장음표시 사용
161쪽
Aug.O amatores mudi, n6 est requies ubi quaeritis ea,beata vita quaeritis in regione mortis: quom oodo ibi est beatavit ubi nec vitaὶ Chryso. Miser est mundus miserrimi qui sequutur eu. Secudo, ardet igne cocupiscetiae: quis maneret in domo ardetiὶ Io. .Totus mudus in maligno positus est,i. in malo igne. Ioel I. Ignis comedit speciola delerti.Tertio, foedat. Chry.Si te desectat mudus,semperes immudas. Sed immudi Deo displicet,& sic amatores in udi, Iac. 4. Quicu-que ergo voluerit amicus esse seculi huius , inimicus Dei constituetur. EccI. I3. Qui tetigerit pice, inquinabitur ab ea. Quarto,decipit falaciter. Aug. O munde immude quantos decepistiῖ si multos seduxisti Mundus facit ut tabe inarius qui potatorib' dat de carnib salsis, ut ad potadu attrahat, Ied postea care vendat. Ece L 1 o. Exigua dabit dc multa improperabit. Apost. I 8. Qua tu glorificauit se & in delitiis,&e.
Ideo amare mundu est amare proditore fuit. Aug. Ama secutu & absorbebit te: amatores suos vorare nouit, no portare. I. I Oa. I. Nolite diligere mundum. Quia mudus irasit &concupiscetia eius.Chry. Sicut difficile est arbore iuxta via posita usq; ad maturitate fructus seruare, sic vitu fidele in actibus mulli vivente viam seruare immaculatam. Recede ergo a via,& platare in loco secreto, ut nec mudus habeat aliquid tecum comune, nec tu cum mundo. Tunc subdit: Vidit duas naues stantes, L synagoga & Ecclesiam, Piscat res a tem defenderant, Ur lauabant retia, L praedicationis, a rebus Aquς stibus temporalium, ab inani gloria,& a fallaci adulatione,exemplo Apostol. I. Thess. 2. Neque enim aliquando fuimus in sermone adulationis, sicut scitis,neque in occasione auaritiae,Deus testis est, nec quςrentes ab hominibus
gloriam. cendens autem in unam nauimique erat Simonis,ut po-
puli applausum declinaret,&populum sedentem in littore
conuenientius doceret. Negauit emm. Ecce humilitas qui potuit praecipere,rogauit.Theophil. In hoc dedit forma praelatis , ut magis moneant quam praecipiant, magis eligant amari quam timeri. Ibducere a terra podillum,& sic praelati sibi comissos ad gubernandum ab amore terrenora debent abstrahere. Sed quando per se sedent in terra, quomodo alios possunt redueere a terra 3 Et sedens de nasicuti docebat t-Lu Chry. Aliquando stando, aliquado sedendo docebat populum .Et hoc innuit discretionem doctrinae. Sessio signifi- eat humilitatem, sed statio significat zelum iustitiae. Et si errae d
162쪽
pridieatores aliquado humiliter & pie debet populo annuciare coelestia regna, promitte do bonis aeterna gaudia: aliqua do debet se erigere per zelu iustitiae cotra vitia pecceator u dc rebelliones, minado illis aeternu supplictu, dicendo, Iob 1 o. Si ascederit usq; ad ece lusuperbia eius,& caput ei
nubes tetigerit,quasi sterquiliniu in fine perdetur, & si euviderant,dicet, ubi est 2 Dixi seeudo tagitur Christi miraculosa operatio di. Vt auis cessauit loqui dixit ad Simene:vve in altu, lax te retia vestrasn captura pisciti. Sunt naq, duplices pisca 'tores, L danationis εc saluationis. Primus est diabolus, secudus praedicator verus: unus adeo quinam danationis, alius ad metam saluationis. Prim' expadit retia sua. PLI O. Ca det in retiaculo eius peccatores. Nota diaboli rete est sextuplex. Primu est rete leuitatis, secudu pluralitatis, tertiu est Dei benignitatis,quartu ex eplaritatis, quin tu iuuetutis, sextu nece siuatis ,s. ratione praedestinationis vel priscietiq. Primu rete leuitatis est qd diabolus suggerit homini no esseta duru, sicut praedicatores praedicat. Vnde die ut vulgato sermone: diabolus no ta horridus est, queadmodu depingitur. Quod est salsum. Vnde Gre. Est enim horrida visio det monu. Et si da nati nulla alia poena sentirent, maxima e siet poena. Et se si e ut sancti ineffabile habet gaudiu videre Deu , se eeo uerso danati videre diabolii. Ite dieiit: Infernus non est adeo ealidus, sicut die ut. Cotra hoc euangeliu Matt.2s. Ite in igne aeternu.Isa. 3I. Quis poterit habitare de vobis eum igne deuorate3 aut quis habitabit ex vobis eu ardorib' sempiternis 3 Ite dic ut . Non est ita disseile saluari, seut allegat praedicatores. Contra hoc Mat. 7. Arcta est via, qu ducit ad vita. 3c I. Pet. .Iustus vix saluabitur:&solu saluantur iusti. PLIII. Haec porta diti, iusti intrabut in ea. Et si Christus dixit arcta,quis audet oppos tu praedi earet Et si quis oppositu praedicaret, non e siet praedicator, sed deceptor. Vnae Ber.
