장음표시 사용
171쪽
mundet mea,resurrectio tua praecedat, ascensio tua praeparet mea, spiritus tuus adiuuet infirmitate mea: ideo nostra
iustitia debet esse abudantior & latior, non in ore tantum, sed in opere .Isid.Vera doctrina est operib. co firmada.Act. I. Coepit Iesus facere &docere.&Mat.1. Qui feeerit & docuerit,&e. Isid. de summo bono. Qui bene docet & male vivit, sagitta cotra se mittit, qua se occidit:de qua oceisione spirituali. dicitur Mat. s. Sino dimiseritis homini b. nee pater vester dimittet vobis peccata vestra.&Ecel. it. Homo homini reseruat ira,& a Deo quaerit medelam. In homine similem
sibi no habet misericordia, & de peceatis suis deprecatur. q. d. Multu absurdu & in eo ueniens e si hoc & impossibile Ethoe di melle est quo ad amicos. Aug. Diligere inimicos gradis labor est in hoe seculo, gradius est praemiu in caelo Ideo S. ThO. 2.2. q. 27. Quato actus difficilior disseultate operis non negligetiae &cosuetudinis, tanto magis meritorius, Mse est dilectio inimi ei. Aug. No est magnil ei rea eum qui tibi nihil mali feeit,esse beneuolu, sed ei rea inimi eu. Item Aug. Qui dilexerit inimicos, hic erit Dei amicus. Mat.J.Diligite inimicos vestros, &e. ut sitis filii patris vestri qui in eoelis est. Chrys.Filius assimilatur patri. Ide:Nihil est quoleausat in nobis ita Dei similitudine, sicut inimicis esse placabile. Secudo, ratione promissionis. Primo, bona terrae.Ps. ro . Dedit illis regiones gentium,& labores populoru pota
sederunt. Ita. I. Si audieritis me, bona terrae comedetis: nobis aute regnu coelorum. Mat. 6. Poenitentia agite, &c. secundo, vita terrenam .Deut. s. Facite quae praecepit dominus ut vivatis Leu. 18. Custodite leges meas atq; iudicia , quae facies homo, vivet in eis, nobis autem vitam aeterna. Mati. 1'. Omnis qui reliquerit patrem aut matrem , dcc. Tertio, pax temporalis. Leui. 26. Si in praeceptis meis,&c. De ira ae iracundia. Item de munere ad sacram aram non Ufierenta,
fratre irremutiliato. ENARRATIO II.
AVdditis quia dictum est antituis, Non Oee de M. qui autem oecideri
reus eris iudicio. Ero autem meo vobis, stula omnis qui iricu infratri μο,reus erit iudicis,Mat.1. Ista est se eunda pars principalis istius Euagelii, in qua ut dixi docet iracudi se natione. Et irae udia consistit in tribus,s. in corde, ore,& opere. De iracundia eordis dicitur in textu: Omnis qui irascitur fratris ,s. in eorde,muerit iudicio. Sed di. Vtru Christus hie inhibuit omne
irarResp. quod non: quia quada ira est bona & Iicita, quaedaxenialis,
172쪽
venialis,quaeda vero mortalis. Pro quosci edum Pira octo modis fit, quado homo irascitur super peccatu propriu vel alienu, in eo quod fecit eo tra deu, illa est laudabilis,de qua Psal. .Irascimini & nolite pee.Ecele. ό.Melior est ira risu, quia p tristitia vultus eorrigitur animus delinquetis.Co-tra quod faciunt adulatores, qui laudat mala in proximi', vel ridet de eis, quae sunt cotra honore dei & salute animarum .Et tales faciut se participes omnium malaru illorum.
de quo Ro .i. No solum qui ea faciunt, sed etia qui eos-tiut facietibus, digni sunt morte:na peceato fratris semper est irasce dum, quia lice est ira per zelu.De qua Aug. Fratrino irascitur , quia peccato fratris irascitur, & sie Elias est
iratus eo tra sacerdotes idolorum Baal. I.Reg.Is. Similites Malathias cotra cultores idoloru. r. Machab. h. sic & Christus cOtra emetes & vedentes in templo.Io.1. Sie & Moses
eo ra idololatria qua fecerunt filij Israel,cdm vitulo eo si tili iratus est adeo, ψ viginti tria millia hominum oeeidit.
