장음표시 사용
241쪽
dolore.De quo Hier.Nulla culpa delebitur, nisi tristitia anxietur,& Hug.de S. Vict.Tunc peccatorsi salus incipit,cum veraciter pro peccatis ingemiscit:& sie ille preeuri baspectus suum propter cotritionis dolore: na sub pectore est cor, Vnde procediit cogitationes malae, homicidia,adulteria,&c. ut dicitur Mat. s. Cognouit enim iste publicanus illud. Sap. H. . Per quae quis peccat, per haec & torquetur. Ipse em habuit
prius delectatione in corde, nunc vero c5 tritione,& sic nos. Psal .so. Cor contritu,&c. Dan. 3. In animo eo trito & spiritu
humilitaris suscipiamur a te. Beda, Dolor cordis mente pursat, angelos laetificat, Deum placat. Na posset co tritio esseranta,quod deleret poena & culpa, no ex valore cotritionis
Praeci se, sed ex merito passionis Christi,quado homo in fide Christi detestatur peeeatu,& tunc Deus dimittit ea propter hoc, quia Dei filius pro peccatis istis, sicut R omnibus
peccatis mortuus est. Ideo necessariu e siet, ut homo manere vesperi, ad cor rediret,& eo scientia discuteret, & pecea tu deleret,& si dormiedo morte prςuetus etia sine cofessione decederer, saluaretur,iuxta illud Ps. 8 . Audia quid loquatur in me dias Deus , quonia loquetur pace in plebem
suam,&c. EZec I 8.In quacunq; hora peccator,&c.Ideo non
dicit ibide, Confessus, sed eo uersus. Quinto,poenites debet habere deuota orationem. Greg. Ea quae praedestinata sunt precibus obtinetur.Et sic ille dixit: Deus propisius Mo -bi peecatori. Ecce fides, quia confitetur singulare eius potestate de bonitate,in eo quod dicit Deus,q. d. qui e S omnipotes. Peccaui per infirmitate contra tua potentia, propitius esto fili Dei qui es summε sapiens. Peccaui per ignorantia, propiιius siti mihi precatori oratio breuis est valde tructuosa quae impetrat peecatorii remissionem &infusionem gratiae di vitae
aeternae collationem. Ecce quinque verba de quibus I.Cor.
I .Volo quinque verba sensu meo loqui,&e.Ecce diuinum mysterium,quod est peccator u conuersio & salus quinque verbis exprimitur,s meus propitius. c. Nam sunt quinque libri Mosi in quibus scribuntur dece praecepta,quae sunt vera via ad aeternam salutem. Mati. Ist. Si vis ad vita ingredi,c serua madata. Quinq; sunt verba ordinata a Christo summo sacerdote,quibus primu eo secrauit sacramentu,& dedit automate sacerdotibus eonsecradi ad salutem generis humani. Quinque verbis coneepit Virgo Christum , Fiat mihi secudum verbu tuum. Et sic haec quinque verba: Mesu propu
242쪽
Ophius Ula mihi peccatori si eo tritus & deuotus quis dixerit, descedet iustificatus in domu sua,&Deus propitiabitur ei. De quo Eccl. 17. Quam magna misericordia diai & ippitiatio illius conuertentibus ad se. Revertere igitur a diabolo,&co uertere ad Deum,Ier. I8.& 26in 36. Reuertatur unusquisq; a via sua pessima,& propitius ero iniquitati & peccato eoru .Ecce quoties monet nos reuerti,q, si audire noluerimus, dicet nobis illud,Pro.I. Quia vocavi &renuistis, dic. Ego quoq, in interitu vestro ridebo. Subdit in textu, Omnis qui se exaltat,bsmiliabitur. Exaltavit se Ada & factus est mortalis. Ge. 3.plenus defcctibus, Ps. 8. Homo cu in honore esset, no intellexit.Exaltavit se Pharao, & submersus est in mari Rubro, Exo. I . Exaltavit se Datha & Abyro,& terra deglutivit eos, Nu.I6ίExaltavit se Saul, & daemoniaeus factus est,i .Reg. is. Exaltavit se Absalon,& crinibus suspe-fus est in quercu, E. Reg.I.Exaltavit se N abuchodonosor, Min bestia conuersus est,Dan.s. Exaltavit se superbus Antiochus,& a vermibus co sumptus est, L. Mach. 9. Aug. Omnibus virtutibus insidiatur superbia & facit perire eas. Ideo dicit Mat.'. Discite a me quia mitis sum & humilis corde. Dominica duodecima post Trinitatem. Qua sint ea qua peccatorem surdam ac mutism faciant, quis modus
