장음표시 사용
261쪽
interfiei mihil enim amitteret, nisi Deu perderet. Si em anima Deo subesset, semper corpori suo praeesset: qa no fuisset poena separationis, nisi praecessisset culpa trasgressionis.
Nue vero descedit, Iob I . Homo natus de muliere,&e. Nascribitur,2 .Reg. I . Oes morimur, & quasi aquae dilabimur in terra,& Heb. 9. Statutum est omnibus hominibus semel mori. Quarto, creatus est in aequiparabilis praelatione , quia omnis creatura fuit creata ad sibi obsequendu. De quo Ps. g. Omnia subiee isti sub pedibus eius. dc Ecel. II. Deus dedit potestate homini,eoru, quae sunt super terra Posuit timore illius super omne carne. Sed nue deIeendit. Vnde Aug. Nucterret te fortes ferae, vastant te bestiae, infestant miseri , insidiatur vermieuli, invadit homo hominε , ut conqueritur Salomo, Ecel. 8. Interdu dominatur homo homini in malusiu. Vnde enim venit tam eo tumeliosa subiectio, nisi quia homo nolui t subesse Deoὶ Ideo potest ei diei illud Ier. x. Leva oculos tuos & vide ubi nue prostrata sis. Reuera homo deseedit, sicut scribitur Ece. o. Occupatio magna creata est omnibus hominib' , & graue iugu super filios Ada a die exitus de vetre matris eoru usq; in die sepulturae. Et sic destendedo incidit in latrones, i. in miserias praesentis vitae. Et notatur hie quinq; mala in quae incidit homo p peceatu. Primu est amissio internae quietis, quae est quasi paradisus spiritualis. De quo Sene ea: N5 est maior huius m udi lettitia, qua traquilla costientia. Hanc homo perdidit. Secundu malu est defectus omni u bonorum. Quod notatur ibi: In Iericho, quod interpretatur defectus, quia nunc omnibus indiget & aliunde cum labore cogitur mendicare, utpote victu a terra, vestimentum ab animalibus, adminiculum a iumentis, iuxta illud poeticum Ouidij de arte Amandi, Vestes quas geritis,sordida lana suit. Vnde increpat Diis iactantia diuitum huius mundi Apo. 3. Dieis, quia aiues sum & locupletatus & nullius egeo , de nescis, quia tu es miser & miserabilis,pauper & cccus & nudus. Seneca: Si que vere vis aestimare nudia, inspice patrimonium, honores,aiuitias,& alia fortunae bona, tunc ver 5 nudus est. Tertiu est, oppressio maloru spiritu u. Quod notatur ibi: Incidit in latrones, i. in potestate daemonum per consensum proprium, Iob I9. Simul venerunt latrones eius,& fecerunt
sibi viam per me , quia qui primum parentem inuaserunt, etiam totam posteritatem inuadunt. Et dicunt latrones a j laten
262쪽
Iatendo,propter inuisibilitatem nocturna. Vnde Ps. s. Insidiatur in abscondito quasi leo in spelunca sua. Ite, quia inuestigant occulta nostra. Vnde Abdias : QRomodo scrutati sunt Esau,inuestigauerut ab se Odita eius. Quattuest, omissio gratuitoru bonoru, quod notatur ibi: Qui reiadestobaueruleum, s. vestimςntis gratiae & innocentiae & immortalitatis, quae tunc erant, s. posse non mori, quia modo nemo est, qui vivit & non videbit morte, ut habetur Ps. 88.&Thre. s. Manu sua misit hostis ad omnia desiderabilia eius .Hinc est, P quaerente domino Adam, nudu se esse conqueritur, Gen.3. Nam sicut ait Bern. Quatuor virtutibus fuit indutus in exordio suae creationis. Prima fuit misericordia, quae dirigebat eu taquam pedagogus & seruabat ubiq;. Hae amisit mulier, eum exarsit in eo cupiscentia sua, ut nec sibi,nec viro, nee filiis parceret uniuersis. Similiter amisit Adam, cum maiestati diuinae muliere obiecit,quasi post tergu eius volens declinare sagitta, die .Mulier dedit mihi & comedi. secunda virtus fuit veritas,quae laquam eruditor instruebat, ut in agnitione summae herduceret veritatis: hac amisit mulier, cum plus serpenti si Deo credidit mendaciu suadenti- Similiter & Ada ubi culpa erubuit confiteri. Tertia fuit iustitia, quae regebat eu, ut sapiens esset, ne faceret malu .Hac homo amisit,cum Eua serpentis, Ada mulieris.voci obediuit potius si diuinae. Quarta fuit pax, quae fouebat & delectabat eum,cum nec intus pugnae,nec soris essent