장음표시 사용
291쪽
admonitus est ab eo ne proximo die nauigaret, α interim rema sit: qui aut e nauigare coeperunt, fluctibus & procellis obruti. sunt. Ide in eode : Simonides c uapud Scopa ecenaret, nuntiatu est ei duos iuuenes ad ianua stare rogantes ut ad eos cotinuo prodiret, si cu exisset, nemine reperit, eodeaute mometo tricliniu couapsum oes co uiuas oppressit, de
ipse propter hanc pietate euasit. Idcirco bonu est sepelire mortuos, ea ab antiquo solebat fieri signu circa sepulchra, ut dieitur i. Mae. 13. Misit Simo dc aecepit ossa Ionathae fratris sui&sepeliuit ea in Modim, in ciuitate patris eius. Et aedifieauit Simo super sepulchru patris sui &fratru suorum aedificiu altu visu, lapide polito antε dc retro, & statuit co-iunas magnas, & super colunas arma ad memoria aeterna,
videlie et v, pater de fratres fuerunt in exercitio armoru Pdefensione fidei ερ populi sui. Et hoc in cosuetudine venit,u, lapides sculpti ponutur in aliquib sepulchris in aliquibus ligna in figura crucis, ut videtes vivi oretis defunctis. Na dicit Gre. 13. q. x. animae: Exequiae poposae uo sunt mortui auxiliatiuae, sed magis vivoru solatia. No tame abiicieda sunt eorpora defunctoru, maxim E iusto tu, si hie fuerulte pia spiritus sancti, sed eu deuotione & honore sunt tumuIada, si a dieit Aug. I 3. q. h. n5 aestimemus: Sepulturae deuota o tactu, bonet fidei est testimoniu, quia in hoc ostedimus, O bona fide habuer ut,& etia fide nostra demonstramus, Mnobismetipsis ρficimus. Et licet exequiae solenes no ficiat malis, ut dicit Aug. I3. q. h. quibus: Peccata dimissa non sunt a sacris loeis. post morte adiuuari no possut: sed bonis B dest.Vnde Gre. Cum grauia dimissa sint, tue R dest mortuis. De quo Aug. Si quis sepelitur in Ecclesia alicuius martyris, ipse videtur B desse de tacto,&hoe si est de numero electo tu in Vera poenitetia finies vita, no aute obstinatis δc impoenitet ibus P dest. Ideo Chry. in can. o. di. multi: No loc sancti fieat homine, sed homo locii, propter quod locus sepulturae dicitur monumentu, quasi mones mente, s. ad c O- passio nem proximi. Similiter per hoc quilibet monetur Vt mortale se cognoscat & elatione fragat, ut homo mortuus posset dicere uiuo illud Eee. 38.Memor esto iudieij mei: sic enim erit tuu , mihi heri & tibi hodie. Sexta causa eius tristitiae fuit, quia adolescens moriebatur. Quaestio, Cur iuueneseito moriunt rὶ Resp. si boni sunt, Deus permittit eos cito mori,ne malitia eos inquinet. Sap. . Raptus est ne malitia
292쪽
litia mutaret intellectu eius, aut ne fictio malitiae de eiperet anima illius. Secudo, bonos iuuenes cito mori permittit, eos, falsus m udus non est dignus tales habere, ut ait Aposto. Heb.II. Quibus dignus no erat mudus. In signu illius pestiletiae comuniter a iuuenibus incipi ut, eo Q probi sunt. Tertio, qfi parentes nimis indiscrete &superflue diligunt pue ros suos, deus subtrahit tales per morte, ut maiores solici- . tudines