장음표시 사용
211쪽
ssere voluit, multo magis nos qui vete miseri sumus , flere debemus. De u. 31. Vtina saperet &intelligeret, ac nouissima pro ui fleret. Saperet & intelligeret, s. miteria tu multiplicitat ε. Dieit enim Isid. Homo si innocenter viveret, ignis cumno ureret, aqua n5 submergeret. Gre. Nulla esset aduersitas, si no adesset iniquitas. Sed heu nue impletat illiad Iob I . Homo natus de muliere breui uiues tepore repletur multis miseriis O utina intelligeret, L peccati multiplicitate. De quo coqueritur Ps. 39. Multiplicatae sunt super capi I. capitis mei. Similiter Manasses coqueritur 2. Paral. vlt. Peccaui super nutrie tu arenae maris. Sicorno Os iis fleres, ut fleuit dices Ps. iis. Exitus aquaru deduxerui oculi mei, quiano custodiet ut lege tua. Fleuic& Ezechias rex. Ita. 38. Ver tit facie ad pariete,& fleuit die es, Recogitabo tibi oes annos meos in amaritudine animae meae. Ideo Ber. Si Christus qui miser no existit in se, P nobis flere voluit:. multo magis nos qui ore miseri sumus, stere debemus. Na nostra milexia incipitur a natiuitate, M cotinuatur usq; ad morte. De qua Hie. Vita humana fluuio coparatur. N a fluuius a principio de fine habet amaritudine, uela a mari oritur & ad ma-τe Pgreditur,dcin medio labituri sic miseris bilis vita hominis. Idcirco habetur Deu. 32.Vtina nouissima prouideret, i. morte amara. De qua Ecc. I. O mors, qua amara est memoria tu 1l Si memoria mortis est amara, quid nuc passio mortis 3 Secudo, fleuit Christus ex dilectio e ,&hoe sup Laetarum mortuu . Io. D. Cum vidit Maria plorante & Iudaeos, lachrymatus est Iesus.Dixerunt ergo Iudaei, Ecce quo amat cu. Iulio e dedit nobis ereptu.q, ex dilectione ponemus mortuos naturali copassione deflere. De quo Chry. in can. I 3. q. 2. Vbicuq;, para g. hoc aute: Pietatis affectu & humanitatis intuitu mortuos lugere no Phibemur. De quo Eccl. 22. Modicuplora super mortuu, quonia requievit. Et dicit nota ter modicii, quia n5 debemus tristari inco solabiliter, se ut hi qui
spe no habet: na mors bona est porta ad aeterna gaudia, ut dicit Hier. Mors imponit sine miseriae huius mortalis vitae. ite in hoe in Christus defleuit Laetaru , dedit nobis ex episivi defleamus proximu tribulatu. De quo Iob 3 o. Fleba quonda super eo qui amictus erat & copa. a. m. pau. quod docet Apost. Ro. Ιχ. Flete ca sentibus: na qui hic non habet copassione pauperia, illius no miseretur dominus. Iac. 2. Iudi et si
sine misericordia fiet illi, qui no facit misericordiam. Ideo
212쪽
ENARRATIO I. IosΕcel. 7. Non desis plorantibus in conso latione, Sc eu lugentibus ambula. Dicit enim Apost x. Tini. 1 Si sustinebim' &corcgnabimus.Simili rer x.Cor. i. Scientes, quonia sicut socij passiona estis, sic eritis & eo solationis. Tertio, Clinistus fleuit super ciuitate Iad corii, quia malitia eoru excaecauit
eos. Sopnoniae I. Ambulauer ut 't caeci, Ha duo peccaueriit.
