omni opere bono fructificates, si a dicit Gre. Probatio dilectionis est exhibitio operis,& Heb. . Adeamus ergo cufiducia ad thronu gratiae eius.Vnde accedere debem' & appropinquare. Primo, sicut imperfecti ad perfectionsi. Dicit enim philos. Omne imperfectu appetit pnci: sic puer ignorans appetit scire, & sic peccatu generat in nobis impersectione, licet no tollit natura,tame tollit gratia quae perficit natura: ideo sublata gratia remanet anima impei fecta. Et . sane imperfectione oes incurrimus. Ro.3. Omnes peccauerunt,&e. Et Iob as. Quid est homo ut immaeulatus sit, & ut iustus appareat natus de muliercὶ Et Greg. Cnius enim cor in hae eorruptibili carne in sinistra cogitatio e no labitur, sed deo inest summa oscctio , ut dicit s.ThO.p.I. q. . arm. - In Deo
136쪽
In Deo sunt persectiones omniu rerum. Aug. Omnis topiaquet no est deus meus, est mihi penuria. Ideo appropinquRxe debemus primo sicut pauperes ad eleemosynaIum receptione.& sic peccatu depauperat homine, sia priuat homi ne omni b. bonis. Aug. Qui Deu no habet, nihil habet,pr cise sicut ubi radix areisit, ibi rami & fructus & ubi abscinditur caput, res de manus manet immobilis: ita homo omnα honu habet a deo. I. Cor. . Quid habes quod no accepistii Iae.I. Omne datu optim &e. Sed quado eultello trasgre sonis & peccati ab eo diuiditur, tu e priuatur omni b. bonis α fit medicus. Apoe. 3. Dicis ga diues sum di nullius egeo: aenestis,ila tu es miser & miserabilis di pauper & c cus & nixdus. Prou. I 3. Est quas pauper eum in multis diuitiis sit:&Acum peccator appropinquat deo, tuc dicatur: Adiuuit paupere de inopia. Rom. io. Na ide ens omniu, diues in omnem qui inuocatallu, sia promittit regnu. Mat. 3. & 4. Poenitetia agite, appropinquabit enim regnu eoeloru . Secudo, appropinquare debet peccatores ad Deli, sicut caei ad illuminatore. Psal. 33. Accedite ad eu & illum uiamini,& facies vestiet. no colandentur. Na peccator sine gratia Dei est se ut oculus sine visu. Soph. i. Ambulauerat ut caeci, quia eno pecc-ue Iut. Sap. 2.Excaecauit eos malitia eoru , no considerante v
Dei iudiciu & iustitia, nee propriu desectu.De quibus Aug, Vae caecis oculis qui te aeternu lumen no videt, de tenebrim Nadut ad tenebras, nesciui ubi corruut, ubi se aestimat stare, ibi ea diit. Et talis fuit Aug. ante conuersone ut testatur ita Solito. Vae vae praeteritae isnoratiae & caecitati, in qua no cognoscebam te diae. Sed cum appropinquat Deo, tue illumi natur. Et se Aug. in solito. Conuersus sum & vidi tenebrax meas in quibus era radicatus, & tu sugasti caecitate meam. Na sicut aer sine luce tenebrosus efficitur, se peccator sine Deo & eius gratia .Prou. . Via impioru tenebroso, nesciui bi corruat,& Deus lux est. I. Io. I. Et tenebrae no sunt in eo
vllet. Appropinquemus igitur ut illuminemur.Tertio, appropinquare debet peccatores ad Deu se ut tristes ad eo solatore, quia peccatu contristat homine, prout dicit Aug. in lib. cons. Omnis inordinatus animus est sibi ipsi poena. De quin Isid. in sermo. N ulla grauior poena praua costietia. Ideo a coe edamus,ipse est c5 solator moeteliu Isa. si . Spiritus diat super me .Et subdit,ut coso later oes lugetes. Ideo dieit Mati. Ii.Venite ad me oes qui laboratis onerati estis, &e. Is
137쪽
vlt.Quomodo si cui mater blandiatur : ita ego consolabor os . Quarto appropinquare debet peccatores ad Deu, sicut vinculati ad liberatore. Et sic peccatu est vinculu. Sap. II. Vna em catena tenebrarii oes erat colligati. Prou. 1. Iniquitates su et capi ut impiu,& funib. peccatoru suoru quisq; co stringitur. Sed i pie est qui liberat. Io. 8. Si filius vos liberauerit, vere liberi eritis. Idcirco accedamus. Ipse enim dixit,
O se. 13. Perditio tua ex te Israel, tatu modo I me auxiliu tu u.