habeant pro salute animae, di diligentius deo serviant. O si fatu E flent parentes, non fauentes pueris vitam aeterna & inutiles Iacrymas fundunt. σSed diceres , quare mali iuuenes cito moriunturὶ Resp.Ne peiores fiant, & ne eorum poena augmentetur. Vnde Ambrosius, Melius est peecatoribus mori, g in peccatis diu versentur. Et ratio huius est, quia poena eoru ex hoc minor erit Unde Aug. Tanto ibi unusquisq; tolerabiliore habebit damnatione, quanto minore hic habuerit iniquitatem. De ut. M. Pro mensura peccati erit & plagaru modus. Et Apoe. 18. Quantu glorificauit se & in delitiis fuit, tantu date illi tormentu. Secudo, quia peccatis demeruit aliquado per inhonoratione parentu, quia sicut vult prolongare vita parentes honorantibus, se diminuit,& abbreviathis qui de honestant pareres. EXO.2o. Honora patre tuum & matrem tua, ut sis longaeuus super terra.& χI. Qui maledicit patri aut matri, morte moriatur. vel etiam aliis quandoq; peccatis demeruerunt. PLS . Viri sanguinu & dolosi non dimidiabunt dies suos, ego au- te,&c. Tertio, in terrore alioru, ut alij iuuenes peruersi ex
hoc terreantur,& cora omnibus arguet, ut caeteri timorem habeant.Isid. Dum unus eorrigitur, multi e medantur. Dixi: Secundo subiungitur misericordia dei inexplicabilis αcopiosa, ibi, quam ci m vissest Iesus misericordia motus dixiι , μώfere, si mortuum, quem statim videbis vivum. Vnde super mortuu flenda est,& non flenda. Flendum moderate & compassive . Eccl. 22. Super mortuum plora, defieit enim lux illius. Modicum plora super mortuum, quoniam requieuit, Glo. super illud, Lux eius, id est, tempus gratiae, quod amplius non potest mereri. Sed mortui non 1 uni dessendi inconsolabiliter & immoderate,& hoc quadrupli ei de causa. Prima, quia est mors debitum uniuersitatis: hoc debitu contrahimus per transgressum Dei prςcepti, Gen. 2. In quacuq; die comederis ex eo, morte morieris. Propter quod dicit Apost. Hebr. s. Statutum est omnibus hominibus semel T e R
293쪽
mori.Ideo quaerit Ps. 38. Quis est homo qui vivit& novi debit morteZq. d. Nemo, siue nobilis siue ignobilis, pauper vel diues, siue tenex siue iuuenis,& oes sum' mortales, 2. Reg. I . Oes morimur & quasi aqua dilabimur in terra:& sic est debitu uniuersitatis. Se cudo quia est decretu diuinae voluntatis, I. Reg. 2. Dus morificat & vivificat. Na ipse dixit Apo x. Ego habeo claues mortis & inferni. Dicamus igitur de morte charoru nostroru illud Iob I. Diis dedit,d fis abstulit. Nunquid oramus, Fiat voluntas tua sicut in coelo & in ter-xaὶ Tales igitur ineonsolabiliter flentes videntur contradicere diuinς voluntati, reprehendetes dominii in sua voluntate M operatione sua, cum dicat Ps. I 4. Iustus dfis in omnibus viis suis,&c. Dicit naq; Aug. Deus adeo bonus est, Φnihil mali permittit quin bonu elicere velit. Dicamus igitur de morte amico tu nostrorum, sicut Saluator de propria morte dixit: No sicut ego volo, sed sicut tu vis pater,Mati.
