장음표시 사용
271쪽
uotio,&tagitur ibi, Leuauersit voce s. per deuotione in altum diuinet pietatis, sic peccator clamare debet ad Deu cu deuotione humili. Na deuotio est magn' clamor in aurib Dei, ita quod v*, ad coetu pro teditur.Exod. I . Quid clamas ad meὶ Dictu est Mosi, qui non clamauit,sed cordis deuotione loquebatur. Similiter Anna, I. Reg. I. Anna loquebatur in corde suo,tantuq; labia eius mouebatur,& vox penitus noaudiebatur. Aestimauit quoq; ea Heli temulenta. Dixitque ei,Vsquequo ebria erisi Digere paulisper vinu quo mades. Respondes Anna: Nequaqua, inquit, domine mi,na mulier infelix nimis ego sum, &c. Tune Heli ait ei, Vade in pace,& Deus Israel det tibi petitione tuam qua rogasti eu. Et factu est post circulum dieru co cepit Anna & peperit, vocauitq; nome eius Samuel, quia deuotio est feruida metis in Deu directio. Sic ille vere clamat ad Christu, quia toto desiderio,& tato nuc quaerit coelestia, quato prius terrena coiscupiuit. Hoc coeupiuit Aug. dices, O si possem excitare homines & excitari cum ipsis ut tales essemus amatores vitae permanetis, quales homines mudani amatores sunt huius vitet fugietis. Ide ireo aicamus cu Psal.37.Dne ante te omne desideriu me u. Greg. Animae verba sunt desideria, dc Aug. si lingua taceat, qui desiderat corde et amat. Hug. No clamor, sed amor sonat in aure Dei. Sextu est vocalis oratio & de
uota ac ferves. O qua ferueter desiderabat isti dece leprosim udari a lepra eorporali, multo magis peccatores a lepra spirituali, dicesso cu Psal.so. Cor mundu crea in me Deus,&c.Na pura oratio est peccatoru purgatio. Mati. 28. Serve nequam, omne debitu,&c. Eccl. 2I.Fili peccasti,no adiicias
iteru, sed de pristinis deprecare, ut tibi dimittatur. Propter quod docet Isidor. quoties homo lagitur vitio, toties debet obsequi oratio. Sed di . Qualis fuit eo rii oratioῖ Resp. primo fuit duleis & potetialis, secudo humilis & obedietialis: tertio mitis & spiritualis : quarto comunis siue generalis. Dieo primo fuit dulcis, quia a dulci nomine incoeperui, de
quo nomine Bern. Iesus est mel in ore, iubilus in corde, de melos in aure. Ite fuit potetialis,quia ab eo potetiali nomia ne incoeperui orare, in quo oes debemus saluari.Ioel x. Ois quicunq; inuocauerit nome dfii,saluus erit. Et Act. 4. Non
est aliud nomen sub ecelo datu hominibus in quo oporteat nos saluari nisi in nomine Iesu: in quo ut dicitur Philip .α. Flectitur omne genu,coelestiuiterrestriu,& infernoru. Nam
272쪽
per potetia huius nominis eo uersus est Dionysius ad fide, ne ut refert Magist. in hist. super Act. Apo. Contigit quedam
caecucor a Paulo & Dionysio tra sire in Athenis .Dixit Dio. Paulo: Si dixeris in nomine Iesu vide,& si viderit,ego creda statim: sed ne utaris magicis verbis, ego scriba tibi formam verboru in hac forma, In nomine Iesu Christi nati de virgine, crucifixi, mortui, qui resurrexit, & ascedit in coetu,
vide. Cui Paulus, Ut suspitio tollatur, dic p te ista verba αvidebit. Quo facto, qui fuerat caecus vidit,& Diony. couerinfus est. Ecce potetia huius nominis. Secundo, oratio eorum
fuit humilis & obedietialis,& notatur ibi: Praecipior, voletexet obedire, qa cognouerui potestate diuinitatis. Et si e nos, Psal. 36. Subditus esto dito,& ora eu. Chrys. Quid postulas
quod promisit, si no facis quod praecepit Z Dicit em Aug. Citius auditur una oratio obedietis, si dece milia coteptoris. Gre .in Moral. Obedietia victimis iure praeponitur: quia per victimas aliena caro, per obedietia propria volutas mactatur. Hebr. I3. Obedite praepositis vestris. Greg. Si obedietes fueritis praepositis, Deus obediet orationi b. vestris. Eccl. Is Oratio humiliatis se, nubes penetrabit. Tertiis, fuit mitis de spiritualis,& tagitur ibi: Mis rere, quia no petiuerut pecunia
