장음표시 사용
181쪽
est hominis, sed Dei gratiq. Secudo trahit. Iere .3I. In charitate perpetua dilexi te, ideo attraxi te miseras. Aliquado trahit per inspiratione .Ioa. 6. Nemo potest venire ad meMe. Aliquando factis,&c.occasione peccati subtrahe do: ut diuitias, sanitates,& Esperitates. Diuitiae enim sunt aliquando occa fio peccati. Eccl. H. Si fueris diues, no eris immunis adelicto. Ite subtrahit semitas viatu. Osese L. Sepia via tua spinis,& sepia ea maceria,& semitas suas no inueniet. Ideo
Useς H. In funiculis Ada traha eos,i. in poenalitatib . Bern. Trahit inuitos, ut faciat volutarios. Iere. 3I. Post qua couertisti me, egi poenitentia. Secudb, miseretur turbae poenitet tu. Et hoc triplieiter. Primo in hoc, sia omnia peccata relata at . PLIo 2. Quantu distat Ortus ab Occidete,&c.Ber. Sic in toto indulget liberaliter, ut i a non danet ulciscedo nec c5 fundat improperado, nee minus diligat imput ado. EZec. I S. In quacuq; hora peccator &αN5 ait bienio vel decenio ante morte, ted quaeuq; hora:& dicit omniu iniquitatu,& nodece vel centu Nec tamen super hoc est peccandv. Aug. Pinnitentia sera raro vera. Poenitentia in fine dare possum', securitate non tene certu, dimitte incertum. Secundo, in hoco uia aeternale in temporale poena conuertit. Na si homini deberet ab scindi caput,& mutaretur in aure, magna misericordia esset .Ps. 8s. Misericordia tua magna est super me,&c.
Et omnia illa sunt sine fine. Aristo t. Finiti ad infinitu nulla est proportio, ergo sis patiens in sustinedo poenitentia. Isid. Si poenas tuas gehenae coparaueris, nihil est quod pateris.
Tertio, in hoc ur virtutes resuscitat, quas peccatu extinxerat.Ps. o.Tu aut e domine miserere mei,&c. Na per unum mortale peceatum omnia bona moriuntur Eccle. 9. Qui in uno peccauerit, multa bona perdet. EZec. I 8. Si averterit se
iustus,&e. Sed in poenitentia dias faciet misericordia, ut bona in statu eriminoso facta resuscitentur, ut figuratur Luc. s. in filio prodigo. Qui cum rediit ad patre. dater misericordia motus cecidit super collum eius, & iussit afferri prima stola & dari annuluin mann eius. Occursus est receptio αDeo patre, amplexus est plena recociliatio, vestitus est bo noru participatio. Prima stola est innocentia, qua peccado perdiderat:& dare annulli est gratia operandi praebere, L. ut
fiat dulcia quae fuerut prius amara.Iob. 6. Quae prius nolebat tagere anima mea, nuc Drς angustia cibi mei sunt. Et im
pletur illud Ro. s. Vbi ab udauit delictu, superabundauit Zegratia.