Christus qui non fallitur; elegit quod earni molestius est, illud ergo magis est,eligendu. Quisquis aliud docet de suadet,ab illo tanquam a seductore cauendum est. Secundum
rete pluralitatis est,quod diabolus suggerit:QAicquid fecisti, alij plura fecerunt ac sperant saluari. Item multi ta .ciunt hoe quod tu invitus faceres : seut ille saeerdos vel
monachus. Respond.Illa excusatio nulla est, quia habetur Lucae ri. Seruus qui cognouit voluntatem domini, Ece. Ex
quo sequitur qui seiunt intelligunt mala, grauius peccat Pars AestiuaL Ll
163쪽
DO MIN. V. POST TRINIT.& grauius punietur. Hier. Nultitudo socioru non sinit erimen impunitu. 2. q. . multi: No minus ardebui qui cu multis ardebunt. Sed eco uerso respicies ex ep Iu bonoru. Ambr. Sanctoru vita est nobis vivendi norma. Tertiit rete diabo-ii est dei benignitas.Et est quod diabol' suggerit. De multotiens misericorditer tecu egit, ibi liberauit te ab illo malo,ibi eustodiuit, illa bona dedit. Resp. Hoc totu secit tibi, ut ad Deuc 5 uertereris,&fructu bonoru operii faceres. Sed quia sterilis es, eo sidera parabola Lu. Is . de ficulnea, ubi dixit diis: Ecce anni tres sunt ex quo venio quaerens fructu in ficulnea hae,& no inuenio: Succide ergo illa, ut quid etiaterra Occupatὶ Mat. 7. Arbor quae no facit fructii, &c.Chry. Quanto maiora beneficia, tanto plus minora iudicia. Sicut Enim lignu aridu vnctu cu pinguedine feruetius ardet, sic homo eui multa beneficia exhibεtur & semper ingratus de sterilis inuenitur, magis ardebit.Idcirco cogita illud Lu. ix Cui multu datu est,&e. Gre. Si crescunt dona,crescui,& rationes donor v. Quartu rete exeplaritatis est quod diabolus suggerit, Magdalena peccauit, Petrus negauit, Paulus persecutor fuit. Et hi oes magni sunt in eoelo.Resp. Hi no sunt
positi in ex eplum peccandi sed poenitendi. Ber. Maledictus qui peccat in spe. Pro. Io. Spes impioru peribit: na boni homines sperat in Deu& nunc timcnt. Aug. sine meritis non est spes, sed praesumptio. Ps. 36. Spera in duo &sae bonum. Ber. Corrige culpa & indulgentia spera, non est culpa quae non habet venia. Quintu rete iuuentutis est quod diabolus suggerit, Iuvenis es,& adhu ς habes te pus sufficiens ad poenitendit. Resp. Iuvenis moritur , moritur & senex. Ignoras
an ad senile aetatem sis peruenturus.Ber. Qifid in rebus humanis est certius morteὶ Gre. Qui Icenitenti venia popogit, die crastin uno promisit. Idem luper Ezech. Coditor noster die mortis incognitu esse voluit, ut dum ignoratur semper proximus esse credatur. Et lato quis seruetior debet esse in operatione, quato ineertior de voeatione. Vnde Lu. IxEstote parati,quia quo hora, &e. ne paenitendi spe nitaris. Amb. facilius inueni qui seruauit innocentia, si qui egerit vera poenitentia. Sextu rete necessitatis est quod diabolus Oggerit. Si debeo saluari, salvabor: si damnari, danabor. Respo.Qgi recreauit sine te, Sce. perinde ac si diceret, Cistano
claudo, si debeo seruare seruabo. S.Tho. par. I. q. 23. Praedestinatio no ponit neccilitate bene operadi in saluadis: sicult
164쪽
