장음표시 사용
311쪽
Aug. Melius est die domini eo arare , quam chorizare: me lius est foemina lana texere, qua tota die impudice saltare. Propter quod nota qui festiuitates violant, triplieiter puniutur. Primo, in teporalibus: quia in his no prosperantur, sed quandoq; captiuatur,equi laedutur, vel domus cohuruntur, iuxta illud Sap. H. Per quae quis peceat, per haec torquetur. Secundo, puniuntur in corpore, ic aliquando infirmantur per mensem vel duos, vel frangui crura vel brachia vel manus,& sic oportet eos festiuare. Tertio,puni utur anima, quia quoties festa soluunt, toties mortaliter peccant & animam occidui. Exo. 3I. Qui polluerit sabbatu, morte moria
tur. Iac. I. Peccatu cum cosummatu fuerit generat mortem.
ita φ talibus dicitur Isa. I. Sole nitates vestras odivit anima mea, nam qui violat festiuitatem diei domini est, in sancta trinitate peccant. Primo, in patrem, cuius potentia mudus creatus est. Secudo cin filium, euius sapientia mundus redeptus est. Tertio, in spiritum sanctu , qui tali die in mundum missus est. Et sic consequenter ingrati sunt creatori, redemptori, & eonsolatori proIter quod legitur,Num. Is . de quod a qui collegit ligna in labbato me scierunt quid faceret ei,& eo suluerunt dominum, qui dixit, Morte moriatur homo iste,obruat eu lapidibus omnis turba: Et sic eco uerso , qui
festiuar,dat ei Deus prosperitatem animae & corporis. Da variis nuptis figundaeque superbia. ENARRATIO II. invitatm fueris ad suptiasseeube in nouissimo loco. Luc. I 4.
Ista est secunda pars principalis huius Euang. in qua innuitur Saluatoris sapientia in benigna instructione, die.
Cum inuitatus Oreu ad nuptias. Pro quo seled si, q, triplices sunt nuptiae ad quas inuitamur. Primae culpae, secudae gratiae, tertiae gloriae. Primae sunt nuptiae eulpae,& eelebrantur inter a
nimu & diabolum per eo sensum peceati mortalis. Ad illas inuitat nos diabolus per nuntiu prauet suggestionis, allietes
nos ad peceatu . Sed non re eube in primo loco, eo siderando peceati delectatione: sed recumbe in loco nouissimo,considerado cofusione aeterna & inferni poena. De quo Greg. Mometaneu est quod delectat,&e. Ideo Eecl. 7. Memorare nouissima, &e. na peccator retrahitur ab esu morialli ex magnitudine paga meti: nec est eredendu cauponi potu suggerenti, quia non facit nisi ut expendas & ut bursam spoliet.
Sie diabolus facit ut te spoliet salute Prou . Nouissima illius amara quasi absynthiu, sia stipedia peccati mors, Rom.
312쪽
ε. seeudae sunt nuptiae gratiae, Lunio animae eu Deo. Cibi haxu nuptiarum sunt eo solationes spirituales. Ad has nuptias inuitamur per saera scriptura & praedicationes & inspirationes diuinas. Sed non secumbas in primo loco,i. noli extolli de gratia tibi collata, nesiste bonoatior test inuitatus I. alter, qui te Iraeeellit in gratia, Er venies qui te inuitauit Cr rilsi, i. Deus quingula eorda noscit, dieat tibi:va huic heum, i. ex eo q, aliis te praetulisti subtrahet tibi gratia. Dieit enim Greg. De medicina venenu facit, qui de gratia superbit, Iae. . deus superbis resistit, humilibus aute dat gratia Idcirco racsibe in loco no simo, L minorem te aliis reputado, ut Apost. I. Cor. is. Ego sum minimus apostoloru, ut no sum dignus vocari apostolus, quonia perseeutus sum Ecclesia Dei, gratia aute Dei sum.
