장음표시 사용
321쪽
homo nihil subtrahit de his quae debet ponere secundu te pus illud in amore Dei: si ei nihil debet esse in eorde hominis quod est cotra dilectione dei, vel supra dilectione dei:
de sic est in praecepto. de quo Mag. in s. dist. 2. Illud prcceptuno penitus impletur in hac vita, sed in parte. Sicut em ex parte cognoscimus, sic diligimus. Ideo Ber. Infimu gradum charitatis attingimus,du nihil supra eu vel eo tra eu diligimus. Sicut em serpes Mosis deuorauit serpetes magoru: sic dilectio diuisa omne alia dilectione. Notanter di. Diliges, no timeas,no scias, sed diliges.Dicit naque Aug. super illo verbo Apost. Ro. I3. Plenitudo legis est dilectio: Qui charitate tenet in moribus, ille tenet quod latet, ut patet in diuinis sermo. Ideo Deus tria ponit de eliaritate in scriptura,s. postulatione, probatione &remuneratione. Primo posuit de dilectione postulatione, Deut. io. Audi Israel quid diis petit ad te, nisi ut timeas diim Deu tuli, & ambules in viis eius, ut diligas eum ae seruias d5o Deo tuo, in toto corde tuo,& in tota anima tua,custodia'; madata diliὶ Vbi Aug. O bone Iesu , quid tibi sum ego ut amari te iubeas a mernisi facia irasceris mihi, minaris ingetes miserias:quid est tame amor meusὶ Resp. Aug. Nisi Ppter profectu meu. Ide: Quato habemus puriore amore,tato habemus Deu principaliore. I. Ioa. . Qui in charitate manet, in Deo manet, α Deus in eoIdeo dicit propter profectu meu . dicit nanque Apost. I.Cor. 2. Quod oculus no vidit,&e. Ideo Aug. li. 3. de Trin.Quato ardetius Deu diligimus,lato serenius eu videbimus. Itε dignu & iustu est ut Deu diligamus. Primo, propter eius bonitate: secundo, propter dilectionis prioritate.
Primo, quia summe bonus. Matth. Io. Nemo bonus,&c. De
secundo, I.Ιo. .No quasi nos dilexerimus Deu, sed quonia ipse prior dilexit nos.Ier. 3I. In charitate perpetua dilexi te. Io. 3. Sic Deus dilexit mundu,&e. Aug. Dilige diim Deu tu si qui peeeatis tuis seruire fecit unigenitu suu,qui dedit tibi
in ministerium angelos,aere eum volucribus, terram cum
germinibus, aqua cum piscibus.Idem: Nihil humanis affectibus ita est impressum, qua ut diligas dilige te te ipsum: si
pigeat amare, non taedeat reamare. O si diligis eorporalem patre a quo habes corpus mortale: quanto masis coeleste quo habes immortale Si matre quae te produxit in mu dum miseriis plenu: quanto magis qui te dueet in alium mundum aeternis gaudiis plenuὶ Si intantu fratres carnales qui
322쪽
teeu haereditate participando pauperiore te faciunt: quato magis Christu qui tecudi uidet haereditate patris,&diatore te facietὶ Si filiu diligis, cu quo in tantu laboras, nec scis si in aliquo proficias: quanto magis Christu qui in infinitum tibi benefactur' est ZSi uxore diligis, quae forte altu plus te diligit: quanto magis Christu qui nunqua separabit amore seu a te3Na Christus pro te dereliquit,& dedit anima, Ier. 12. Reliqui domu mea, dimisi haereditate mea, i. angelos a sunt ii redes coeli, de dedi dilecta anima mea in manus inhmicoru.Et si diligis amicum, qui pro te effudit lachrymas, quato magis Christu qui pro te effudit sanFuinet t. Ioan .s. Tres sunt qui testimoniu dant in terra, s. dilectionis spiri
tus, i. anima,&έanguis,& aqua, flachrymaru .Ber. O si Ve- hementer amesexatus est me in cruce,in qua effluxit aqua
de latere, manavit sanguis ex eorde,receint anima ex corpore.Ite Ber.Non est passus pro se,quia non peccauit: nee pro angelis bonis,quiano necesse eratmee pro malis, quiano prodest eis, ex quo nunquam habebut gloria: sed pro te. Ps. 68bzelus domus tuae,i. animae fidelis, comedit me, i. fuit
causa passionis. Apo. I. Dilexit nos & lauit, &e. Si diligeres illu,qui P te daret oculu & manu,ipse totu corpus dedit te in morte.Ex his patet φ merito debemus diligere Christu plus qua res teporales, plus quam amicos nostros, plus quam corpus propri sicut martyres fecerunt.Si enim non haberes tanta virtutem & fortitudinem, di Iige tamen ita
Deum ut propter dilectionem relinquas vilissimum in toto mundo,hoc est, peccatu,' uod est ita vile P nulli prodest,
nec corpori nec animae,& vilius,quam serpens &rana. P. fima res vitia nil aeque pemicis'm.