ut alij, sed Dei misericqrdia & virtute, q. d. no spreuisti Maria lachrymante, non Chananaea supplicante,nec publicanum,nee Matthetu in theloneo sedente,quia tu es fons pietatis, qui dixisti Mat. H. Venite ad me omnes si laboratis αOnerati estis,& ego rescia vos. Et tu venisti me di eus de eq-lo,dices, Mat. 2. Non est opus valetibus medicus, sed malEhabetibus. Idcirco miserere nolitri. Quarto, oratio eoru suit generalis,& tagitur ibi, ibi Ecce unitas orationis, quia pro omnibus simul orauerui, non dicunt mihi, sed mHri sic homo in generali no debet tantii pro amicis, sed etia pro inimicis orare. Matth. Orate pro persequetibus,&caluniantibus vos:&no tantii pro se, sed etia pro aliis, 1. Pet.3.Vnanimes estote in oratione. Chrv.Pro se orare est necessitas, pro alio fraternitatis charitas: sed dulcius est ante Deum orare ex charitate, ilex necessitate. Philosoph. Bonu quato comunius, lato diuinius. Ideo Iae.1.Orate pro in uice, ut salue mini. Dixi. Secudo subiungitur exauditio eoru ex mera pietate, ibi. Quos ut vidit,oculo, L misericordiae: dixit eis:Le ostendite vas sacerdotibus. Sed die. Quare eos secit sacerdotibus ostendi Z Respondetur , quod quadruplici de causa. Pri
273쪽
mo, ne Iudaei eum tra res re legis iudicarent, quia seri-ptu est Leuit. 13. Plaga leprae si fuerit in homine, adducetur ad sacerdote, & videbit eu: sed Christus no venit lege sol . uere, sed adimplere, Mat. s. Ideo istos leprosos iubet ad sacerdotes ire, ut ipsi experiatur si esset mu dati an no. Et etiapostsi in udati ςrat, ut pro eis offerret sacrifietu, ut erat ordinatu in lege. Iuxta illud quod Saluator dicit Mati. g. Vade,inquit,& oste de te sacerdoti, & offer munus tuum quod prete epit Moses,in testimoni uillis. Se cudo, ut sacerdotes cogeretur laudare miraculu, & ut Christus ostenderet se esse maioris virtutis, quam lex, in eo P mundauit lepra, qua lex Ac sacerdotes mudare no poterat. Tertio, ut sacerdotes honorare doceret, iuxta illud Ecel. 7. Honora Deu,& honorifiea sacerdotes,& purga te cum brachiis, da eis parte sicut mandatu est tibi: na Christus hoc fecit, D. q. I.sacerdotibus. Quid igitur miru , si illos vestra pietas dignetur honorare ruibus in suo eloquio honore tribues, eos aut angelos aut eos ipse etia appellat Deus Z sic & nos eos honorare debemus quia die.Apost. I.Tim. s. Qui bene praesunt presbyteri dupli ei honore digni habeatur. Na habetur I3.di. diis. Dominus noster Iesus Christus rex de iudex de Deus noster v Drue ad passionis die seruauit honore pontificibus Sc sacerotibus, quavis illi nec timore Dei, nee agnitionem Christi seruassent. Quarto , misit leprosos ad sacerdotes, nobis inexe plum ut lepra peccati deberemus eis ostendere in confessione. Quia dicit Simon de Cassia: Cum Deus factus est homo, instituit ut homini notificarentur peccata loco Dei. Propter quod dicit Ambr. de poen. dist. I. n5 potest. No potest quisqua a peceato iustificari, nisi peeeatum fuerit ante e5sessus: nasola eo tritio no suffieit, si eo fesso e5 lenitur de haberi potest. Idcirco eo sessio lite figuratur, sed Io. y. Instituitur,cu dixit Saluator: Accipite spiritu sancta, quoru,&c. Ideo Ece. . Pro aia tua ne e 5 fundaris dicere veru . Est enim eo fusio adducens peeeatu,& est e 5 susio adducens gloria de ratia. Ideo humilia presbytero anima tua, ut in eod. ca .ha-etur. Deinde subdit: Sum irent,mundati βnt, ex obedientia de fide. Vnus aute ex illis,mi vidit,quia mundatus es,rrgressus est,s. memor beneficii, eum magna νου, i. magno desiderio magnificans Deum: eecidit in sarie ante pedes eius gratias ages, de potuit dicere eum Psalm. 68. Laudabo nomen Dei cum eantico , dc magnificabo eum in laude. ει hie reo Samaritanus, qui gratias
274쪽