16. Tertio, no debemus immoderate flere mortuos, ga Vanu & inutile. De quo habetur x. Reg. u. Cum David peccauit in adulterio eu Bersabee uxore Uriet ordinas Uria in acie belli ut occideretur, venies Nathaippheta ex iussa diri, Dauid dixit:Fecisti malu in eo spectu Gi,quaobre no recedet gladi' de domo tua. Ecce ego suscitabo super te malit, tu enim fecisti ab se odite, ego aute facia verbuistud in conspectu omnis populi Israel. Respo. David: Peccaui diau: dixitq; Natha David: dsis quoq; trastulit peccatu tuu, no morieris. Verunta me quia blasphemare fecisti inimicos nomed sit, propter verbu hoc filius qui natus est tibi morte morietur:& reuersus est Nathan in domum suam, percussitque dominus paruulum que peperit uxor Uriae David, & desperatus est, denrecatusq; est David diim pro paruulo, & ieiunavit David ieiunio, & ingressus seorsum iacuit super terra.Venerui aut e seniores domus eius cogetes eu vi surge
x et de terra,qui noluit, neq; comedit eu eis cibsi. Accidit audie septimo ut moreretur infans, timueruntq, servi Dauid nutiare ei φ mortuus esset paruulus,dixerunt em, Cum adhue paruulus viveret, loquebamur ad eu, & non audiebat vocem nostram: quanto magis si dixerimus, Mortuus
est puer, se affliget Cum ergo David audisset seruos suos mussitantes , intellexit quod mortuus esset infantulus: dixitq; ad seruos suos:Num mortuus est puerὶ qui responder ut ei, Mortuus est. Surrexit igitur David de terra,& lotus,
294쪽
unctusq; est. eumque mutasset veste, ingressus est domu domini & adorauit,& venit in domu suam, petiuitq; ut ponerent ei pane,& comedit. Dixet ut aute ei serui sui di Quis est sermo quem fecisti propter infantem cum adhuc viveret Ieiunasti & flebas, mortuo aute puero surrexisti & comedisti pane. At ait:Propter infantem eum adhuc viveret, ieiunavi & fleui. dicebam enim, Quis scit si donet mihi eum dominus ut viveret infans ynunc autem quia mortuus est, quare ieiunoὶ nunquid potero reuocare eum ampliuSὶ ego vadam magis ad eum, ille vero no reuertetur ad me. q. d. Vanum & inutile esset nue flere, eo non possum eum reuocare. Quarto, mortui non sunt immoderate deflendi, quia mors est lucru selieitatis. Phil. i. Mihi vivere Christus est,& mori lueru: quia mors corporalis est via ad aeterna vita, ut scribit Euseb. Damast. de morte S. Hieronymi, qui dicit: O mors dulcis & iucunda quae veram largiris vitam , quae fugas febres,& vulnera sanas, famem & sitim extinguis. o mors tu es pia bonis, aspera malis, per te itur de tribulatione ad consolatione,de miseria in laetitiam, de labore in requiem. Apoe.r . Amodo iam dieit spiritus , ut requiescanta laboribus sat s. Nam praesens vita est laqueis plena & miseriis. I. Cor. is. Si in hac vita tantu sperantes sumus, miserabiliores sumus omnibus hominibus. Eecl. 1. Cuncti dies eius doloribus & aerumnis pleni sunt. Idcirco no debemus inconsolabilirer ami eos nostros deflere, sed in spe resurrectionis ad vita aeterna congaudere.Vnde Cypr. in can. 13. q. 2. Quam praeposteru. Quam praeposterum est, quamque per uersum, ut eum Dei voluntate fieri postulemus, quaao vocat nos & accersit nos de hoe mudo, non statim voluntatis eius imperio pareamus, obnitimur & reluctamur,& perui- 'caeiu more seruoru ad conspectum dominicum eum tristitia & moerore perducimur. Et sequitur, De Dei dignatione praeceptu est, ut contestarer assiduὰ, ut publiee praedicarem fratres, no e e lugedos accersione domini ea ,de se eulo liberatos,cum sciamus non amitti, sed permitti ,recedetes praecedere ut proficiscentes & nauigantes solent. Ideo Apost. 1.Thess. . No eontristemini se ut& eaeteri, qui spem non habent, ut dieit Hier. Si nostros defunctos plangimus, quos tamen resurrecturos credimus,quid faceremus si mori tantum praeciperet nos Deus'voluntas eius utiq; sola sufficeret ad solatium, cui nullum praeponere iubemur affectam. Te 3
295쪽
De distin tione ae eausa triplaea mortis. Item de quatuor portitoribus qui peccatorem extra fidelium metum esse M.