Revera caeci,qnia non cognouerut eu esse Deu,& ditani e Iut ea crucifigere, Mati. 23.Vx vobis qui aedificatis sepulchra propbetatu, α orn iis monumenta insto Iu, & dicitis,
Si ri: ssemus in diebus pat tu nostro tu,nsi e si emus soci j eo-rii,&c.Vos impleuistis mensura patru occidendo diim prophetatu: sic nos sumus supere rucifietores D ni. Heb. 6. Rursam crucis gentes sibimetipsis siliu Dei. Bec. Quia plus crueiant dnm nostra et imina qua sua vulnera: quia vulnera recepit Volutarie,peccntu aute no vult. Ps. 3. Quonia no deus voles iniquitate tu es. Aliqui crucifigui dum in seipsis. Au gu. Sicut anima est vita corporis, sic vita animae est charitas. Et sic deus est charitas. Aug. Charitas di mortale peccatu Opponutur. no posIunt simul stare. Ite homines audet talia facere P quibus Clit istus est cruei stxus. Na si homo no peccasset, Clistus crucifixus no fuisset. Et dicit S. Thom. Part.3.'. I. arti. 4. Non solim venit ad delendum originale, sed etia omnia superaddita .Rod. Vbi abundauit delictu, saperabundauit & gratia. Sed ς, no omnia delentur, hoc esta, pter defectu hominu ,qui Christo no inhaerent, Io. 3. Lux venit in mundu , α dilexerunt homines magis tenebras et Iuce. Et hoc flendu est a nobis. Ier. Σ. Quis dabit capiti meo aqua,& oculis meis sonte tachrymaru de plorabo die ae nocte interfectos filiae populi mei s. super illos qui sunt mortui in peccatis , interficiendo semetipsos. Ber. Ssintne in te viseera Christianae copassionis, qui plagis corpus a quo recessit anima,& n5 anima a qua recessit deusξ Et sic fleuit Ieremias Ier. I 3. Oculus meus deducet lachrymas, quia capi est grex D ni. Quarto, Iesus fleuit super Iuda, qaanuis hoc non est expressum in Evangelio: tamen B. Aug. in quodam sermone dicit: Dominus noster Iesus Christus super delictu Iudae lac bryrrinus est. Et potest trahi ex Euangelio, Ioa. 13. Turbatus est spiritu , & protestatus est , A dixit, Amen a mendico vobis , quia unus ex vobis tradct me. O mirare si prodendus pro pro ὀitore turbatur. Et elicitur ibi, quo Christus fleuit. Nam Iudas cum aliis apostolis electus erat O o a
213쪽
in praelatsi. Id ei reo docuit nos flere de casa praelator u quia perieulosus. Isid. de summo bono. ato in altiori statu, tato in maiori sis stabit periculo. Philo. in probi. Lapis ab alto eades 'pius antε medius scinditur, qua ad terra puenit: se homo prius scindatur mete, si corpus tradatur sepultu-xae. Est comune prouerbiu, Cum caput aegrotat, caetera me-bra dolent 3δc site hic: na eotii casus qua doq; est occasio nostri casus. Ita. r. . Sicut populus, sic sacerdos. Gre. Caust ruinae populi sunt sacerdotes mali. Quinto, fleuit in eruce ingratitudine multo ru, eius passio amara in multis perderetur. Heb. s. Qui in dieb' carnis suς preces,&e .cu clamore valido & laehrymis offeres exauditus est y sua reueretia. Nota, Christ' fleuit in cruce multis de cautis. Primo, ut acerbitatem mortis exprimeret. Vnde .Τhre. I. O vos oes qui transitis per via, attendite & videte, si est dolor sicut dolorme'. Secuao, ut nos ad eo patientia excitaret. Vnde Ber. Ascedit in altu ut ab hominibus videretur clamauit ut ab omnibus audiretur,sse uit ut homo e 5 pateretur. Ad hac copassione hortatur nos Hier. di. lis potest trasi re siccis oculis, q, Iaeea militis osorauit latus saluatorisὶ Tertio,fleuit ineruce, ut patre ad miseranda Ruocaret. Quarto, ut ingratitudine nostra demostraret. Vnde Amb. Doles dae non tua vulnera, sed mea: quibus vulneratus sum in anima. Quinto fleuit