Et si non dimittis hoc vile propter Christum, quomodo
tempore Antichristi dares manu vel oculu3Ideo in vilissimu locu deputantur peccatores, i. in infernu, Ps Pluet super peccatores laqueos ignis, &c. Nam, sicut guttae pluuiae sunt innumerabiles,sic poenae damnatarii. Igitur dilige deu& effugies.Hugo in lib.de arra animae. Nihil possumus deo pro seneficiis repedere, si reamare. Sed di . Quanta debet esse charitas mea ad Deu3 Resp.Ber. Modus diligendi deum est sine modo. Primo,quia Deus est infinitus & immensus.
Ideo non est finis amoris terminus & mesura. Secudo, quia nos dilexit in infinitum.Ber.Amat immensitas, amat aeternitas, amat Deus cuius magnitudinis non est finis. Ideo ut
323쪽
infinitati correspondeamus , in infinitu diligere debemus. Tertio, quia infinita nobis bona tribuit, ideo infinitos tenemus a Tect' charitatis. Vnde S. Th. super 3. di. 2. dicit, causa dilige di de u est diuina bonitas, quae est infinita:& sic noest modus ultra que no oportet progredi. Hugo, Quantu potes tantu dilige, mensura tua sit potestas tua. Quarto, quia infinita utilitas nobis eueniet, Ps. 3 o. Quam magna multitudo dulcedinis tuae dne,&c. Aug. Si timetibus, quid tuc dirigetibus te cum seruoru sit timere, filioru diligere. Idcirco nota utilitates charitatis. Primo, valet ad peccatorii purgatione, Pro. Io.Vniuersa delicta oper It charitas. Et I. Petr. .' charitas operit multitudine peccato iii. Aug.. Quod gutta in eam ino ignis, hoc facit peccatu veniat eun homine dilige te. De hoc igne, Lu. I x. Igne veni mittere,c. Leu.6. Ignis in altari semper ardebit. Seeudo, valet ad laboris allevia tione. Aug. Charitas omnia immania & diffieilia faeit leuia, Mat. H.Tollite iugu meu,&c. Hie. Nihil amatib' durii, nihil difficile, i. Cor. I3. Charitas ota suffert. Gre. Mens quae fortiter deu diligit, dulce ς stimat, quod amaru sit. Act. s. Ioatapostoli gaudetes,&c. Ps. s. Gustate& videte,&c. Greg. ivere deu amat, omnia aequanimiter portat. Tertio, valet ad
omniu tepor altu despectione. Soph 3. In igne zeli mei deuorabitur omnis terra, i. omnis terrena dilectio. Ber. Assectati coelestia no sapi ut terrena. Gre. Gustato spiritu desipit omnis caro:ita ut homo desideret disi lutione a terreno corpore, Iob Io.Taedet anima mea vitae meae, &c. Phi. I. Cupio dissolui &esse eu Christo. Gul. O ci duru est amati animumcu Christo & mudo diuidere. Quarto, valet ad omnium nostrum sancti fieatione & emendatione: na quicquid agimus in charitate, meritori u efficitur atq; sanctii. Vnde auru superductum nobilitat omne metallu: se omnia opera nostra charitas. Apoe. 3. Suadeo tibi emere a me auru ignitu probatu, ut locuples fias, i .eharitatε. Aug. Charitas si desit, frustra assunt caetera: si assit, habentur omnia. Philo. Qisi habet una virtute, habet oes. Isid. Charitas omniu virtutu obtinet principatu. Vnde si eut deus eo tinet omnia, sic chari tri oes virtutes. Col.3. Super omnia haec charitate habete, quod est vinculii persectionis. Aug. Tune homo est perfectus quadocharitate plenus. Ideo I. Cor. r6. Omnia vestra in charitate stant. I. Cor. I 3. Si linguis hominu, Me tactus sum,&c. Augu. Non numerositas operu, no diuturnitas temporu, sed ma-