timores. Hane homo amisit protinus cum peccauit,quia no est pazimpiis,dicit dias, Ila. 8. Vnde statim fugerunt a facie cini, quia lege sentiebant contraria in m ebris suis. Has itaque vestes recuperare no valuit, nisi Christus sua amitteret indumeta. Sicut em vivificari in anima nisi interueniete corporali morte non potuit, ita nec re vestiri sine spoliatione ipsius.Vnde &in quatuor partes dni diuisa sunt vestimeta. Vel latrones sunt vitia tanquam satellites magni latronis, quibus ille magn' praedo tradidit homine spoliandu. Superbianaque abstulit homini palliu humilitatis. De quo 3.Reg-a'. Operuit Elias vultu suum pallio. Inuidia abstulit homini tunica longanimitatis. De qua Gen.37. Feci ei tunicam polymitam. Auaritia abstulit et bursam largitatis. De qua Eccl. 17.Eleemosyna viri quasi saeentus eum ipso Ira abstulit et baltheu sortitudinis. De quo Gene. 9. Gad accinctas praeliabitur ante eum. Acedia ei abstulit eamisam internae Rr
263쪽
iue unditatis. De qua praecepit diis Mosi, Exo. 28. Vt neeres Aaron linea stricta . Gula abstulit ei cale ea menta de pedib. De quibus Exo. i. Calceameta habebitis in pedib.Luxuria abstulit se moralia eastitatis. De quibus Ero. 18. Facies filiis Aaron seminalia linea, ut operiat carnem turpitudinis suae. Quintu est vulneratio sue debilitatio bonoru naturalium. Quod notatur ibi: Et platis impositis abiενοῦρ. Homini nanq; nudo in quolibet membro facile potest vulnus infligi, dum
vulnerata est anima in ratione per ignorantia, in memoria per obliuione, in voluntate per malitia. Vnde Isa. r. Omne caput languida , La libero arbitrio quod torpet a bono: Momne cor lineres, a ratione quae hebes est ad omne eonsiliu . A planta pedis usq; ad vertice no est in eo sanitas, quia ubiq; feruet concupiscetiae malum, ut non habeat in nobisaam noua plaga locu . Eruerunt quoq; illi oculos intellige-tiae. Unde Psal. 37. Lumen oculoru meoru ,&c. Praeciderunt etia aures obedieti ,& nares discretionis. Iuxta illud Erec. 63. Nasum tuu & aures tuas praecidet. Mutilaverut linguam
diuinae laudis. Ps. 38. Obmutui & silui a bonis. Amputaue -τ ut quoq; manus bonae operationis & pedes stabilitatis Iuxta illud Iudi. Septuaginta reges amputatis manuu ac pedum summitatibus, colligebat sub mensa mea ciborii reliquias. Foderiit etia latus fraternae dilectionis, Ie r. q. Vnuta qui'; se a proximo suo eustodiat,& in omni fratre suo n5 habeat fiducia. Vulneratus etia est exterius in eapite per superbia, iuxta illud Ps gi. Qui oderiit te, extulerunt caput.In oculis p inuidia, iuxta illud:Nusqua recta facies, sed videt ingratus,tabescitq; vide do successus hominii. Mat. 1 f. An oculus tuus nequa est, ea ego bonus sum Z Vnde Ber. Quid est inuidere, nisi mal ε videteὶ In delib. per ira, Act. 7. Stridebat delibus in eum. Ps. m. Peccator videbit & irascetur,&e. In eoide per iniustitia Eeel .is. Omnis plaga tristitia eordis
est. In manibus per auaritia. Mat. I3. Ecce homo manu habens arida. In ventre per gulam. I. Cor. 6. Esca ventri,& venter escis, Deus aute & hune & has destruet. Phil. 3. Quorum Deus venter est. In renibus per luxuriam, Psal. 37. Lubi mei
impleti sunt illusionibus. Thre. 3. Misit in renibus meis filias pharetrae suae. Quod autem abieriit, innuit diabolus post qua vulnerauit hominε aliquo vitio, recedit ad te pus, ut in fietatur totus in eo, ut demum venies liberius in aliud vitiu trahat. Vnde Oseae 7. Quieuit paululu ciuitas a commixtione
264쪽
mixtione sermenti,donec fermetaretur totum, &ita P aliquando cessat infestatio tentationis,& calliditas tetatoris, α non victoria hominis. Vnde ier. II. Nolite decipere animas vestras, dicetes:Eutes abibunt &recedet a nobis ChaIdaei, quia no abibui. Quod autem sequitur: bire uisemiuiuo
rebeti, hoc est,cu prius homo viveret vita, s. naturae & gratiae, nuc vivit tantu post peccatu vita naturae. Sequitur de statu reuocationis,cu dicitur aute ut sacerdos quida,Crc.