Na sicut pisiis per se intrat hamu, per se no potest exire: sic homo per se incidit in peecati vinculu, sed no a se eruitur. Per pede fatuitate illotum qui dicut: Eia ego volo hoe bene poenitere. Falsum est. Ra di. Aug in lib. de poe.Verὸ poenite
te non est hominis sed dei gratiq. Ideo 2. Cor. 3. ubi spiritus diti, ibi libertas, C a vinculis peccati. Quinto,approtin quare debet peccatores ad Iesum sicut mortui ad vivificatore,& sic peccatu mortale mortificat. Apoe.3. Nome habes P vi
uas,& mortuus es. EZec. I 8.Anima quς peccauerit, ipsa morietur. Rom. 6. Stipediu peccati mors. Et Iac. I. Peccatu cum
colaminatu fuerit, generat mortem. Sed ipse est vita.Io. I . Ego sum via, veritas, α vita.& Io. Io. Ego veni ut vita ha beat. t. Cor. Is . Sicut in Adg oes moriutur, ira in Christo oes vivificabutur.Ideo Amb. in ii. devirgini b. Omnis anima accedat ad Christu, qa omnia Christus est nobis: si esuris, ipse est panis: si sitis, ipse est fons aquς viuet: si caecus es, ipse est Iume animae: si infirmus es, ipse est tibi medicus: si mortuus es, ipse est vita gratiae & glori . Secundo, ut dixi, innuitur
Pharisto tu murmuratio inuidiosa, ibi: Et m-murabat Scriba et pharisai. Eeee fatuitas. infirmi murmurabat contra medicu, peccatores cotra deii: na sicut Epriu est bonoru oia in melius interpretati, sic & maloru in peius. Isti peccauer ut multipliciter Primo, et a se iustos ς stimabat & notae r ut,& alios Peccatores, qui erat i a poenitetes, sicut fecit ille Pharita usSimon,Luc. . Hic si esset Epheta, sciret utiq; quς α qualis est mulier qui tagit eu, si a peccatrix est. Vbi Greg. Sepex ille fuit veraciter superbus & fallae iter iustus,& arguebat q-gru de qgritudine,& medicii de subuetione, cum iustus nodeberet hoc sacere, de quo Luc. t 7. Cum feceritis Oia quae prςcepta sunt vobis,&c. Quia dicitur Prou. I 8. Iustus prior est accusator fui. Greg. Qui peccatu suu examinado pia ct Eintelligit, nullius peccatu par suo et stimat peccato. Sed heu
superbi habet se ut hastς lusores, qui ita ligati sunt φ alios
138쪽
videt, seipsos no .Ro. 1. In quo alterv iudicas, teipsum eodenas. EccL7.N6 te iustifices apud Deu. Secudo, peccauerui, in hoc, ea illos sine eo passione despiciebat. Ecet 8. Ne despicias homine avertete se a peccato, neq; improperes ei. Me meto quonia oes in corruptione sumus. Na ipse hodie est talis, fortὰ tu cras eris. i. Cor. io. Qui se existimat stare, videat ne cadat. Nam ulti videtur boni in opinione hominu , qui indigni sunt apud Deli, ut dicitur Lue. 16. Quod homini 'bus altu est, abominatio est apud Deu. Et Mai. Io. Erut primi in opinione hominum, nouissimi apud Deu. Et Pharisaei erat, si a sanctiores aliis in apparetia vitae Lue .is. Vos iustificatis vos cora hominib. deus nouit corda vestra, ita Φ de eis dixit illud Mat. 11. Ame di .vo. quia publicani & meretrices prccedet voa in regno Dei. Tertio, fatu E murmurauer ut, eato peccatore sunt duo, natura, L& vitiu:naturet debetur eo passio, vitio indignatio. Greg. Vera iustitia eompassione habet, falsa indignatione, sic ς, feredus est peccator: nutriedus Primus. Hoc facit deus Ece Lit. Altissimus odio habet peccatores,no natura. Sap. II. Nihil odisti eoru quae ne isti. Ipsi vero natura cu vitio. Ite peccauerut in hoc, quia fonte misericordi et de misericordia reprehederui, no attendentes, Pideo in mundu venit ut saluaret quod perierat. Luc. I9. Et I. Tim. I. Fidelis sermo & omni acceptione dignus et a Christus Iesus venit in huc mu du peccatores salvos facere. V