ne e praescientia male agendi in damnatis, ut patet 23. q. . Nabuchodonosor. Vasis iraenii qua Deus Iedderet interitu, si non spontane si inueniretur homo habere peccatu. Ergo non necessitas, sed volutas operatur. Ber.Volutas hominis est origo viiij & virtutis. I.Thess. . Non vocavit nos deus
ad immunditia, sed in sanctificatione. Studeat ergo unusquisque vas suum possidere in sanctificatione. Item alius est
Piscator, C praedicator.Ιer. Is. Ecce ego mitta piscatores multos, dicit diss, di piscabatur eos. Sed heu possunt conqueri illud Euangeliesi: Praeettis per totam noritim taberantes nila.l cepi mus. Nota v piscatores no capiunt pisces, i. homines. Abae. Facies homines quasi pisces maris .causa aliquado est ex parte piscatorum. Primo,quado piscantur in tempore non Gebito, ut in nocte ignorantiae, non habentes lumen sacra: scripturae.I.Tim. I. Volentes esse legis doctores, non intelligentes neq; quae loquutur neq; de quibus affirmat. Chrys. Oportet prius sapientem esse,& tunc alios ad Iume sapientiae adducere. Vel sic: In nocte, i. in peccato mortali. Et tales nihil capiunt, quia nullu meritu vitae sibi acquirunt. Ioa. q. Veniet nox, quado nemo potest operari. Secudo, quando piscantur in loco non profundo, sea in arena, i. acquisitione terrenor v. Eccl.s. Qui amat diuitias,fructum non capiet ex eis. Aliqui piscantur in supremo,id est, in aere. Ita.s'. Telas araneae texuerunt. Illi capiunt muscas, id est, vana gloria, quae cito euolant, mentem scedant. A liqui in alto, L propterregnu Dei, Dan. . Qui ad iustitiam erudiunt, &c. Tertio, quando piscantur cum instrumento non congruo , ut cum retibus confractis. Illi retia frangunt, qui verbo praedicant,& male viuedo lacerant. Gre. Vt seruetur veritas praedica di, necesse est ut seruetur vita bene vivendi. Cuius vita despieitur, restat ut eius praedicatio contemnatur. Nota, pi sces no capiuntur. Primo, quia nimis astuti, secudo, nimis magni,tertio, nimis lubrici, quarto, quia nimis parui. Item sicut quidam pisces ex astutia euadiit, si e homines ex astutia se excusantes, ut superbi,&c. Iob.s. Apprehendit sapientes in astutia eoru . Licet tales in vita no permittat se capere, in morte tamen capientur a diabolo, Mar. . Esto consentiens,&c. Secudo, nimis magni pisces rumpunt retia, i .excedui praecepta. I. Cor. r. Videte vocationem vestra fratres,
quia no multi sapietes secudum carne, non multi potetes, non multi nobiles,&c. Tertio, quado nimis sunt lubrici, ut
165쪽
anguillae.& sic peccatores peccates ex consuetudine. Thre. .Lubricauer ut vestigia nostra itinere platearu nostrarum appropinquauit finis noster.' Na sie ut in via lubriea homo mouetur de parte in partem,sic in cosuetudine vitioru homo cadit de peeeato in peceatu. De talibus dicit Gre. Difficile surgut, quos moles malae cosuetudinis premit. De quo Ier. 13. si mutare potest Aethiops pellem sua,aut pardus varietates suas: vos poteritis benefacere eum didiceritis malu . Quarto, quado sunt nimis parui pisces , tune prosiliunt reteria si e pusillanimes & timidi. De quibus Iob 6. Qui timent pruinam, irruet super eos nix, id est, qui timent poena paruam, magnam fuit inebunt, nam talis timor pigrum deiicit. Vnde Ecel.H. mi obseruat ventum, non seminat, id est, qui pusillanimis eit animo,non agit opera bona.