182쪽
gratia. Et calceamenta in pedibus eius significant patientia In aduersis .Luc. 2I. In patientia vestra, &c. De hac pinnitetia dicit Aug. Poenitetia non sollim dimittit peccata, sed etia restituit ablata. Tertio, miseretur turbae iustorum αbene operantiu . Et hoc tripliciter. Primo in hoc, quia eos in bono coseruat, ne recidi uent: quia nisi dns homine in bono coseruaret, cito recidivaret. Greg. Cito bonu amittitur,
nisi a largitore omni u bono tu custodiatur. Na nullus potest per se esse in bono aliquo sine eius misericordia. PSi diceba, motus est pes meus, Lad bonu , misericordia tua adiuvabit me. Ideo Aug.Misericordiae tuae depato, bona ago,& mala refuto. De quo Ber. Quis no videat, sicut & in multa peccata cecidi, ita in plura alia cecidissem nisi omnipotetis misericordia me eo seruasset3 Ideo PLI . In misericordia tua disperdes oes inimi eos meos. Secudo, miseretur turbae iustoru,q, dat eis dulcedine,&cose latione, quae
est quasi arra spiritussancti. Ecele. et . Spiritus meus super me dulcis, quia deuotio est, spiritualis dulcedo excedit omne carnale delectatione,& est signu praesentiae spiritussancti in homine, ut dicit Aug. Qui semel inebriatus est spiritu taricto, ad omnia bona hilaresciti. Si laborat, no lassescit:
si dolet, no sentiti si deridetur, no aduertit. Quia secundum Ber. Gratia Dei est cibus animae dulcissimus, habes in se omne suauitate & delectamen tu saporis , ut cu gaudio quis bona iaciat.Τertio, miseretur turbet iustoruin hoc, qui adax iustis regnu coeleste ex sua misericordia. Bern. Non sunt talia merita propter quς datur vita terna, nisi ex Dei gratia: quia homo no meretur ex codisno.Na si aliqua bona facimus, plus tenemur Deo. Imo cu oes vires corporis & ani
mae cosumpsimus in seruitio Dei, adhuc dicere debemus illud Luc.17. Serui inutiles sumus, quod debuimus facere secimus. Ad Titum I. Non ex operibus iustitiae quae fecimus nos, sed secundum suam miserie ordiam saluos nos fecit. Dominica octaua post Trinitatem. Per q*os fructus a que indicia cognosci queant false propheta atque ba-
relictico strutique cur set fugiendi. ENARRATIO GATt ostea salsii apb iis, qui xeniunt ad vos in messimentis omisso c. Ogfructibus eoru cognoscetis eos. Mat. 7. In summa Eua. duo innuutur.primo, falsitatis notitia, quae est intueda, ibi, state. secvdb,poena peruersitatis,quc est eis dada,ibi Ommiarbor.De primo di Cudue. Addit ecclesia,lai sit pare, si
183쪽
cum dixit arcta est via,&α& pauci,&e. Et ratio est error veritatis,doctrinet x vitς. Boet.3. de coso l. phil. Omnis mortalita cura qua uis diuerso calle incedit,ad unu tame beatitudinis fine nititur peruenire. Et licet naturalis inclinatio adducit,in varius error abducit. Ideo inediae Chry. Magna virtus boni malos cognoscere, firma ea utela salutis est scir quod fugias. Phil. Malu no euitatur nisi cognitu .Ideo alie-
die a falsiis prophetis. Nota, falsari j sunt multiplices,aliqur lite Laru,ali si monetaru,&c. Primi falsari j literatu regaliti sunt haereti ei, qui falsificat saera scriptura , literas summi regis Christi, qui eas ter quinq; sigilla,i. quinq; vulnera eo firmauit. 2 .'. 3. hqrcsis. Qui sacra scriptura aliter intelligit, qua sensus spiritus S. efflagitat, est hqreticus. Sic ipsi dicentes, nihil debere seruati aliud quam quodChristus instituit, noatte detes illud Io. 16. Adhuc multa habeo vobis dicere, sed
ii si potestis portare modo, sed cum venerit spiritus verita tis,&e. Io. vlt. Christus multa fecit & docuit, quae non sunt seripta in libro hoe.Ideo i. Io. . Nolite omni spiritui credeIe,&c.Iob I 3. Prius vos ostendens fabricatores mendacij de cultores peruersoru dogmatu .Vnde 24. q. I. quae dignior,diκit Ambr. Haereti eoru eo sortia sunt a catholi eis fugienda. α simile habetur 1.Io. unico c. Si quis venit ad vos, & hac doctrina no affert, nolite eu recipere in domu, nec aue ei diateritis: qui enim dieit illi aue, comunicat operibus eius malignis. Hoc fecerat S.Io. qui noluit in balneo manere ubi erat hς retici Ebeo, Cerinthus & Marcio. x. ad Tim. 6. Pro Phanas Vocum nouitates deuita. Secudi sunt falsificatores
clauiu Ecclesiae,die etes, no posse Iigare & soluere nisi illos
qui vita Apostol. sequutur. Hoc est falsum, Luc. II.Vae Vobis legisperitis, qui tulistis claue scientiae, ipsi no introistis, α eos qui introibat prohibuistis. Na habere potestate non
gratia gratu facies est, sed gratis data. I. Pet. 1. Subiecti estote,&c. no tantum bonis & modestis, sed etia dyscolis. Mat. 23. Quaecunq; di fierint vobis, facite. Vnde de haereticis cap. dubius. Dubius in fide infidelis est.Nee eis omnino ere dendu est, qui fide veritatis ignorat. Terti j falsarii monetaru . Moneta Dei sunt virtutes & opera bona, falsarii sunt eo hypoemar: quia ieiunia, orationes, eleemosynas falso modo faciut: quia in his no intendut honorem Dei, sed nu rem populi: de quibus Mart. 23. Omnia opera faciunt, &e,
184쪽
b is,receperui mercede sua. Quarti sunt falsarii, iudieium Dei falsifieates. Quod eo inita sacerdotibus, dicetes no debete eo fiteri conitione saerametali, sed tantum spirituali, quod falsum est. Aug Cur dixit Iesus: Quorum remiseritis
peceata, remittutur eisξEt cur dixit Mat. 16. Quodcunq, solueris super terra, Sce.D icit Boet. Si opus medicantis expectas, oportet ut vulnus detegas. Et loquitur de conssione.
