장음표시 사용
221쪽
DO MIN. X. POST TRINIT. Ratio,quia faeiliter ad sua perfidia animos simpli eiu inelinaret, α si qui Christiani eis famularetur ici domib , debet
ex comunicari. Septimo, in diebus lamentationis dominicae passionis non debet in publicu prodire: sed in die Parasce-ues debet habere ostia elausa, ut habetur de Iudae. & Sara. cap.quia super his. Octauo, eo gedi sunt tale habitu defferre quod cognoscatur distincte a Christianis, ut habetur de
Iudae.& Sara .ca. in non ullis. Non b, Christiani no debet locare domos ad exercedit usura in eis, alias rei erui peccatorii Iudaeoru quae ipsi Iudaei in domibus suis comitivi, quia est unum de alienis peceatis hospitare malos & peccata in domibus suis permittere perpetrari,quia di. Apo. Ro. I. NOsolum qui ea faciunt, sed etia qui eo lentiunt fac ictibus,digni sunt morte. De quo etia Isi. in ean. H. q. 3. Qui consentit peccati by & defendit altu delinquete,maledictus erit apud Deu & homines. Dee imo, Christiani no debet retinere dona vel munuscula a Iudaeis eis data. Sed di. An licet recipere dona vel munuscula a Iudaeis ZResp. sie,tali tame modo P ipse recipies no velit aliquid facere Ppter talia quod si eo tra Deu,& tune licitὰ potest recipere. Sed no debet sibi retinere, nisi forte essent talia quae ab eo vel antecessoribus suis ipsi Iudaei per usura recepissent.Vnde di. S.Tho. in quada epist. ad duci Tam Lotharing. Cum ea quae Iudaei per sura extorserui, no possut licite ab ipsis retineri, coseques est,ut si nos licitὸ ab ipsis reeipimus, nee nos lieite retinere possumus,nisi sorte essent talia quae a nobis vel antecessoribus nostris extorserui. Si qui vero dat quae extorserui ab aliis, debet restitui eis qui b. Iudaei restituere tenetur, si sunt:
alioquin in pios usus seeudu sui dioece sani eo siliu sunt talia dona & munuscula eroga da. O quid ad hie dicturi sunt qui recipi ut propinas & dona a Iugaeis,qui non habet nisi
usuraria pecuniaZoia talia sunt erogada Dauperibus & non sunt haeredit ada ad posteros. Na si unus haeres scietei talia bona possideret, talis danaretur. & ex hoc prouenit tales eo muniter sunt infortunati in his bonis quae a Iudaeis recipi ut, quia tales raro vel nu qua ditatur. Undecimu est, quod Christiani no debet sentεtiare nee alique cogere ad solue dum usuras siue Iudaeis siue Christianis usurariis, napotestates, rectores,cosules, iudices, officiales, si statuta faciunt per quς copellitur quis soluere usuras vel no repetere iam solutas, aut qui obseruat talia statuta & secudu ea iudicar, tales
222쪽
tales ipso facto oes incurrerunt sentetia maioris excoleationis,& tales no pollunt absolui a peccatis nisi velint desistere,& antea sint a sentetia exeoicationis absoliati, ut habetur de usurar.ca. ex graui, in clem. Et dico notater, prius
debet absolui ab excoleatione, quia absolutio a sententiis debet prete edere absolutione a peccatis. Sed di . Vtru pueri Iudaeoru invitis paretibus sint baptiza diὶ Res p. s.Tho. 2.2. No licet ante annos discretionis, sed qua do ad annos discretionis peruenerint, possunt fide suscipere etia inuitis paretibus. Sed tame si quis puer u Iudaeoru baptizaret in ago ne mortis,statim puer evolaret, si si e moreret'. sed di.Vtrupueri Iudaeorii sunt si miles pueris Christiano tu si sine baptismo decedui de hoe seeuto 3 Resp.m sic. Quia habet eulpa, speccatu originale dc nullu actuale, ergo habet aequalε poena, dant. Sed quado infideles ad annos diseretioispe uenerint, si no suscipiut fide ipso facto peccat mortaliter nosuscipi edo fide, & nulla excusatione potest habete infidelis, quia fides Christiana praedi eata est y uniuersum m udu.