Omnia relinquenda esse propter mei amore. ENARRATIO II.
RElictis omnibus secuti sunt summa verborum duo notantur.Primo,perfecta mudi abrenueiatio , ibi, Medictu . Seeudo, salutifera Christi imitatio, ibi:Secuti 'unt eo. De primo dici t, Res iis omni,M. Ber. Non inutilis e 5 mutatio pro Christo omnia reliquisse. Cum enim eu eo donantur o-nia ubi & apprehederis eu, erit unus ipse omnia in omnibus,t. Cor. is. Ideo Aug. Diues est Christiana religio, quς in omnia possessore omnia oossidet. Ideo discipuli perpe detes hoc,omnia reliquerul: uc nos. Gre. Regnum Dei no habet aestimatione precij. Lu .i . Qui no rennntiat omnibus, &e. Vnde relinquere debemus primo omnia impedietia, camorem ad teporalia,quia illa valde impediunt. Lu. 28. Quam diffieilE qui peeunias habent, in regnu Dei intrabunt. Mat. 6.Non potestis Deo seruire &mamonae.Ille seruit mammonae,qui plus solicitus est & diligit temporalia, si animae salutem. Eecl. Io Nihil est iniquius quam amare pecunia. Ibidem, Avaro nihil est scelestius. Hie enim de animam suam venale habet. Aug.Talis est unusquisq; , qualis est sua dilectio: si terra amas,terra es,&e. Beda, Consideremus fratres ut ita possideamus terrena, ut mente ad coelestia tendamus. Ideo Prou. 13. Noli laborare ut diteris,de eoia.d.s. Nu quid de manu: Non tam propter victus necessaria est laborandu. a propter animae salutem, non ut animal brutum. Seeundo omnia retrahentia, ut est amor mundi. Iae. 4. Quieunque irgo voluerit amieus esse seculi huius, &e. Gal. r. Si adhuc
hominibus placerem,&c. Gre .Facile mundum despicimus, si ea
166쪽
s ea quae in mundo sunt eonsideramus. Aliquado nos mundus retrahit: adeo enim est plenus nune tantis malis ut invitet nos ad Deum. Primum est deeeptio. Augu. O munde immunde quantos decepistiZquantos seduxisti Z Mundus facit ut tabernarius, qui dat hospitibus carnes salsas, ut postea potent melius & eare soluant. Ecel.xo. Exigua dabit, Mmulta improperabit. Apoe.i8. Quatum glorificauit se & in delitiis,dcc.i. Io.1 Nolite diligere mundu. Nam amare mundum,est amare proditorem suum. Aug. Ama seculu, & absorbebit te.Iob Q.Dueunt in bonis dies suos. I. Io. F. Totus iste mudus in maligno positus est. Seeudo, inquietatio.Io. 16. In mundo pressura habebitis,&e. Aug. Ο amatores mudino est requies ubi ea requiritis. Beatam vita quetritis in re gione mortis. Quomodo ibi beata vita, ubi nec vitaὶ Chrys. Miser est mundus, miserrimi qui eu sequutur. Gre. Si bonudiligitur, in eoelestibus inuenitum si malum metuitur, in aerternum omnibus praeponitur. Hug. Nihil in mundo gratis datur,sed eare emitur.Tertio,omnia mediatia, ut est amor amicorum, Mati. 2 o. QAi amat patrem aut matrem plus sime, non est me dignus. Aug. Amandus est genitor,praeponendus est creator. Ber.Charitas destruit charitatem. De uis 33. Qui dixerit patri suo vel matri suae, Nescio vos, &e. Hi custodierunt eloquium tuum.Lu.9.Nemo mittens manum suam, &c. Quarto, omnia ad malum attrahentia, ut amor proprius.Mat.16. Si quis vult venire post me,&c. Gl. Mati. . Perfecta est eonuersio, ubi earnalis rumpitur dilectio. Rom. 8. Qui in carne sunt,Deo placere non possunt. 2. Timo t. 3. In nouissimis diebus instabunt tempora periculosa.& erunt homines seipsos amantes, &c. Quinto,omnia ponderantia, ut sarcina peceatorum.Heb. Ix. Deponentes omne pondus dccircunstans nos peccatum. Greg. Nulla bona acceptantur,quae malorum admixtione maculantur.Eccle-'. Qui in uno peccauerit,multa bona perdet. Dominica sextapost Trinitatem. τε iustitia cuilibet Chri liam homini meessaria, vitandoque taramento.