Et haec ira est laudabilis,quia est signu ιγ sunt Mij deliquiano possunt sustinere iniuria dei. Dicit enim Chry. Si ira per
zelum no fuerit, nee doctrina proficit,nec iudicia star, nec erimina copescuntur. Et subdit Chry.No irasci ubi irasce- dum est, peccatu peccato addere est. Secunda ira est tolerabilis , quando subito & sine deliberatione rationis di cito trafir,& haec est venialis. sed tertia ira est,quando quis irascitur & in modi eo se vult vindicare Aum etiae posset se vindicare in magno, & no vult propter deum:talis ira dc comotio propter paruitate vindictae potest solum esse peccatum veniale, ut trahendo puerum per crines. Quarta est ira,cum quis irascitur in seipso & impatiens efficitur: & tamen in nullo vult vindicari, nec verbo,nec facto ostendere. Et haec quandoque contingit ex naturali comotione, & sic est veniale peccatum. Vnde Cassiod. Venialis ira est quae non dueitur ad effectsi. Quinta ira est,eum quis irascitur eum deliberatione & eonsensu rationis,& in animo cogitat quomodo se posset vindicare,licet hoe non ostedat.Et talis ira deliberata , est peccatum mortale.Et taliter irascens quis,
reus erit iudicio, qui a dignus est ut ad iudieium dei eitetur. Ex qualiter illud praeeeptu, Diliges proximu tuum sicut teipsum,seruauit,requiretur ab eo.Hete ira turbat spiritu sancti hospitiu. De quo Greg. Dum ira animum pullat, spiritus-
sancti hospitiu turbat, potissimum quado petit vindictam
173쪽
xi 5 propter iustitia vel demeritu , sed solum in ultionem, Scyraeter iustitia, & plus qua demeruit, ordine debito praetermisso. De hac ita habetur Iob 1. Virustultu interficit iracundia,& Iacob.I. Ira viri iustitia Dei non operatur. Sexta ira est,quado no solu in corde tenetur, sed etia per signa exteriora osteditur ret qui no vult loqui cu proximo, vel auertit facie, vel respicit eu toruo vultu. Et quado debet obuia-xe alicui, tuc per alia platea vadit, vel oculos inclinat ne euinspiciat,& talis reus erit eo silio. De quo textus: Qui diserit
teriectio indignatis:consiliu aute et quitatis est, quod eadem mensura remetietur eis , sicut ipsi proximis suis signa iraeoste derui. Sic Christus, Maria, de omnes sancti osted et iram indignationis eius ipsis: Christus ossedet eis iram suam, P
nunqua eum laetὸ videbui,& nunqua eis miserebitur. Maria & omnes sancti ostendet eis iram quod non orabat pro eis.Iuxta illud, Ier. 7. Noli orare pro populo hoc, nec assumas pro eis laude de oratione,&no obustas mihi, quia noexaudia terna tales non habebunt suffragiu sanctoru, ut patet in diuite,Luc. 16. Qui petiuit gutta aquae & no obtinuit: nec habebunt auxiliu sanctoru angelorum,quia angeli exibunt & separabunt malos de medio iustorum,& mittet eos in caminum ignis,&e. Mat. i3. Iob 36. Non te superet ira, ut alique vi opprimas.& Ephe. . Sol non occidat super iracu-diam vestra. Similiter Leu. I 8. Non quaeras ultione, nec me mor eris iniuriet civium tuom, quia dicitur Prou. 27. Graue est saxum & onerosa arena, sed ira stulti utroq; grauior, MProu. 26. sicut carbones ad prunas & ligna ad igne . sic vir irae undas suscitat rixas. Septima ira est, quado non solum osteditur signis, sed etiam exprimitur verbis & vituperiis, talis reis rost bena ignis.V nde dicitur hk:stui autem dixerit fratri suo fatue, reus erit Fbenna ignis. si talis reus est qui dieit fatue, proximo suo eu confundedo, euius tue reus erit ille qui dicit aliquem innocentem furem latronem,& nequa ex ira Melamore ut ab aliis audiatur & coram eis eo fundatur talis reus est,& iustitia Dei requirit hoc, ut eade me sura remetiatur ei, si deus abiiciat eu in profundu cora sanctis & angelis dei, sicut ipse eo fundit lxim ut de sicut ipse maledixit
