장음표시 사용
191쪽
- eatum Aug.Nihil peccatu nisi voluntarium. Secudum maῆlum, est malum poenae, hoe est, damnatio protrahens ad infernu.Ber. Quid odit Deus, aut quid punit nisi propria voluntatemὶCelset ergo propria voluntas,& infernus no erit. Ansel. in lib. de similituὁ. Sicut volutas Dei est origo omnis boni, sic propria volutas est origo omnis mali. Idcirco bonum est abrenutiare volutati propriae, & se subiicere obedientiae. Primo, ideo quia per abnegatione propriae volutatis vitium fugatur, Sc virtus custoditur. Ber.Vbino timetur reprehesor, cur' accedit telator,& licetius iniquitas perpetratur. Secundo,per eam meritu augmetatur, non solum
quo ad actii, sed etia quo ad potestate: quia de caetero non potest aliud taeere. Nam dedit diro Deo radice,qui propriae voluntati renutiauit, ut dicit Ansel. i dat arbore cu fructibus, plus dat qua qui solu fructus. Sic qui propriae volu tati renutiat,situm liberu arbitri u propter Deum frangit: de ergo maius meritu habebit.Dicit enim Ansel.Talis n5 priuatur mercede, LeontinuE ad bona properat,licet faciat ex necessitate .De quo August.Felix necessitas,quq ad melioraco pellit. Et subdit:NO te poeniteat, imo gaudere debes tibi non licere,quod cu detrimeto licuisset.Tertio,per abrensitiatione propriae voluntatis victoria in tetationibus datur. Aug. super Psal.73I.Votu vovi Deo Iacob, di. Qui te hortatur ut voveas pE te adiuuet ut impleas,& tentatione vineas. 2.Pet. 2. Novit Deus pios de tetatione eripere. Quario,
facit maius bon si N. minus bonu parit, ut si proponeres fa-eere maius bonu abrenuntians propriae volutati ad iusium illius cui debes esse obedies, hoc eget plus meritoriu. Aug.
Melior est una ob edictia, oua oes virtutes, i. omni u virtutu pera eo tra obedientiam Iuni vitia. Quinto, culpa & poena remittitur. Vnde S. Tho. 2.2. q. I 8'. dicit P per ingressum religionis e 5 senuitur quis remissione omnium peccator u. Si enim aliquib' eleemosynis factis homo satis potest facere pro peccatis siris. Dan. . Peccata tua eleemosynis redime: multo magis in satisfactione pro omnibus peccatis suffieit m aliquis se totaliter diuinis obsequiis maci pet, abrenunciado propriae volutati. Na da do propria volutate amplius dat, si substantia terrae. Sed ic: Ego facere volutatu
Dei, sed nescio in quo c5sistit,& quae sit Dei volutas .Resp.
Dei volutas est multiplex. Prima ,ut vera fidem teneamus, Io. 6. Haec est volutas patris mei, qui misit me,ut omnis qui
192쪽
visset Eltu,& eredit in eu, habeat vita aeterna. Heb. 9. Imponsibile est sine fide,&e. Greg. No virtutibus ad fide peruenitur, sed si de ad virtutes Iettingitur. Aug. 24. q.I. Vbi sana. Vbi sana fides no est,no potest e sie iustitia. Secuda vi ve Id poeniteamus .EZee. 18. Nu quid volutatis meae est mors impijξ Nolo morte peccatoris,dce. Psal. s. Non Deus voles iniquitate tu es. Ideo in prima prςdicatione post ieiuniu, Mat. .dicit: PQ nitentia agite, ε .α Luc. 13. Nisi poenitentia habueritis,&c. dc Prou. t. Vocaui & renuistis.Tertia,Yt mandata impleamus. Deuter. c. Audi Israel praecepta diri,&e. Et Mat. I'. si vis ad vita ingredi,&c. Ideo Saul a regno expulsus est, quiano obediuit. I. Reg. is. Nuquid Deus vult holocausta 3 melior est enim obedietia ci viti ima. Idcirco roga mus: Fiat voluntas tua. Aug. Cur postulas quod promisit, Scno facis quod comisit Quarta, vi mii di maneam'. I.Thess. . Haec est volutas dei, sanctificatio vestra. No enim vocauit vos deus in immunditia, quae est impedimendi