id quod sum.Εece nihil a seripsit sibi, sed Deo. Talis fuit Dauid qui dixit, L. Reg. 6. Vilior fiam quam factus sum ,& ero
humilis in oculis meis. Dieit naq; Aug. Magis cogitare debes quid tibi desit, quam quid tibi assit. quod habes caue ne
perdas, quod non, iupplica φ habeas, Lin humili oratione. Eeel. 7. Humilia valde spiritum tuum. Nam vas de quanto profundius, de lato ea pacius ad suscipiendu humorem: sa& eor profundae humilitatis dispositu est ad gratia. Ecel.3-Quato magnus es, humilia te in omni b.& inuenies gratia. Nam se eundu Ber.Humilitas diuinae gratiae est familiaris. Ide super Cant. In veritate didici nihil ita effiear ad gratia promerenda,eonseruanda & nutrienda, sicut no altE sapere, sed timere. Terriae sunt nuptiae gloriae. De quibus Mati. x I. Simile est regnu coelorum nomini regi qui fecit nuptias filio suo. Ad has nuptias multi sunt voeati, sed pauet electi. voeatus fuit Lueifer, sed no reeubuit in Ioeo nouissimo, sea primo eu dixit Isa. I .In coetu costendam, super astra e celi exaltabo soliu meu & similis ero altissimo, propter quod eo eidit. Lue. Io. Videba Satana quasi sulgur de eoelo eadente. O quot sunt hodie tales, qui volui intrare ad nuptias coelestes & volui ree ubere in primo loco. De quib. Ber. Que se quimini miseri, que sequiminiὶNonne iste est mos , in qu εase edit angelus& factus est diabolus 3 Id ei reo merito diei itHιcumbe in loco neu limo, i. teipsum humilia, & hoe multis de causis. Primo,Epter securitate. Prou. Io. Qui ambulat simpliciter ambulat e 5 fide ter. AN. Qui in terra sedet,n5 habet quo eadattae eo uerso ide dicit, ato os in to eo superiori,tato in periculo maiori.Et scribitur,Eecl. 3. mi amat Pe
313쪽
riculu,peribit in illo..Secudo propter coditionis vilitatem quia ter '& puluis es. Eccl. Io. Quid superruis terra & cinis
sua terra teris, terra geris,in terra reuerteris: Fpter ud exclamat Inn. In de vilitate humanae coditionis: Vnde homim fastus & superbia, cum homo in principio est sperma Retida, in medio saccus stercoru,in fine cibus vermiuZ Tertio propter Christi coformitate. Phil. 2. Exinanivit semetipsum forma serui accipies. Naipse di. Apoc. I.Ego sum primus Mnouissimus. Gl. Primus in aeternitate,& nouissimus in humilitate. Et hac docuu Mat. u.Discite a me, ga mitis sum,&c. Hier. Quantucunq; te humilia ueris, Christo humilior non eris: non igitur verearis sedere in loco in quo Christus sedet. Ideo Aug. Erubescat superbire humana infirmitas,cum 1e ita humiliavit diuina maiestas. Quartbrippter acceptabitate .na uultu opus nec ulla anima est Deo accepta sine humilitate. De quo Greg. Perit omne quod agitur, nisi humilitate cultodiatur-Ideo Isia. vlt. dicit diis: Ad que respicia nisi ad paupereulu & eo tritu spiritu & tremete sermones meos rNa dicit In n. Qilato quis sibi vilior, Pretris Itori Similiter & opera humiliu acceptat deus Iudith mansuetoru semper tibi placuit deprecatio Hinc est φ Maria de humilitate,dic.Luc. r.Respexit humilitate. ac si diceret,nihil tam acceptu erat Deo in me: de quo Ber. Audeo dicere Q, nec virginitas Mariς placuisset Deo si umilitate caruisset.Ideo Isid. Esto paruulus in oculis tuis,& eris magnus in oculis Dei. Quinto Epter necessitate, a sine ea nullus ad regnu eoeloruingreditur. MaLIS. Nisi e
. ς ς δmini sicut paruuli, non intrabitis in Teg. CCel.Aug.Excelsa est patria, sed humilior est via:ambula per via humilitatis & peruenies ad gaudiit aeternae claritatis, de quo tex. Q se humiliat, exaltabitur,fici terris,in iudicio,&In coelo. Primo exaltabitur in terris, per gratiae visitatIone. Ita. o. Omnis vallis exaltabitur. Vnde Cassio.super Pi. IO . In mediu moti upertrasib ut aquae.In vallibus humi-1ia animam pertraseut aquae gratiar u.Ideo Ber. Magna vi