Et Amb. Nemo poterit iustificari,nisi antea fuerit cofessus sacerdoti. Et hoc si copiam sacerdotum habuerit. Ideo dicit Aug. Agite poenitentia, qualis agitur in Ecelesia Nemo dicat, v apud se poenitentia agat. Nam dicit S.Tho. in a. dist. I .In eofessione gratia quis eos equitur, si ob ex no opponitur:Nam absolutio proficit ad augmentu gratiae. De omnibus talibus falcificatoribus Potest dici, astasii pra-pbem. sed diceres: Quare sunt cauendi3 Respodet ut triplici de causa Primo,quia sunt simulatores, secudo raptores, tertio, persecutores. Primo sunt simu latores,quia mussime, s. sub specie religionis Sc ornata eloquetia. Psal.s . Molliti sunt sermones eius super oleu, & ipsi lane iacula corda innocςntiu vulneratia .Vnde Rom. I 6.Per dul-ees sermones & benedictiones seducut corda innocentIu. Nam populis adulatorie loquutur oceos laetificat.Isa.3. Popule meus qui te beatu dicut,ipsi te dccipi ut . Nam no propinatur venenu,nisi melle fuerit mixtum. Quales sunt ipsi, de quibus 2. Tim.3. Specie pietatis habentes, virtute autem eius abnegantes,singunt mansuetudine, humii tatem,pietate,& moliuntur deceptione: sicut auis columba vel alia, quae ad deceptione est instructa aliarum auiu, quae se sociat aliis 3c ad rete eas adducit, de prima intrat rete auςupis, Mia eu eis inuolui permittit, sicut latrones se sociat peregri
nis.Idcirco no attede vestimentu ouiu, i. bona verba dc gri se a vestimeta: sed dic eum Psal. I o. Oleum peccatoris non impinguet caput meu,i. verba linita no intret ratione. se- esido, attedite,quia sunt inimiςi dc persecutores, quia u ς secus sunt ἰμhi rapaces, quia rapi ut veritate ab intelle u , charitate ab effectu,q.d. no curate exteriore conuersatione, sed attedite interiore intelione.Nam est Proverbiu: Lupus mutat pilli,sed no vitiu:& sic ipsi h retici verba, sed no opera. De his lupis Act. Io Ego scio, quonia intrabui post disce ia sone mea lupi rapaces in vos, no parcentes gregi. Nota,
haeretici dieuntur lupi.Primo,quia lupus obseruat past*ii.
185쪽
dormitionς Mat. I3.Cum dormiret homines, venit inimicus eius,& superseminavit zizania. August.2 . q.3. ideo diuina: Ideo diuina prouidelia multos diuersi erroris hqreticos esse permittit, vi cu interrogat nos,ea quae nescimus, si e discutiamus pigritia,&diuinas scripturas cupiamus. Ideo I. cor.