egit no solium de mudatione, sed etia de plagatione. Nobis in ereptum , t in prosperis & in aduersis gratias agere debemus. Nam scribitur Eccl. 7. Melior est ira risu, i. plus placet Deo gratiaru actio in aduersitate, ci prosperitate. Sic fecit Iob L. Si bona suscepimus de manu dui, mala aute quare no sustineamusΘEt e. I. Diis dedit, dias abstulit, sicut d noplacuit ita factu est, sit nomen domini benedictu. Dieamus igitur cu Ps.33. Benedicam Dnm in omni tempore, L prosperis & aduersis, sic fecit Gre. ut habetur in can. M.q.F. Si episcoporu: Sed s, episcopi mei me despiciant, & cotra me refugium ad seculares iudices habeant, omnipotenti Deo gratias ago,peccatis meis deputo. Tunc subdit ingrato-xu reprehensione dicens, Nestondens Iesus dixit, Nonne dece mundatisunt, ' nouem ubi quod non referunt grates , non es inuentus qui rediret σ daret gloria Deo nisi bie alienigena. In hoe fuerunt valde reprehensibiles illi noue,qui Israelitae.De quoru populo erat Iesus, recepissent ab eo beneficiu , & non sunt ei regratiati. Et praefigurabat s Gentiles futuri Christiani deberent esse grati Christo de mundatione leprae peccati facta per eius passione, & Iudaei ingrati, ut impleretur illud, P sq. Mihi alienigenae subditi sunt. σPro quo sciendum, i peccatum ingratitudinis multum displicet Deo. De quo Ber. super Can. Nil ita displicet Deo sicut ingratitudo.
Nam ingratitudo est inimica animae,exterminatio meritorum, dispersio virtutum,perditio beneficiorum secans fontem pietatis. Ideo Hugo de sacramentis , parte 2. Quanto maior gratia datur, tanto nequior ingratitudo probatur. Ideo Apost I.Thess. s. In omnibus gratias agite. Et ad gratiarum actiones inducunt nos tria. Primu est sacra seriptura. Tob. .Omni tepore benedic. Deum. Quia dicit Aug. Vetε felix esset, qui diuinae laudi semper insistere posset. Secundum incitans nos ad gratiarum actionem est omnis creatura, superiores, ut angeli. De quibus Apoc. .Non cessant dieae nocte clamare, dicentes, Sanctus, Sanctus, Sanctus,&c. Item mediae creaturae. De quibus Dan. 3. Benedicite omnia opera domini domino,benedicite moles & colles domino, benedicite uniuersa germinantia,&c. Nam creaturae bene dicunt in hoc dominum, P tenent cursum & motu eorum. terra fructus fert, arbores in altum ferendo. Sed heu peccator obticet laudem Dei. 2. Tim. 3. Erunt in nouissimis diebus homines seipsos amantes, ingrati, &e. Vt impleretur Pars Aestiual. fis
275쪽
illud P ios.Obliti sunt deu, qui saluauit eos.Gre.de talib
Miru est,il, homo Deu non semper laudat, cum omnis ereatura ad deu laudandu semper inuitat. Tertiu incitans nos ad gratiaru actione, est noltra propria natura. Nam deus in
corpore humano,tot dedit me bra ut dicunt Phy sici quot
sunt dies in anno, ut ex hoc ratio ali instituto informemur, O nulla dies transeat sine laude diuina. Ergo cu quis mebraeospicit recordari debet dei,&studeat gratias agere ei.Ideo Col. 3.Omne quodcuq; facitis in verbo aut in opere,&c.gratias agetes Deo & patri p ipsum. Sic homo posset mereri in omnibus actibus tuis, v fecit quida frater monach' Cister ei e sis, euius virtute multi saluabatur infirmi, maximὸ ex e 5 tactu vestimetoru eius. Qui cum interrogaretur ab abbate quae esset virtus miraculo tu, respodit,no prae caeteris fratribus laboro,ieiuno, vel oro, sedunu scio, extollere me nopotest prosperitas, nec fragere aduersitas. Cui abbas, No te turbat, φ miles quida nuper praedatus est nostra gragiaὶ re-05dit: Non. totu enim Deo comitto. Si modicu habeo, cugratiaru actione recipio: si multu, iteru gratias ago. Et cognouit abbas, P virtus tantorum miraculorum esset amor Dei,& patientia in aduersis,& contemptus rerum. Tominica decima qu:nta post Trinitatem. τι itio et ιi. ων videlisei ac quomodo teneatur homo Deo semire.