ACcesit Iesus Cr tetigit loculum dicens: Oedolescens tibia dico,surge. Lu. 7. Scie dum P tres mortuos suscitauit diis,ad designandu triplicem esse mortem. Prima eorporis. Secunda animae. Tertia, corporis & animae, & quaelibet mors habet suu sepulchru. Prima est mors corporis. Sed dices: Unde venit morsὶ Resp. 3adruplex est causa partialis huius mortis, quaru nulla est causa per se totalis vel sufficiens. Prima est iustitia diuinae proh 1bitionis. Na Ge. 2. dicitur:De omni ligno paradisi eo mede, de ligno aute scientiae boni & maline comedas. In quacuq; em die,&c. Eece verba diuin et prohibitionis, quia si non fuisset prohibens, non fuisset tentas,& peccans: na ubi no est lex, ibi nec praeuaricatio,Ro. . Nasiue lege peccatu mortuu erat. Secuda, est malitia diabolicae tentationis. Sap. I.Inuidia diaboli mors, &e. Tertia, est
stultitia foemineae eonditionis, Ge. 1. Vidit mulier bonuesset lignu ad vescendu ,& pulchruoeulis, aspectuque delectabile:& tulit de fructu illius & comedit, quae secundam Amb. magis mobilitate animi ἀ prauitate peccauit. Quarta causa est cupida delectatio virilis assensionis: quia mox additur: Ded Itq; viro suo,& eo medit. Ideo magist .i . dist.21. Ada non fuit seductus eo modo quo mulier,no enim putabat esse verum quod diabolus suggerebat, sed in eo fuit tantum seductus s. ut veniale putaret quod peremptorium Aug. super Ge. 6. Si vir no peceasset, humanu genus mini mE peccatis corruptu periret. Ideo Sap. I. Deus mortε non fecit, sed impij. Sed di. Deus fuit eausa mortis, quia si Deus non prohibuisset, non peecasset homo, nee diabolus telasset homine de licito. Resp. Quod deus n5 est eausa efficiens, nec inducens, nec dedit occasione, sed homo sumpsit Uceasione, ut patet Eecl. Is . Deus ab initio eonstituit homine,& reliquit eu in manu eosiiij sui, adiecit ma data & prς-Cepta sua. Si volueris mandata conseruare,conservabunt te
in perpetuum: apposuit tibi igne & aqua, ad quod voluerispoxrige manum tuam. Ante nominem vita & mors , bonum & malum, quod placuerit ei dabitur illi. Ideo August.
Non est Deus mortis inuentor, sed iudex, quia mortis au eor peecator est, quomodo ergo posset facere mortem, qui
nescit peccare sed causa mortis est malitia diabolicet frau-
296쪽
eis & tεtationis . Gen. 3. Serpes erat callidior elictis animatibus terrae, qui dixit ad muliere, Cur praecepit vobis Deus ne comederetis ex omni ligno paradisi Cui respodit mulier, ne forte moriamur. Dicit Magister in h. dist. 11. Hoc qd Deus dixit pro vero & affirmauit, ipsa mulier quasi in dubio posuit, cum dixit, ne forte: Cui respodit serpes, Nequa qua, sed eritis sicut dij, scietes bonu & malu. Dicit Ber n. One qua, nequa: ubi est tuum nequaqua l. 6nnem mnes mori mur,& sicut aqua dilabimurὶ2. Reg. i . O misera psuasio, o docti ina fraude plena, quς veritate Dei comutauit in me da eiu dices nequaqua . Vbi Α'3g. per nequaqua innocentia Deo grata vertit in culpa debita,& humile te ruitute verticin superbia diees, Eritis sicut dij. di. Strabus: Artificiali dola verba coponit, ut si per obedientiae cotemptu subuertere nequerit, salte i hoc φ fide eorruperit & ad idololatria suaserit, victore se glorietur. Si aut e per obedietiae contempta seduxerit,in utroq; victor existat. No enim poterat aliud die ere,nisi quod ex seipso expertus fuit, qui dixit: In coelum eo scenda, supra astra dei exaltabo soliu meu & similis ero altissimo. ypter quod subdit: Verula me ad infernu detraneris in profundu laei. Na ipse ad inuenit superbia ex qua prima orta est filia, Linuidia, qu et deiecit hominε Vnde Aug. itaser. de resur. diit. di.Vnde angeli ceciderunt, illuc homine aveturi sunt: implebut locu eoru , qui cecidet ut, diabolus vidit homine ascetarii unde ipse ceciderat, vidit & inuidit, ceeidit, eiectus est. cecidit ille de coelo, iste eiectus est de paradiso illiu prostrauit superbia, istu expulit inuidia. Sap.2. Inuidia diaboli mors intrauit in orbe terraru . Sepulchru huius mortis est terra, uatuor portitores sunt quatuor elemota, qui dudiscordat in qualitatib. suis, homo moritur mor