BEne omnia fecit. Marc.7.σIn summa Euag. duo facit. Primo, is ponit humanu defectu in surdi & muti praesentatione vel adductioe,ibi: Exirit Iesus de finibus Ur adducut ei surdo σmutis. Secudo, subiugit diuinu mi iaculu in sanitatis restitutione,ibi: spremA,erc.De quo dicit: In illo e pore, post qua exhibuit mulieri Chananaeae misericordia liberado ei lilia a daemonio, tuc exies Iesus defessus D i. Tyrus fuit ciuitas nobilissima ει opuletissima in terra Chananaeorum. De qua scribitur Isa. 3.Cui' negotiatores principes,institores eius inclyti terrae, & fuit sita in insula maris. Et tota regio die ebatur Tyrus ab illa ciuitate: illuc coguebat omnia mudi pretiosa .ut patet Eze.α7. per totu. De finib' illis exivit Iesus, Dieit Theophilus,Noluit facere mora in locis Getiliu,
ne daret occasionε Iudςis, ut eu aestimarEt tralates re te se Getilib' associaret.Υue venit per Sodone. Sydo erat eicit as minor Tyro, verit per Dione ad mare Gallia a pεν modios fias Decapoleos. Et est nome regionis dece urbium,cuius una pars ultra Iordane,altera circa mare Galiletet,quod respicit
243쪽
tetminos utriusq, regionis. Cum aute ibi e siet, in hoc loco uia..ei surda er nistu. No fuit surdus & mu ι' a natiuitate velub infirmitate superueniete:sed a daemone ipsurn obsidenteoc eius loquela & auditu impediete, quia daemon ex permictione diuina potest hominis mebi, mouere ad nutu tau. Et se eo pertu eii obsessos loqui latomata in eo laeta. Et seu tpotest me bra ad placitum oucre, sic & impedire ab offieiis tuis. Et ideo impedivit hie me bra maxime utilia ad salute: aures, ne verbu Dei audiret: lingua, ne deu collaudaret Cosidera hie, et, adducetes suer ut c5 mendabiles:Primo, ex miseri eordia ti eo passione super miseria proxima, cui vellent
subuenire,& no possent proprias viribus. Ideo adducunt ad Iesum naturae reparatore. Na tales comedantur per P s. o. Beatus qui in te t. super ege.& pau. Seeudo comendatur ex fide, de qua subdit in textu: Deprecaἴantor eis, ut imponat illi mana, ere detes in m ebris Christi esse diuina virtute omnisi desectuu sanatiua, eredentes eu esse de quo Isa.sy.N5 est abbreviata manus dni, Ste. Haec est illa manus, de qua Ps ros. Aperiete te manu tua omnia implebutur bonitate, & Psal. I . Aperis tu manu tua , α imples omne animal benedictione. Moraliter, per surdu intelligitur quilibet peccator, in mortali peccato, que diabolus facit surdu & muto. Nam - plura sunt quae iaci ut homine surdu. Primo,homo efficitur surdus ex desectu intelligibilis attetionis,& sie sunt aliqui mentε eoru dates ad earnis delitias, no peret pietes quς spiritus Dei sunt.Vnde I. Cor. 2. Animalis nomo non percipit
ea quae sunt spiritus Dei. De quibus Zach. I. Noluerut attendere &auerterunt scapula recedetes. Ideo Deus clamauit, Isa. 6. Audite me duro corde qui longE estis a iustitia. Magna videtur cordis duritia Christut ascendit ad arbore erucis, elamauit ut logius audi xetur, sicut dicit pater ad fi-llu,ter. ix.Ascende Libanu &in Basan da voce tua,& clama ta ad traseules, quia eo triti sunt oεs amatores tui.Ber. Ascendit arbore ut ab omnibus videretur, clamauit ut ab omnibus audiretur, steuit ut quilibet eo pateretur. O quot hodie uidi quino audiunt Voce qua insensibilia elementa audierui. Angiuit sol,&obscuratus est: lapis,& diuisus est: terra Ac tremuitta audiuit peccator,&co punctus non est. Aug.
lib. conss. Dile eoelu, terra & omnia quae in eis sunt dic utamihi ut ame te .O no soldm terra & coetu, sed sanguis Christi.De quo Heb. II. Aecessistis ad mediatore testam εti noui Iesum
244쪽
lai Iesum, & sanguinis aspersione melius loquente qua Abel.