324쪽
iore haritas auget meritu & praemiu. Ex illo sequitur, φ cupaucis operibus homo posset magis mereri, qua alter cum multis, si maior adest charitas. HIlar. Frustra erit omnis operatio, si no adhibeatur dei dilectio,i. Io. 3. Qiri n5 diligit manet in morte .Hugo, Dilige,& fac quicquid vis. Quinto, valet charitas ad omniu bonoru participatione. Na ex vinculo charitatis colligamur & vnim urit omnia nostra mutuo comunicamus. Ber. Charitas est virtus largissua, na omnia facit comunia. PLIIl. Participe me fac deus omni u timentiu te. Gre. in Pasto. Hine ergo pensent inuidi, charitas quatae virtutis sit,quae alieni laboris opera nostra fine labore facit,quod tuu per labore, meu per amore, Ber. O charitas nemine spolias,omnia rapis, nulli aufers sua, Omnia iacis tua. de eon. dist. . Ecclesae charitas quae per stili tu sanctu di funditur in cordibus eoru qui participes sui sunt, peccata
dimittit: eoru qui sui non sunt,tenet. Sexto, charitas valet ad omni u maloiu nostroru & alioru bonoru eo operatione. Ro. r. Scimus quonia diligentibus,&e. Si aute omnia: Ergo nostra & aliorum bona & mala. Quomodo enim mala mea non cooperantur, ex quo Iu cognitione humilitate teneo,& in patientia me affligo Zaut quo alioru mala non cooperantur mihi in bonum, quibus in corde eo pariorὶ Que affectum Apost. habuit,et. Ccae. Ἀ.Lugea multos ex his qui pec cauer ut,& no egerunt tornitentiam. Et 1. Cor. II. Quis infirmatur,& ego non infirmor 3 Et sc patet quo ex si delibus nostris affectibus nostra,& alioru mala proueniut ad salutem. Sequitur Dissera proximnm tuum, scut te sem. In quibus verbis deo innuuntur. Primo, dilectionis necessitas, secun do,diligendi qualitas. Primum ibi, Didies. Quod sonat prς-cipientis autoritate. Secundum ibr, 1 ut teipsum. Quod designat diligendi qualitate. De primo dicit, T. I ger prex situύ. Ecce praecepit, quia in sacra seriptura ponitur freque ter futuru indieatiui pro imperativo, more Hebraeoru & Graecor v. Nota,necet Stas dilectionis patet ea quatuor, ex scriptu ra, figura,natura,creatura. Prim b, in scriptura, ex eo crebrius monet ad dilectionem proximi in scripturis,Leui. I9. Diliges proximum tuum sicut teipsum,Io .is. Hoc est prς ceptum meum, ut diligatis inuicem. Luc. Io. Diliges proximum tuli, sicut teipsum. Et hic in proposito adeo necessaria est huius mandati executio , quod Deus seipsum a nobis diligi non reputat, si non & proximum diligamus. I.Ioa. .