Vnae Christus dixit disci p. suis, Mat. vlt. Euntes in uniuersum mudu praedicate euangeliu omni ereaturae. Et Ps. I 3. In omnem terra exivit sonus eoru. Et si e n5 est aliqua infideli excusatio,sed aeterna da natio. Mat. vlt. Qui crediderit & baptizatus fuerit, saluus erit,&e. Item, nota istud seeundum membrum potest exponi moraliter de quolibet peccatore: Met dies in itii eo tra te, dies mortis post diε praesentis vitae: na prς sens vita est quasi unus dies respectu aeternitatis. Iob . Nihil enim sunt dies mei. Et Gre. Breve & momentaneu est quod delectat &e. Ideo dicit: Veniet δει. Laeternitatis in poena inferni, pro die trasitorio voluptatis. Vnde Iob Io. In memetipso marcessit anima mea,& possidet me dies anflictionis. Agonizate enim homine peccatore in exitu animae a corpore graues patitur aduersitates. Primo, circi dabilite mimici tiri, i. daemones triplici vallo peccatorii, cogitationis,locutionis,& operationis, ita si, anima videat undique profunditate suoru scelerii. Ionet 1. Circu dederunt me aquς usq; ad anima, abyssus vallavit me. Secun d b, etia daemones
circundant anima sua praesentia horribili. Sap.i . Personae tristes apparentes pavore illis praestabunt. Aug. Praesto erit diabolus, obiicies omnia quae secimus. Tertio,eoangustiatur anima undiq; & in arcto eo eluditur, eo agustiatur enim rinter vita & morte, inter culpa & poena. Etenim tune inter
223쪽
finem culpae & initiu poenae costringet eu poena conseques morte x vitae terminus, ita-nesciat quid faciet, coarctatur a corpo tis infirmitate , a iudicis seueritate, a daemonis crudelitate, iuxta illud Sap. s. Prae angustia spiritus Minen
tes. Quarto, homo in terra prosternitur, cum corpus in ter-xam proiicitur. Eccl. I. Omnia quae de terra sunt in terram reuertetur, anima vero prosternetur ad in sernu, quod est in mcidio terrae, Ier. 22. Dabo te in manu quaeretium animam
tetam, Se in manu quoru tu formidas facie. Quinto bos tuos qui in resut, i. omnes actus & opera ad terra deiiciunt, quia tune nuda adest bene opera di facultas. Eecl. 9. Qu'dcuque potest fac exe, manus tua instater Opetare, quia nec opus nec Tatio nec sapientia nec scientia erunt apud inferos,quo taproperas. Omnis enim animi; consideratio sic est ad terram
prostrata, ut nihil occurrat tunc nisi poena feruelis. De hoe di. Aug.O j angustae eruet vix reproboru 'ndi que t Sa perius erit iudex iratus, inferius horredum in serni chaos, a dextris peccata acco sentia , a sinistris infinita daemonia ad supplicia aeterna trahetla,intas vim eo scietia, foris mu-dus ardens ,retro vita detestabilis, ante iudiciu sine misericordia. O quo tuc diueriet peccator sic deprehesus vel quo fugiet 3 Apparere erit intolerabile, latere impossibile. Vnde diis dicit per Amos propheta '. c. No erit fuga eis,& qui fugerit ex eis no saluabitur. si defccderint usq; ad infernum, inde manus mea educet eos:& si ascederint v sq, in cςlum,' inde detraha eos:& si abscoditi fuerint in vertice Carmcli, inde scrutas aufera eos:& si e elauerint se ab oculis mers in profundu maris, ibi madabo serpenti & mordebit eos. Ecce quomodo reprobi coangustiabuntur undique. Sixto, ανιlioquitur Iapis super lapidem, i. nil virtutis in anima damnata relinquitur ex qua potest esse spirituale aedifici u. Thron. 4. Quomodo obscuratu est auru, mutatus est color optimu&,
dispersi sunt lapides eius sanctuatij in capite platearur Vel sic: Non relinquent lapidams per lapid quado funditus euertitur
quod costructum est a peccatoribus. Nam peccatorcs construunt, ut dicit Isid. de sum. bono. Primo, locat pro fundamento mala cogitatione . mala cogitatio parit praua del. ctatione, praua delectatio cosensum, consensus actionem, actio consuetudine, cosuetudo praua necessitate, necessitas desperatione, desperatio aeterna mortem. Hanc mala constructione destruem daemones, cum de singulis accusabunt, dic cap