NU abud ueris iustitia vestra plus quam Scribam mariscera,
gelii tria innuutur. Primo,docet nos iustitiae perfectionem. Secudo,iracundiae refrenationem. Tertio, concerdiae pro
curationem. Primum patet in principio. secundum , ibi
167쪽
Istis q. a. Tertiu ibi ,3ν usos munus. De primo dieit, In ita
tepore, s. cum Ies praedicauit in monte,& docuit omnε perfectionε, inter caetera dixit: medico vobis, i. vere .Et hoc est iuramentu Christi. Heb. 6. Homines enim per maiore sui iurant. Sed Christus non habuit se maiore, ted fuit veritis& vita. Io. I . Idcirco iurauit per veritate, dicens cmnen. Sed diceres: Tamen iuramentu inhibitu est, Mat. s. Ego aute dico vobis non iurare omnino,&c. Sequitur: Sit aut e sermo vester est est,non non. Resp. Aug 2.2. q. I. In nouo. In nouo
testamento dictu est, ne omnino iuremus. Quod mihi quide propterea dictu videtur, non quia iurare peccatu est, sed quia periurare:& sic no prohibetur propter se, sed propter illud quod inde sequitur,seonsuetudo & delectatio. Nam dum usus iuramenti habetur, de facili periuriu incurritur. Na dicit S. Tho. 2.2. q. 8'. art. 2. Quod iurare secundu se noest matu, sed a malo, quia ab infirmitate illius & incredulitate illius a quo quis copellitur ad iuramentu. Dicit enim
Chry. 2.2. q. I. Iuramenti. Iuramenti huius ea usa est, quia o-nis si iurat, ad hoc iurat,vi quod veru est loquatur: si falsum tune causatur periuri v. Ideo Chrys. 2.2.q s. qui periurare: Qui periurare paratus est, ante qua periurer, i a periurus videtur. Quia Deus non ex operibus iudicat,sed ex cogitationibus & ex eorde tantu. Na iura metu requirit tres comites.
Iere. .Et iurabis, vivit dias, in veritate & in iudicio,& in iustitia,& benedicent eu gentes, ipsumq; laudabunt. Et dicit Hier. Veritas iuramenti est ubi non aliud sentitur corde gore.Iudictu, eum non propria temeritate, sed eo pulsus quis iurat: iustitia, quando licitu est ὀc iustu quod iuratur. Et di- . cit, Nisi iustitia vestro, me. Vnde hoc euangeliu bene sequitur praecedens : ubi dictu est φ studiose debemus audire uerbsi Dei, ex eplo turbaru,quq irruerant ad Iesum, ut audirent illv. Hle vero ponit ratione audiendi verbu Dei, C propter iussi fieari. Na a nullo homo ita mouetur ad iustitiam, sicut EDei verbo, ut dicit Hugo: Nihil a peceato sic reuocat& ad omne iustitia anima praeparat, sicut verbum dei. Pro quo scienda, et, iustitia comendatur a natura & seriptura : Primo, natura tripliciter commendat iustitiam. Primo in rectitudine,qua dedit corpori humano. Nam Deus creauit hominem rectu .ad designandum φ habeat inclinationem ad rectitudinem iustitiae. Vnde Ovid. lib. I. Metamor.' AIM cum spectent animata catera terram, - o . - Os hom
168쪽
οι bomimsub ε dedit,caelumque videre At,eπ π tis ad coetu tollere vultus. Vnde Ber. super Can. Rectus diis Deus,&no est iniquitas in eo. Rectus itaque dominus homine recte feeit.Na dominus dedit homini recta
statura: ut ista corporea rectitudo exterioris hominis, hominem interiore qui ad imagine Dei factus et spiritualis suetrectitudinis seruadae admoneret:&decor limi deformitate argueret animi.Ide: Quid indecentius quam curuum recto corpore gerere animuὶ Secundo, natura comendat iustitia, quia ea quae iustitiae sunt pro magna Iarte naturaliter in corde hominis scripta sunt. Aug. Furtu certe Iunii lex tua