salutis. Apoc.M.Nihil coinquinatu,&e. Quinta, ut misericordiam exhibeam , s. proximo, Oseae 6. Misericordia volo,& no sacrifieiu Sexta, ut ardente dilectionε habeamus .Luc.I2.Igne en i mittere in terra, quid volo nisi ut accedatur O homo alte de eius dilectione,in creatione ultra omne creatu ra nos dilexit. Vnde ut homo dei dilectione infla metu ad hoc valet meditatio beneficioru dei. Psal. 38. In meditatione mea exardescet ignis, C dilectionis. Beneficia aute dei licet sint infinita tame cognosci possunt in tribus. Primo, indignitate creationis, quia in hoc ostedit φ nos plus dilexerit,qua aliqua ereatura miidi. Et hoc in duob'. Primo, quia Deit homine ad imagine & similitudine sua, Gen. I. Faciamus homine,&c. Secudis, quia eum omni u creaturaru d sim constituit. Gen. I. Dominamini piscib' maris, Psal. 8. Omnia subiecisti,&c. Secudo. in opere incarnationis homine plus dilexit qua angelum. Et hoc tripliciter. Primo, in honore, quia hominu natura assumpsit,non angeloru .Hebr. 2. Nus. qua enim angelos apprehedit, sed se me Abrahae. Secundo, in amore, quia homine proprio sanguine redemit,& no angelos. I. Cor. 6.Empti estis pretio magno . Tettio, in visone occo templatione humanitatis, maiori gaudio qua angelus homo perfruitur in patria, quia ibi videbit diuina naturam suae naturae unita, quod non videbit angelu . Iob I9. In carne mea 'idebo,&e. Tertio intolςrantia passionis I in hoc osten
193쪽
ostenditur m nos plus dilexit quam seipsum, q uia pro homine exposuit corpus & anima. Io. IS. Maiore hae dileuionem nemo habet,&e.& sic Deus dilexit homine super ola: ergo illa dilectio incendere debet homine in eius amorem. Hugo de arra animae, Nihil possumus Deo pro beneficiis
impedere gre amare .Et Aug. lib. 8. de Trinit. Quato ardentius Deum diligimus,lato terentus eu videbimus. septima volatas Dei est, vi cu eo regnemus. Io .is. Si quis mihi ministrat, me sequatur,& ubi ego,&c. Similiter Ioa. II. Pater, quos dedisti mihi, volo,&c.& I. Tim. Σ. Vult Deus oes homines saluos fieri. Et hoc ostenditur in multis. Primo neius nomine quod est Iesus,i. saluator.Luc. I.Dixit ange Ius, Vocabis nomen eius Iesum, ipse enim saluum faciet,&c. Act. . No est aliud nome sub coelo datu hominibus, in quo oporteat nos saluos fieri. Secudo, patet ex eius opere,eo Ppeccatores recepit.Luc. 19. Murmurabat quia ad nominem peceatore diuertisset. Quibus ait 4ns.Venit filius hominis quaerere & saluu facere quod perierat. Na legitur Mare 6. Quotquot aute tetigerat fimbria vestimenti eius, salvi fiebat. Tertio patet ex praedicatione,quia cu coelos ascedit,dixit discipulis, Mat. it. Ite, docete oes gentes, Qui crediderit,&c. Quarto, osteditur in hoc, P comunia beneficia dedit omni b hominibus. Mat. s. Sole suu facit oriri super bonos,&c. Quinto, ex hoc, quia instituit omnia remedia, s. sacrameta, in quib' eo fertur gratia, & eade sacrameta quilibet potest accipere. Si quis enim perdidit gratia innocetiae baptismalis, recuperat per poenite tia. Mat. II. Venite ad me oes qui laboratis,&e sexto promisit comunia praemia poenitentibus,& in nocetibus. Mat. 2 o. Acceperui singulos denarios nouissimi eu primis. Gl. i. aeternitatis gloria I. Tim. r. Fidelis sermo & omni acceptione dignus , quia Christus Iesus venit in hune mundum peceatores salvos facere. . Dominica nona pes rinitatem. Quod pramisa ligitima citatione, Obiectιsque accusatoribus, omnium qua secis homo exactissimam redditurus fit rationem apud tribunal GriRr.