224쪽
peccatrice anima ante districtu iudicem,& de singulis specialiter eruciabuntur in flamma inferni, unde dominus per Iere. dicit cap. s Ecce quos aedificaui, ego destiuo:& quos plataui, euello. Nam structura malo Iuno stabit,sed bonorum.Ideo Galat. 6. Dum tepus habemuri operemur bonu,ad omnes. dicit. Ber. Nemo nostru parui pedat qualiter tempus consumitur in verbis otiosis volat verba irrevocabile, o
lat tempus irremediabile. Discat insipies quid amittat. O si lepus lioc praetereat,quado agis poenitentiam & obtinebis V euia, qua do acquiris gratia obtineas gloriam 3O si cognouisses S tu fieres, nam haec omnia malae uenient tibi, quia non cognouisti te pus visitationia tuae, C. tempus gratiae. De quo 2. Cor. 6. Ecce nunc te pus acceptabile, de quo Ber. Nil pretiosius tempore. Ideo Apost. Ephes. .Redime iue S tepus, quoniam dies mali sunt.& Eccle1.4. Fili eon serua tempus, de uita a maior nam secundum Bern. omne tempus tibi impensum, quaeretur a te quomodo sit expensum.
Dominica undecima post Trinitatem. Se mariis hominum generibus, qui vel naturae benignitate abusivel
fortuna incertis finoribus insali, bi sis pius aequo confidunt. cum ne is rufiitia qwdem sua quenque confidere deceat.
Non sum sicut caetim hominum Luc. I 8.In sum Euag.duo in-nuuntur. Primo, Phari saei elatio infatuata, ibi: Diro hο-mines asci nd. Secundo Publicani humiliatio comendata, ibi, Stans aute Publi anus.De primo dicit. In isto temporea .cum Christus dixit quonia oportet semper orare & non defieere:Dicit S. Tho. Licet dominus praeparauit regnu electis, tamendi sposuit me diu per quod datur. Et est oratio,per qua gratia descedit ad nos & ad gloria perducit, ut di. Gre. in can. a. . . q. obtineri. Obtineri nequaquam possunt quae praedestinata no fuerint, sed ea quae viri sancti effici ut ita praedestinata sunt, ut precibus obtineatur. Na ipsa quoq; perenis regni destinatio ita est omnipoteti deo disposita, ut ad hoc electi ex labore perueniat: quaten' postula do mereatur accipere, quod eis omnipotes deus ante secula disposuit donare. Idcirco di. Oportet semper orare,ubi Aug. i. iuste& pi EViuere.Vnde oratio impetras gratiam debet esse humilis αn5 superba, qa dicit Ps. Io I. Respexit in oratione humili u. Et hoc ostedit in parabola praesenti. Et merito hoc Euaget.
sequitur praece dcs, nam in dominica praecedeti dictu est de
225쪽
ciuitate Iud oru & poenali latibus eoru eo Φ occiderut pro gelas,&dnm prophetaru . In Euang. vero praesenti ostenit radice ad originale causam malitiae eoru , s. superbiam: quia di Gre. LI. Mor. Omniu vitioru regina est superbia. De qua di. Dixit Iesus ad quosda, s. singulares, de quibus die tur in ean. Iudae. Hi sunt qui segregat semetipsos, Lab aliis in elatione cordis,Die item Gre. in Mor. Superbi cu cernutia florere in hoc mudo,& in multis honorari, tuc ς stimant se tatu valere cora Deo, sicut cora hominibus, & sie surgutta praesumptione, i. prae acceptione alicuius sanctitatis vel dignitatis qua no habet. De quo subdit in tex. Qui co pistam in se tanqua tum Vnde multa genera hominu sunt qui fiducia sua non ponsit in Deum, 1ed in terrenis rebus. Ideo reprobantur a Deo, cui maxim E displie et humana praesum
ptio. Cosidunt em aliqui in sua sapietia,aliqui in potentia, aliqui in sui eo si iij prudelia, aliqui in longa vita, aliqui in diuitiaru abudantia, aliqui in verboru eloquetia, aliqui in ingeti amicitia, aliqui eo fidunt in meritoru opuletia. Primi eo fidunt in sua 1apietia, ut philosophi ne et ut huius seculi, qui perscrutati lunt cursum et ii, gyrum planetarii in sphaera sua,virtutes lapidu & herbaru,eofidebant in sua sapietia nimiu.Ideo sapienti I diuina quae de e testibus & ae .