domine scripta in hominu corde, qua nec ipsa quide deleciniquitas. Quis enim fur aequo animo fur si patitui Ideo Cicero I.Rheto Initiu iustitiae a natura proueitu, deinde quida in cosuetudine ex utilitatis ratione venerui. Naturarius
est quod non opinio gerit, sed innata vis instituit. Tertio quia natura docet bruta animalia quae ad iustitia pertinet, innocentia,cocordiam stietatem. Eccl.I3. Omne animal diligit sibi simile. Secundo, seriptura comendat iustitia. Primo, ad iustitiam nos exhortado. Psal. . Sacrificate sacrifietu,&c. Eccl.I .Ante obitu tuu operare iustitia, quia no est apud inferos inuenire cibu, quia est virtus multu Deo grata. Psal. so. Acceptabis sacrificiu iustiti .Prou. I 6.Initiu vitet bon et sacere iustitia, accepta est apud Deu magis quam immolare hostias .Act. Io. In omni gete qui timet Deu, operatatur iustitia, acceptus est illi. Psio. Iustus dominus & tu .di.
Prou .is. Qui sequitur iustitia diligitur a Deo. Chrys o. di. quicuq;.No qui maior iustior, sed qui iustior cora deo maior, eco trario iniustitia multu displicet,Deu.is. N5 habe bis in saceulo diuersa podera,&e. Abominabitur enim diiseu qui facit hete,& aduersatur omne iniustitia. Ideo iusti tia expresse nominatur inter illa quatuor qui b.nihIl utilius.' i Sap. 8 Sobrietate enim & prudelia doeet & iustitia & virtate,quib. utilius nihil est in vita homini b. Prou .i6.Initiu vitet bonae est facere iustitia: unde iustitia necessaria est homini in vita, in morte & post morte: in vita pr senti primo, ga L Qmalo custodit. Dan. 6. deus meus misit angelu luia, & cocta sit ora leonu,& no nocuerut,mihi, ea eo ra eo iustitia inuemia est in me. Sscudo,bona teporalia tribuit, Sap. s. Et si iustitia sis diligit,labores huius, L sapi Eliae, magnas habet virtutes .Eccl.2o.Qui operatur iustitia,ipse exaltabitur .Ps. 61
169쪽
N 6 vidi iustu derelictu,&e.eesitrario dicit Ps. Io 6. Propter iniustitias enim suas humiliati sunt,unde omne malu euenit. Eces. Io. Regnu a gete in gente trafertur propter iniustitias. Tertio, a malo culpet defendit. Eph. 6. Induti lorica iustitiet. Quarto, iustitia homini pace dat. Ps 8 . Iustitia&pax osculatae sunt. Cypr. Quaeq; bona in regno operatur iustitia, nullu enim regnu potest sustineri sine iustitia. Ita.31. Erit opus iustitiae pax. Ps. 8 . Iustitia ante eu ambulabit. Sed est
iustitia necessaria in morte. Sap. . Iustus s morte praeoccupatus fuerit, in refrigerio erit. Secudo eco trario viru iniustum, ut dicit Ps. 139.Mala capiet in interitu. Ideo Prou. I . Sperat iustus in morte sua. Tertio, iustitia est necessaria in
futuro,& maxime in illo districto iudicio,vbi iustitia dei iudicabit.Ps. 7 . Cum accepero te pus, ego iustitias iudieabo. Gendo. Respo debit mihi cras iustitia mea. Prou. II. N G prodet ut diuitiae in die ultionis,iustitia aute liberabit a morte. Difficile enim erit iniusto homini. Ps.s. Neq; permanebunt iniusti ante oculos tuos .Ro. I.Reuelatur ira dei de coelo super omne impietate &iniustitia hominu eoru ,qui veritate dei in iniustitia detinet. Ps. 36. Iniusti punietur,& se me impioru peribit. Ideo Sap. I. Diligite iustitia qui iudicatis ter-1a. Dicit nanq; Greg. . q. 2. cum deuotissima, &c. si seculi: Summu in reo. bonu est iustitia colere, ae sua cuiq, iura seruare,& in subiectos no sinere qd potestatis est fieri, sed gare quu est fieri & eustodiri. Dicit naq; Amb. lib. de ossi. Nu- qua iustus solus est,quado eu Deo semper e st. Na sem