ΡRim-m g arisε regna D i Ge Mat. 6. In summa Euange- iij duo innuutur. Primo innuitur, q, uni dno seruitium est impendendu:secundo, subiungitur φ a superflua solicitudine teporaliu est abstinendu . Primum patet in principio. Seeundu ibi: Nevtι solicitis . De primo di. Nemo potest duobus dominis seruire, sibi inuice eontrariantibus. Quia dicit Arist. 9. Meta. Contraria simul stare non possunt, ut sunt Deus de mundus, spiritus & caro, deus & diabolus. Primo,nemo Potest seruite his duobus dominis deo & mundo, quia sunt contrarii.Iae. . Adulteri nescitis, quia amicitia huius mundi inimi ea est Deiὶ Quietiq; ergo voluerit amicus esse seculi huius,inimicus dei constituitur. Ratio, quia tales quaeruleomplacentiam hominu, iuxta illud Ioa. Is . Mundus quod
suu est diligit. Et de talibus dieit Ps. si . Qui hominibus pla
cent confusi sunt, quonia Deus spreuit eos. Hos consideras
Apost. Gal. i. dixit, si adhuc hominibus placere, Christi Lexuus non essem.secundo nemo potest duobus dominis sex-
276쪽
vire, idelieet spiritui & earni. De quo Apost. Ro. . oui in carne sunt,Deo placere non possunt. Quia deus spiritus est&caro cocupiscit aduersus spiritu, Gal. s. Na caro est animalis,' animalis homo non percipit ea quae sunt spiritus deI. I. Cor. L. Tertio, nemo potest duobus dominis seruire. deo & diabolo, ut x. Cor. 6. Quet conuelio Christi ad Belial lucis ad tenebrasὶ Quia voluntates illoru dominor u contrariae sunt in multis. Primo, deus ult sibi seruiri in sapietiae claritate, I. Timo. 6. Luce inhabitat inaceessibilem. Propter quod dieitur Pro. I . Aeceptus est regi minister intelligens. na neminem diligit deus nisi qui eu sua sapientia inhabitat. Sap. 7. In oppositu vero diabolus odit luce,& vult, ut si-hi ter utatur in tenebris peccatorii. A quibus Saluator nos reuocat, Io. I 2. Ambulate dum luce habetis,ne tenebrae vos coprehendant, s. peccatoru. De quibus Rom. 33. Abiiciamus opera tenebraru,& induamur arma lucis. Secudo, sunt corrati; in hoc, quia deus vult habere seruitiu in eo scientiae puritate. Iuxta illud P rio. Ambulans in via immaeulata, hic mihi ministrabit. In oppositu vero diabol' in spurcitia. ut habetur Mat. 8. Vbi daemones petierunt se mitti in porcos. Chrys. Porci sunt qui coenosae libidini seruiunt, in his dele atur,deus vero in mudis eordibus. Unde Cant. 6. Dile us i, qui pascitur inter lilia, i. pura eorda. Ideo Apost. I. The T. .Haec volutas dei sanctificatio vestra. ertio, deus vult habere seruitiu in vera humilitate, iuxta illud Lu. IT. Cu feceritis omnia quae praeeepta sunt,dieite:Inuti-Ies Lerui sumus, s .humilia te vos non exaltantes. Na dieitP1. I o. Non habitabit in medio domus me et, qui facit su- Christus do euit nos humilitate.Mat. M. Dil cite a me, quia mitis sum & humilis corde. Vbi Aug. Non dieit, discite a me mundu fabricare aut mortuos suseitare,sed et a mitis sum & humilis eorde, ut suos seruito rex cucat ad sterna exaltatione p humilitate. Iuxta illud Lu. igia uile humiliat exaltabitur. In oppositu vero diabol' vult habere seruit tu in superbia & elatione, Iob i. Ipse est rex
super oes filios superbiae ma ipse dixit Isa. r . Exaltabo soliu me ui&similis ero altis. Et L instigat discipulos suos ad praelaturas anhelare ut praecipitet. Ideo Gre. Σα. - hQ 0ζl tu quid in meretur. si preeIα Ug in Probfunda istorii sternitur.Ideo sie diti sunt eo utraris,sic & serui, quiadi.Aug. superbia deo odibilis,&S s 2