te natiirali,ga dieit Phil.Vita eo sistit in ea lido & humido,
intellige moderatis: du aute unu illo tu super ab udat vel de ficit, tu e mors corporalis adest. Secuda est mors animς,& irata fit per peccatu mortale. Ezech. Is Anima q)iς peccauerit ipsa morietur. Sicut em mors corporis est separatio animaea eorpore: sic mors animet est separatio animet a deo. Sap. I 6. Homo per malitia occidit anima sua. Dicit enim Greg. in . Moral. Multi sunt qui viuut eorporaliter,& mortui sunt spiritualiter in anima eora Deo: sicut enim absente anima corpus mortuu est, se & absente diuina gratia anima mortua
297쪽
In peccatis mortalib. ut ait Greg. ubi loquitur de quatuor
mortuis,quor utres suscitauit d ns, quartu auteno. Primus
tuit puella, te qua Mat. s. qua Christus suseitauit in lectulo eius tine labore magno nisi apprehedens manu eius, & dixit, Pueda tibi dico surge,& statim surrexit. Seeundus sui eadolesees hie,que diis maiori difficultate suscitauit, ut patet in litera: ea mister cordia motus aeresii . e. Tertius fuit Lazaxus quatriduovis in sepulchro foetidus, que eu magna difficultate 1uscitauit,Io. II. Quia in spiritu se plurbauit, ingemuit, qu siuit ubi positus esset,& voce magna elamauit, Lazare veni foras. Quartus fuit pater unius adolescetis, ut habetur Mati. g. qui ait ad Iesum, Dite permitte me primu ire sepelire patre me u. Iesus aute ait illi: Sequere me,&dimitte mortuos sepelire mortuos suos. Ista exponit Greg. in . Moral. di. Quatuor sunt modi peccadi. Primus est internus p co sensum volutatis, quado homo cosensit mortali quod-cuq; sic, siue superbia, siue luxuria, &e.& sie interius anima moritur eo radeo. Secudus modus, qua do ia eo sensus peccati perfieitur actu,& tuc homo moritur manifestE,& quasi iaextra ei uitate portatur, ga quod absco ditii erat in corde soli deo notu i a manifesto opere perpetratur, & tato grauius est,quato mam festius plurib. propter sca datu . Tertius m dus p eeeadi sit, eum jepter freque tem rei te ratione vitiora 'p'ata due utur in c6suetudine,& sic animus mortuus quasi 1 sepulchro vitioru sepelitur. & quot peccata duxit in co-fuetudine, tot vinculis se astrinxit, ita & euadere non potest ouauis aliqua do libeter vellet. Quartus modus p eeeadi est defensio peccator u,qn peccator venit in profunditate vitiorum,& tunc plaeet sibi vita sua, & defendit etiam vitia, dchoe est periculosum genus peccatoru, ga no vult corrigi,&1nducit obstinatione cordis & frequeter finale impcenitentia,& sic erit grauissimu peccatu in spiritus insanabile. Naqui peccat tribus primis modis, possunt suscitari a dno per gratia. Primi qui peccat solii in eo scietia sua eora deo percosensum mali & peruersas eogitationes, faciliter suscit tui in domo cosci etiae, sicut puella. Na deus apprehedit manu bonς volutatis,& suscitat eos in secreto cordis, sicut in secreto peccauerui. Secudi si peccat manifeste, disseilius suscitatur, ea propinquiores sunt corruptioni clern ς danationis:&ia extra ciuitate portatur, circa quos maior difficultas requiritur, ut deus p gratia eos resuscitet. Pro quo sciε-
298쪽