325쪽
QAi no diligit fratre suo, que videt, de si que no videt, quo potest diligere Ite,r. Io. . Si quis dicit diligo deu, α flatre
sua odit, medax est. Et iteru, I. Io. 3. Omnis si odit fratre sua homieida est. Ex sibus Oibus patet necessitas dilectionis. Secudo, patet ex figura, i. ex eplo & regula, qd Deus in seipso nobis proposuit ad imitanda. Na Deus in tantunos dilexit V oes homines vult salvos fieri. i. Tim. 2. Et sic nos Idcirco proximus, siue bonus sit siue malus , est diligendus. De bono satis claret v amandus est, quia talis filius dei nominatur & est,i. Ioa. 3. Videte quale charitate dedit nobis pater, vi filii Dei nominemur & simus. Et Christus reputat euattinere ubi omni genere attinentiae. Mat. I L. Quicunq; fecerit voluntate patris mei qui in coelis est, ipse frater me', soror,& mater est. Si aut e malus proximus est,adhuc diligedus est,& propter deu & propter seipsum,&propter te. Primo,propter deu quia si deu diligis,& eius filiu amabis, eum
sanae metis est,& propter deu debes amare proximum, cum insanet mentis factus est. Seeudo, propter ipsum,quia si fratrε amabas sanu, nihilominus debes amare aegrotu. In tali enim statu magis indiget amore tuo, si in alio. Tertio, propter te ipsum debes amare eu: magis enim lucraris amando eu cum tibi nocet, qua elim tibi beneficus erat. Inde em efficimur fili j dei, Mat. s. Diligite in mi eos,&e. ut sitis fili j patris vestri et in coelis est. Na Christus dilexit nos, eu inimici eius esissemus, Ro .s. Cum inimici essemus, recociliati sumus per morte fili j eius. Et si e nos facere debemus ex imitatione de figura eius. Tertio necessivas huius praeeepti patet ex natura,qua eo iuncti sumus ad inuicem De quo Aug. Voluit Deus uni eu formare homine in principio a quo oes
procederet,ut tanqua fratres oes homines se amaret. Nee
se factsi legimus in angelis & animalibus brutis . Nec solii fratres sumus secundu nomine. sed etia habemus adinvieε fraternitate spirituale. De quo Aug. Oes fratres sumus se -ς unda φ homines : quato magis te eundu q, Christiani sumus Τna ratione fraternitatis , spiritus est unas pater, Deus una mater Ecclesia. Quae fraternitas lato fortius stringit ad diligendu, quanto reuerentior pater deus est qua homo, &quato reueretior mater Ecclesia qua carnalis, & quato haeres coelestis melior qua teporalis. Quarto, necessitas huius praecepti patet ex ereatura, oes em creaturae eiusde speciei
mutuo se diligsit, Eccl. is. Omne animal diligit simile sibi,
326쪽
na lupus, serpens,& crudeliora aliis animalibus non solent malitia inferre in ea quae sunt sui generis. Et sic ab omni b. monemur nos mutuo diligere. Nota, quin q, sunt diligenda secundu ordine charitatis. Primo deus, qui est super omnia diligendus. De quo dicit: Dibras dominis Dau tu, ex telo corde tuo Aug. haec totalitas in te dit, ut oes motus animae ad
deu referatur, ut cor tuu non sit inclinatu ad aliquid quod sit contra deu. Na cor habet quatuor effectus idolore, spe, timore dc gaudiu. Et omnia illa debet permaxime de super omnia in corde tuo inclinata esse ad Deu. Pro. 13. Praebe filimi cor tuu mihi. Na dilectio habet similitudinem eu corde aliquale. Primo, cor est calidu oc siceu, sic dei charitas in flamat ad amore coelestis gloriae Sc patriae. Augu. I3. Conse. Quanto amor plus acceditur, tanto magis spiritus sursum