FLAcite vώbis amitas de mamona iniquitatis, ut cum Jefeceritis, recipiant vos in a terna tabernacula. Luc. I 6. In summa Euageli j
duo innuutur. Primo, serui toris malignitas in dispestando, in principio Euangelij. Secundo, subiungitur procuratoris
194쪽
sagacitas in ip uide do, ibi: Ogit missici sintras. De primo dieit, In ido tepore, s. cum Iesus vidit parcitate Iudaeoru , tunc voles eos inducere ad largitate, dixit, Homo quida erat diues .Fulgetius, Hic homo est Deus omnipores si dicitur homo bopter excellente charitate,& dieitur diues misericordia. Ephe. 2. deus si diues est in misericordia. na misericordiae et 'no est num eius. Ite diues est in cognitione .Ro. II. O altitudo diuitiaru sapientiae & scietiae Deil Ite diues in omni possessio e. Ps. 88. Tui sunt coeli & tua est terra, Na gloria & diuitiae in domo eius. Qui habebat victeu,&villicus est omnis homo qui deputatus est ad eustodia sui ipsus. Ecel. is. Deus ab initio constituit homine,& reliquit eu in manu cosiiij sui, Cliberi arbitrij,α comisit ei villa propriae vitet & cordis, hae debet custodire. Iuxta illud Pro. . Omni custodia serua cor tuu , quia ex ipso vita procedit,& dedit ei in ea quinq; mansiones, i. quinq; sensus exteriores & interiores ad gubernadu, & eo misit illi bona tradita: Lbona naturae, fortunae & gratiae. Et ita smatus, i .aceu satus est apud illu.σSed diceres, Quis accusat homine cora Deoὶ Rei p. Multi sunt accusatores. Primus est remorsus conscientiaru. Ro. L. Testimoniureddente illis eoscientia ipsoru. Et Amb. lib. de Otac. Vnu quisq; reus in seipso erit redargutus. Nasecundu Isid. Omnia potest homo fugere praeter cor suu . Na quocuq; homo vadit,co scientia eu no derelinquit. Ideo Aug.O homo si times iudiciu , corrige conseientia. Na habetur ra. q.3 in cunctis. Que eo scientia defendit, liber est inter accusationes:& liber sine accusatione esse no potest, si sola quae interius
adiae et eo scientia accuset. Hoc eo siderauit Gre .dices,Vtina sie vixissem ut in me propria coscientia accusatore noliabere.Secudus accusator est magnitudo culparum, quale fuit peccatu Sodomiticii. Gen. I. Clamor Sodomoru & Gomorrhaeoru multiplicatus est,& peccatu eoru aggravatu est nimis. Na tale peccatu est flagitiosum, secundu Aug. 32. q. 7.
flagitia.Flagitia quae sunt cotra natura, ubiq; & semper re pudianda & punienda sunt: na excedit omnes species fornicationis, & omniu peccatorii carnali upe simu est peccatu, quod est contra natura. Na propter hoe peccatu Deus dissulit incarnari. Qui a per hoc violatur ipsa societas quae cum deo nobis esse debet,cu eadem natura cuius ipse autor est libidinis peruersitate polluitur. Vnde tale crimen pestilentias & tepestates, inducit,& clamat vindicta & accusat pe Pars Aestiua l. N n
195쪽
sona, sicut patet de Cain, Gen. . Vox sanguinis fratris tui Abel clamat ad me de terra. Dicit Greg.s Moraliu : Omnis iniquitas apud l ecreta Dei iudicia habet voces suas , ubi peccator si ea comi sit accusatur. Tertius est merces laboru1niuria α laetio proximo ru. Iac. . Ecce merces operariorum et messuer ut regiones vestras, quae fraudata est a vobis, lamat:& elamor eoru in aures Disi Sabaoth introivit. Est. n. tus accusator est clamor paupera oppressorii, viduaru M pu lpillor v. Eccl. 3s. Nonne lachrymae viduae ad maxilla descendui,& exclamatio eius super deducete eas Za maxilIa enim ascedunt usq; ad ecelu,& Deus exauditor non delectabitur in illis. Sed implebitur illud P Ii. Propter miseria inopu dc gemitu paupetu,nuc exurga dicit d5s. 3: Ps. 9. Desiderium pauperu exaudivit Dus. Pro. 22. Non facias violentia pauperi, quia pauper est: neq; conteras egenu in porta, quia iudieabit Dominus causam eius, α configet eos qui confixerunt animam eius. Haec sunt quatuor peccata nominemaeeusantia & in coelum clamantia. Versus:
Clamat in extam vox sanguinis, Ox Sodomorum,
di lipsa bona illius. Haec dictio quasi est nota veritatis no similitudinis: eo de modo sicut Io. i. Cuius gloriam vidimus quasi unigeniti 1 patre. Et dieitur nota ter bona illivi, quς sat triplicia, s. naturae, fortunae & gratiae. Bona naturae sunt sanitas,piae Eritudo, fortitudo: per quae obligamur ad seruie da
Deo: ut quato quis sanior aut fortior est , lato ad servieduest obligatior. Ro. H. Obsecro vos ut exhibeatis corpora vestra, dicedo eu Ps. 18. Fortitudine mea ad te eustodiam. Sed hae e bona naturae dissipat luxuriosi & auari, amatores mudi qui his abututur, dicentes illud Sap. 1. Venite fruamur bonis quae sunt,& utamur ereatura tanqua in iuuetute celeriter,no praetereat nos flos teporis. Hi sunt qui abututar oculis ad videndu illicita, de quibus Mat. s. Qui viderit mulie ire adeo eupiscendu &e. Abututur auribus ad audiendu. Ach. . Dura ceruiee x in ei reuci si eorde x auribus,&c. Abututa itur lingua ad loquendii. Ier.'. Ex te derunt lingua sua quasi arcu mendae rj. Abututur omnibus sensibus ad peccandum. Ier. 9. Ascendit mors per fenestras nostras. Abutuntur toto corpore. Ier. . Saturauit eos x moechati sui. Ideo dicit Gre.
196쪽
in Homi. Male bona Diti distensamus, quado ea quae ad v- sum virtutu accepimus, ad vium vitioru couertimus. Et dicat se excusando,Ego grauiter aequisiui, volo igitur bonis uti secundu voluntate mea .resto. his, v non, quia sunt dispensatores.I. Cor. 6. Sic nos existimet homo ut ministros Christi,&c. Hic ia quaeritur inter dispensatores , &c. s. qui cxpendit bona teporalia ad Dei honore, propria necessitate & proximi utilitate,quia dicit Gre meus diuites no abiicit, sed eoru popositate abhorret & voluptate: Idcirco , Se cunda bona sani bona fortunae,quae sunt nobis comissa ut eis utamur, & quod superest nobis Iauperibus tribuamus. Tob. . Ex substatia tua fac eleemolyna,& noli avertere faeie tua ab ullo pauperemicit naq, Basil. Si fateris ea te poralia diuinitus tibi euenisse, cur tu abundas& ille medicat, nisi ut bonae dispensationis meritu cosequaris, ille vero de eo retur patietiae braviisZEst famelici panis que tu tenes, est tunica nudi tinea demolita.His bonis sortunς abututur primo superbi De quibus Ber. Clamat nudi, cq querutur fame inlici, exteditur in perticis, plicatur in manicis, trahitur in vieisis subtrahitur nobis. Secudu dispensantes bona teporalia e abusione sunt auari tenaces pauperib no imparticies. De 'uibus Iac s. Agite nuc diuites, plorate ululates in miseriis vestris quae adueniet vobis. diuitiae vestrae putrefactvi sunt,& vestimeta vestra a tineis comesta sunt auru & arge, tu vestru aeruginauit,& aerugo corii in testimoniu vobis erit. Na tales sunt quasi fures. De quibus Hier. Aliena rape re conuincitur, qui superflua tenere Ebatur. Sed di . Tamen Das habebat loculos Mesp. Aug. Ἀ. q. I.Habebat Dns loculos a fidelibus oblata coseruans, ut inde suoru necessitatibus & aliis indigetibus tribueret. Na secundu Chry. Illa pecunia bene seruatur, quae in manu pauperis collocatur. Tertia bona sunt bona gratiς & spiritualia,quq nobis sunt collata, Vt per ea vita aeterna consequamur. Nemo enim sine
gratia ad illa perueniet.Ioa. 6. Nemo potest venire ad me, nisi pater g mi sit me traxerit eu, C per gratia. Illa bona disis pantur per quarq, peccata mortalia.Beda, Quicunque suam natura in peccatis exponit, sua temporalia male consumit,
α gratia Dei p peccatu tollit. Et talis dissipat bona Domini fui. Aug. r . q. . Quid dicamὶ Male possidet qui male utitur, ut patet de diuite epulone, Luc.I6. qui propter abusum temporalium fuit punitus in inferno. Tunc subdit in tex.