ut nostra fiducia excitaret, q= seelera nostra dimittere vellet: sicut Ioseph,Ge. 4. Comota sunt viscera Ioseph super fratre suo,& erupebat laerymae: de n5 poterat se cotinere.Vnde Aug. No hortaretur nos ut peteremus, si no dare vellet si e n5 steret nostra peccata, nisi ignoscere vellet. Sexto,Christus fleuit in cruce, ut nobis exep Iu prcberet nos debere flere,eum portamus cruce poenitentiae. Vnde Lu. 23. Filiae Hierusale nolite flere super me,&c. Vnde Ber. Si Christus et miser in se no existit, flere ρ nobis voluita multo mahis nos o vere miseri sum', gere debemus, ut docet Aug. depce. dist. s. Cosideret. Cosideret poenites qualitate & quatitate criminis, ut immoretur singulis secudu modu erimitiis, purgas lacrymis omne qualitate vitii, degeat 3cvirtute qua interim earuiti. dolendu est enim & dolore purgandu no solu q, peeeauit, sed φ se virtusi priuauit. Ite peccator debet flere, quonia iniuste Deli offendit diim patre & ereatore αredeptorem suu , ut fecit Manasses 2. Paral. vir.dices pecea ui super numeru arenae maris, multiplicatae sunt iniquitates
214쪽
tes meae, excitam iracundia tua,& malu cora te feci. Item defiere debet no soluma, Deum offendit, sed peccatis suis Deu negauit. Vnde ad Tit. I. Cofitentur se nosse Deu, factis aute negant.De quo Hier. in can. i I. q. s. Exissimant. Existimant quida in eo latumDeu negari, uin persecutione quis a Getibus coprehesus se cofiteri tenuerit esse Christianu. Et sequitur ibide, Quotiescuque vincimur a vitiis atq; peccatis, toties Deu negamus .Et eco trario, quoties bene quia agimus, toties Deu confitemur .Ite defleat-vltro peccatis se obtulerit,nec expectauit tentatione, sed praeuenit. Ite defleat,s tan:diu in peccatis perseuerauit, & si ab impugnatione victus fuerit. Ite defleat, ς, proximu malo ex eplo corrupuit & scadalizauit,&- incidit in illa maledictione, de qua Mat. 78.Vae homini,per que scandalu venit. Ideo Amb. Ablue te lacrymis, lauate fletibus: si tute ipsum desse ueris, alius te no deflebit. Si Saul peccata sua defleuisset, Samueleu non planxisset. O qua salubris est lachryma in cruce
poenitetiae effusa lPrimo, animam udat.Vnde Isid Poenitetis lachrymae apud Deum xeputantur pro baptismate. De quo Calixt.Papa,in cano. so. d. poderet. Lachryma amarissima Petri peccatu negatio is deleuit iuxta illud Ezec. IS. In quacuque die peccator couersus fuerit & ingemuerit,omni u iniquitatu eius non recordabor amplius. Aug.Lachrymae sunt testes doloris & verae poenitetiq. Ideo Ber. vocat lachrymas sanguine animae quae crebrius lasar reputatur P sanguinis effusione. Secudo, lachrymae impetrant, ut habetur de Anna, I .Reg. I. Quae fletu impetrauit Samuele a d no. Similiter de Sara, Tob. s. Quae flens impetrauit ab ea auferri opprobriu . Ideo scribitur ibide. Post lachrymatione & ste tu exultatione infundis. Et subdit, In illo istore,exaudirς sunt preces amborii in eo spectu gloriae summi Dei,& missus est angelus domini f. Raphasi, ut curaret eos ambos. Ideo Chry.Nemo fies ad deu accessit, si no impetrauit quod postulauita Tertio,iachrymς angelos lςtificat.VndeBex.LachIymς p nitetiu sunt vinu angeloru. Quarto, lachrymae Eomine saluat.Vnde Amb.Da mihi dite lachrymas Petri, uo laetitiam peccator u.Na lachuma rege Manassem ad regnu restituit, Niniuitas a subuersione liberauit: lachryma Ezechiae regiter quinos annos adiecit. Hester per lachrymas populu suu seruauit Hester I. Si Cain & Iudas virtutem lacnrymarumssivissent,desperare non debuissent. Dicit nanque BeInar.