Videte ne recusetis loquentem. Ps. 36. Noluit intclligere viis bene ageret. Secudo,ex impedimeto obturationis, Lamore τῶ terrenoru, ut auarus,Ps17. Sicut aspidis surdae & obturatis assi: aures suχs,ace. Aspis secundu Isd .cum coeperit pati in cata- totε,vna aure in terra premit, altera cauda obturat & ope vli rit, atq; ita voces illas magicas non exaudies non exit ad te: ineatante. Sic auarus aure affectus claudi terrena affectios ne,sed aute intellectus obturat cauda togaeuitas vitae: sic se iri cerat ille diues si reposuit multa bona in annos plurimos, ita sed deeeptus fuit,ut habetur Lu .is. Et tales sunt adhue plurtii res.Ier. 12.Locutus sum ad te in ab udantia tua, dixisti non ri audia. Accipiter enim satur non audit milite se voeant ei nee ii gallina tepore messis domina sua:& sic auari diuites no au. ix diuidnm clamante in paupere. Ier.22. Terra terra terra,aui l: di sermone diu, ut animum amoveas, a terrena cupiditate. ii, Pro. xi. Qui obturat aure suam ad clamore pauperis,clamatri, bit & ipse, dc no exaudietur. Zach. 7. Cor siau posuerunt ut lvj, adamante ne audirent. Revera ita surdi sunt, qν nolunt auis, dire V sunt mutabiles & mortales,Isa. i. Quis caecus nisii toti seruus meusὶ& surdus nisi ad que nuntios meos mis s.crea 'ia turas. O mnes creaturae clamant, mutabiles lumus,ut palee: i s in superioribus,plane traseunt. Eccl. I. Sol oritur Ecocci- i ii dit, in inferioribus oes fructus nascutur & corrumpuntur, illi aqua trasite: flairi dc sic nos ,α .Reg. I . Omnes morimur, Molpi quasi aqua dilabimur.Heb. 13. Non habemus hie manetem is ciuitate.Gre.in Moral. Plus trasitoria qua aeterna diligunt: nu ideo spe in eis ponunt.Tunc dicunt,eo misit filiis. Galat. 6. iiii Unusquisque onus suu portabit. Eree.ir. Non portabit filius bon: iniquitate patris.Vnde Hier. d. 37. nonne. N6nne vobis videtur in vanitate sensus ingredi,qui diuitias per fas & nefas quaerit,qui adulatur regibus, hqreditates captat alienasit: α opes co gregat quas in mometo cui sit relictur' ignorat ut a Tertio, quis efficitur surdus ex verme interius existete&bes manete, dc sie sunt aliqui si propter coscientia remordente
ιγ nolunt audire ne grauentur in eo scientia,& est vermis conscientiae,Pro. 26. sicut tinea vestimento & vermis ligno, it1 . . tristitia viri nocet cordi, Ecc. I . Beatus qui non est si i mu- Iatus in tristitia delicti, r. Cor. I . Ignoras ignorabitur, Ber. Frustra blandiuntur sibi de ignorantia qui libenter igno-no: Iat, Gre. in can. 3 .di.qui ea. Qui ea quae Dei sunt nesciunt,
245쪽
a duo nesciutur, Ita. 3 o. Popul ad iracudia prouocas est,fi- iij medaces, oce. Qui dic ut videlibus, &c. Loquimini nobis placetia, videte nobis errores. Hi sunt de quibus scribit A post. 2. Tim. 4. Erit te pus cum sana doctrina no sustinebul, Ied ad sua desideria coaceruabiit sibi magistros prurientes auribus,& a veritate quide auditu auertet,&c. Pro. 28. QSi declinat aures suas ne audiat lege,oratio eius erit execta bilis. Aug. Citi' auditur una oratio obedietis, si dece millia praeuaricatis. Chrys. Quid postulas quod promi sit, & novis audire quod praecepit Z Quarto, surditas causatur ex tumore, superbiae. Aug. Tumor metis est obstacula veritatis, a superbus no vult reprehedi, sed in hoc no facit irreuerentia prςdicatori, sed Christo, Eete. s. Fili hominis,dom Israel nolui audire