197쪽
Et vocavit illis, C per citatione.Vnde citatio ex iure fit tripli ei ter,per scriptu siue literae missione, & sic citamur per lacra scripturam. Prou. 9. Sapientia mi sit ancillas suas, ut vocarent ad arce. Sapi entia sacra scriptura dicitur, in qua cosistit fons sapientiae. Hier. Literas ignorat qui sacras nescite misit ancillas suas, i. omnes artes liberales ad vocandu, ad arce summae ciuitatis Hierusale, misit oes scientias specu latiuas ad cognitione primi veri boni, & oes scientias practicas ad apprehensione summi boni. Omnes enim scietiae sine ultimu nabet beatitudine, & beatitudo c5sistit in cognitione primi vcri,& apprehesione summi boni. Illam ergo beatitudine quam alis a remotis speculatur ista facultas diuina pro subiecto immediato tenet,&qui no coparuerit huic eitationi,no iustificabitur. Pro. 18. Qui declinat aures suas, ne audiat lege, oratio eius erit execrabilis. Luci '. Qui me erubuerit & 1ermones meos, huc filius hominis e-Tubescet. Secudb,citatio fit per nuntios . Lu. I . Misit seruos
suos. Primo Mosen. Exo .s . Deus Hebraeoru vocavit nos , ut
eamus via tria dieru in solitudine & sacrificemus dno deo nostro.Tertio, per publicu edictu siue solenne vocatione, c
omniu creaturaru .Ro. . vocat ea quae no sunt tanquam ea
quae sunt. Ipse enim deus vocat ea quae no sunt, i. peccatores a se auersos, tanqua ea quae sunt, per omniu creaturam nutus: bonitas creaturae voeat ad bonitate creatoris, & pulchritudo creaturae ad pulchritudine creatoris . diuini enim nutus sunt omni u creaturam decus. Sed quid prodest,m clamat omnis creatura,& dicit omnis scriptura, & tame pec 'Catores venire conten ut3 Cat. I. Votaui & no respodit mihi. Pro. I. Vocauil& renuistis, ex te di manu mea ad creationem creaturaru. omne conciliu meum, nuntiorum despexistis, Pr ter istas tres citationes citat deus quarto per morte, Mibi oportet c5 parere. Heb. 9. Statutu est omnibus hominib' semel moti . de hac vocatio e habetur Iob I . Vocabis me, Mego respodebo tibi. Et ad hac vocati orae, velis nolis, oportet co parere. Post morte. n. Vocabit nos p tuba. I. Cor. I'. Canet enim tuba,& mortui resurget incorrupti. Tue dicetvnicuiq; nostru , Qv d hoe audio de te3Hic inculpat esi. q. d. Quid audio m bonorii corporis es pessim' dissipatorὶ Audio de te bonorii animae es Q dig' dispe sator. Audio de tela bonoruteporaliu sis superfluus dilapidator. de hoe auditu di. Ps. 7 Audiuit dominus & distulit, s. usque ad vocatione iudici j.