us humilitas, cui facilὰ se inclinat diuina maiestas. Secu-do humilis exaltabitur in iudicio per iudieis assessionem. 'PQ 'vi secuti estis me, sin humilitate , verbo M. ex eplo, sedebitis μὴ sedes,&e.&implebitur illud Sap. e. Hi sunt, quos aliquado habuimus in derisum,&c.Ecee quomoo copulati sunt inter filios Dei & inter sanctos sors illoru
314쪽
est.Tertio, humilis exaltabitur in eoelo per gloria .Prou. 2'. Humile spiritu suscipiet gloria. Revera gloria, quia dicit Isid. Humilitas nos deo iugit, superbia separat a Deo. Ideo ter in anno legutur ista verba, Qui se humiliat,exaltabitur, ad designandu,q, vera humilitas debet stare in tribus. Primo,in corde, per defectuu eo sideratione. Mich. 6.Humiliatio in medio tui. Aug. Aestimate vos in corde inferiores,qui in manifesto estis superiores. Secudo, in ore per locutione confessionis,Εcel. . Presbytero humilia anima tuam. habetur enim de poenite. dist. I. taciturnitas. Taciturnitas peccati ex superbia nascitur cordis, ne talis reputetur apud homines toris,quale se iandudu exhibuit diuino conspectui. Vbi aute superbia res nat, vel hypocrisis, humilitas loeu habere no potest.Tertio, in opere per sancta operatione, ut habetur de poeni. dist. 2. si quis. Exercitia humilitatis sunt vi- ,
Iioribus se subdere officiis, sicut Christus qui lauit pedes discipuloru, Io. I 3.Tales tripliciter exaltantur, ut dictu est. Sed sus exaltat se rumibabitura. in terris a priuatione gratiae. In iudieio stabit in terra, post iudiciu erit in inferno. Vnde Gre-33. Mor. Cosideret homo quid elatus in terra merebitur , si angelus aliis praelatus in infernum prosternitur, L. Pe. 2. Si deus angelis peccatibus no pepercit, sed rudelibus inferni detractos in tartarii tradidit erueiados: quid faciet figmeto& nequa seruoὶ nam superbia est dilo Deo valde contraria. Prou. 6. Sex sunt quae odit dominus,& septimum detestatur anima eius.O culos sublimes,&c. Ideo scribitur Eccl. 2s. Extolletia oculoru meoru ne dederis mihi.Ratione dieit Eeel. 3. Synagogae superboruno erit sanitas,si gratiae. Est enim
superbia infirmitas in curabilis duplici ratio e .Prima est, stano cognoscut se infirmos:&dicit Aug.Nemo insanabilior, quam qui sanus esse videtur,& no est.Et sie superbi. Vnde Ber. Omnis superbia est stultitia,quia seipsum nescit Nam secudum Hier. superbia plus audet g potest, & sic seipsum ignorat,& sic erit insanabilis: dicit enim seneea: Salutis initiu cognitio propria ideo ad sanitate difficulter venimus,sa nos ςgrotare nescimus. Se cudo non curatur de facili, iaremediu a superbis no accipitur, ga deteriores fi ut ex correptionibus, licui Iudaei ex praedicatione Christi. Chrys. Si cui quato plura ligna,iato maior oritur flama: sic ignis rancoris in superbis dieit,quid iste habet me arguere 3Ideo Iobri. Vir vanus in superbia erisitur, tanqua pullii onagri se
315쪽
Iiberu natu putat, quasi sub nullius ditione & potestate esset: ut dicit Aug.de elui. Deiromnis superbus cupit eminere solus. Ideo Greg. Quato quisq; altius hie erigitur,tanto ibi depressius immergetur.Ideo recube in loco nausemo, P scribitur Iob in . Qui humiliatus fuerit, erit in gloria dicit na-que Cassio. super PLI 6. Suscipiens mansuetos dns. Mansueti suscipiuntur in coetu, superbi vero deiicietur in terrariuxta illud Abdiae: Si exaltatus fueris ut aquila, & si inter sidera posueris niduluu,inde detraham te, dicit dominus.