ENARRATIO II. I sdam quatuor vitia quasi quatuor portitores, quς manifestEpeccates portat extra ciuitate fideliu Christi,& mer1torum sanctoru ad sepulchru difformitatis peceati,de quo sepulchro, Mat. 13. Vς vobis qui similes estis sepulehris dealbatis, quς apparet hominibus speciosa, intus vero plena sunt ossibus mortuorum,& omni spurcitia: si e & vos in peceatomortali existetes, foris apparetis hominib. iusti, intus autepleni estis hvpocrisi, & iniquitate. Primus portitor est pec eatorii comissio i opere, na melius est & leuius, ut di.Isid. desum. bo. lib. 2. vitio carere, si emedare.Na quot vitia homoeomittit, tot facit passus ad infernu: iuxta illud Ps. 9. COuertatur peccatores in infernu, omnes getes, quae obliuiscuturDeu.Ideo dicit Ecclesia. Noli facere mala non te apprehendet. Na peccata facere,est a summo & aeterno bono re- cedere, & appropinquare inferno. Secundus portitor estpeeeati defensio, sicut Eua fecit & Ada,quet requisita, cur comedi stet de pomo vetito,dixit: Serpes de eepit me:& Adam requisitus eur eo me disset, resp5dit: Mulier qua dedisti mihi, dedit mihi:& sie arguebat aduersus dominu se excusan tes. Ideo PLI o. No declines cor meu ad excusandas excusationes in peeeatis. Dicit enim Aug. Qui se excusat, hunc deus accusat. Similiter Gl.su. Ps. 6'. Maluest peccare, peius I exseuerare, pernitiosum defendere. Na seeudu Arist. L. Po-iti.saeuissima est iniustitia habes arma. Gl. Ps. H.Vitiu excusationis est magnu , quia cornua erigit, in alterii torquens peccatu. Tertius portitor est in aliis persuasio: gaudet enim peruersi haberἴ socios in malis. Ideo alios in ei tant, ut ipsino soli videantur mali de despieiantur ab aliis. Ideo persuadet aliis mala facere. Vnde Prou. r. Fili mi si te lactauerint eccatores,ne aegestas eis, scum tibi psuaserint mala. Si ixerint, Veni nobiscu, insidiemur sanguini, abscondamus tediculas eo tra insonte frustra, omnem pretiosam substa tia reperiemus, &e. Marsupium unum sit omni u nostrum: fili mi ne ambules eu eis prohibe pedem tuu a semitra eorum,pedes enim eoru ad malum currunt. Quartus portito test gloriatio. Prou. 2. Laetantur eum malefecerint, & exul
tant in rebus pessimis: tales duplicant peccatu.Vnde poeta, Dupliciser peccat, qui se de crimine iactat. Na dieit S.Τho. parte 3.Vnusquisq; tenetur eoteri pro pec catis eu memoratur se peccasse mortaliter,& se isti primo Peccat in actione peccati. Secudo, renouat peccatu in glo-
299쪽
Iiatione,& no csolet. Ps. 11. Quid gloriaris in malitia,qui potes es in iniqui inteὶ Item sunt alia quatuor vitia, quae quasi quatuor portitores mortuos in peccatis p manifesta p petratione vitioru quotidie portant ad aeterna corruptione. Primu est pudor eo fite di perpetrata peccata,eu peccatores ac-eumulat sibi plura vitia & turpia, & co siderat turpitudineti inhumanitate eo rii peccatorii,& tu e verecudantur confiteri talia enormia vitia,& sic permanet in morte peccatorii& portatur ad corruptione aeternae danationis. Sed hie est pessimus pudor prouenies ex instinctu diabolico. prius emno vere eudati sunt praua & turpia agere in eo spectu Dei& angelorii eius & etia multoties in eo spectu multorii hominu , i a verecundatur eo fiteri eora uno homine & simile eis in natura,& tales n5 perpediit utilitate verecudiae confessionis. Nam vereeudia, ut di. Manin . de Poenit. inducit gloria, qa maxima est pars poenit itiae. Nam releuat lapsos ad eoelestes sedes. Hoe no perpendiit ipsi, timet eo fundi cora viro homine, & no timet colandi cora deo & angelis Asanctis eius & uniuerso mudo in iudicio, qua do eoru vitia manifesta erut omni b. hominib. Secudu vitiu portas mortuos peccatores ad sepulchru ς ternet corruptionis, est timor aggredi edi opera poeni teti .H eu iste portitor multos portaeaa aeterna damnationε & eorruptione, qui postqua perpetraueriit innumerabilia peccata,& inebriaver ut se voluptate carnis,& nutrierut corpora sua delicatE secudii coeupiscetia eorti ex auditu sternet dulcedinis & eoelestiu gaudioru quae naturaliter desiderat etia omnis holgo, cupiui co sequi illas coelestes voluptates,& incitatur ad poeniretia, sed obviat eis ille malus timor aggredi edi ardua opera poeni-