ternis bonis est,plene no cognoueriit,& defecerut in vanitate suam e quibus di. Aug. in Solitoq. Audiuimus & vidimus multos sua sapientia e celos ascedisse & animas in abyssos periisse,quod utiq; sine timore no recolo,& sine magno tremore nocositeor. Vnde ide Aug. super PLI o. Absorpti sunt lucti petrae iudiees eoru . Manifeste dicit,u, Aristot omniu philosoph.philosophus sedet in inferno, ubi est stridor dentiu & fletus oculoria: quia di. Apo. I. Cor. 1. Quod sultu est Dei, sapietius est hominibus:& quod infirmu est Dei,fortius est hominibus.Videte ergo vocationε vestram fratres,quia no multi sapietes secundu carne,no multi potentes, no multi nobiles, sed quae stulta sunt mundi elegit
Deus, i co fundat sapietes, &e. vino glorietur omnis caro
in eospectu eius. Ex ipso aute vos estis in Christo Iesu, qui factus est nobis sapietia & iustitia& sanctifieatio dcredeptio, ut qucadmo aum scriptu est, Ier. 3. Qui gloriatur,in domino glorietur, dcc. Nam sapientia earnis inimiea est Deo. Rom.H. Nolite esse prudentes a vobismetipsis,& Lueae I t. Vide ergo ne lumen quod in te est, tenebrae sint. Et sie illi ita mi
226쪽
ita miserabiliter c nati sunt & danantur, quia ita abiectis inultis vitiis de terrenis rebus diligeter inquisier ut & inquirut sapientia reru, quae delectabilis est valde, eo φ nimis cofidebat in sua sapietia, quid tue aestimas de illis de quibusdns, Ier. . coqueritur: Sapietes sunt ut faciat mala, bene aute facere nescierui. Adulteri sapieter excogitant modu perque ad adulterium peruenire possunt, sicut dicitur Iob x . Oculus adulteri obteruat caligine dicens, Non me videbit oculus,& operiet vultu suu . Perfodit in tenebris domos, sicut in die condixerat sibi. Sic auari sapie ter excogitat mo- du aequirendi diuitias multas. Sicut scribitur Baruch 3. Fili j quoque Agar, quae dicitur aliena, auari sunt,qui alieni me ab aeterna felicitate & unitate fideliu Christi, qui exquisierunt prudentia, quae de terra ess, quo unus altu circu ueniat in negotio suo, negotiatores terrae & fabulatores &exquisitores prudentiae & intelligentiae: via aut e sapientiar, CDei nescier ut, neq; eo morati sunt semitas eius. Secudi eo fidunt in sua potetia, ut potetes huius m udi, qui in multa fortitudine gloriatur,qui co funduntur, se ut Sennacherib rex AD syrioru ,Isa.36.& 3 . Qui in multitudine exercitus sui & potetiaco fidebat,& subiugauit sibi reges & principes multos α eleuatu est cor eius superbia, ascedit ad uniuersas ciuitates Iuda munitas, & caepit eas: post hoc ascedit in Hierusale, ut faceret sibi nome magnu ,α subiugaret sibi rege Ezechia,& blasphemavit dnm in superbia tua, sicut ibi de patet. Quo audito, rex Ezechias scidit vestimeta sua & aeeepit literas sibi missas a rege Sennacherib, in quibus verba blasphemiae scripta erant: Ezechia no seducat te De' tuus,&e. Itaq; cum accepisset Ezechias literas de manu nutiorure legi ueteas,ascendit in domu Diii, expadit eas eo radno,& orauit in conspectu diai. sie ut etia diffusius habetur eadehistoria, . Reg. 18.&I'. Sed quid factu est Z Cum rex Sennacherib ascendisset eu multitudine exercitus in superbia sua& eonfidens in potetia sua, in nocte illa Deus misit angelusuu, qui percussit exercitu Assyriorii,& interfecit Iss. milia hominii. Cumq; diluculo surrexisset, vidit omnia corpora mortuoru,& recedens abiit &reuersus est Sennacherib rex Assyriorum & mansit in Ninive. Cumq; adoraret in teplo