Dominica x v II I. post Trinitatem. De modo aequirendi charitatem Tei. ENARR ATIO I. Desios domino Deo tuum ex toto corde tuo. Mat. 22.Mar.I2. ScLuc. io. In summa Euag. duo innuutur.Primo,quq-stio legisdoctoris inuideter postulata, Secudo,resposio saluatoris,sapieter declarata. Primu ib i: st ν quod est manda . magnώ, circ. Secudu ibi euiues domini; Deu,cre De primo dieite In illo tempore, claria secuda post palmaru,cum audissent Tharisai quod Iesus imposuissset silentiu Sadduc ais, qui negabat resurrectio-
nem,accesserui ad Iesum Pharisaei. Chrys.Yt multitudine vineerent, que ratione superare non poterant. Et interrorem unus ex eis. Licet essent multi, tame ordinauerunt unum dolosE.
Chryso. Vnus loquitur pro Oibus,& oes loquutur per Vnu, ut si eo fusus esset,solus videretur eo fundi:li aute vincer et, omnes videretur per eum vicisse. Et hie fuit is frictori.tans eum, quia putabat se sapiente cogitabat velle sedueere ςternam veritate. Interrogas, Magister quod es mandatu magnis in lege' Non erat eis dubium, tria mandata in prima tabula fuerunt maxima,&putabat Christu unu de his respondere , &deinde volebant eum transgre rem uniuscuiusq; probare. Sed no est sapientia,non est prudentia,non est consilium contra dominu . Prou. M. Quia sciebat quid esset in homine. Io. 2 adcirco respondit producens radiee praeceptoru,s dilectione, dieens:vilites dominum Meum tuum. Hete est secunda pars, in qua ut dixi innuitur Saluatoris resposio sapienter declarata, di. Diliges dominu,σe.Lqia1 pro te seruus factus est. Phil.x. Exinaniit semetipsum,&e. dieit . ini,qui pro te in carnatus est,num,quia pro te in ervee suspεsus est,&tibi eorpus suu in edulium &sanguine in ablutione eriminu. Apoc. I.Lauit nos a peccatis nostris in sanguine suo.Et notater dicit, vilites,& no cognosees, ga notitia Dei εc cognitio alta no saluat.Iac. . scieti igitur bonu tacere & nsi
316쪽
sae teli peeeatu est illi. Ideo Isid. I i. 2. de sum. bo .ea. I. Melius est studiu bene viuedi, si multa seledi. Ergo dicit,et ii es,no cognosces. Na diligere Deu religiosi cordis est. Cant. I. Re cti diligui. Sed qui recti no sunt, Deu no diligui. De quo habetur in ean. q. . 23. c. hoc aute para ex his: Omnis iniquus bonoru est inimieus.Cum sit inimieus iustitiae & bonitatis qui est Deus diligere no potest.Ite no di. time Deu, sed di lige, quia diligere maius est qua timere. Aug. Timere seruoru est,diligere filioru: timere sub neeessitate,diligere ialibertate.Chrys. Qui in timore Deo seruit,poenam euadet, mercede iustitiae no habebit. Suntnaque duo quet nos in faturo expectat, s. vita & poena. Na per opus bonu ad vita, sed per opus malu ad poena peruenitur.Id ei reo per timore homo bene declinat a malo, sed per amore anhelat ad vita. Id- ei reo di. diligo.Notanter di.diligesan futuro,non in praesenti. Na seeundu Ber. Hoc mandatum in praesenti vitano potest adimpleri, quia praedicta verba, s. Diliges domina Dasitvu, Cre. idem signifieat,ae si dieat, vilios domiκύ Dιω tuis ex omni cogitatione,ex omni volutate & omni memoria: eordis enim est cogitare, & ideo ex toto corde, i. ex omni eogitatione. Si militer animae est velle,fideo eae lata animari .ex tota volutate
sue memoria. Sed quis est,qui haee tria semper perficiat, qui ex toto corde semper cogitet,qui voluntate suam diuinae voluntati semper eo formet,& qui Deu semper memoriter teneat Reuera nullus ad hoc sufficit in hac vita, ubi vel eorporis neeessitas, vel cordis vanitas,vel metis instabilitas etia maximis sanctis aliquid surripit.Hine Bern. Ego