215쪽
Neq; in udus diluti io perisset, si ad Iacrymas e 5 fugisset rebv, dicit Aug. Qui lacrymas miseruse fatetur, illi Deus miseretur. Ideo pol daci cuilibet peccatori: tu,s. virtute lacrymatu, fieres. Na secundii Aug. Quocunq; oculos metis vertimus, materia plora di inuenimus: si sursum, videmus Deu que offendimus: si deo istam, videmus infernuquε meruimus: si retrorsum, cernimus peccata quae comisimus: si antrorsutis, videmus districtu iudiciu quod timemus: si introrsum, intuemur c 5 scientia nostia qua peccatis foedaui mus: si extrorsum, videmus mundii que amauimus: propter Omnia i sta dicit , si cerno lso Gr tris fieres. Sed heu Iud i nosse uertit. ut dicit Greg. Ipsi no flebat, sed exaltabat. Sicut frenetici gaudet, cum amici stenti sic ipsi quasi frenetici gaudebat in peccatis tribus, quae superabundabat in Hierusale, superbia, auaritia, luxuria. De qui b. I. Io. 1. Omne ql est in anudo, aut est eo cupiscetia carnis, aut cocupisceria oculo-rii, aut superbia vitet. De eoru superbia scribitur Isa. 3. Pro eo eleuatae sunt filiae Sisi, di ambulauer ut exteto collo, di nutibus oculoru ibat,& plaudebant,& ambulabat, & pedibus suis eo posito gressu incedebat, decalvabit diis verticem filiatu Sio . De superbia vero viroru scribitur, Isa. s.Vae qui saaei etes estis in oculis vestris,dc cora vobismetipsis pruden-etes. Ite de auaritia eorti habetur Isa. I. Principes tui infide-ges, sine ij furu, oes diligui munera, tequutur retributiones,
Iupillono iudicat,&causa viduae non ingreditur ad illos.
sa. 3. Rapina pauperis in domo vestra. Et Iere. 6 . A minore Ri ad maiore oes auaritiae studet. Item erat voluptuosi,8
crapulosi, lsa. s. Cithara & lyra & tympani '& tibia & vinuin eo uiuiis vestris,& opus domini no respicitis. qui co surgitis mane ad ebrietate sectanda de potandu usq; ad vespera, ut vino aestuetis. Vae qui potetes estis ad bibendii vinii,& viri fortes ad misceda ebrietate. In his gaudebant, Meuenit eis illud Iob. ri. Tenet timpanu & cythara,& gaudet ad sonitu organi. Duc ut in bonis dies suos, & in puncto ad inferna descedui: ibi erit fletus & stridor deat tu, iuxta illud Lae. 6. vobis qui ridetis nuc et a lugebitis & flebitis. Id circo eum in lacrymaru valle simus, pro peccatis flere de bemus. Quia dicit Chrys. super Mat. Nihil ita nos eo glutinat Se unit deo, sicut poenitetis laerymet. Dicit em Hugo li. 3. de claustro animae, Sicut sol post pluma clarior fulget, sic Christus post lacum aru effas. benignior nobis apparebit.
216쪽
est secuda pars principalis istius Euangeli j, s. defectus
Iudaicae excaecationis. De quo subdit: Et quide in hac d e tua qua ad patἔ t:M, prosperitatis, ut vaces liberius tuis voluptatibus. Et dicitur dies tua, quia no uteris ad dei cultu sed expedis ad tua voluptate. Noe aute abscend tapins ab Oci lis tuis, C mala, quae Vetura sun r. Na praesens prosperitas facit ne consideretur & timeatur futura aduersitas. Propter quod dicis tur Prou., . Ne glorieris in crastin ti,ignorans quid super- euctura pariat dies. Quia scribitur Eccl. 9. Nescit homo s-rie sueti, ied sicut pisces capi utut hamo, 6c aues laqueo coprehendutiar, sic captu tur homines in tepore malo. Idcirco Eccl. 7. Memorare nouissima tua,&c. Qui sint aute illa subdita. Veniet dies in te, i. cotra te. Hic praedixit v I. miserias ciuitatis Hierusale. Quatu prima est obsidio, cu dicit: Venient dies in t , Sed post x Lii. annos ab ascesione domini venerue