277쪽
diabolo similis. Propterea φ superbi displicent Deo, iuxta illud Iud. q. Nee superbi ab initio placuer ut tibi. Quarto,
Deus & diabolus sunt contrarij, in hoc quia Deus v ult habere seruos cocordes in charitate,2. Ti. 2. Seruum Dei non oportet litigare,sed mansuetum esse ad oes. Na dicit Apo. 3.Cor.I2. Si quis videtur cotentiosus esse, nos tale cosuetudine no habemus. Na Deus vult suos habere concordes αunanimes. De quo Psa 7. Deus qui inhabitare facit unius moris in domo, Lin inferiori & superiori .Vnde Iob facit eo cordia in sublim bus suis. In oppositu vero diaboldiligit distordia,Lu. H. Qui non colligit mecum, dispergit.
Quinto, sunt contrarij, quia Deus vult habere seruos suos omni tepore. Lu. I. Serviamus illi in sanctitate & iustitia coxa ipso omnib. die b. nostris,ipse diabol' etia vult habere seruos omni tempore, iuxta illud Ier. 16. Seruietis diis alienis die ac nocte, qui no dabunt vobis requie :& se non est me
diu, o a quilibet vult sibi seruiri omni tepore, Ppter quod his duobus dominis non est simul & semel seruiendu. Ideo
subdit in textu: qui enim unum odio habebit, cr alteri. δ liget,aut mnis sustinebit, o altero eonteuet. Dicit Glos. Duo videtur seruietiu tagere genera, quida enim seruiunt liberaliter ex amore,quid a vero seruiliter ex timore. Si enim aliquis ex amore seruiat uni dAo, ille ita eu diligit φ omne inimicu eius
odio habet. Si aute proponat seruire duobus contrariis, tuellisi diliget cui seruiet ex amore,& alteru odio habebit , α
sic non poterit viriq; aequaliter seruire. Si vero aliquis extimore seruiat alie ui dsio, ille eum ita timet & eius sustinet honore, ita φ honore cuiust ibet ei' cotraxij contenit:& si eduobus ditis cotrariis simul & semel non est seruiendum, sed uni, Deut. 6 Diim deum tuu timebis, & illi soli seruies. Revera nos obligamur Deo seruire septe de causis. Primo ,eausa creationis. Dicit enim PLII'. Ipse fecit nos,& no ipsi nos,& hoe ad eius seruitiu. Vnde Isa. . Formavi te, seruus meus es tu.Ideo dicunt naturales, Q in homine tot sunt mebra,quot dies in anno, ad designandu, quod homo omni tepore omnibus me bris suis tenetur seruire Deo. VngeBer. Infidele etia urget naturalis iustitia se totu tradere illi ad seruiendii a quo se totu habet, Cin esse naturae. Secundo tenemur seruire deo ratione possessionis.Na omnia quς
possidemus sunt a deo.Ιac. I. Omne datum optimu,& omne
donu perfectu desursum est descendes,&c.iuxta illud P L. 8. Omnia
278쪽
Ε NARRAT Io I. ID Omnia subiecisti sub pedibus eius, &e. Vbi Augu. Omnia
subiecta sunt homin1, ut homo subiectus sit deo soli. Sed
di Tamen dicitur I. Pet. 1. Serui subiecti estote in omni timore dominis. Resp. hoc debet fieri in ordine ad summum diim, cuius locum,& persona tenent ad Ro. I3.Non est pote stas nisi a Deo, quae aute sunt, a deo ordinata sunt. Itaq,