san E puto no antE perfectE impletu, ut diligas diim Deum
tuum ex toto corde tuo, quousq; iam eor no cogatur cogitare de corpore & anima,eidem in hoc statu vivificando de sensifieado intedere desinat,& virtus eisde releuata molestiis in Dei potetia roboretur. Impossibile naq; est, eor hic ex toto ad Deu colligere & diuino infigere vultui, quadiu hute fragili & erumnoso eorpori neeesse est seruire.Itaque in eorpore spirituali & immortali, in corpore integro placidoqi,& per osa subiecto spiritui speret Ie anima hoe pro ceptu posse implere, quod reuera solii e5tinget post senerale resurrectione. Sed di .sie haec disse ultas eonstituit nos oes huius praeeepti transgre res .Resp.Ber.Quod no: nam quod minus habet imperfectio eguerlationis nostrae, suppleat humilitas eosessionis.Potius enim vult Deus a nobis
317쪽
humilem defectione, quam superba coplexione .Propteream a data suam adauit custodire nimis, ut videntes imperfectione nostra in imple do istud mandatu & no posse implere quod debemus, fugiamus ad miseri eordia eius,dicentes illud Psal. 62. Quonia melior est misericordia tua supervitas.Vel aliter respodere possumus, i huius praecepti inco-plexio no costituit trasgressores, sed eo teptus. Licet enim impossibile sit dictu praeceptu in hac vita posse attingere, trasgressione tamen euadimus, si infimu gradum charitatis attingimus. Est aute infimus gradus charitatis diuinae, ut nihil supra Deum aut aequaliter Deo diligatur, a quo gradu qui deficit, a salute deficit. Vnde sicut null' in hac vita prς dictu mandatu poterit adimplere: sic etia nullus infra hunc in simu gradu poterit remanere. In quo si morte praeoccupati fuerimus, cum conatu amplius perfici edt,in refrigerio erimus, dicem usq; Deo, Noli me condenare, fecimus enim quod potuimus , etsi no quod debuimus fecimus.Impletio ergo huius madati non est de necessitate salutis,alias omnis homo esset in statu damnationis: sed conatus ad perficiendu quod madatur de necessitate salutis est. Ideo di .in futuro,Miliges domini; Deum tuu ex toto corde tuo.In quibus Verbis,
rimo,innuitur dilectionis postulatio, ibi Alinere. Secun-o, eius modificatio subiugitur, ibi ,ex toto tarde. De primodi .dili es,Cre. Ber. De hae virtute loqui co scietia dictat,eharitas iuggerit, spiritus ingerit,&tame indigne de charitate prς dicat qui no amat. Et ideo ego vir vides paupertate mea de hae sancta materia alios audire malle quam ego ipse loqui.Na de dignitate huius laudabilis virtutis di. Raba. Charitas est ignis in meditatione me te purifieas a sordibus vitioru. Pro. Io. Vniuersa delicta operit charitas. Ite est lux in oratione mente irradians. Ecel. 1. Qui timetis diim,diligite illu,& illuminabutur corda vestra. Na charitas est lux perduces ad aeterna claritate. Vnde Dion. de diuinis no.Ad visone eς testis gloriae necesse est ut homo se exerceat in dei amore. Gilber. Nullu bonu perfectὸ cognoscitur,quod non perfect E amatur. naseeundu amore hdebimus Dei eognitione .De quo Aug. 8. de Trin. Quato flagratius Deu diligimus, lato serenius eu videbim'. Ideo Hug. super Io. di. Maior est dilectio qua intelligetia. Intelligentia foris stat, ubi
charitas intrat. Ite charitas est lux in oratione. Gre .in Re
gist.Nihil impetrat si sine charitate orat.Ite est mel in gr'
318쪽