In sacerdote notatur lex siue minister legis : & in Leuita
prophetae, quia per lege & prophetas disposuit ad se Deus
homine reuocare.& specialiter sacerdos iste fuit Moses legi stator, quasi sacer dux & sacra doces. De quo trio cuturi primu eli si, desiεnῶι eadem via,Cad defectu no solem poenae, sed etia culpet. Ita. 3. Interpretes tui praeuaricati sunt in me. Vbi Gl.Moses & Aaron ad aquas co tradictionis.Num. 2 O. In quo notatur infirmitas legis, quae lex ut dicitur Heb.7. Neminem ad perfectu adduxit. Secundu est, quod vidit illum,i. fecit illum videre vulnera suaria est modus locutionis, sicut Gen. 22. Nunc cognoui timeas dominu .in quo nota
tur utilitas legis, quan uis semiplena, quia & si n5 curaret, tamen ostendebat peccata & cohibebat ea. Rom.3.& 7. Perlegem enim cognitio peccati. Et Gal. 3. Conclusit seriptura omnia sub peccato. Tertiu est, quod in quo nomiatur breuitas obseruatiae legis .fuit enim umbra siue figurae futurae veritatis. Heb. Io. Vmbra habet lex futuroru bono ru, no ipsam imaginem reru. Data enim fuit, ut dicit Amb.
infirmis in pedagogu, superbis in se nu, duris in flagellum,
perfectis in signu. Similiter & leuita, L chorus prophetara, qui post Mosen venerunt, sauciatu per peccatum viderunt, 1ed nullo impenso auxilio pertransierunt. Sequitur de statu reconciliationis. Samaritanus aure quin iter sectora me. Samaritanus interpretatur eustos,& significat Christum, cui dicitur Isa. xi. Custos qui de nocteὶcustos qui de nocte 3 Quasi diceret peccatores ad eu clamates,o Christe eustos populi tui qui liberasti nos de nocte culpae in primo aduentu per gratiam, cur no liberas nos de nocte poenae in seeu do aduentu per gloriam)Et dixit eustos, quia venit mane & nox: venit mane prosperitatis , & nox aduersitati s. Si quaeritis mein aduersitate, quaerite & in prosperitate, di eonvertimis ni malum deserendo,& venite bonum operando .Et se di-euntur sex hic de Christo,Primu est 2, itti jecit,quia in mudo
265쪽
per incarnatione: sicut ipse ait, Io. I 6. Exivi a patre 3c veni in mundum,Baruch 4. Post haec in terris visus est,& cu ho- minibus eo uersatus est. Et Ier. I . Quasi colonus futurus es in terra, s. de patria coelesti descendens in peregrinationem huius seeuli,& quasi viator declinas ad mane du, i. transies de populo Iudaeoru ad populum Gentiu . Seeundu est quod menit ad eum & secus eu per humanet passibilitatis assumptionem. Phil. 1. In similitudine hominu factus. Vbi Ber. Hominum ait, no hominis: quia primus homo nec in carne peccati, nee in similitudine carnis peccati ereatus est. Christus aute in uniuersali hominu miseria profundius se immisit, ne subtilis ille diabolus magnu pietatis deprehenderet sacra metum. Tertiu est v, vita eum per eopassionis effectum. Vnde ait Eze e. I 6. Transies per te vidi te eo neu leatu in san uine tuo. Hinc etia vulneratus clamauit ad eum, Thr. I. Vie domine Sc eo sidera, quomodo factus sum vilis. Quarto, appropinquauit ad eum, per passionis & mortis susceptione. Psal. 68. Veni in altitudine maris, i. sponte ascendi patibu- Ium erueis, ubi gustaui amaritudinem mortis,& tempestas demersit, me. s. saeuitia& impetus Iudaeoru ad similitudinε Ionae, que cetus absorbuit, sed tertia die euomuit. Ionae x.