H. Oportet hςreses esse,ut qui probati sunt manifesti fiant. Ideo bonus m latus debet esse ut coluba quet sedet ad fluε-ta & speculatur a uiu rapaciu aduentu. Secudo, ga lupus intendit gregis dispersione. Io. Io. Lupus rapit & dispergit oves:& sic hqretici ab unitate Ecclesiς. Vnde Greg. ra. Mora Hς retici & hypocritet nullu die ut habere timore dni,nis exique ad suae conssionis stultitia possunt trahere. Et EZec . . Lupi in medio eius rapientes praeda. Tertio, lupus oue lacerat ad interfectione. Soph.3. Iudices huius lupi vespere nore linquebantur in mane, quia oues occidui in nocte. Et schaeretici. Quarto,contra coetu facit vlulatu,& sic haereticus cotra coelestes, quia hi retici dic ut religiosos a Diabolo in troductos, & faciat ut fures lume extinguentes. Mat.F. Vos estis lux mudi.Ite tertio fugiedi sunt, ea raptores, cum dicit: rapaces, rapi ut enim primo scripturae veritate ab intellectu. Iob r3. Prius oste dens vos fabricatores medacij. Et
I. Tim. 6. Si es aliter docet,& no acquiescit sanis sermonibus,&c. superbus est nihil scies: sed lagues circa quςstiones α pugnas verborum. Gal. I. Sed si nos, aut angelus de coelo euagelizet vobis, praeter quam qJ euagelizavimus vobis. anathema sit. Secudo, homini salute , quia fide. Marci viti. Q ino crediderit,&c. Tertio, creatori gloria impedientes Dei seruitiu. Item comparatur viperae, quia vipera curuata graditur,& sic ipsi humiliado. Prou.16. Cum submiserit vocem sua, ne crediderit ei, quonia v II. nequitiae sunt in eor- de illius. Secudo, vipera terram comedit,& sic ipsi terrena quς rut.Psal. II. Inimici eius terra lingent. Tertio, vipera cudifficultate parit,& sie haereticus opera bona. Luc. . Genimina Viperatu, sis ostedit vobis fugere a vetura ira Z Quo modo aute sint cognoscedi, subdit: At frumbus eorῶ cognoscetu
ο' id est, operibus. Sed diceres, Quae sunt illaZRespon. priano, qui detrahut bonis, ut ipsi videantur meliores, & bona
facta bonorum peius interpretantur: alios maculat, ut ipsi arisidiores appareat: alios accusant, ut se excusent: de quibus Ber. Mordaces ut canes, dolosi ut vulpes, superbi ut leones.
Ideo Luc.ri. A licdite a fermento Pharisaeoru, qd est hypo
186쪽
erisis. Glo. sicut sermen tu facit eleuare pasta, sie hypocri sis animia. De poen. dist. I. Taciturnitas: Vbi aute superbia regnat via hypocrisis, humilitas locu habere no potest. Ideo quando audis vel vides unu in habitu spirituali,si detrahit proximis,& libeter audit mala de eis, scias hypocrita esse. Secundu signu, alioru peccata iudicat grauia,& propria leuia: alios reprehedunt,& seipsos no emendat. Cotra quos Luc. 6 . Quid vides festuca,&c. Ideo Bern. Hypocritae volueesse sine autoritate iudices, sine visu testes, postremo falsi accusatores. Tertiu signu, sunt impatietes, quia pro uno verbo c5 mouetur,& hoc ex superbia oritur. Hier. Qui laude no appetit, columelia no sentit. Greg. Qualis unuiqui sique apud se lateat, illata columelia probat, de tales no sunt
veri religiosi, sed hypocritet, quia nihil volui pati propter