aliis, sic incurret maledictione ςterna, audies eu maledictis illud Mat. x s. Ite maledicti,&e. Qui aute innoees &sustinet parieter maledictione Epter Deu, huic deus couertet male
174쪽
dices, de quo Aug. Qui iustus est & iniuste maledicetur, pretmiu et eu maledictione reddetur. Mati . . Beati estis cu maledixerint vobis homines,&e. Quoniam erces vestra copiosa est in eoelis.De tali ira seribitur Eccle. 7. Ne sis velox ad irascendum,quia ira in sinu stulti requiescit. Revera stulti, quia ira oculu rationis exeaeeat. Ps. 6.Turbatus est a furore oculus meus. Gre. Du ira animu pulsat, me bra trepidat,oculos inflamat, notos no noscere facit, ore clamat, sed intus Q loquitur ignorat. Sicut em olla bullies pinguia cu fecibus emittit: sic iracundus eu veris falsa promit. Vnde Cat. Impedit ira,&e. Ira faeit homine praecipitari in fovea peccati. Pro. 2'. Vir iracudus prouocat rixas:& qui ad indigna-du saei lis est, erit ad peccandu procliuior. Aug. Iracudia est multorii vitioru ianua,qua clausa virtutib dabitur requies: qua aperta ad omne facinus homo erit pronus. O ctaua ira est quae a cedit ad factu & opus malu contra proximu, sicut percutere, vulnerare, vel occidere, vel minas imponere, eo- ita Desi de eo tra iustitia,& hoe est valdὸ magnu peccatum: quia oeeidere proximu vel effundere sanguine innocetem est peecatu, de quatuor in eqlu clamatibus . Gen. . Vox san guinis fratris tui Abel clamat ad me de terra, nunc igitur maledictus eris super terra,&c. Cu operatus fueris ea no dabit tibi fructus suos. Hie habes m terra est maledicta quae sanguine innocente suscepit,& qui innocente sanguine fudit eo tra Deu & iustitia: ergo quicunq; ex ira vel vindicta laedit vel pereulit proximii vel vulnerat, peccat mortaliter. toties quoties. Dixi, tertio docet cocordiae procuratione, ibi: postfra munus tuum pro quo sei edu triplex est munus, C a corde, ab ore,& ab opere. Primu munus est a eorde,& est in Deu amor & dilectio.Illud summe plaeet Deo, quia sine illo no placet verba p gratiaru actione, nee corpora p mortificatione,nec res per eleemosIna, ut patet Lue. 18. de Pharisaeo, si gratias egit,di.Ieiuno bis in sabbatho,&e.Ieiunauit eorp' eastiga do, res in decimas dedit, nee ipsuit ei, quia n5 obtulit Deo munus cordis, s dilectione. De qua Hilar. Frustra est Ois operatio, nisi dno Deo impendatur dilectio. Altare aute ad quod offerenda est hoe munus est altitudo trinit. de qua Exo. io. No ascedas p gradus ad altare meu,i.n5 dieas patre maiore filio diuinitate,ut Arrius, quia dicit Athan. Qualis pater,ialis filius,talis spiritussan. immensuς
175쪽