te, quia nolui audire me. Omnis quippe do in Israel attrita note est & duro corde. Et in hoc no spernunt praedicante, sed Christum, ut dicit ipsemet, Lu. Io. Qui vos spernit, me spernit. Tales audiet illud, Mat. 26. Ice maledicti, &c. Quinto, surditas causatur ex putrefactio e auris. Et se luxuria iacit homine surdu, sicut Herodes &Herodia facti sunt surdi, Mar. 6. Tales sunt surdi ad voce inuitatis ad poenitentia. I u. 13. Nisi Icenitentia egeritis,&c. Eccl. 2I. Audiuit luxuriosus, & dilplicebit ei. I. Cor. h. Animalis homo
no percipit ea quae sunt spiritus Dei. Isti sunt quinq; digiti
in manu diaboli. Sexto, surditas causatur ex longa aegritudine,qn humores collecti ascend ut ad e erebru, & ibi mea tu auditus intercluditur. Moraliter,Loga aegritudo est mala cosuetudo, quae vertitur in natura. Ideo Eccl. Io. Laguor
plixior grauat medicit. Quia dicit Gre. Difficile surgit, que moles malae consuetudinis premit. Humores sunt mali mores qui impedi ut spirituale auditum. Vnde fi ut peccatores scut lethargici, qui non solu clamoribus sermonu, sed etiapunctionibus flagellorii excitadi sunt: quia dicit Isa. 18. Et tantum odo sola vexatio intellectu dabit auditui. σue nota mutus efficitur homo multis modis. Primo, ex linguae indispositione, C quado lingua palato adhaeret id solutansi est. Sic muti sunt, qui loqui in confessione nesciunt.Vnde EZe. 3. Fili hominis linguam tuam adhaerere faciam palato tuo. α eris mutus: hoc fit cum verecundia ligat linguam ne sequatur confessio. Vbi impletur illud Psalm. 33. Muta fiant labia dolosa. Haec infirmitas euratur, cum homo rectὁ loquitur in confessione, iuxta illud in textu : utum est ν
246쪽
eulum lingua eius , m loquebatur νε Ie. Recte loqui e st seipsum accusare& no excusare in cofessione, iuxta illud Prou. 8. Iustus prior e st accusator sui. Dicit naq; Aug. Qui se accusat, huc Deus excusat. Dic igitur illud Iob io. Dimitta aduersum me eloquiu meu, loquar in amaritudine anima meae. Secudo, homo efficitur mutus ex auditus vocis interclusione, sic φ trasitus vocis ad os no est pates, ut plenam vocem
possit emittere. Spirituali cer: Sic muti sunt,qui voce laudis& gratiaru actiones in Deu n5 emittunt. His dicetur illud, Iob 3 3. Vbi eras cu laudaret me astra mutatiua & iubilaret omnes filii Dei Θ q. d. no habuisti voce laudis. Na de talibus scribitur Eccl. 11. No e st speciosa laus in ore peccatoris. Huiusmodi infirmitas curatur, cum homo deuote loquitur ingratiaru actione. Vnde Ephe. s. Loquentes vobismetipsis in psalmis, hymnis & calicis spiritualib. die edo cu PC33. Benedica dominii in omni tepore, semper laus eius in ore meo. Tertio,ils efficitur mutus ex linguet in frigidatione, ut cum lingua mutum non habet sicut in paralysi, hoc modo muti sunt qui frigidi sunt in amore dei, caretes seruore dilectio. nis. Tales sunt multi a predicatione abstinetes,& ab alioruin formatione. Et talis fuit Alchimus I. Macha. '. Qui prς cepit destrui muros domus noctar interiores,& destrui opera prophetaru,& cum coepit destruere, dissolutus est aralysi, nec ultra potuit loqui verbii & madare de domo sua. Hoefit cum prςlati impedi ut Ecclesiae aedifieationε, nee ipsi vexbu pr dieationis habet, nee alios facere verbo & exemplo permiti ut, sed prohibet.Vnde Isa. 6. Speculatores eius caeci
omnes, nescierut uniuers, canes muti no valentes latrare.