Quinto,ail gauit vularra elus,per sacramentoru appositionem,
qui b. quasi quibusda fasciis peceatorii vulnera eo hibetur. Ita. 3o. Alligauit dns vulnera populi sui,& pereussura plagae
eius sanauit. Ecel. 6. Vincula illius alligatura salutis infundes oleu & vinu. In oleo significatur miseri eordia, qu generat spe: in vino iustitia, quς cognoscit timore,& iust ε utruque eo iungitur, ne spes degeneret in praesumptione, vel ti, mor de elinet in desperatione. Psa . Duleis & rectus diis. Sed oleu praefertur & superfertur vino. quia misericordia superexaltat iudiciu .Iac. 2. Postponitur vinum, quia timoreo seruatiuus est omni u. Eecl. 2x. Si no in timore domini tenuetis te instater cito subuertetur domus tua. Ber. Infudit oleu meis viseeribus, infudit & vinu, sed minus si oleum. Sic nempe eo gruebat meis infirmitatibus, ut miseri eordia superexaltaret iudieiu: quemadmodu vino oleum superfertur. Sexto impones illum in iumentis suis duxit in stabula Cr cura eius cpi,de hoe iumentu fuit eornus ipsius: unde dieit ad patre, Ps. 2. Vt iumentum factus lum apud te. Quia sicut dieitur1.Per. a. Peccata nostra ipse pertulit in eorpore suo super' dignu,quia in nobis a plata pedis usq; ad vertice no erat sanitas.
266쪽
nitas.to tu enim corpus proprium flagellis, spinis, elauis αlaneea vulnerari permisit: ut sic liuore, vulnera vulneribus pius medicus propulsaret. Stabulu est Ecclesia, in qua refici utur animalia malaeta.Vnde Ps. 67. Animalia tua habitabunt in ea. Sequitur de statu peregrinationis, Et aliora die, cpost resurrectione, sin die gloriae, post die miseriae, quia novolebat diutius in terra morari, cum oportuit eu ad patrem redire, colammato nostra: redemptionis opere, protulit duos denarios, i. duo testam eta, ' degit stabulamo: cir ait,cura illius habe, quia Apostolis de eoru successorib. elaues cocessit, eum ait Io. io. Accipite spiritu sanctum, quorum remiseritis peeeata,&c. Vbi di . Gl. Quod duae claues sunt, s. discretio & potestas ligadi & solue di. Has ministri Ecelesiae debet exercere circa cura sauciati, L peceatoris ad Deu couersi, di seretὰ iudicado diuersitates & cireustantias peccato tu. Sicut dieitur Eccl. x s. Omne plaga & no plagam videbit cordis, i. discernet inter mortale & no mortale: dc omne nequitiam & non nequitia mulieris , i. discernet inter veniale & no veniale, ua ex humana fragilitate procedit,& omne obductu & non obductu audientiu , i. discernet inter verE & simulatorie poenitetes.& omne vindicta &no vindicta inimico tu, i. discernet cui leuis sit poenitetia iniungenda. Et notandu primo agit Deus cura peccatoris euh a remouedo. Deinde per ministros absolue do & poenitentia imponendo. Vnde Io. Ir. spe per se Laetarii suscitauit, deinde discipulis soluendum eo misit, di . Solvite eu,&sinite abire. In quo patet, inutiliter exhibetur cura ministri, nisi praeueniat cura Dei. Vnde Greg. Si discipuli Lazaru mortuu soluerent, etente magis ostenderet quam vivente. Debent etia supererogare,id est, super bona vitam & rectam doctrina, ad quae tenentur, opera cosiliorum addere, sicut Apostolus qui etia a lieitis abstinebat, dicens, I. Cor. Io. Omnia mihi licent, sed non omnia expediui: talibus reddet dfis mercede laborum cum redierit,di. Euge serue bone & fidelis, quia in pavea fuisti,&e. Dominica x II I I. post Trinitatem. peccato mortalivo lepram multis da causis d signato,quomodo purganda sit anima. E NARRATIO I. Nonne decem mundati sunt Cr nouem ubi Funi Non s inuectus qui rediret et daret gloria Deo,nis hic abenigena .Lueae 17. In summa Euangelij duo innuuntur. Primo supplieatio leprosorupro corporis sanitate. Secundo subiungitur exauditio eo-