Christu.Ber. Hypocritae volunt esse humiles sine despectu, pauperes sine defectu. Quartu signu, di eut de se vilia, sed abal iis nolunt audire. Dicut enim, Ego sum peccator malus. Sed si eis alij dic ut, contradicut,& hoc est signia. superbiae. Greg. in Mora. Superbi et vitiu est, ut quod de se fateri unusquisq; spote dignatur, hoe sibi diei ab aliis dedignatur. E-cotra Ber. Vere humilis vult vilis reputari, n5 humilis prς- dicari. Dixi, Secudo subiugitur poena peruersitatis, quς est dada eis, ibi: Omnu arbor qua nofacit, re. Vnde triplices sunt arbores,c sylvestres, capestres,& horteses. Primae sylvestres habet solum folia, sed no fructus,& sie aliqui tantum bona verba. De quibus . r. Cor. . No in sermone est regnu Dei,sed in virtute. I. Io. 2. No diligamus verbo, sed opere M veritate. Secudae arbores sunt ea pestres, habet stores & folia, sed no bonos fructus:& sic aliqui habet voluntatem bona, sed no opera. Amb. 86. dist. N5 1atis: No satis est bene velle, nisi adsit benefacere. Greg. No satis est mala no agere, nisi quisque studeat bonis operibus insudare. Tertiae sunt arbores horteses. Illae habet flores & fructus. Sic homo Christianus debet habere fructus bonoru operu. Lue. 6. Bonus homo de bono thesauro cordis sui profert bonu.De quo dicitur hic, Omnis arbor bona fructus honos facit. Pro quo iciendu, P bona arbor debet in se multa habere, siue cognoscitur multis modis:& sic bonus homo. Primo, ad bona arbore requiritur radi eis integritas, se ad bonu homine in tetionis, veritas, sigdicitur Heb. . Discretor cogitationu, & intentionu cordis est Deu . Nam secuduGres. Itecto imponit nome operi n. -
187쪽
stro. Et merito coparatur radici, ga sicut radix occultatur, se in ictio hominibus est occulta, Deo nota. De hac radice, Ro. H. Si radix sancta, ec rami: eo q1 dicit Ber. Intelio praua vitiat bona opera. Na Deus no re icit quantia, sed ex quanto: Ideo si bona agis, no pro trasitoriis, sed pro aeternis age. Secundo, ad bona arbore requiritur radicalis humiditas, i.
Dei gratia. Na sicut arbor sine humiditate fructi fieare non potest, Iob 8. Nunquid vivere potest scirpus absq; humore
aut crescere ea rectu sine aqua q. d. no, sic nec homo potest
ferre fructu boni operis sine Dei gratia. Aug. Hominis bona sunt ex Dei gratia. Io. Is . Sine me nihil potestis facere,si
meritorie. Greg. neq; in veteri,neo; in nouo testam cto plae uertit homines sine gratia domino .Et Psa. I 2. Anima mea
scut terra sine aqua tibi. Idcirco humiditas diuinae gratiae
requiritur ad singula opera meritoria. Sine gratia coopexa te nec furacimus ad veritatis cognitione, nec ad vhrtutis amore, nec ad boni operatione. Tertio, ad bona arbore requiritur omni u ramo tu fertilitas, sic o non in uno solo ramo, sed in omnibus ferat bonos fructus, sic homo in omnibus membris debet fructificare bona opera. Col. I. Deo per omnia placetes,in omni opere bono fructificates, L φ ho mo in corde Deu diligat, iuxta illud Mat. 1Σ. Diliges dominu Deu tuum,&c.Ite ut ore Deu laudet. Dicedo eu Psal. so. Et os meu annuciabit laude tua. Nam dicit Greg. in Hom. Non est perfectus in opere,cui contradicit prauitas lingu Ite in manibus cleemosyna pauperi erogare debet. Prouer. 2I. Manus suas aperuit inopi, & palmas suas extendit ad paupere: quia dicit Greg.No est sermo laudabilis, qui hoc quod loquitur ore, no ostedit opere. Ite aurib. debet verbuDei audire. Prou. I. Audi fili disciplina patris tui. Na seut Deus totu homine crea it, & non est membru non habeat a Deo: secum omitibus membris debet seruire Deo. Psal. Io 2.Bcne die anima mea domino , & omnia quae intra me sunt nomini sancto eius. Ex quo habetur, V no in unomebro, sed in omnibus debemus ferre fructu boni operis. Quarto, ad bona arbore requiritur, ut fructuu podere deprimatur,& quanto plus fieret fructus, lato declinetur plus ad terra: si e Sc homo quato plura facit, lato debet se humiliare. Lucri7. Cum feceritis ola quae prccepta sunt vobis , dicite, Serui inutiles sumus. De quo Cassio d. sup Psal. 72. Humiles iugiter Deu laudat,semper se accusant: intelligetes bonum