isti dies subuersionis. Ecce te pus prosperitatis signis caute in singulari per seu diem cum dixit: Io Irae Se tua. Sed te pu*aduersitatis protuliauit in plurali, s/nt die Quita modica erat prosperitas in eo paratione aduersitatis. Prou. Io. Timor domini apponet dies,anni in uoru breui abutur. Glos. Breui abutur in culpa, ut dilatetur in poena. Ps.s . Viri sanguinu & dolos no dimidi ab ut dies suos. Et isti sunt dies saper hac et laitate praenutiati. Ezec. 22. Ciuitas effundens sanguine in medio sui, ut veniat tεpus eius, & quae fecit idola eo tra semetipsam, i polluexetur in sanguino tuo , qui a te effusus est deliquisti, Min idolis tuis quae fecisti polluta es,& appropinquare fecisti dies tuos, cultionis. Et circlidesunt te imiei turis. Titus & Vespasianus Romani principes. De qui bus praedixit Balaa, Num. et . Veniet in trieribus de Italia, superab ut Assyrios,& vastabiit Hebr os .Vnde dominus ςxpectauit vindicta pecca ti Iudaeorux LI I.*nni ,& cum nomia erui poenitere,tuc praemisit multa signa, sicut refert Iosephus, q, stella flammea orta est laquam gladius & se iit per
totum annu super ciuitatem Hierusalem. Ite post hoc cir-- ea festu azymoru visi sunt currus in omni regione Der aerε ferri,& armorum cohortes misceri .Ite post hoc in festo ta
bernaculo ram quidam duini ac lasus, Ananiς silius ita es
217쪽
umVae,vae,vς Hierusale, vox ab oriete, vox ab Oecid&e. vox a quatuor velis, vox super Hierusale, super te plu, ποίει per uniuersum populu, vir ille capitur,e ditur, verberatur,ad iudice ducitur,diris tormetis affieitur,& nihil aliud dicere potuit uvae Hierosolymis. Cum nolueriit intellige- Ieb& superbia Tiberio Cςsari rebellaret,iue misit Vespasianu eucopioso exercitu qui venit in die pasehe eum eo pio a & infinita multitudo ibi esset. ,& ante hoe admoniti fide
David dicete, Ps. 9. Dedisti metuetibus te signifieation ve fugiat a facie arcus, & liberetur electi tui. Et tres aggeres fecit Meos reclusit. Vespasianus post obitu Tiberij electus in Caesare reliquit filis suu Titii ibi,qui biennio eos obsedit,& tata fames erat Φ paretes filiis,& filii paretibus, viri
uxorib.&eco uerso, cibos, n5 tantu ex manib. sed etia ex de-tibus recipiebant:& tata fames erato corrigias & calcea- meta maducabat, iuuenes fortes ut simulachra apparebat.& qui mortuos sepeliebat, super ipsos cadebat exanimes αmoriebatur. Ita mno potuerut sepelireaed solum proiiciebat de muro. Sed Titus circuivit semel α vidit valles plenas cadauerib.& terra corrupta foetore, fleuit dices in eoe- deus tu facis hoe,& nsi ego. Vnde legitur in Schol. historia, o quaeda mulier habuit pueru que lactauit. no ampfrus habuit lac ad nutriendu, occidit opriu
coxit,& altera parte occultauit. Praedones vero odorantes carnes, ad domu ipsius cucurrerui. & minado pro carnibus anquisierui, quae ostedit eis me bra infantis partis editae, α
loqui.Factu est secudo anno imperii Vespasiani, Titus ece- lapis super lapide no remansit. Quod testatur iras positio, quia sepulchru Christi prius erat extra ciuitate,nue in medio. Et sicut Christum pro triginta denariis emerui, ita 3 o. Iudaei erat v editi pro uno denario. Iicut narrat Iosephus,non agita nouem milia vediti sunt α ndecies celena milia perierui, totidea gladio perepti sunt. EiEgesippus diem Nonaginta septe milia in eaptiuitatemucta. Iosephus dicit: Quotidie de nocte quingeti de Hieru:atem exierut fugi edo, & captiuati in die erucifigebantur, donec deficiebat cruces & loea. Et hoc est quod dieit W-ὶ
mes in te, i. c Otra te, Ocirc dabuι te inimici tui Milo,i. catenatura
218쪽
ENARRATIO II. Io 'sacta de lignis. Na Romani ob si detes Hierusese tres aggeres circa ea fecerui,& valles munitas, ut nemo egredi aut
ingredi posset.De quo Ecel. 9.Venit cotraea rex magnus αvallavit e , extruxitq; munitiones per gyru, & perfecta est obsidio. IIce aute circudatio huius eluitatis fulti vindicta: ga caput Christi ei reude derut Iudaei corona spinea,& etia, quia cireu dederut Christu in teplo.Ideo dicit ne udario, δεν-dabat te, prςsentia eorporali:& hoe itetsi in vindicta , gaeir dederut Iudeti Christu in horto eu gladiis & fustibus.