qui resistit potestati, dei ordinationi resistit. Ideo Apost. ad Coloss. 3. Serui per omnia obedite dominis carnalibus,non ad oculii seruientes quasi hominibus placentes, sed in simplicitate cordis timentes diim:quodcunq; facitis,ex animo operamini sicut dno &no hominibus, scientes φ a domino recipietis retributionem in haered. Qui enim i ni uti amfacit,recipiet id quod inique gessit, ut patet in Giesi. .Reg. 3.Idcirco non est contra deum, seruire homini propter deu, si non praecipiatur quod est contra deum. quia magis oportet deo obeaire, si hominibus, Act. s.De quo Hier. II. q. .si dominus. Si diis ea iubet quae non sunt aduersa sanctis scripturis, subiiciatur dia o seruus. Si vero contraria praecipit, magis obediat spiritus si corpus dno,& sic soli deo est seruiendum, quia seruitium homini impensum ordinatur ad ipsum, eo ς, omnia possidet ab ipso. Vnde Magi . in h.dist. I. Factus est homo propter deum ut ei seruiret, & mundus propter hominem ut homini seruiret, & positus est in me
dio ut seruiret,& ei seruiretur.De quo I. Cor. 3. Omnia Ve'stra sunt, vos autem C hristi. Tertio,tenemur seruire deo ratione obligationis, quia nosipsos obligauimus ad eius seruitium , & vovimus in baptismo abrenuntiando diabolo. Iuxta illud P LD8. Iuravi & statui custodire iudicia iustitiae
tuae.Propter quod dicitur Ps. s. Vovete &reddite,&e. Nam scribitur Ε ecl. s. Multo melius est non vovere, quam post votum promissa non reddere. Dicit Glo. Ante votum est libertas, post votum vero necessitas. Quarto,tenemur seruire deo ratione emptionis, quia ipse emit nos ad eius seruitium. I. Cor. 6. Empti estis pretio magno. Revera magno, . I. Pet. I. scientes non corruptibilibus , auro vel argent
redempti estis,sed pretioso sanguine, quasi agni immaculati Christi, & incontaminati: propter quod non debemus
ei seruitium recusare , qui ita voluit nos care comparare- Quinto, seruire deo tenemur ratione compensationis,quia
ipse seruiuit nobis prius, ideo nos ei vice uersa,Lu. .Ego in medio vestrum sum, sicut qui ministrat. Revera trigin-
279쪽
eatribus annis iuxta illud Isa. 3. Seruire me ne isti in pee-catis tuis, praebuisti mihi labore in iniquitatibus tuis. Ideo die eu PCris. Quid retribua dito pro omnib' quae retribuit mihi3Ber. O bone Iesu, quid ego sum respectu tuae maiestatis λ& si milleses millies me rependere, tibi non re copensare. Dicamus igitur cu Tobia e. m. Pater qua mercede dabimus ei, aut quid dignu poterit esse huius beneficiis, quonia omnibus bonis repleti sumus per eur Sexto, ratione iusti fieationis. RO. s. Iustificati in sanguine ipsius salvi erim
ab ira p ipsum,& no solum semel, sed quotidie in sacrametis, in baptismate & poenitεtia. Vnde Magi . in L. Sic miseri eordia dei & pietas humanis lapsibus subuenit, ut in quacunq; hora homo ingemuerit,&c. Na seribitur Isa. 6o. Ges& regnu quod no seruierit tibi, peribit.Ideo I. Reg. 7. Prςparate corda vestra dito,& seruite ei soli,& eruet vos de manu Philisthi im,i. det monu. Septimo, ratione Emissionis mercedis, quia Emisit nos cibare,potare, dc Iartificare. Ita. 61. Ecce serui mei eo medet dc vos esurietis, ecce serui mei bibet& vos sitietis,eece serui mei lettabiitur & vos eo fundemini, ecce serui mei laudabut prae exultatione cordis, & vos elamabitis prς dolore eordis, & prae cotritione spirit' ululabitis. Ideo L. Cor. 6. In omnib' exhibeamus nosmetipsos sie ut dei ministros, na P misit magnu pretiu. Mat.s. Merces vestra copiosa est in eoelis. Na Christus valde exaltavit arma sua. patet hoe de eruce & clauis. Quid faetet seruis suis,d. Aug. cu rin honore tribuit poenis Io. m. Vbi ego sum, illie & minister me' erit. Si quis mihi ministrauerit, honorifieabit eu patet me . sed heu sex genera hominu excusant se deseruitio Dei. Primi Rpter iuuetute, dicetes illud vulgare Pro. Gaudedu est iuuet uti,eu senuero totu me deo deda similiter illud Sap. x. Vtamur creatura ta qua in iuuetute celeriter, vino pretioso & unguetis nos impleam',& n5 prctereat nos flos teporis. Audi illud, Maledici' si flore suae iuuetutis offert diabolo,nees senectutis deo. Ro. . Obseero vos permisericordia dei, ut exhibeatis corpora vestra hostia vivente. Na valdE plaeet deo qd iuuenes ei seruiut.Thre. 3. Bonuest viro eu portauerit iugu dni ab adolescεtia sua. Ier. I 3. Si mutare potest Aethiops pellem suam 3Prou. 21. Adolescens duxta via sua, etiam cum senuerit, &e. Nam scribitur Leui. xx. Caput eu cauda oTerri. Secudi se excusant propter temporaliu occupatione, quia diuites sunt x multa habet. Ideo minus
280쪽
minus volui seruire Deo, clim eis deus plus dederit. Sed si
tales aduerteret,i omnia habet a Deo, plus sibi seruirent. Luc. D. Cui multu donatu est, multum quaeretur ab eo:& simulta habes, a Deo habes. I. Cor. . Quid habes quod nonaeeepisti ZIdeo de talibus Deus coquetitur illud Ps. Ios. Posuer ut aduersum me mala pro bonis,& odiu pro dilectione
mea. Ter iij Deo seruire nolunt pro ter bonitate, dic.Benignus est Deus, eo donabit mihi,& scietet & friuole faciunt cotra Deu, ideo ga no statim punit,& sua bonitate eos longo tempore coseruat. De quibus Eccl. 3. Quia no profertur cito cotta malos sentetia, absq; ullo timore fili j hominum perpetrat mala. Patet hoe ex eo, quia si quis certitudinaliter sciret i quam cito peccaret luxuriado, incurreret lepra corporis: α sic qui chorizaret, amputaretur sibi pedes, mentie do lingua amitteret, vel si solueret festu celebre, eruendi essent ei oculinalis semper a peccatis caueret. Sed quia nopuniuntur, parui pendunt,& benignitatem dei contem nuta De quibus Ro. 2. An diuitias bonitatis eius & patientiae MIoganimitatis cotemnis ignoras quonia benignitas Dei adipe nitentia te adducitὶ Secundu aute duritia tuam & imp Ce nitens cor thesauritas tibi iram Dei in die irae. Dicit enim Greg. Quato diutius expectat, lato durius puniet. Quarti se excusant per paupertate, ii metes fame mori, si prete epta dei deberet seruare, & in iustitia & v erit a te emere vel 'edere,
no alte detes illud P L 36. N5 vidi iustu derelictu, nee semen
eius quaeres pane.Dicit nanq, Aug. Nu quid paseet & pota bit eo tenentes se,& deseret diligetesser i. nullo modo. Ideo Psal. 14. Iacta cogitatu tuum in domino, & ipse te enutrietis Recordare quomodo pauit filios Israel in deserto manna. Exo. is. Et quomodo Eliam pauit per coruu, mittedo earnes α panes mane & vespere, 3. Reg. r7. Quinti se excusant pet grauitatem,quod sit nimis graue Deo seruire,& aestimat se nunqua aliquod bonum habituros, quando Deo incipiunt
seruire. Cotra quos dicit saluator, Matth. II. Iugum meum suave est,& onus meu leue . sed hoc non apparet eis, quia sunt se ut axis no vncta in curru quae murmurat.& sic talestio sunt uncti oleo eharitatis:qa dicit Apost. I. Cor. I3. Cham ritas omnia suffert,etia morte, Cant. 8. Fortis est ut mors dilectio.Ber. Charitas omne graue facit lene,& ubi amor dei, ibi non est labor, sed sapor. Ideo Hier. Sicut eredenti nihil