T ales fuerut Scribae, Luc. II. Vae vobis legis peritis, qui tulistis claue scietiae,ipsi no introi stis & eos qui introibat pro hibuisti , eo tra tales seribitur, Prou. 3. Noli Phibere benefacere eu qui pol, si vales & ipse benesae. Quarto, efficitur sis
mutus ex calidi humoris effuso e. Vnde & apostema quoddam nascitur sub lingua qd rana voeatur. Hoc modo muti sunt, qui sunt ardetes in auariti et cocupisceria, pr pter munera habetes apostemata sub lingua, unde Ecc. xo. Xeniata dona excaecat oculos iudicu, & quasi mutus in ore auertit correctiones eoru . Et sicut qua do Piicitur os cani latrati ut obmutescat: sic amor pecuniae mutos iacit.Na mutus dici tur a muta do,qa Epter pecunia & munera mutat iustitia
Cotra quos scribitur Deut. I 6.N5 accipies psona nec mu-
247쪽
nem,quia munera excaecat oculos sapientu & mutat verba
iustor v. Iuste quod iusta est exequeris ut vivas &poss. terra qua diis Deus tuus dederit tibi. ε Dixi: Seeudb subiungitur diuinu miraculu in sanitatis restitutione, Sc subditi. Et aia
liter, Adducetes sunt praesati, de quibus in can. 7. q. I. sciscitaris, ubi dieitur, Praelati tanqua arietes ducatum gregibus praebet,&pastores no sol sim debet peccatores adducere, sed etia pro eis deprecari, ut habetur 36. di. ea. Si quis vult. ubi colligitur,no solum praelati pro se, sed etia pro subditis tenetur orare. Sicut fecit Moses, Exod. 32. dices:Quiescat ira
tua d- esto placabilis super nequitia populi. Ite postquapeccator adductus fuit per praelatos ad Iesum. ne tis sι- oppr/bessit. Et hoc fit, cum de peccato euad gratia adducit.Vnde Ier. 3I. Apprehedi manu eoru ut educere eos de terra Aegypti, i. de statu peceati: ubi imp et ut illud, Isaiae i. Serve meus at preliedite ab extremis terrae,quia de faucibus diaboli, ut habetur Mat. i . Cem Petrus coepisset mergi,clamauit dices, D ne salua me, x continuo Iesus cxtendens manu apprehendit eu . Et sic qui sunt in gratia apprehendit, ut ad per sexierantia gratiae inducat, iuxta illud Cant. 8. Apprehenda te dc duca te in domu matris meae,& in cubiculu genitricis meat, i sanctae matris Ecclesiae Tettio,atmina εἄscors in rara u. hoe est a consortio maloru separauit. Vnde Ier. 8.Relinquite ciuitate dc habitate in petra, i. separate vos a maloru cosortio: ut docemur Eccl.18.Ne oblecteris in turbis nec
immodicis, na Maria in turba perdidit Iesum: & sic gratia Dei perditur in eo sortio malor v. De quo Seneca. Quotie inter homines fui, minus homo redij. inarto, sit digitos in aures. In quo significatur infusio gratiae, quo ad opera virtutura ascribitur, Io .is. Sine me nihil potestis facere. Na quinque digiti huius manus sunt. Primus est pollex, qui habet duos articulos, gratia resistedi malo,& exeretiadi se in bono, ut habetur in ean. de conse . di . . placuit. Gratia quae per Christii datur,n6 solum peceatorii remissione facit, sed etiavi lex impleatur, ut natura liberetur ne peccatu dominetur. seeudus digitus est index,& habet tres articulos, s. scientia
cognosceno i creator ε, benefactore, dc redemptor ε. Tertius
digitus medius. Huius est triplex articulus, s. gratia dilisendi Deum, seipsum, & proximum. De his tribus aerii eu- iis dicitur, Isa. o. diis appendit tribus digitis mole terret
248쪽
id est, anima peccatrice laua his tribus a terrenis. Quartus digitus medius,i. poenitetia:huius sunt tres articuli, i. consessio e si tritio& satis tact io. Quintus est auricularis, per que intelligitur obedientia : huius sunt tres articuli, Lobedire praeceptis prohibitis, & consiliis, iuxta illud Psal .i7.in auditu auris obediuit mihi. Quinto, Di, i ιvsh tit Pi l eius saliua rhoe fit eum praestat nouis dulcedine in opere: na sicut saliua est mediu gustus,& si eorrupta fuerit, decipitur gustus de corrupitur, ut patet in febricitatibus: si e gratia diuinae sapietiae datur ut sapiat res prout sapere debet: na sinet gratia amarii videtur dulce,& dulce amaru . Vnde Aug. Pa latu febricitatis habet,cui mel e celi insipidii est, iuxta illuctPs. 33. Gustate & videte quonia suauis est diis. Hae saliua aliquado deus t agit cor nostru ad veritatis cognitione, ali qua do lingua ad vera constione, aliqua do manus ad recta operationem: ut homo posset dicere illud Iob 6. Quae pitu nolebat tagere anima mea, nue prae angustia cibi mei sunt: de subditum: Ethete mihi si e si solatio. ut affliges me dolorαno pareat. Sexto, Iesus suspexit in coelsi, nobis in ex eptu, varecta intelione sursum habere debeamus, iuria illud Phili.