267쪽
Inm ex mera pietate. Primu patet in principio. Secundum
ibi: Moos ut vidit Axst, De Er Os endite mos sacerdotibus. De primo dicit, In illo tepore, s.feria sexta ante Palmarii, eum dominus
post suscitatione Lazari ultimo proficisceretur in Hierusalem. De quo dicit: Mum iret Iesus in Hierusale, ambulabat re mediam Sama iam σ Galileam. Glossa dicit: Samaria erat terra Gentiu , Galilaea vero Iudaeoru. Transibat per mediu utriunque regionis ad designandu op voluit pati pro duobus populis, C pro Iudaeis & Gentibus. De quo Rom. 8. Pro nobis omnibus tradidit illa, Dicit S. Tho. Hoe est verum quo ad suffieientia, non aute ad efficaciam. Dicit Theo. Voluit etiaideo ire per medium utriusq; regionis, ad designandum voluit esse mediator qui utrunq; coiungeret. De quo Eph. 2.Ips e e si pax nostra qui fecit utraq; unum & me diu parietem maceriae solues inimicitias, unius, spopuli ad alterum
in carne sua. Tune subdit: Cinyνederetur quodda eastellum,-- currerunt ei decem mira lepra . Dicit Gl. Excludebantur de oppidis & urbibus,quasi immundi, eund si legem Mosi. Et tales simul habitabat: si e hodie debet esse ut est approbatum a iure,& habetur de purifieatione post partu , c. cum dicat Apost. Vbi dicitur quod leprosi debent simul habitare, a sanis separari, D propria debet habere Eeelesiam, L ne sani ab
ipsis infletantur. Hoc tamen modo, Q vir sanus muliere leprosam vel mulier sana viru leprosum debita administratione & eoniugali affectu nec defraudet, ut dieit Alex. tertius,& habetur de coniugio Lepro . peruenit. Moraliter: Per hos de ce leprosos significatur omnes in peccato mortali existetes. De quo Haymo:Lepra inuisibilis est', quando Variis peccatis coinquinatur costientia. Na sicut aliqua lepra est quae facit eadere ungues & destruit digitos manuu&pedii,sic peccatu mortale facit ineptos dece digitos,i.d cem madata trasgredi. De quo Amb. Peccatu est tra re legis diuinae & eoelestiu inobedientia mandatorii. Et mortale peccatu coparatur leprae multis de causis. Primo, quia saei ε deturpat: seeudo vocem attenuat: tertio si occultatur,
crescit: quarto alios in sic inquinto a eo sortio separat. Primo, lepra facie deturpat, Leo scienti ,&potest diei de eo illud Thr. . Quomodo obscuratu est auria, mutastus est color optimus. Na pulchritudine quam Deus dederat, maculat αdeturpat,& sie merito posset sibi diei illud ΕΣee.16. Abominabilem secisti decore tuam, ita ut impleatur illud Psal .s: Virum
268쪽
Virum tanguinu & dolosum abominabitur dns.Itaq; Deus
non vult eos cognoscere, dic edo eis illud Matt.2s. Ame dico vobis,nescio vos. Ratio, Psal .is.