p cudeo est, siue in negotio, siue in merito, quasi qui moritur vivit, quasi tristis lettus est, quasi egenus diues est, quia no ca-duea bona sed aeterna cosiderat. Aug. si iustus essem,n5 timere. Prou. Io. Expectatio iustoru laetitia. Naiustitia propinqua est mercedi,benedictioni,& qternae saluti. Primo, est propinqua mercedi. Prou. II. Seminati iustitia mere es fidelis. Ps. 17. Retribuet mihi diis secudu iustitia mea. Naiustoetu animς in manu Dei sunt Sap. s. In manu ,i. in protectione Dei sunt,& no laget illos tormentu malitiae. Seeudo iustiti et
est propinqua benedictio. Psal. s. Quonia tu benedices iusto. Prou. io. Benedictio diai super caput iusti. Nam talibus dieet:Venite benedicti. Tertio iustitia propinqua est saluti Eec. 3 o. salus animet in sanctitate iustiti . Ideo: Beati qui custodi ut iudiciu & faciunt iustitia in omni tepore. Psal. Ios. Vnde Ber.Iustitia docet homine rectE ordinare ad seipsum,
170쪽
recte ad proximu, & recte ad de ii quia iustitia est virtus tribues unicuiq; quod suu est. Primo recte ordinat ad seipsu, cui in Praetorio mentis se recte iudicet in propriis operib. Aug. At cedat homo tribunal metis suae, sit cogitatio accusatrix,conscietia testis, carnifex dolor cordis,inde sanguis animae per lachrymas fluat, deinde sententia proferatur vuhomo iudicet se indignu participatione corporis & sanguinis dni. Puniat homo in seipso peccatu, & no punietur pro peccato: sit homo punitor, deus erit defensor.Tue potest dicere cum Ps. Feci iudiciu & iustitia, no tradas me calunt antibus me. PLU8. Seeudo,ordine homine ad proximu recte, quia secundu Seneca,duo facilit homine iustu erga proximu, Comnib. prodesse,& nulli noeere. violatur autem illa iustitia ad proximu in tribus,in eorde per rancorem,in ore per famae maculatione, in opere per eorporale laesionem: Mde his dieit, si quo irascitur fratri suo, reus erit iudicio. q. d. in hoc
violas iustitia quam debes exhibere Aximo. Na dicit Cassiodo . super Psal. Iusti eu aliis iurgia tio habent: sed eu seipsis. Na vera iustitia proximo no nocet, sed nocetes prohibet, ut dicit Tullius. Si iustus es, no solum non noceas, sed etia nocetes prohibeas.Tertio, iustitia rectὰ ordinat homine quoad Deu,qa dicit Hier. Iustitia nihil aliud est, quamno peccare,& non peccare est Dei praecepta seruare, & hic est debitus ordo quoad Deut quia scribitur Prou. is Mes iussi meditabitur obedientia, CDeo praestanda, Lbonu facere,& malum propter deu dimittere. Na secundu Aug.duς sunt species iustitiae,si declinare a malo,& sacere bonu. Vnde hoe opus iustitiae abundatius debet esse in nobis, quam inseribis & Pharisaeis, in trib. Primo ratione donationis , si plura dedit nobis bona, si illis: quia illis dedit tant si beneficia ereationis de sustentationis, nobis vero beneficiu incarnationis, passionis & redemptionis: illis dedit manna de eoelo, nobis corpus suum: illis dedit aquam de perra, nobis vero sanguine & aquam de latere. Illos liberauit de Aegypto, nos de inferno. Luc. I 2. Cui multu datu est, multu quς- Ietur ab eo. Greg. Si crescut dona,eresesit rationes donorii.
Tanto igitur proptior ad seruiendu Deo quiuis debet esse ex munere, quat6 se obligatiore eo spicit in reddeda ratione: tantu enim ab unoquoq; exiget veturus iudex, quanta dedit O quam multa bona nobis iaciti Ber. Conceptio mea immuda, vita misera, mors periculosa. Ideo conceptio tua