fertur. Ps.7 2. Infamatu est cor meu 3c renes mei comutati sunt, i. cogitationes a m udo separatae. Ro. Ια. Spiritu feruentes,dno teruientes. Sed eor est principiu vitae de omnis motus, se Dei dilectio, Eph. 3. In cnaritate radicati & fundati, ut possitis eo prehendere cu omnibus sanctis, &c. na charitas illa nutrit alias virtutes, sicut mater filias. Ideo Galat. s. Fructus spiritas sunt charitas,gaudiu, pax. Tertio , cor est indigetis naturae,quia no potest pati infirmitate magna, sicut alia mebra: sic dilectio Dei n6 potest pati unu peccatum ortale. Aug. super Io .Hom. 8. deus qui charitas est,& peccatu mortale opponuntur, nisi una evulsa radicitus fuerit, alia platari no poterit. Patitur aute charitas veniale, sicuteor aliqua leue disieperantia, quae no morte infert.Pro. 24. Septies in die eadit iustus. Quarto cor inferius est acutu, α
superius latu: sc dilectio debet este dilatata sursum , infra
acuta dc parua. Greg. Electi Dei tata latitudine cor in dilectione dilatat,ut audire quae mudi sunt graue podus aestimet. Secudo,tenemur diligere hoc quod est in nobis, canima propria dc anima proximi sicut sigillu repis. Nam scue imago diligitur propter illu cuius est signit, ne crucifixus diligitur Epter Christummo quia lapis vel lignum, sed quia
Christum reptaesentat. Et se diligere debes animae tuam Mproximi tui tanquam imaginem Dei. Item diligere debes anima tuam de proximi tui scut pretiosum thesaurum,pro quo Christus omnia dedit. Vnde Aug. Sicut Deus omnem
327쪽
pretiit aestimari no potest, non enim pro toto mudo anima daret, qua pro humana anima dedita ideo ea ita dilige, quodno macules ea peccatis. Ps. Io. Qui diligit iniquitatem, odit animam sua. Tertio, diligere tenemur corpus, Ut co serue tur in esse,& q, possimus deo seruire, ut in corpore mereamur vita aeterna promereri, dando ei cibit & quiete. Senec.
Sic tene corpus tuum, sicut medicus aegru Ro. o. Rat Iona
bile sit obsequiu vestrum. Qu.arto, tenemur diligere proximum, qui prope nos est,& primo debemus diligere uxorem& parentes, secudo amicos & filios, tertio domesticos, quarto extraneos, quinto inimicos, sed di. An magis tenetur homo patre vel matre diligere si uxore ZResp. A quo homo amplius dilectione & beneficia recepit & procuratione , maiore dilectione impendere debet. Sed sic est de paretibus, Scnon de uxore. Hier. Memento parentu sub quorsi manibus recepisti incremetu, sit tibi grata vita ipsoru quasi vita tua. Eccl. 7. Retribue illis quo dc illi tibi. Sed di. Tamen dicitur Ge. I. Propter hoc relinquet homo patre di matre, &c. Hoc intelligitur quo ad adhaesionem habitationis, non quo ad amorem. Quinto, diligere debemus quod infra nos est, C temporalia lolium ad sustentationem quo ad nos,& eleemosynarum largitionem quo ad alios. Luc. II. Quod superest
date eleemosynam,&ecce omnia munda sunt vobis. Chry. Omnia quae Deus nobis dat, per nos aliis dat. Ideo Tob. . Panem tuum cum esurientibus & egentibus comede.