& si. Abominabiles facti sunt in iniquitatibus suis. Secudo,lepra voce attenuat: sic sit peccatoribus, ut dominus Deus voce eoru no acceptet. Vnde Eccl. Is . Non est speciosa laus in ore peccatoris, neq; exaudiet eos, Isa. I. Cum multiplicaueritis orationem, non exaudia vos, manus em vestrae sanguine plenae sunt, i. crimine peccatoru. Ps. 6s. Iniquitate si aspexi in corde meo, no exaudiet dns. Io. 6. Scimus, quia peccatores non exaudit, cin quantu peccatores, sine cotritione in malo proposito perseuerates. Tertio, lepra si occultatur, crescit: sic peccatum du no abluitur, mox suo podere ad aliud trahit. Vnde fit non solii peeeatu, sed etia causa peccati: Nam dum cogistationi prauae non resistitur,deinde sequitur delectatio, deinde consensus, post hoc opus malit oritur, ut patet de David, qui non refraenas sensualitate, vidit muliere Bersabee se lauante,& peruenit ad malam delectationem, deinde ad operationem adulterii, post hoc ad homicidiu. Ideo Augu. Nullum peccatu adeo paruum, quod non crescat neglectu. Quarto,alios inficit lepra, quia est morbus contagiosus,&sc peecatu mortale. Vnde Eccl. 13. Qui tetigerit pice, inquinabitur ab ea:& qui comunicauerit superbo, induet superbiam. Ideo Pro. I. Fili mi, si te lactauerint peccatores, ne acquieseas eis: quia dicit Psal. 17. Cum sancto sanctus eris, Meum peruerso peruerteris. Propter quod scribitur Num. I 6. Recedite a tabernaculis impioru,& nolite tangere quae ad
eos pertinet, ne inuoluamini in peccatis eoru. Vnde 23. q. .
quit quis dicitur. Quomodo in eorruptus poteris permanere, qui corruptis sociaris quia habetur o. dist. elericus. Ad
societatem requiritur concordia morum: unde Poeta: me consorte malost mens tua saepius aegra. Et 3 . q.3 .re secandet.
Resecadae sunt putridae carnes, & scabiosa ouis a eaulis est
repelleda, ne totius domus massa corpus & pecora ardeant,c orrsipatur, putrescat, intereat. Quint b, lepra a eo sortio separat. Vnde Leuit. a 3. Leprosus extra castra habitabit:& se peceatu separata deo ὀe ab angelis. Mat. 13. Exibut angeli 3c separabut malos de medio iustoru, sicut primus angelus leprosus effectus separat' est ab angelis aliis mudis, 1 Ser. 2. Si em peccatib. angelis no pepercit quato min' homini im
pior Sed dice cet illud Isa. 1έ. Tollae impi', ne videat gloria
269쪽
Dei. Nascribitur Apoe. rL. N5 intrabit in ea aliquid eoinquinatu, quia ipse est cador lucis aeternae & speculusine macula dei maiestatis, Sap.7. Idcirco oportet ut sint m udo corde qui deu Iidebui. Mat s. Si fgitur maeulati sumus hae infirmitate, vi filicet lepra mortalis peccati, videam' nuc de
modo curatio is & mudationis quomodo debemus mudari. Res p. ad sanadu lepra animae quo ad hoc mebru sex requi-rutur. Primo, diuina illuminatio: secudis, nostrae voluntatis eu diuina c5firmatio: tertio, a peccatis cessatio: quarto, peccati vilitatis eo sideratio: quinto eordis deuotio:sexto, vocalis oratio. Dixi primo, ad sanada lepra animae requiritur diuina illuminatio.Vnde Gre. is. Morat. Si lume praeuenieris grati et nos irradiaret, profectomes nostra in peccatorii tenebIis obscura remaneret. Propter quod Apost. mutat de
Persecutore in prςdieatore dixit i. Cor. 11. Gratia dei sum id quod sum. Na seeudu Aug. Sine gratia dei nec infantes nec saluari possut.Ideo Saluator di.Io.IS. Sine me nihil potestis facere: ideo oportet ad sanadu lepra animet Iesus ingrediatur castellu eordis nostri p gratia movete liberii arbitri u nostru & illuminate tenebras cordis. Na dicit Aug. Gratia est lume animae facies hominem peccatu suum agnoscere. De quo Gre. Qilato quis maiore gratia recipit. lato magis reprehesibile se cognoscit & ad amore infamatur. Vnde Chry. nulli dubiu, cu Christiis ingreditur cor peccatoris,& in uenu quod suu no est,speccatu, destruit illuK platat quod suu est,s gratia