pater,im me sus filius, immesus spiritusi. Secundum munus quod offertur deo,est ab ore, ut oratio,de qua PLI o. Dirigatur oratio mea sicut in celam,&e. Sed altare est Christus. Na per ipsum offerimus orationes deo patri. Io. I 6. Si quid petieritis patre in nomine meo, dasit vobis. De hoc altari dicitur Exo. . Altare de terra facietis mihi. Sed si no habes recociliatione fratris, illud munus non acceptatur. De quo Isi. Sicut no proficit medicam e tu, ubi ferru est in vulnere: sic nec oratio, ubi dolus est in mete.Tertiu munus esta manu siue ab opere, Celeemosyna, sed altare est cor no-sru, cu imolam' cu recta intutione. De qua Mat. 6. Nesciat sinistra tua,&c. De quo altaIi habetur ExO. 27. Facies & altate de lignis se thim incorruptibilib.& sie eor nostrii no debet foetore corrupi malae in tetionis. Quia dicit Ber. vitiosa in tetici vitiosam facit anima: neq; hoc munus eleemosynarum deus accipit sine recociliatione fratris. Ideo Chry. Vide misericordia dei quae plus respicit hominu volutatem, quam suum honore: plus diligit concordia hominu, quam munera. Vnde Gre multu munus acceptatur, ubi cocordia ab animo repellitur. Sed di. Est ne modus recoeiliandiὶ Respon. Chrys. Si cogitatu offendisti,cogitatu re eo ne iliare: si verbis, verbis reconciliare: si factis, factis reconciliare. Nisi enim fratrem que laesisti factis placaveris , sine causa oras deu: sine causa eleemosynas facis de rebus, quib' alios expoliasti. QAia habetur Ecel. 3 . Donainiquoru no probat altissimus. Sed di. No possum eu habere praesente que laesi, quomodo possum rec6ciliari ZResp. Aug. Si absens est, vadeno pedibus sed animo: prosternas te in conspectu Dei, cui oblaturus,ca .s. Si vero prope vel praesens est, reuocadus est ad amore: ei vero qui te laeserit, dimitte do cordis racorem. Dominica septima pose Trini:atem. Defetisndo pernitiososialuis,ac promptitudine diuina miseri ordia
ora re lix turbarum geuus. ENARRAT. I.
CVm bis multa esset eu Iesu. Aar. 3. In sum. Euag. duo in- nuutur. Primo, Christi pietas & miseratio, ibi: G turba. Seeundo, discipulorum ambiguitas & turbae saturatio, ibi: Unde Hos Dis. De primo dicit: Mitti iurare.Post qua Christus sanauit filia mulieris Chananeae, ascendit in monte,& secutς
sunt eu turbae multae,& sanabat eos, ita ut miraretur: Ideo
dicit: cum turha multa. Na Dei societas est delectabilis & saudiosa: sed hominu societas est periculosa.Primo,quia im-
176쪽
: intellectu. Sene. Quoties inter homines fui, toties minus perfectus redij. Maria in turba hominu perdidit Iesum.
Luc. 2.ExistImantes eu in comitatu. Ideo B.Arsen. qui erat incIytus incuria Imperat.cu oraret ur Deus eu in via salutis dirigeret facta est vox ad eae Arseni fuge homines,& saluaberis. 5ecudo impeditas ctum, sicut aer corruptus corrupit corpus, 3c aqua immutat vinu,& poma corrupta corrupunt Rita. Eccl.I3 Qui retigerit pice, inquinabitur ab ea,&c. unde Eccl.I8. Non oblecteris in turbis nec immodicis. Vnde habetur inca. O .di. clericus: societas requirit c5 cor
'mo. PS ' qu sanctus eris,dcc.Et sic lite turbacu Christo. Aliqui em quaerue in socio sapietia. Et sic illi in 'ν . . . . In quo sunt oes thesauri sapietiae 3c scietiae abicodui. Aliqui propter pulchritudine. Psal. . Speciosus forma prae filiis,&e. De cuius pulchritudine dixit B. Agnes: Cuius pulchritudinem sol oc luna mirantur. Aliqui sociant