198쪽
Tuc dicet, Redde νatione visinationis tua O verbii districtu, verbu aurib. durum,& tremebundu redde ratione .Licet cui infinitae sunt creaturae , tamen a solo homine quaeretur rario:
Ia Iolus homo in anima immortalis & rationalis est ut ha-
.betur in can. IS. q. I. Merito par. ex eo. Homines, quia ratio
nales sunt facti & de se & de omnibus rebus, quas in usum vitae praesentis acceperiit, ratione reddituri sunt Dco:& pro suoru actuum qualitate recipient aut gloria aut poena. Sacrae tam e legis autoritate animalia iubentur interfici non propter conscientia peccati, sed quia refricat memoria fa- icti,& nc solus homo reddet rationem, iuxta illud 2. Cor. I. Omnes em nos manifestari oportet ante tribunal Christi,
ut reserat unusquisq; Epria corporis, prout gessit sue bonusue malu.Ibi aperietur libri conscietiq. Apoc. Σ. Aperti sunt libri, & iudicati sunt mortui, ex his quae scripta erat in li-yris secundu Opera eorum, & mare dedit mortuos qui erat in eo,& mors& infernus dederut mortuos suos qui in ipsis erant:& iudicatu est de singulis secundu opera ipsoru dice-do, Redde ratione. Ansel. O iuste iudex signasti quasi in sac culo pecuni im,& siluisti, & paties fviii. Vae mihi, demum
'uς res & no silebis, cum dices, Redde rationem, a maximo Isq; ad minimu. Primo, a praelatis quaeretur ratio de in
ginti Egressu cogressu. Primo tac. ingressu L quomodo
antrasti: an per portam Simonis vel Christi dei & hominis is Introduxit te veritas vel falsitas 3 Deus vel diabolus gratia vel munus ξ caro vel spiritusi. Si per fraudulentia in trasti in locu sanctitatis 3 Si per violentia in locu libertatis Si per carnale copula in i cu spiritualitatis Z si per pecuasi eloc8 gratitudinis i ompilo in tostii Nam dicitur Io. o. Qui no intrat per D stiuin ovile ouiu, sed ascendit aliunde, hic fur est & latro. Secundo, redde rationem de progressu.quomo o vixisti ZIsa. .De bobna preposito te pii qucretur, Quid tu hic Zaut quasi quis hic Zi. qualiter . vixisti Z sicut sacerdos vel rusticus homo 'el pecus 3 nam habetur, I. q. I. vilissi ranus. Vilissimus copuladus est nisi prseellat scietia & saneutate, qui est honore prς statior. Greg. Pr lati tot mortib. di- η'i sunt,quot malis ex eptis subditos ad vitia trahiit. Tertio, qu retur de cogressu, s. quomodo rex isti λ sicut rectora- mimaria vel collector pecuniaria 'Nadicit Aug. 8. q.7. sunt in
Ecclesia. Sunt in Ecclesia quida pr positi de qui b. Paulus diέit Sua qucretes,no quae Iesu Christi. iden sit; quetren,
199쪽
tes 3no Christu gratis diligentes , sed Deu non propter desiquaerentes, teporalia comoda sequentes , lucris inniantes, honore ab hominibus appetentes: his dicetur illud Ier. I 3. Vbi est grex datus tibi ZEtia quaeretur a praelatis. Quomodo expendistis ad honore Dei α salute animaruὶ vel ad voluptate corporis Dicit enim Hier. Quicquid habent eleriei
pauperu est. G. q. 2. auria. Auru Ecclesia habet, no vi seruet,
sed ut eroget & subueniat pauperibus in necessitatibus. Si militer in capite seq. gloria: ubi dicit Hier. Gloria episcopi est pauper u opib' prouidere:ignominia sacerdotis, est propriis studere diuitiis. Natus in paupere domo & in tugurio rusticano qui vix milio & cibario eane rugiente ventre saturare potera,nunc simila& mella rastidio. Ite quaeretur de regibus & principibus, iuxta illud Sap. 6. Audite reges & iudices terrae, quonia data est vobis potestas a Dno & virtus ab altissimo, qui interrogabit opera vestra, di cogitationes e stras scrutaoitur. Sequitur: Horrendὸ α cito apparebit vobis, quonia iudieiu duri nimii in his qui pretiunt fiet, cum dicetur eis: Redde rati ,s virusu icti tutor pauperu vel excoriator, si praecessisti vel destruxisti. Na habetur 23. q.f. regu.Regum