188쪽
esse alienu,propriu vero malu.De talibus dicit Fulg. Allia contemplatur diuinitate qui se deiiciunt per humilitatem. Quinto, ad bonam arbore florum odorositas reo uiritur: licad bonu homine volutas bona & deuotio odorisera. Iuxta illud 2. Cor.2.Bonus Christi odor sumus, C per bona voluntatem. De quo Ansel. lib. cur Deus homo: Volutas bona quae Deo subiecta est : & hoe est quando homo vult illud quod Deus vult. Na dicit Chrys. Sicut opus sine voluntat*peccatu no facit,ita iustitia sine opere n5 csi summatur,nistvolutas affuerit. Sexto, ad bona arborem requiritur florum delectabilitas, sie ad bonu homine verboru utilitas. Isid. Sis sermo tuus irreprehensibilis, di audientibus utilis. Sed beaaliqui habet folia pungitiua,ut cardo,i.verba detract8ria. De quibus Ier.'.Sagitta vulnerans lingua eoru.Aliqui ha bent folia foetentia, vi sambueus,i.verba luxuriosa,de q u bus E phec Fornicatio & omnis immunditia aut avaritia, nec nominetur in vobis.Chrys. super Matth.Cum audieris homine loquente male, multo ampliorem aestimes nequitiam quam verba demonstrat. Nam quod exterius dicito ex superfluentia eius quod intus est. Mait IE .Ex abudantia, cordis os loquitur.Ideo l. Pet. .Si quis loquitur quasi termones Dei. Septimo, ad bona arbore requiritur fructuum suauitas, sic ad bonu hominem operu charitas. Iuxta illua I. Cor. 6. Omnia opera vestra in charitate fiati Aug.Frustrac tera assuti si charitas desit. Et Hil .Frustra erit omnis ope ratio, nisi assit Dei dilectio. Dicit naq, Ber. ubi est amor, noest labor, sed sapor: non est grauitas,sed leuitas ec suauitas, De arbore mala excidenda QMdque postposita Miurarae mina
O Mn. 'bor qua non furit fuso Mn exesitur In ista secuda parte duo innuutur. Prim poena reproborum,ibbomnis arbor qua nansucit finis bonis Secundo, suo iugit pretmi bonorii, ibi: Quifacit τεluntate,σαDe quo primo dicit et Omnis urbor i a non sacvsucta. ιov., i. omnis peccator homo excide tur multis modis .Primo,per morte a praesenti vita.Et figaratur Mat.1 I. Iesus vidit arbore fici,de nihil inuenit in ea nisi folia tantu, 3c maledixit ei,& continuo arefacta est. Sis homo peccator iuxta illud Psal .s .Viri sanguinu de dolosi non dimidiabui dies suos. Secudo, excidetur a leporalibus consolationibus. s. adiuitiis Oca gloria. Psal. 8.Cuminx
189쪽
rierit,no sumet omnia, neq; descendet cum eo gloria eiu sis Iuxta illud sap.ri. Per quae quis peccat, per haec & torque tur, C per hςctrasitoriaquet nimiu amabat. Aris. Separari ab amicis miserabile est,& a delectationibus co suetis. Tertia separatio vel excisio est amarior, a cosortio beatoru. Mat. 13. Exibut angeli, dcc.& Mati. x s. Separabit eos ab inuice si cui pastor separat oves ab hoedis . Quarta excisio est amarissima a spe misericordiae, gratiae,& salutis. Prou. Io. spes impioru peribit: sic Φ amplius nunqua possunt de gratia spe
rare, etia si B. Virgo & oes sancti oraret pro uno danato: αhoc propter duas causas. Prima,quia sunt extra statu grati et de in ira Dei, Mat. . Ligatis manib' 3c pedibus,&c. In tenebras exteriores, i. extra statu misericordiae. Ideo Luc. 16. Inter nos & vos magnu chaos firmatum est. Secunda, quia Deus est aeterna veritas, qui fortissimu iuramentu praestitit, quod nunqua misericordia consequentur in veteri & nouo Testam. In veteri, Ier. Is . Si steterint Moses & Samuel eo rame,no est anima mea ad populu istit. In nouo Testa. Mat.F. Non exies inde, donec reddas nouissimu quadrante. Quinta, per amarissima aeternaliter separari a diuina visione.