Nesach Deu suum, Adramalech & Sarasar filius eius percusserunt eum gladio. Ecce qualiter iste propter blaspbem iam & confidentiam in sua potentia hamiliatus est. Hoc Pars Aestiua l. P p
227쪽
eognouit beatissima Virgo maria, Leonfusione potetiae huius m udi. Ideo dixit in cantico suo, Luc.I. Deposuit potetes de sede . talibus enim, qui eo sidunt in fortitudine sua,& op primunt pauperes, & viduas perturbant, diis minaturater nu vae, Isa. LI. vae qui descedunt in Aegyptii, & auxilium in equis sperantes de habetes fiducia super quadrigis,ga multae sunt,& super equitibus,quia prqualidi nimis,& no sunt e fisi super sanctu Istael, dc dfim non requis erunt. Ipse aute Diis sapiens adduxit matu, s. poenae super eos, & verba sua no abstulit,& eo surget eo tra domu pessimoru,& eo tra auxiliu operativiniquitate. Ideo de talibus Sap. 6. Poteles potenter tormeta patientur. Et qui potetes hic sunt opprime. go pauperes & vim saei edo viduis & orphanis, erut in in serno a mentes,& a vilissimis daemonibus torquebuntur, vidi eunt sancti, ad confusione maloru potentiu huius seculi:
dum moriuntur, capere eoru animas ad aeterna supplicia, no ventui nobiliores daemones x potetiores, sed viliores.
Malis aute potentibus huius seculi, qui exercent pompas suas in superbia quid euenturu sit post fine vitae audi Ba-xueh 3. Vbi sunt principes gentiu εc qui dominatur super bestias quae sunt super terra' exterminati sunt di ad inferos de ederiit,& alij Ioeo eoru exsurrexerunt. Terti j sunt qui eo fidui in suo prudenti eo silio. Multi enim sunt qui sciunt dare astuta cons lia quo pauperes depraedentur, viduarii de
orphanora bona auferatur, & quo multi opprimatur in iv ste: sedent enim in latibulis suis in ab se odito, α excogitant mala costia cotra proximos, quo auferant eos qui co trari j sunt illis. Sicut seripis est Ps. s. Sedet tu insidiis cu diuitibus in oeeutris, ut interfietat innocente Oculi eius in paupere respici ut. Et talibus minatur aeternii vae, Isa. 2'. Vς qui Blandi estis corde, ut a diio absco datis cosiliti, quoru sunt in tenebris opera, εc di cur, Qu.is videt nos,& sis nouit nos Peruersa est naee vestra cogitatio quasi si lutu eo tra figulucogitet. Et qua uis astuti sunt, ut sciat excogitare mala costia in quib' eo fidui, maxime tame confundetur & in patibulo sui pedetur, ut figuratur 2. Reg. II. de Achitosel, a tueteporis dodit eo silia quas Deus, ita φ multi quae ser ut eo silia ab eo. Et eum Absalon filius regis Dauid venit eu multitudine magna in Hierusale cotra patre suit,& pater et ' Dan id fugit a saeie Absalonis eu exeret tu suo: Achitoni dedit Absaloni eo siliu eo traDavid iustu de innocente, ut dimissa multi
228쪽
ENARRAT IO' I. ' II multi indine exercitus Daurit interficeret Quo audito Chus amie' David reuelauit cosiliu David regi si euasit manus Absalonis:& sic cassatu est consiliu & eo fusus est Achito selsi confusus laqueo se suspedit. Quia Pio. xi. dicitur: No est sapietia, no est prudentia non est constiti eo tra carm. Iob. I. Qui dissipat cogitatio es maligno tu, ne possint implere manus eoru qd coeperat, qui appret edit sapietes in a sutia eoru ,& consiliu prauoru dissip t. Vnde Gre. in Morat. De ' dissipat cosilia prauoru , cum in eo φ cotra diu in si voluntate agunt multoties implent ea:non tame illis ad salute sed addanatione. Deus enim scit uti cosiliis ex malis volutatibus