propriu est facere iudiciu & iustitia,eripere de manu calumniantiu vi oppressos. Et implebitur in eis illud Berri. Veniet ad iudiciu dura allegatio pauperu, clamor viduaru, α gemitus pupilloruc& tunc exiguo cocedetur misericordia, sed potetes poteter tormeta iustinebui. Sap. 6. Tertio, quςretur ratio de omnibus in potestate costitutis capitaneis,iudicibus, consulibus,& unicuiq; dicetur: Redde ratio--n, scilicet quomodo iudicasti ΤNam dicitur M.q.3. qui recte. Qui recte iudicat, & praemiu remunerationis expectat, fraudem in Deum perpetrat, quia iustitiam quam gratis impartiri debuit, acceptione pecuniae vendit. Dieitur etiam M. q. s. non licet.Non licet iudici vendere iustum iudicium,&si lieeat a duo eato vendere iustum patrocinium. O quot sunt tales venditores & personarum acceptores in iudicio, non habentes Deum prae oculis, non iusta iudicia sed munera 3Qnod conqueritur Innoe. dicens: clamat pauper, nullus audit loquitur diues, quilibet applaudit. Et quod peius x st, dicit Isido. Ir. quaest. s. pauper. Pauper dum non habet quod offerat,no solii in audiri contemnitur, sed etia contra ustulaec veritatem opprimitur. De talibus Isaiae s. Vae qui iustificatis impium pro muneribus, &iustitia iusti aufertis
200쪽
ab eo. Quarto, 'ucretur ratio de mercatoribus,squomodo emisti, vel xediaisii 3 si vere vel dolose . Na dicit Leo Papa, Difficile est inter emetes & ve detes no interuenire peccatur ut impleatur illud Esa. 7. Negotiatores tui ab adolescetiatua unusquisq; in via sua errauit: res enim Pprias vitiosas laudat,alienas vituperat.De hoc Prou. xo. Malu est, malum est,dicit omnis emptor:& cum recesserit, tunc glori bitur. Medde ratione, si earius v edidisti propter tεporis dilationem, quia est et sura: nisi homo esset dubius, an tepore solutionis esset tali valoris, extra de usuris, e. in ciuitate. Ite redde ratione, si decepisti Bximu in podere & mesura vel numero. Na habetur Lea. 19. Nolite facere iniquu aliquid in i udicio, in regula, in pondere,in mesura. Nam dicitur extra de empl.& ved. v tmesurae. Vt me surae & podera iust E fiant, si quis iustasane suras & iusta podera lucri causa mutare sumpserit, 3 o. diebus in pane x aqua poeniteat. Ideo Apost. r. Thec .Ne quis supergrediatur neq; cireuueniat in negotio fratre seu, quonia vindex est dominus de his omnibus. Ite redde ratione, si in festiuitatibus emisti vel vedidisti, gainhibitum est, ut extra de ser. Omnes dies dominicos debemus obseruare,ut in eis mercatu no fiat. Et de cose. dist.r Ieiunia. Die dominico nihil aliud est agendu, nisi deo vacadum. Na tales emptores & venditores, qui violat sectu diei dominicet peccat in patre, in filiu,& spiritum sanctu Primo, in patre, cuius potetia mundus isto die creatus est. Secudo, in filium, cuius sapietia mundus redeptus, in isto die surre . xit a mortuis. Tertio, in spiritum sanctu, qui tali die mudmmissus est &per eo sequens ingrati sunt creatori ,redeptori,& co solatori: na legitur Num. is. De eo qui ligna collegit in sabbato, nescietes qua poena punire deberet, recluserunt in carcere. Dixit dominus ad Mosen: Morte moriatur homo iste, obruat eum lapidib. omnis turba extra castra. Et Deu 18. Si audire nolueris quae ego praecipio tibi, veniet oes maledictiones istae super te. Maledictus eris in ciuitate , &c. Quinto quaeretur ratio de eo iug tis, quomodo cotraxini,
quomodo vixisti incoiugio tuo, quomodo prole docuisti, g ex epia bona vel mala ei tribuistiὶ Sap. . ex iniquis parentibus omnes fili j qui nascutur testes sunt nequitiae. Idcircor ua ratione, si humaniter vel bestialiter vixisti: hρbetur Tob. s. Qui ita coiugiu suscipi ut, ut Deu LIUM a sua mente excludant e suae libidini ita acent cui est in ac mu