Eccl. I. Circu dederut me undiq;,& no erat si adiuuaret. Re spicies era ad adiutor tu hominii.&no erat. Et hete est secuda aduersitas siue miseria: φ no erat soldmeircu dati vallor sed etia multitudine exercituu hominu fortiu. Tertia aduersitas erat angustatio istius eluitatis, de qua dieit, Eremus gusta 3Mt M - s . Coagustati enim erat6nulla erat euasionis via. exeutes enim ciuitate incidebat in gladiu, manentes vero in ea fame peribat. Et hoc yraedixit eis Moses,Deut. 28. Obsideberis intra portas tuas,& in omni terra tua qua de dit tibi dominus Deus tuus, & comedes fructu uteri tui Mearnes filioru tuoru & filiaru tuaru , quas dabit tibi domi nus Deus tuus in angustia & vastitate, qua opprimet re hostis tuus. Et hoc fiebat in vindicta, et a Christu potabat aceto,& cibabat felle,iuxta illud Ps. 68. Dederut in esca meam fel,& in siti mea potauer ut me aceto. Hae tres aduersitates Iraecesserunt captione civitatis, sed ali et tres miseriae sequeatur destructione eiustatis. Q atta miseria post captione ei uitatis fuit ipsius euersio & prostratio. De qua in text. Esterra prosterneι te, cu cta nanq; ς dificia, turres Sc munitiones civitatis deiecerut ad terra.Vnde Thre. 1. Prς cipitauit dris, nec pepercit, omnia speciosa Iacob οῦ destruxit in furore suo munitiones virginis Iuda,& deieeit in terra. Et hoc phetavit Moses, Deut. 28. Destruetur muri tui firmi ato, i
blimes, in quib. habebas fiducia in omni terra tua. Et hoc fuit in vindicta: quia Corpus Christi mortuu oportuit sepoliri in terra. Quinta miseria ipsoru Iudaeoru fuit oecisio.De quo subdit, Et lautuos qu mtejunt,i.Iudsos a te genitos pro sternet oceide do sine miserie ordia & ad terra proiiciendo. De quo Thre.2.raeuerut in terra soris puer & senex, virgines meae& iuuenes mei ceciderut in gladio, interfecisti eos in die furoris tui:peussisti nec misertus es. Et hoe cedebat in vindicta: cia Christu occiderat x clamauerui: Sanguis eius
219쪽
sue nos x super filios nostros .Et se euenit eis iuxta opta
tu, S p. r.Per sis peccat,per hςc re torquetur. Sexta miseria tuit omnimoda ipsius desolatio. De qua in tex. Nox ebor et in ..teia, I, pcr lapidae. Et hoc prophetavit Mich. e. 3. Sion quasi ager arabitur, & Hierusale quasi aceruus lapidii erit, et fimos tepli in exeelsa syluaru . Et hoc factu est cum Titus euertit civitate, qua omnes Iudet i qui fugerui, post eius recessam coeperui aeda fieare. Tuc Romani miser ut Helm Hadrianu,qui se ciuitate euertit, ut no remaneret lapis super lapido, Sc sic tunc in perpetuit usq; nuc dispersi sunt. Et hoc in vindicta, quia noluer ut sub alis Cnristi eo gregari, ut habetur Mat. I 3. oties volui eo gregare filios lucis, C in fide& unitate Ecclesiae. sieat gallina cog regat pullos suos sub alas,& noluistiὶ Propter ql in orbe dispersi sunt, x relinquitar domus eoru deleria. Tue subiugii generale ratione , e. quo .l no et Onsiti lepus vi tationis tua, L per incarnatione , quia ex malitia & inuidia nolueruξ Christu agnoscere, P corporali praesentia eos visitauit. De quo c5queritur diis Iere. 8 Miluus in coelo cognouit te pus stu, turtur & hirudo & ciconia custodier ut lepus aduetus suilopulus aut e meus no
cognouit iudiciu domini. Similiter . I. Cognouit bos possessore suu ,& asinus praesepe domini sui: Israel aute me nocognouit. Ite visitauit eos non sol im per incarnatione, sed etia per doctrina & informatione. Vnde Ps. 94. Dixi, semper
hi errat eorde, ipsi vero no cognoueriit vias meas, qui b. iuraui in ira mea, si, i. non introibut in requie mea. Ideo dicit Saluator, Io. II. Si no venissem, di eis locutus fuissem, peccatu no haberet, C tantu: nuc aute excusationem no habet de peccato suo, qa qui me odit & patre meu odit. Terrio, visitauit eos per passione in cruce. Luc. I. Per viscera misericor. Dei nostri, in qui b. visitauit nos ories ex alto. In hac visit tione cognouerut eu coeli & terra, na sol in coelo obscuratus est, terra tremuit, sed Iudaica plebs eu cognoscere noluit. Ideo dicit Ps. I I.Cosideraba ad dextera Sc videbam, Mno erat qui cognosceret me Ideo implebitur in eis illud P s. q. Cognoscetur diis iudicia tacies, in operibus manusi sua raco prehesus est peccator. Idcirco visitauit eos in gladio duro & forti eos extirpado. De quo Exo. 32. Cerno P populusine durς eerui eis sit. dimitte me ut irascatur furor meus,&c.