de si e ut inutilis est fons, qui no hauritur, domus quς no inhabitatur, vestimetu qd nuqua induitur: sic frustra videretur dei misericordia, si no peccatori b. eo muniearetur. Ite fatue murmurabat, quia crediderut sanctissimu ex eo uersatione peccatorii coinquinari posse. Quod impossibile. Greg. Sicut sol lucedo super immiada no eo inquinatur, sic eo uersatio peccatorii nihil immuditi et apud Christum operatur. O quot hodie tales qui facta hominu sem p in deterius interpretatur murmurates. Si em quis lettatur, dic ut,leuis est: si seriosus,dicut, hypocrita est: si ieiunat multu, die ut,yareus est: si eleemosyna largitur, dic ut, vane gloriosus est: si hominibus loquitur, adurator est. si no lositur,dic ut, superbus est. Cotra nos dieitur Ro .r. Susurrones detractores, Deo odibiles. Sed di . Quomodo debet se homo habere cotra tales ZRς spodit Gre. H. q.3 . Inter verba:inter verba laudatiu siue viatu perat tu ad mente sem p recurrendu est.& s no in ea inuenitur bonu qa de nobis dicituri masnam tristitia generare
139쪽
debet. Si no inuenitur malu qd de nobis homines loquutur, in magna debemus laetitia prosilire. Quid emὶ si no homines laudat, & co scietia liberos nos demo stret habemus Paulu, dice te, Gloria nostra hete est,testimoniueoseletiae nostret. iob quoq; dicit,Ecce in coelo testis meus. Si ergo est nobis testis in coelo, testis in corde , dimittamus stultos foris Io
qui quod volui:& in si fieri potest, prudeter se debet expurgare,quia secundu Au g. Ἀ.q.I. Nolo: Qui confides eo scientiae negligit fama,crudelis est. Exempla huius habemus in Christo, Mat. 16. Qui ait de Seribis& Phariscis, Sinite illos, e rei sunt x duces caecoru. Quarto, fatue murmuraverut de illo,u, diis rem sua recepit qua hostis frauduleter surripuit. Neu quam multi sunt tales, qui murmurat cotra Deu,dicetes Cur aliis bene facit s. malis,bonos pati pmittitZnescientes Dei iudiciu si, deus facit ad modu medici abstrahendo infirmo no ei ua,ubi est spes vitae pones ei dieta,ubi vero in altero desperat, huc facit edere eaquς vult. Idcirco stulta est quaestio hominis eo tra dei bonitate murmurare,quia nihil peceatorib. debet, sed id quod facit,ex gratuita sua misericordia facit. Ideo I. Cor.neq, murmuraueritis sicut qui da eoru murmura verut,&c. Quia primo, murmur animam
infieit & maculat .Figuratur Nu.is. Maria soror Mosi murmurabat cotra Mosen,& ecce apparuit cadens lepra,quasi nix. Spiritualiter, Per Mosen seruum d ni intelligitur Christus. Phil. 1.Forma serui accipies.Per sorore eius intelligitur quilibet homo cu Christo. Gen.37. Frater enim & caro nostra est. Et si cotra eu murmurabimus, erimus leprosi in anima. secudo,quia murmur nihil proficit. Sap. I. Custodite vos a murmuratione:quq nihil Pdest,sed nocet & signarex cotra ea quς Deus fecit.Isa. s. Vae qui contradicit iactori suo.O quot sunt talest Alij murmurat de infirmitate,nescietes putilior sit eis 1firmitas qua sanitas. 2.Cor. IE.Virtus in infirmitate perficitur.Vnde legitur in vitis patrii. Cu quida peteret a Ioane eremita, ut a tertiana sanaretur,ipse respodit, Re tibi necessaria cupis adiicere , ut em corpora intus, ita animet laguorib.purgatur.Ideo Ecc.3I. Infirmitas grauis sobria facit anima. Alij murmurat de paupertate nescientes pauperes electos esse ad regnu dei. Iac .L. Nonne deus elegit pauperes in hoc mudo, diuites in fide & hqredes regni' Mat. F. Beati Iauperes,&e. Alij murmurat de teporis imρortunitate. Ita. I. Nu quid dicet Iulii figulo suo, sid me facis3 Et α'.