aduersarioru ad impletione aeternae suae volutatis. Na in eos, mali bonos persequutur, & mali cos lia cotra eos inue niui: an hoc praeparat eos ad aeterna felicitate. Multoties etia in hoc seculo boni exaltatur in eo siliis maloru sine velle eoru. Et hoe probat Gre. multis ex Eplis: Primo dc Christode quo potifices Iud cor u dc principes sacerdotu i merui mxtu eo filiu ex inuidia, cum videi ut totu mundu cu sequi, de oes turbas et inhaeretes Epter sua coeleste doctrina,& miracula,dicetes, Quid facimus 3 quia hie homo multa fgn facit: si dimittimus eu, si e oes credet in eu,&c. Vnus autem ex ipsis Caiphas nomine cu est et potifex anni illius, Aia i trVos nescitis quid qua nec cogitatis, quia expedit vobis,3 Ytile est ut unus moriatur homo P populo,&c. Consiliu eo tu in huc fine fuit, ut omnis populus lepararetur a Christo, de ipse occideretur, ne turbae eu sequeretur. Sed Deus dissipauit consiliu eoru ,& apprehedit eos in astutia,du per eoru consiliu occiso Christo innumerabiles turbiivnitet sui Christo capiti suo per fide, spe,& charitatem:& unde voluerunt Christu deficere, Christus ipse cit,& electi cius qui post resurrectione ipsi conflicti sunt. Sic etia habetur. Ge. 37. Fratres Ioseph eu retulisset eis somnia sua, quo vidisset eos I: gare manipulos in capo,& suu stare, eorum aute cadere, de ictu adorare: Vidit etia φ undecim stellae & sol & luna adorauer ut eu ,. x exinde intellexerui φ futurus esset dos toturdi exinde odio euhabuerunt, & cogitauerunt cosiliu eu oeci dedi. Semel vero eo veniete ad eos, dixerui:Ecce soniator Venit, venite occidamus eum,& videamus quid prosint illi somnia sua. Iudas aute dixit fratribus suis: No occidamuscum, sed vendamus eum Ismaelitis,qui ducent eum in Aegyptii. Quod ita factum est. Ioseph aute in Aegypto existen i
229쪽
per prudentia &prouidentia sua qua co seruauit tota regio 'ne Aegypti, p semetipsum a fame,effectus est diis toti Αegypti a Pharaone rege. Postea vero fratres eius fame patietes venerui in Aegyptii emere frumeta, de venietes ad Ioseph praepositu totius regionis Aegvpti,ceciderut ini facie in terra & adorauer ut eu . Et si e De' dissipauit eo liliu eoru. Ipsi enim eo filiati sunt xt v ederet Ioseph Aesyptiis, ne e 5 nitueretur diis eoru:3c p hoc dispone te deo fit 4ns eo tu . Sic hodie fit, et, deus dissipat praua eo silia impioru , qua do excogitat praua cosilia cotra ρximos suos, vino Ecedat ad sine que ipsi voluerui: utetia factu est Aman ut habetur in Iib. Hester: qui dedit consiliu regi Assuero, ut Mardocheus iustus & in noeens oeeideretur, eui in domo sua praeparauit patibulu, sed deus eu apprehedit in astutia sua ,dissipauit eo siliu eius,cu iubente rege Assuero Aman suspesus est loco Mardochei th patibulo, qd praeparauit Mardocheo. Quarti sunt qui eondiit in suo sancto proposito, de quib in praesenti Euang. aeterna veritas dicit: Qui ui se e debat, taq-am',
' etia Pharisaus stans apudse Orabat, ut patebit. Et hoc est abominabile eor a Deo. Na dicit Gre. super Iob : Sordet in oeulis Dei, qui fulget in oeulis operatis. Et alibi dicit, Omnis iustitia nostra respectu diuin et iustiti et est magis iniustitia qua iustitia. Est. n. species superbae metis quae semper de se praesumit, ut superius dictu est:De talibus qui se eo fidiit in sua sanctitate ut faelut hypocritae, Apo. 18. dicitur sub Metaphora ciuitatis Babylonis, quae eo fusio dieitur, Vae v et ciuitas illa magna Babylo,eiuitas illa sortis, quonia una hora venit iudiciu tuu ,&negotiatores terrae flebul & lugebui super illa , quonia merces eoru nemo emet amplius: merces