illuminate per eordis eo tritione. Ideo omnes qui pςccauimus super arena maris, necesie habemus desiderare hodie Christu ingredi eastellum cordis nostris,& illuminare tenebras peecatorii per sua gratia,& destruere aedifieiu diaboli,i.peccata,& plantare salu- re poeni te nita, dicendo illud Gen. 1 .Ingredere benedicte dati, cur foris stas3Secudo, requiritur postret volutatis eudi- .uina coformatio. Na dicit Damas. Animalia quae sunt libe- ri arbitra j, Iuni actuu suoru domini. Modo licet nos Deus ulluminat per pr ueniente gratia, tamen habemus liberum arbitriu illa inspiratione suscipere Vel spernere, ut habetur de poenit. di. 2. Caeterum. Liberi arbitri j nos codidit Deus,
nec ad virtute nec ad vitia nee essitate trahimur: alioquin .Ibine cenitas nee corona est. Na secundum Richar. Gratia
habet se ad liberu arbitriu, sicut sessor ad equum, qui licet pugat ipsum, si tamε no vult ire,cadit sub ipso:& sic homo si non
270쪽
s non vult liberu arbitri si eo formare Deo, manet in pee cato. Sicut caput regit totu corpus, sic liberu arbitrium opus. Ergo oportet libersi arbitrisi conformari diuinae voluntati. Aug. Sicut non potest corpus vivere nisi uniatur animae, sic nec anima nisi Deo coisigatur, i .c5formetur:& tagitur ibi: Occurrosit ei, Lia conforma do inspirationi. Iac. . Appropinquate Deo,& appropinquabit vobis. Augu. Seper praesto est gratia, si no fuerit repulsa, Cresistentia. Tertio, requiritur a peccatis cessatio,& tagitur ibi: Murci: sic peeeator debet si re, i. a peccatis cessare. Eccl. 1. Fili aeeedes ad seruitute Dei,sta, i. eessa a peccatis, ut dixit Iesus paralyr. Io. s. Ecce sanus factus es, iam noli peccare,&c. Similiter Io. 8. dixit mulieri adulterae, Vade,&ia amplius noli peccare. Na qui nunquacessata peccatis, comittit blasphemia in spiritu sanctu: cui, neq; in nocmudo neq, in futuro dns remittet. Na di. Aug. Qui semper plenus iniquitate , semper sine charitate torquebitur sine fine. Et Grego. Voluistent impij si potuissent
sine fine vivere, ut possent sine fine peecare: ideo ad magna iustitia iudicis pertinet ut nunqua careat supplicio in futuro,qui nunqua voluit carere peccato in pret senti seculo: idcirco sta, i. cessa, quia Deus no acceptat opera tua in peccatis peracta. Unde Pius p a. de cos. dist. s. nihil.Nihil em prodest homini ieiunare, orare, & alia religionis bona agere, nisi mes ab iniquitate ac ab obtrectationibus lingua cohibeatur. Quarto, requiritur peccati vilitatis eo sideratio , denotatur ibi: feterut a loge,quia verecudates de immuditia αse peccator debet considerare, si immunda sunt vitia super omne corporale immunditia: na corporalis immuditia sce-tet tantu ad eos qui prope sunt, immuditia aute spiritualis' peccatorii no tantu foetet ad angelos Dei circa nos, sed viaque ad altissimi Dei aspectum. Vnde Hug.Tolerabilior est canis putridus in eo spectu hominu, qua anima peccatoris in eo spectu Dei & angeloru . Hoe consideras Seneca dixit: Si scirem deos ignoscituros & homines ignoturos, adhue peccare dedignarer,propter peceari vilitatε. Ideo Aug. de poeni.di. I. que poenit. Qui per vos peccatis, per vos erubescatis. Erubescentia enim ipsa magna habet partε remissionis,Richar. Quato erubescεtia maior, tanto in oeulis Dei clarior. Eeel. . Est colasio adduces gloria & gratia. Na Ω- eundu Aug. Erubescetia de peccato magna est poena:& sa