1 e alicui propter emolumentum dc profecta bonitatis:& iula inuenitur in Christo, Sap.7. Venerunt mihi omnia bona pariter cu illa. De quo Amb. Iesus omnia nobis est. Si febri-ἀ. stv i,sos esuris, cibus est: si infirmaris, medicus est.Idcirco bonu est esse cum Iesu,&malu sine Iesu,ut sunt oes isti qui caret charitate Dei.Vn. di.Hug. de laude charit. Qui charitatem no habet,alienus a deo est,na charitas est deo ita familiaris, ut masione habere nolit ubi charitas noluerit. Hug.de Sacra. li .F. Deus no habetur nisi ametur,& eua matur habetur. tales si sunt sine Iesu patiuntur fame graris.De qua di. s. imon de Cassid. No sunt noxiora ieiunia, cino pasci dei gratia. De talib' Ps38. Fame pati titur ut canes. Tales nihil memoriu possunt operari. Quia sani sine Iesu. Io.II. sine me nihil, dcc. Qui vero sunt eu Iesu ρ dilectione μ deuotione, tales meritoriE operatur,Ro. 8. Scim' quonialix ti Subdit: Cura no haberet quod ma luconem. Dicit Chrys. No est credendu q, sine viatico veniret, sed cibo tertia die eo sumpto, defectu patiebatur. Ecce desideriu verbi dei, ut no essent soliciti de cibo. Sed no poterat finaliter deficere,qui acu Jesu erat.Nobis in ex eplum, I. Petr.F. Omnem solicitudine vestra proiieietes ineu, quonia ipsi cura est de vobis.Ideo dicitur Phil. Nihil soliciti sitis. Subdit : Comineatis I seu Asci cli, ait iris. Miserere re turbam. Vnde deus est pronus ad misericordiam, quia est ei naturalis de proprialecudum Gre. Nam sicut naturalis proprietas ign,s
177쪽
est ealefacere,& solis lueere: si e proprietas dei est misereri, sed punire est sibi alienu. Isa. 18. Alienu est opus ab eo, ergo tardus est ad puniendu . Na lieet Deus sit iustus & misericors,tamen ad iustitia iacienda requiritur aliquid ex parte hominis secudu exigetia demerito tu, sed misericordia nihil requirit ad eo pleiadu opus miserie ordiae. Sicut em apis habet mellifieare quod sibi est naturale , & propriu, habet tame aeuleu punge di qua do molestatur, sed hoc est sibi a- Iieci ut sic & Deus quado dat mel suae misericordiae, facit officili sibi propriae quando vero adhibet stimulu iustitiae, faeie ossi eiu sibi alienu.Ideo eo sequitur Isa. I. Heu eo solabor super hostib' meis. Vbi dicit Gl. Loquitur more patris si dolet de plagit super percussione fili j, quia inuitus facit, sed tameexcessus filioru hoc requirit. Et Deus tardus est ad punien-dv. Quia dicit Chrys. sicut id quod quis secundu natura facit,cito facit,& quod c5tra natura facit, tarde: sic Deus cito facit opus misericordiae, tardὸ iustitiae. Ideo Ro. x. An diui- iltias bonitatis eius dc patietiae loganimitatis contenis 3 Sed si est opus alienu,qua re punit Resp. Chry.quia copellitur. Sed di .A quor Respodetur a peceatore, qui no desiderat misericordia Dei. Dicit e in Chry. Sicut qui miserie ordia desiderati denegat,crudelis est: sic qui no desiderati praestat misericordia, iniustus est. Sed di. Quis no desiderat Dei mise .ricordiaὶ Resp. Chry. Qui volutari E in peccatis iaeet. Nam
desiderare Dei misericordia,est ad Deu couerti. Zac. I. Co- uertimini ad me, de ego conuertar ad vos, C per misericordia:& sie impletur illud P fio. Desideriu cordis eius tribuisti ei. Na ille desiderat misericordia Dei qui timet ira Dei.