140쪽
peruersa est hςe vestra eogitatio, quasi si Iutu eontra figula
cogitet. Vnde G uliel. refert de agricola, si habuit uberiores fruges in agris qua alij:3c cu requireretur a vicinis cur hoc esset,respondit:Non est mirum,u, habeo tale semper te pus quale volo, quia nu qua volo ic pus aliud habere qua Deus velit. Aug. Scit eoolestis medicus quid daturus sit ad cosolatione, M sid subtracturus ad exercitatione. Aliqui murmurat, de prosperitate maloru & aduersitate bono tu, dicetes illud Iob.M. Quare impij x iuvi, subleuati sunt, colarrativdiuitiis ZEt si ei ancti alie videtur murmurasse. Ier. I L. Qua re via impioru p speratur, bene est omni b. qui Frquaricatur α inique aguti Sic & Abac. I. Quare respieis eo teptores, tataces eoculcate impio iuniore se3Et Pl. 93. Usquequo peccatores one usquequo peccatores gloriabututὶ sed e effabio haec murmuratio, si quis respiciat eausam quare haec fiunt. Fidelis medicus aegro desperato eocedit uniuersa,aegro vero de euius salute spes habetur multa negat: sic dis reprobis abundati a bonoru tepor altu tribuit, ut si aliqua bona fecerut in m udo de istis mercede accipiat. Greg. Cotinuo successus bonoru teporaliu est aeternae danationis signum. Mactadi vituli pascuis uberrimis relinquutur, seruam iugo premurur:& sic de bonis & malis Ideo Greg. Omnia maela poenae sine murmuratione tolerada sunt. Na deus secudu P dignu est iudicat. De nulla re legitur popuIu Israeliticu magis ostendisse diam, qua in murmure. Ideo Nu. I . Oea a uia merati estis ki'. an. ac supra,&murmurastis eiati a me, nouintrabitis in terra Amissionis. Ideo Greg. Iu regnu ccc lora nemo qui murmurat aeeipitur, Lad ordines angeloetu, sed et cogaudet peccatori verE couerso, ut dicit textus et sangelis Dra,&e. Ber. sus Car. Gaudet angeli super peccatoraco uersione, salute hominu sitietes cla lachrymae poenit etiavinu sunt angelor v. Couersioe nostra gaudet tota trinitas, pater, filius & spiritu G. Gaudet pater laquam rex terrenus,
quado sibi filius esecipitur sicut laetatus est Abraha de coceptu Zarς: magis gaudet quado nascitur, sicut gavisi sunt Zacharias & Elizabet,d: alii in ortu pretcursoris,& m gi. qu 'do filius ablactatur.Vnde Abraha fecit magnu conuiuiu in ablactatio e Isaae. Gen. tr. Sed multo magis gaudet, quad. fili' gradis effectus ad mεsam patris aecipitur. Et sic coceptus poenitetis fit in eo tritione, natiuitas in eo sessioe dc bonoru ope tu oste sone,ablactatio atteditur rivite piactioe,cquando