tiarum acti osse, mente duleoras in dulcedine diuinoru beneficioru . Ideo Epist. est hodie concordas eu Euag. Gratias ago Deo meo semper, s. dulciter propter dilectione, quam exhibuit in creatione, redemptione, beatificatione, & hoc dulciter & amabiliter. Cassio d. Nil eo stat fore bonu, nisi ab ipso collatu. Ite est vinu in conteplatione mente inebrians iucuda dilectione. De quo Aug. I 3. conses. Quato amor plus accenditur, lato spiritus magis sursum fertur, nee quiescit donec ad locu veniat,saddfim in quo quiescat, & quanto altius eleuatur, tanto nihil de inferioribus occupatur. De quo Gre. . Mor. sancti viri in lata altitudine se subleuat, ut audire quae mudi sunt, graue onus credat in praesens vita tetdere incipit,du amor interior duleessit. Gil b. super Can. o quam duruest amati animu cum mudo diuidere,& Christo peregrinas curas admittere,& et leste secretii infestare. Id- ei reo dilige,na dilectio tanta est virtus,s, nemo danatur cucharitate,& sine charitate nemo saluatur. Rationem ponit Hug. de laude charit. di. Charitas est fons proprius, de quo no eo municat alienus. idcirco De ut. is. Audi Ilrael,quid dominus Deus tuus petit a te, nisi ut timeas dnm Deu tuu, &ambules in viis eius,&-diligas eu ex toto corde tuo,&c. Super quo Aug. O pie diae, quid tibi ego sum ut amari iubeas te a meῖ& minaris mihi ingetes miserias, irasceris si n5 facia: Sc quid amor me delectaris in eo Resp. Aug. nisi ip-fectu meu . Ide: Tanto habemus Deu principaliore, quanto amore puriore. Ideo di. Epter prosectu meu . De quo 2. Cor. 2. Quod oculus no vidit,&c. Hug. Quantu potes tantu dili-fe,potestas tua erit me sura tua: quato plus amas,tato plus abes: quanto plus habes lato felicior es. Sed di . Libenter velle eo sequi charitate: nescio quomodo acquira. Respon. quod quatuor requirutur. Primu est peccati deputatio. PL96. Qui diligitis diam,odite malu , i peccatu. Na sicut aqua igni est eo traria ipsum extinguens: sic peccata extinguunte haritate. Iudith s. Deus illorii odit iniquitate. Gre. Qui adhue per illicita desideria defluit, profecto Deum no amat. Figuratur in natura cordis, quod no potest pati dura,& se charitas mortale peccatu. Aug. super Io. Hom. 8. Charitas de mortale peccam opponuturi nisi unu radicitus euulsum fuerit, aliud platari no poterit.Ideo ex quo lata malitia est inter homines,pauca inter eos dilectio est. Mati. 1 . Quorbia ab udauit iniquitas, refrigestet charitas multorsi. Secudum
319쪽
est alienae charitatis extirpatio, ut dilectio terrenoru, I. IO' x. Si quis diligit m udu, no est charitas patris in eo.Αug.ibi' Charitas est actio rectitudinis semp habes oculos ad Deu. Na eu proprius locus diuinae charitatis sit eor humanum, ideo requirit totu. Ber. Charitas destruit charitate, quia carnalis spirituale, terrena cςleste. Figuratur Leu. Io. Filij Aaron thuribulis imposuerut igne alienu incensum offeretes domino,&egressus ignis deuorauit eos,& mortui sunt: dc se aliena dilectio. Aug. super Psal. Noli extra Deu aliquid quaerere vel diligere: nimis est auarus eui no suffieit Deus. Reuocemus igitur nostras affectiones de rebus & amicis. Mat. IS. Qui amat patre aut matre plus a me, no est me dignus. Na hoc intellige du est de omnibus, qui in Deo & eu Deo & propter Deu diligi no possunt. Ideo Gre. Qui Deum puro corde diligere desiderat, necessarium est ut aliena diligere non assectet. Tertium est mentis sursum elevatio. Coloss.3. Quae sursum sunt quaerite, ubi est Christus in dextera Dei sedes,&c.Vnde Ber. Anima ad imagine Dei creata, quato inferius aratur,tato superius eleuatur: sicut aqua quae naturaliter deorsum fluit,eotra natura sursum eleuatur, sicut sol quato altior, lato elarior:& sie mes alta in dilectione. Quartu est beneficioru Dei reeordatio. Aug. Ad dilectione Dei in nobis excitanda & nutriedam nil melius cognosco,qua bene fietoru Dei recordatione.O quata beneficia sunt nobis collata.De quibus Hug. in ii. meditat. id amplius Deus debuit tibi facere & no feeitὶ Cum non eras, ereavit te,seruu peceati & diaboli te neeras,& redemit te. O si durE redemit te. De quo Ber. Plura feeit mira, pertulit dura,no ta faeilὰ redeptus sicut factus .Hug. In mudi periculis ambulabas, angelu tibi dedit,p se venit,&c. Aug. Nil