Et hoc factsi est per principes Romanos. De quo Aug. super Psal. Romani ista victoria a Deo habuerat, licet diis ascri-
220쪽
ENARRATIO II. Harpserunt. Na in hoc Romani sunt facti instrumentu Dei irati & facti sunt securis Dei, qua excisi sunt Iudaei. Sed diceres, Quare Christus noluit eos penitus extirpare, sed dispergeret Res p. Plures sunt eausae: Primo. propter reuerentiai Christi & Apostolotu, qui ex isto populo fuerat secundum
carnc.IO. . Salus ex Iudaeis e st. Secuab,Epter honore prophetaru & patriarcharu , ex quibus popalus iste processit. Tertio, quia in fine mundi conuerte di sunt. Vnde Isa. Io. Si enim fuerit populus tuus Israel quasi arena maris, reliquiae
to, quia sunt librari j nostri. De quo Aug.super Ps, Ne dicat Pagani Q, Christiani coposuerut literas. Ideo eeelesia sustinet Iudaeos, quia penes le habet libros auth .ex quib' testimonia proferimus de Chri sto. Quinto, ecclesia onseruat nobis eos in duplex ex epiti. Primo,inexe plurecordationis, C dulcae passionis. Vnde Ps. 18. Deus ostεdit mihi super inimi- eos ne occidam eos, ne quando obliviscatat populi mei, crassionis me . Secudo, in ex eplum credulitatis ne fimus increduli sicut illi,qui ita sunt flagellati Ppter incredulitate
eoru . Sed inter i stas causas potior cauta e st, i adhuc suasi credituri. De quo P sues. CG uertetur ad vespera, Ieae. 23. α II. In diebus illis saluabitur Iuda. Sed quia ne seimus determinate hoc lepus, ideo ecclesia no eradicat Iudaeos. Sed diee res, quomodo Christiani se habere debent qub ad Iudaeos
Res p. Non debet cu eis madu care, ut habetur in c-.2S. q. unullus. Nullus eu eis azyma maducet. Ratione ponit Bart.
Briceiensis in Gl. quia inter epulas quis faciliter decipitur. Secudo, Christiani no debet Iud cos vocare ad se in suis infirmitatibus, nee ab eis sumere medicina.Tertio, nec Christiani eu eis in eisde balneis balneare debet, ut patet ibidac a. nullus, similiter in e .seq. omnes. Quarto, n5 debet peromitti inter Christianos omela publica liabere,de Iud. ea. c. sit. Cu sit nimis absurdii ut blasphemus Christi in Christi nos vim potestatis exerceat. Ideo iubemus & madamus, o Iudaeus susceptu officiu cu pudore dimittat, quod irreuex ter assumpsi,& suscepta a Christianis restituat pauperib . Quinto, nouas synagogasno aedificet, sed veteres repuer& reaedificet,& no exaltet nee ampliores si antea fuerui, seciat: ut habetur de Iudae. ea. Cosuluit,& est Alexan.tertius. Sexto, no debet habere famulos nee famulas Christianos, uec nutrices pueros eorum nutrientes. De Iu .ca. Ad hac