Qui aute no timet eu, misericordia no desiderat, sed eo notemnit.Ideo Psal. 33. Ti me te diim omnes sancti eius. Ratio habetur Lue. I. Misericordia eius a progenie in progenies. Sie Christus est naturalis Dei filius. Ideo sequitur naturam sui patris exhibes misericordia. Mat. q. Euntes discite quid est, Misericordia volo,& n5 sacrificiii: ideo dieit: Mi isse per turba. Secundu quod Deu pronu faeit ad miserieordia, est experietia singularis. N a medicus qui habet infirmitatis alicuius experietia, magis miseretur,qua qui in propria persona plurimas infirmitates no est expertus: sic Christus expertus est nostras infirmitates,quia sustinuit tetationes, dollares,& morte. Ideo multu est misericors. Hebr. 2. Debuit pora fratribus assimilari, ut misericors seret,&c.Heb. . Noenim
178쪽
enim habemus pontifice qui no possit eo pati infirmitatib
nostris tentatu aut per omnia pro similitudine, absq; peccato. Na Chlistus defectus humanae natur et assumpsit, ut nobis similis fieret,& defect' nostros melius cognosceret, nosolum theorice, sed etia practice. Ideo Psal. Iox. Quomodo miseretur pater filio ru, &c. Ideo eius exuberans misericordia eo paratur fonti .Ps. 32. Quonia apud te est fons vite. Primo, sicut ratis venas nemo poterit in uestigare, se eius misericordiam nemo explicare. PLI . Miserationes eius Iu per omnia opera eius. Secudo, sicut riui fontiu die aenocte incestanter fluut, si e riui misericordi Dei. Aug. Deus in fluxu n5 deficit, sed proficit,& quotidie fuit. Ille fons misericordiae est altus,quia in coelo. Ps. 3s. Diae in coelo misericordia tua. Etia est profundus, quia descedit ad inferna, eo ibi ponit citra condignu .Est latus, quia miseratio es eius luper omnia opera eius, misericordia etia eius est loga. PLio 1. Misericordia domini ab aeterno,&c.Tertio, coparatur fonti, quia sicut in rivis fontiu mundantur immunditiet, se sordes peccatorii nostrorsi in rivis a Deo fonte profluentibus quotidie Iavantur. In signu huius lotionis in passione de eorpore Christi aqua cu sanguine emanauit. Apo.3. Lauit nos in Languine suo a peccatis nostris.&EZe. II. Laui re aqua,& emudaui sanguine tuu ex te. Hunc fonte diuinum diis eo tinuit clausum per plura milia annoru. Ideo Can. . Fons signatus ita V coquerebatur.Ps.77. Nunquid obliuiscetur misereri Deus, aut cotinebit in ira sua misericordias
suasZSed eum diis amicos suos singulares vellet singulari gratia sua cosolari, promist eis hunc sonte, Ioel .3. Fons de domo dili egredietur,& irrigabit torrete spinaru. &Zach. I9. Fons patens erit domui Dauid & omnibus habitatibus Hierusale. Quae promissio licet in longum differretur,ita Ῥlitibundos & plenos desiderio fecit patres antiquos,ut ardetibus desideriis&eotinuis clamorib interpellaret diim, ut huius fontis venas dignaretur aperire. Quoru unus fuit David, in Ps. I.Sitivit anima mea, &e. pro quib' omnibus Moses orauit dominia,Num.1o. D ne Deus audi clamorem populi huius.& aperi eis thesauru tuu fontem aquae vitae ut satiati cesset murmuratio eoru. Ad quoru clamore patermisericordiaru motus dicit filio, Prou. s. Deri uentur fontes tui foras,& in plateis aquas tuas divide. Cui obedies filius opere dixisse videtur quod in humanitare dixit, Fiat Pars Aestiual. M m
179쪽
voluntas tua. q.d. assumpsi eorpus humanu quod in passone quinq; fossuris est defoslum, in quib' puteus diuinae misericordiae totaliter est patefactus .& eu emanatione sanguinis ex quinq; partibus corporis defluebat fons miseri eordiaru. Tue tamen e es abat illa vetus querela,Vbi sunt miserie ordiae tuae antiquet dite tunc obstruxit os loquentium iniqua,& prophetis diat impreeantiu & die entiu illud Iere. 6. Quousq; dicitis, Pax, pax,& no est pax Na tune invulneribus corporis primu posuit magnu saeramentu pietatis Scpaeis, quod Deus ab aeterno habebat super genus humanu. Na homo primus nesciebat pretium eius, quousq; vasculo corporis rupto quod absconditu suit,effluebat.Betn Patet area cordis per foramen corporis, patet viscera misericordi et Dei nostri. In quo clarius illuxit o tu domine suauis 6c mitis & multae miseri eordiae, qua in vulneribus tuis Θ totide ergo riui sanguinis effluebant, s.quinq;. Na de xulnere cordis effluxit nobis charitas. Quia cordis est diligere: ut impleatur illud Prou. 8. Ego diligetes me diligo. Ite de manu dextra, quae propia est ad largieddesduxit largitas. PLI
Aperis tu manu tua. &c. Iae. r. Omnibus dat affluenter Ite
de sinistraminu effluxit bonitas super innocἴtes. Ps. 31. Noptiuabit bonis eos, &c. Ite de pede dextro e siluxit misericordia super miserias coguoscentes. Aug. Si tu cognoscis, 'Deus ignose it Ite de pede sinistro effluxit iustitia super imp et nitentes. Sap. c. licustodierint iustitia, i une iudicabu-tur:& implebitur in eis illud Luc. 13. Si no poenitentia habueritis, oes simul peribitis. Item dicit nota ter misereor superturbam. Pro quo nota, Christus miseretur tribus generibus turbatu. Primo, turbae peccanti uire hoc tripliciter. Piimo in hoe quia non statim punit pec cutores , sed expectat ad poenitentiam. Ita. 3o. Propterea expectat dias ut misereatur vestri. Hoe angelis n5 fecit, sed statim de coelo eiecit. Luc. ro.Videba satana vi fulgur, i. cito de coelo cadente. Ita. I .