3. Nostra couersatio in coelis est. dicetes cuPLI 12. Ad te leuaui oculos meos,&e.Na secundu Aug. Desiderio bono te uamur in coetu, sicut malo praecipitamur ad ima. Se imo Ieses ing/muit, doces nos ingemere pro incolatu praesentis miseriae, de oritur ex desiderio & in tetione coelesti:quia rue vilesciit terrena. Greg. si co sideremus quae de quata promit- tuturin coelis,vilescut omnia in terris. PLi'. Heu mihi, dce. rLr37 . Rugieba a gemitu cordis mei. Tuca laperire. Aug. Aures ad quas verbu intrat, sunt vires intellectuales, per quas est ea pax mes diuinae pr sentiae Hoc desiderat Can. s. Aperi mihi soror mea. recte anima fidelis dieitur imago verbia terni. Vnde Aug. Ad imagine dei ines fa cta, quet nulla interposita substatia a deo formatur. Ad hane vult ingredi, di inuenit clausas porta , dices, aperi. Nota, elaudutur portet mctis duplici repagulo. Primo, per inclusione mali. Sap. I.Iu malevola anima,&e. Secudo per exclusione boni:& sie Deus no intrare dignatur, sed diabolus. Lue. ri. Cum immulus spiritus, &c. Hoe utruque repagulu coste tur Aug. r. COD. O si angusta, i vacua est do mus, veni ad ea. dc dilatatur abs te: ruinosa, refice ea , hoe repagulu dches amete remouere. Aug. Qui ereavit te sine te,no te iustificabis
249쪽
sne te. Ideo dicit esseta media correpta, ultima acuta, me est adaperire, supple perte, sed n6 in potestate tua, sed in gratia Dei. Hic nota Ly. ad, j. fac ad hoc quod in te est. Similex. Mach. Adaperiat cor vestrum in lege sua & in praeceptis
suis,quia Dei est darς gratia, hominis adhibere liberti arbitrium. Sed Deus no immediate intrat ad ati ima. Et statim Wris sunt aures eius O flutues vinculu lingoa eius, tuc impletum est vaticin tu, Isa. c. 36.Tuc aperientur oculi caeco ru,&aures surdoru patebunt. Tunc saliet sicut ceruus claudus:& apexta est lingua mutorum.& illud Sap.ro. Sapientia aperuit os mutorum, & linguas infantiu fecit disertas. Aures sunt duplices, cosideratio gehennς & gloriet. Ps. 8 . Audia quid loquatur in me,&c.& loquebatur recte, Simon de Cai Loqui recte, est loqui virtute dictante .Primo bona deo, tibi mala
attribuere: Oeteae 13. Perditio tua ex te Israel. intummodo in me auxiliu tuu ,& sic Ada no recte locutus est,sed dixit: Malier qua dedisti mihi socia,&c. quasi voles retorquere culpa in creatore eius,& socia suae mulieris. Se cudo se aecusare in cofessione. Prou. 18. Iustus prior est accusator sui, 2. Tim.1. Solicite cura teipsum probabile exhibe e Deq. Tertio, in gratiaru actione, Ps. 13. Benedica dominu .in omni te pore. Et sic fecit turba dices: te Omnra fecit Simo de Cassiar Bene omnia fecit, qui facere mala no potest, no hominum merito, sed sua bonitate. Hieron. Beata lingua, quae de Deo
scit eo stituere orationem,& collaudare eius operationem. CDominica x I I I. post Trinitatem. Ne vera hominis beatitudine,ae impedimentis oculorum aciem ,
BFati Oculi qui xi ut quae mos videtis. Luc. Io. In summa Eua- gelii duo innuutur.Primo, aliquoru oculos beatificat,ibi:Beati ocob. Secudo, via aetern ς vitae demo strat, ibi: Ecce quada briterisus De primo dicit,Beati oculi, Cre. Nota, beatificari omnes appetimus, ut dicit Magister in ψ. dist. 4'. quaerens tru omnes homines desideret beatitudine. Respodeto sic:
α allegat Aug. I3. de civit. Dei, c. . dices, omnes ea 'Olynt, sed no omnes nor ut, sin quo eo sistit. Hoc ide. vult Boet.3. de consol .prosa.Omnis mortaliu eum quam multiplicium
studioru labor exercet, diuerso qui de calle procedit, sed ad nutatiim fine beatitudinis nititur peruenire. Et subdit: Est enim metibus hominu veri boni naturaliter inserta eupiditas, sed ad salsa deuius error abducit. Na aliqui dic ut beatitudinem
250쪽
titudine esse in honoribus, aliqui in diuitiis, aliqui in potentiis, ecce varius error. Primi dicut beatitudine sita in diuitiis. De quibus Psi 3. Beatu dixerui populu cui haec sunt, s. proptuaria eoru plena ,oues foetosae,boues crassae, domus firmae. Et ceperut ratione ex hoc, quia beatitudo est status
omni u bonorii aggregatione perfectus:& si e scribitur Ecel. Io. Pecunis obediiit omnia, ita in pecuniis & diuitiis omnia possidere videtur, quia dicitur 1. Eth. Num us est fideiussor in omnibus , & pro eo habemus quicquid volumus. Et sic in pecunia quq da modo secuda eos constit beatitudo nucup tiva. Sed lice nominatio est falsa, Q diuitiae sint beatitudo, quia beatitudo est ultimus finis,& hoe no est pecunia, sed ordinatur sin aliter ad homine. Na si beatitudo esset in pecunia, cur dixisset Christus Luc. 18. Quam difficile qui pecunias habet, regnu Dei intrabiit. facilius est eam elu perforamen acus tracte.& Eccl. 8. Multos perdidit auru & arget
Ideo Ps. 6 i. Diuitiae si affluant,&e.& i. Tim. 6. Qui volui diuites fieri, incidui in tentationc,& in laqueii diaboli. Et se beatitudo no est in diuitiis. Ite aliqui die ut beatitudine eia se in delitiis & voluptatibus, ut Epicurei. Et fuit eoru ratio, o a beatitudo habet delectatione annexa,quet est in delitiis: 1ed ista opinio est stultorii & brutoru, qui no cognoscuzῖ- fectu bonum hominis, quod intima delectatione causat, αno eo sistit in adprehensione sensus, sed intellectus,& no h
bet tristitiam admixta, sed omnes corporales deleAatione9 tristes habet exitus,s.corporaliter & lpiritualiter. Corpor liter, de quo Ecel. 2. Coaceruaui mihi argentu & aurum, re substatias regii & prouinciarii. Feci mihi catores & cantatrices & delitias filioru hominia,eyphos & urceolos in ministerio ad vina funde da , & supergressus sum opibus oes, qui ante me fuerat in Hierusale. Sapietia quoq; perseuera uit mecu,& omnia quae desiderauerut oculi mei no negaui eis, nec prohibui cor meu sin omni voluptate frueretur de oblectaret se in his quae praeparauera. Et hae ratus sum parte mea, si uterer labore meo. Cumq; me couertissem ad uniuersa opera, quae secer ut manus me et de ad labores in quib frustra sudauera, vidi in omni b. vanitate & amictione animi & nihil pmanere sub sole. Ecce tristitia admixta. De quo Prou I . Risus dolore miscebitur, & extrema gaudii luctus
occupat. Ideo Boet. de c5 sol. li. 2. In reb.forruitis no est beatitudo, ut in diuitiis δc delitiis. Ratio, ea omnia fortuita au-