ita humanis affectibus impressum est, si ut diligas diligetε
teipsum: si piget amare, no pigeat re amare. Dixi, secundo subiugit dilectionis modificatione, ibi: Ex toto corde,quia habet eo uenientiam cudilectione. Au p. de doct. Christ. Sie est ut omne intellectu,affectu, memoria, voluntate in illu co- seras a quo habes quae conrs .Hoc est primum,quia radix. Ose.'. Radix eoru exiccata est, fructu nequaquam faciet.&se Gre. Quod praeeipitur in dilectione fundatur. Ergo merito primu . Primo,quia faeilε ad intellige du. Pro. I . Doctrina prudentu facilis. I.Io. J.Madata eius grauiano sunt, non est neeesse philosophos adire, mare transfretare. Deut. o.
320쪽
Madatu hoe quod ego praeeipio tibi, hodie no est supra te, neq; procul positu,&c. Secudo, ad portandu leue a paupere
iugu sancti amoris ci gloriose illaqueas, quani suaviter premis. Augu.Omnia saeua & immania charitas facit leuia. Et Ber. super Cant. Vbi est amor, ibi no labor, sed sapor. Αct. s. Ibat Apostoli gaudentes,&c. & sic crux B. Andreae, ignis B. Laureiij.Gre. Qui Deu veraciter amat,omnia aspera ς quanimiter portat. Aug. Amor Dei nihil suauius Ps.33. Gustate& videte. Hier. Amatibus Deum, nihil durit, nihil diffieile.
Tertio,est breue ad retinedum. Decuit enim verbu abbreuiata in earne etia abbreviata facere lege. Aug. Si no vacat tepus omnes paginas perscrutari, omnia volumina sermonum euoluere,iene charitate, ibi pedent omnia. Qui e haritatem tenet in moribus, tenet omnia quae latet & patent in
diuinis sermonibus. Ide in lib. de doct. Christ. Vt nemo excusatione haberet in die iudieij,&e. Quarto, est utile ad seruandu in praesenti & in futuro. In praesenti propter eoion ε. Gre. in pasto. Pesent inuidi qui tae virtutis sit charitas, quae sine labore aliena opera facit nostra. Bern. Charitas est virtus Iargissua,quae omnia facit eoia, etia e leste gloria. Vnde Aug. Ad vivone e testis gloriae necesse est ut homo exerceat se in Dei amore.Gre. in Moral. O sanctu opus eharitatis: quod in me no habeo diligo in te, quod tuu est per laborem, meum per amore. Ber. Ο charitas,quet neminε spolias, omnia rapis, nulli ausers sua,omnia facis tua in futuro.
De necessitate, utilitate,ae ordinatione Auma charitatis. ENARRATIO II.
DIliges Amina Dea tuu is tuo cordι tuo. Mat. 22. In summa verb. duo innuuntur. Primo ,legis domini et plenitudo, ibi: IN G, . Seeudo,eharitatis unicae latitudo, ibi: Et proximu. De primo di. Diliges dominύ Dea tuis. S. Tho. super 3. Ser.
dist. 17.die. Quod totalitas in dilectione diuina est duplex. Prima seeudu actu, in qua nihil deerit in his quς potest homo ex pedere in amore diti, quin in dilectione ponat. Et hete totalitas non potest eo pleri in via: sed magis ostenditur,osciatur, quo perueniendu est,& erit in patria,ut dicit Aug. quia illa totalitas exeludit omne illud quod etia ad lepus actu intercipere posset. Et hoe no potest ne ri,quia seribitur Sapie.'. Corpus quod eorrumpitur,aggravat anima. Alio modo capitur totalitas secunaum habitu, secundum quem homo