tutiae,& agedi dignos fructus poenitet i , & se retra hutur 1. proposito sancto & p manet in vitiis. Talis dieitur remissaco uersio, quς multos seduxit, ut di. Isid.de sum.bo. Et est vit ada a vere poenitetib. De talib. seribitur Iob. 6. Qui timent pruina, ruet sup eos nix. Hoc exponit Greg. di .Pruina inserius gelaseir, nix de supernis eadit. Quid per pruina coue nietius intelligitur, qua teporalis poena cuiuscuq; modi sita Quid per nive, nisi poena ς ternalis, quae a deo qterno iudice infligitur danatisὶ Cogruὰ ergo sequitur: Qui timet pruina:
i. teporale poena in vera poenitetia,& ideo no poenitet, irruet super eos nix, saeternae danationis in futuro, dicε te aeterno
300쪽
Greg. ibid. Pretdieator libeter defenderet veritate, sed trepidat time do poena teporale tyrannoru, vel persecutione vel inimicitia pati vel perdere lucru teporale. Si e diues vellet libenter impartiri pauperib. largas eleemosynas, sed timet sibi deficere, ideo tenet. Similiter luxuriosus libeter desisteret a turpitudine, sed timet earere voluptatib.&oati tetationes carnis. Sic auarus libeter ageret poenite tia, led timet restituere iniuste ablata. Sie & aliquando superbus si ageret poenitetia se humilia do , timet ne despiciatur siue pro vili habeatur Et sie arguedo de omnib. peccatorib.& de singulis gradib. peeeatorii qui timet incurrere teporale poena, si ageret poenite tia, sed permanet in peccatis. Ideo super eos venit poena sempiterna.Tertiu,qd multos detinet in pee eatis,& portat ad sterna corruptione ,est falsa spes. Et hete est triplex. Prima est logς vitae, quae promittit peeeatib. spatiulogae vitae,& ideo eo liberius peceat, cogitates intra se inaniter dicetes: Adhue tepus lassicies poenite di erit eum senescemus.& die ut illud Sap. L. Venite truamur bonis quς sui,& utamur creatura ta qua in iuuetute celeriter,coronemus
nos rosis,&e.In hoe intelligitur maxima voluptas earnis Scdelitiς huius vitae, in quib. iuuenes delectatur. Sed de talib. qui promittunt sibi Iongu tempus vivεdi,dicit scriptura,I. The s. s. Dies diat si eut fur in nocte ita veniet Et oro super Ps. Cu promiti ut sibi toga spatia viuedi, de quando minus putat, raptu tur ad qterna supplicia morte subitanea:& Aug. Heu infelix mors homines mille modis rapit, eum aestim ac se adhue logὸ vivere, mori utur, 3c perit omnis spes eorum. Seeuda falsa spes quς multos portat ad aeterna danatione, est fallax spes diuitiarii huius m udi, quae promittit diuitias multas & abundati a temporali ut sed audiat infeliees tales verbii lametabile ex ore veritatis, Mat. Is . Quid enim prodest homini, si mundu uniuersum lueretur, animet vero suetdetrimen tu patiatur3 aut qua dabit homo eo mutatione pro anima suaὶ Tertia spes falsa imittit venia circa fine vitae accipere eum latrone. Ideo tales praesumptuos E peccant in Ier misericordia Dei, dicetes, Deus misericors est, quacuq ora peecator ingemuerit,dimittit ei omnia peeeata. Cotratales scribitur, Ecel. s. De propitiatu peccatorum noli esse sine metu, neq; adiicias peeeatu sup peccatu, dc ne dicas, miseratio dili magna est, multitudinis peeeatorii meoru mise