auri&argeti & lapidis pretiosi,&e. Vbi Glo. di. q, hypocritae praesumetes de suis meritis simulat se habere oes viriu-tes designatas per auru εc argentu & lapides pretiosos. Taies negotiatur hie no eoelestia sed terrena in suis virtutib in quibus eonfidur,& quibus eos hie homines amant. In futuro aut ε cognoscet eoru falsitatε & prς sumption F. Ideo icu eis n5 negotiabuntur amplius, videntes eos danatos inflama inferni. Vnde de illis qui eonfidunt in sua sanctitate , dicitur, Eeel. g. Vidi impios sepultos, qui etia esim adhue vi lueret, in loco sancto erat & laudabitur in ei uitate quasi tu istorii opera haberet. Quinti e 5 fidunt in diuturnitate vitae. De quibus B. Gre. 6. Morat. Reproboru metes erga dies vi
230쪽
tae praesentis tanto amore costringuntur, ut sic semper hic appetat Vivere, quatenus, si valeat, viuedi cursum desideraret nu qua finire. Cogitare quippe futura despici ut, spe tota in rebus tra seu tibus ponui. Augeri sibi optat tepora, sed tamen in illis subsistere no possunt: quanto enim plures dies addutur,tato B piores morti sunt. Vnde Orosius super Ps. ω Cum exarserit in breui,&c. dieit, Cum aestimat adhuc habere toga lepora vitet suae, subitanea mors rapiet eos ad aeterna supplicia. Ideo stultu est confidere in diuturnitate vitae. Sexti eo fidunt in ab udantia diuitiaru, ut diuites huius mudi qui lato amore diligut tia si toti a vi tota spe sua ponant in illis. Sed spes eoru peribit. Sicut scriptu est Barucn 3. Vbi sunt qui argetu thesaurizat, & auru in quo confidui homines,& non est finis acquisitionis eoiu qui argentu fabricat α soliciti sunt, nec est inuentio opero illoru 3 exterminati sunt, ad inferos descenderui. Et Iob 17. Diues cum dormierit, nihil secu asseret. aperiet oculos suos,& nihil inueniet.
Apprehedet eu quasi aqua inopia. Nocte sternet danationis
opprimet eu tepestas, & tollet eu ventus urens, L sententi Rmaledictionis. Et soni verba hare ut dicit Gre. valde notabilia:Diues cu dormierit,nihil secti &e. Nadormire &oculos aperire sunt in corpore eo traria, sed intelligendu est cum corpus dormierit in morte do oculi eius claudetur, sed oculi animae tune aperietur ad intelligendu ea quae hic cotempsit. Quia du corpus dormit in morte anima vigilat, & tuc videt se anima misera & paupere aeternaliter damnata cum
diuite in inferno qui hie in corpore fuit in ab udantia diuitia ru. Na diuitibus huius m udi ista vita est sicut somn' , in quo somniat se esse felle es & habere abundantia diuitiarused post morte euigilabiit animet eoru,& cognoscet aeterna egestate & intolerabile miseria. Tune verificabitur dicta λPs.73. Turbati sunt oes in si .eorde,dormierut somnu inu, Mnihil inueneriit oes viri diuitiaru in manibus suis,sprqm ij vitae aeternae, sed danationis. Septimi co fidunt in sua eloquetia, ut maximε sunt haeretici qui in alto sermone & maxime in eloquetia florida,ventui ad simplices, ut metes eoru facilius attrahat in amorε suu , α inde eos facili' decipiat.
Ideo hortatur fideles Christi, Aug in ii.de vita Christiana,
Quanto maior eloquentia in doliore,tanto maior esse de bet prouidentia in auditoribus , ne falsitas pro veritate carpiatur. sacra scriptura non est ornanda verbis, sed eritate,