Chrys. Omnes poenς no possunt co parari huic poenae, P da natino possunt facie Dei videre, e si dicetur eis illud Mate. 16. Discedite a me maledicti in igne ciernu. Ideo subdit in
eit Orig. Audite desides, audite negligetes, audite inutiles,
qui sic speratis φ in hoc saluari possitis ιν Christiani appel
lamini & Christianorii opera non facitis,dicitis, ne,c cogitatione & locutione, sed non operatione. vel sic: Dicitis, Domine, ibim ne, spe & fide, sed non charitate: hoc est, charitativa operatione. Chry. Qui non couersatur secundu Christi verbu, non intrabit in regnii coelorum, sed facit voluntatem patris mei ite intrabit, Cre. Et hoc est membru secundu , in quo, ut dixi, innuitur praemiu bonorum Nam qui faciut voluntate patris, praemiu eorum quod intrabut in regnum coelo ru. Pro quo sciendii, quod debemus merito facere voluntatem patris triplici de causa. Primo, quia ipse fecit u luntatem nostram, Credimedo nos per Filiu suum. Rom. 8.
Proprio filio suo non pepercit Deus. Et hoc fuit de voluntate nostra: quia desiderauimus. Ita .s3. Desiderauimus eum despectu & nouissimu virorum, viru dolorum & sciente infirmitatem. De hoc desiderio clamauit Isa. 64. Vtinam dirumperes
190쪽
rumperes coelos & descenderes. Similiter Ptal. 1 3. Emitte manum tuam de alto, eripe me,& libera me, ipse exaudiuit desideriu nostru, & factus est pro nobis pauper, humilis, &doloribus plenus. De paupertate , 2. Cor. 8. Scitis enim gratia domini nostri Iesu Christi, quonia propter vos egemus, factus est,cu esset diues. De sua humilitate, Phil. x. Exinani-uit semetipsum,&e. Ite de plenitudine doloru. Ita. I. A plata pedis usque ad vertice non est in eo sanitas. Ratio, Ila .s3. Quia vulneratus est propter iniquitates nostras, attritus est propter scelera nostra. Secudo, quia adhue hodie ipse facit
voluntate nostra preces nostras exaudiendo.Io. I 6. Petite, Maccipietis.Vbi Aug.Non hortaretur ut peteremus,nisi dare vellet & exaudire. Et hoc promisit Io. 9. Si quis cultor Dei est,& voluntate eius facit,huc exaudit. Τertio, debemus facere voluntate suam: quia ipse faciet voluntate nostram. Pal. I 4. volutatem timentiu se faciet,& deprecat. eorum exaud. cdado regnu coelo ru.Luc. 11. Nolite timere pusillus grex,quia coplacuit patri vestro dare vobis regnu. Ideo dicit: Qui fecerit voluntatem patris mei,ipse mirabit in regnum caelorum.
Pro quo nota,quod per diuersas vias legimus sanctos ad
regnum coelo ru peruenisse.In his verbis. una nobis proponitur via,in qua omnes viae ad regnu emioru tendentes plenissime includutur, quae est diuinae volutatis operatio. Qua to enim perfectius fecerimus Dei voluntlte , tanto verius tangimus viam ad coelestem haereditate. Quod considerans David, orauit dices Psal. I x. Doce me facere voluntatem tuam,&c.& Col. I. Non cessamus pro vobis orates,& postulantes, ut impleamini agnitione voluntatis eius, no voluntatis propriae, qua describit Ber. in serm. de Naaman: Volutas propria est, quae no est comunis Deo & hominibus: sed nostrae tantu,quando quod volumus no ad honore Dei, noad utilitate proximi, sed quod solu satisfaciamus propriis
motibus animoru. Cui recte contrariatur charitas, quς non quaerit quae sua sunt, sed alior v. Ideo Ecel. i8. Post concupiscentias tuas non eas,& a voluntate tua auertere. Oseae I
Confundetur Israel in voluntate sua. Na propria voluntatς sequutur duo mala. Primo, malu culpae, videlicet, i omnia bona ex voluntate propria facta, licet per se, de genere boni sunt, simpliciter sunt no bona, Isa. 18. In die ieiuni j vestri inuenitur voluntas vestra. Et sequi tui: Nunquid tale est ieiuniu quod elegiris. q. i. Non est. Ex volutate procedit pec