Nee Adae hoe se eit, sed de paradiso expulit propter inobe dientia: quod no facit nobis. Thre. 3. Misericordi dni, quiano sumus eo sumpti. Si enim Deus statim puniuisset peccatores, ubi esset Maria Magdalens, Paulus, David, nisi in in serno 3Ps. 93. Nisi quia ens adiuuit me, p. h. in inferno anima mea. Ideo qua magna peccata e5tinuὰ comit tutur , ita hoe consideremus eius milericordia. Oseae 4. Non est veritas, no est misericordia,&e. Propter hoc lugebit terra. Iam anim
180쪽
ENARRATIO I. oenim non peccatur ex ignorantia, ut Paulus dixit, I. Tim. I. Qui prius blasphemus fui dc perseeutor & contumeliosus, Ied misericordia Dei consecutus sum , quia ignorans feci
in incredulitate, nec ex infirmitate ut Petrus, qui ex timore
negauit Christu: sed ia ex malitia peccant,& tame Deus saltinet propter pc nitentia .Ro. 1. Ignotas quonia benignitas Dei,&c.Sed ia abuttitur misericordia Dei, eo q, no statim puniuntur,ideo liberius peccat.Eccl. 8. Quia no profertur cito cotra malos sentctia, absq; timore ullo silii hominu perpetrat mala, sed ira Dei maior veniet super eos. Gre. Hos grauius damnat,quos hie Ionganimiter portat. Tales
deberet cogitare quoties meruerui, ut de hac vita migra rent quoties peccauerat mortaliter,&de hoc merito aeternaliter danarentur. No enim sunt digni vita praesenti, o autore vitae conlepserunt scienter peccado eo tra Deu, dc Deus
misericorditer tadiu vitam eoru prolongavit. De talibus RO.2. Secundu impoenitens cor tuu the1aurietas tibi ira ;n die irae: nam habet te Deus sicut hircus, qui quanto se re motius elongat, tanto fortius trudit.EccLs. No tardes conuerti ad dominu,& ne differas de die in die,&e. Secudo miseretur,quia temporalia tribuit beneficia. Ps. 72. Ipsi peccatores & abundantes in seculo.q.d.Εece misericordia, ut bene faciat illi qui se indignu fecit Dei beneficio. Aug. Peccatorno est dignus pane quo vestitur,& Deus dat sibi temporalia bona non solis ad necessitate, sed ad superfluita te. Et hoc tribus de causis. Primo, ut ad amore allieiat, sicut auceps facit. Secundo,ut nobis exemplum benefacere inimicis tribuat. Mat.s. Diligite inimicos vestros, &e. Tertio
ut peccatoribus tribuat in hoc posse misericordia Dei eo-gnoscere esse magna, quia hoste sibi repugnantem pascit,
cocediti e solis ad videndu creaturas ad seruiendu . Tertio, mi seretur turbae peccantium in hoc quia statim recipit ad gratia, Isa.ss. Derelinquat impius viam suam, &e. quoniam multus est ad ignoscendum. O cur differt agere poenitentiat Nonne si ultus esset qui morte meruisset,& sciret ita benignu dominii, φ sbi dimitterer,& tame negligeret,& si hoc pro teporali, multo magis aeternali.Ideo Ioel 2. Couertimini ad dum Deum vestrum,quia benignus &misericors
eli,pariens Sc multae miseri eordiae, & pr. stabilis super Aa