me septem circunsantiis ad hoc reqvistis ne confidentia nostra in Deum
COUB fl ,remittuntur tibi peccata tua. Matth. 9. In sum resa Euangelij duo innuuntur. Primo, ponit operationε nostrae salutis. Secundo , subiungit manifestationem diuinae virtutis,ibi :m q.id cogi:atis mala. De primo dicit: In illo temp. s. post eiectione daemonum de obsessis in regione Geraseno-Tu. Tune ascenda in uauiculam er venit in cis ratem uam, Caphar-dau,qua non nascendo sed miraculis illustrando, fecit sua. Ib i, erebunt ei pa abstu ιarentem in licto. MIens fidem ιllorum mittentium siue offerentium,dixit 'arablico Iss,Confide fili, remit tuntur tibi peccata tua. Pro quo scienduin, quod considentia
est quadruplex. Prima est praua &malitiola, scum quis peccat propter hoc, quia eo fidit de Dei misericordia, quasi negans dei iustitia, in eo o dominus non puniens statim peccator
328쪽
eatorem, ostedit ei sua misericordia, propter quam debuit ipsum honorare, sed vult eu peccatis luis dehonestare. De quib. Eccl. 8. Quia no profertur cito cotra malos sententia, absq; vllo timore fili j hominu perpetrat mala, no cosidera tes illud Aug. Nullu malu impunitu. Vnde talibus consulitur, Eccl. s. Fili, de propitiato peccato noli esse sine metu, ne ue adiicias peccatu super peccatu, α ne dicas, miserationi magna est, multitudinis peccatorii meoru miserebitur, misericordia enim & ira ab illo cito proximat,& in pecca
tores respicit ira illius. Ae si diceret, Licet est misericors, pter quod mali peccat, attam e no derelinquit sua iustitia, per qua peccatores puniat, ga dicit Aug. Nunqua st at dedecus culpae sine decore iustitiae. Nam esto φ cosequeris misericordia, quam tibi polliceris per maledicta fiducia, non tam erimpune abibis, eo q, scribitur Iob 1 . deus inultii abireno p-titur. Et Eccl.o. Cucta quae si ut, adducet diis ad iuditactu pro omni errato, siue bonu siue malu sit. De quo Iob 1o-Luet quς fecit omnia, nec tame cosumetur iuxta multitudinem adinventionu suarum, sic sustinebit, Cin purgatorio,si non hic punitur. De ut. 21. Pro me sura peccati erit & plaga Ium modus,&Apoc. I 8. Quantu glorin cauit se & in delitii gfuit, tantu illi date tormentu & luctu. Et haec fiducia dicitui merito malitiosa,quia dicit Ber. Est infidelis fiducia solius maledictionis capax, cum peccamus in spe veniae. Talis eum fiducia verius cotemptus iudicatur. Rom. h. An diuitias bonitatis Dei &pati etiς & longanimitatis eo temnis 3Ignoravquoniam benignitas dei ad poenitetiam te addueitὶ Secudii aute duritiam tuam & impce nites eor thesaurizas tibi iram
in die irς & reuelationis iusti iudicij Dei qui reddet uni euique secudu opera eius. secuda fiducia est fatua N pr sumptuosa, ut eum homo sperat se iacturum, quod in solius dei potestate est postii, x cum sperat se iacturum quod virex suas excedit,& quod per se & ea se adimplere non poterit,
scut cum quis peceat latius, & praesumit se statuto ic pore coversuru.De qua fiducia dicitur Ecel. 19. Repromissio ne quissima multos perdidit, fatuu enim est eo fidere de finali poenitentia, eum scribatur Eccl. 9. Ne it homo fine suu . MAug. Maxima insania est homine arumnosam vita dueen tem in seipso mutabili earni & spiritui eo fidere, in qua cos delia fatua, pauci saluatur, de quo Psal .is. No c5 gregabocouenticula eoru de sanguinibus. Quod expones Ber .di. de
329쪽
sanguinibus,t. qui in peccatis perdurat,no magnas multitudines talia cogregabo, nec ingetes aceruos colliga in regno meo. Quia in Omni scri dia canonica unu tantum inuenies extrema illa poenitentia saluatu in hora dominicae passionis.O quam fatuum est praesumptuosum in extrema necessitate sub unius horae mometo omnia ad mente reuo- eare & in cofessione exprimere. Ideo Aug. in can. de poen. d. 7. nullus.Nullus ea pectet, quousq; peccare n6 pol. Nanon
necessitas, sed arbitiij libertas respicitur a Deo gratia sua cooperate, iuxta Illud Aug.Iustificatur homo no per libera voluntate, sed per Christi gratia, no et, sine volutate & arbi- trio nostro fi at: sed non est ex libero arbitrio eausante, sed taltim eo sentiete. Liberatur homines a malo sola gratia,&perduc utar ad bonu. O quot sunt tales prcsumptuos de g-bus Eccl. 8. Sut impij, qui ita securi sunt, qua si iustoru facta habeat, de bono sine sperates & mala vita ducentes, clim insit in dubio, ut scribitur Ioel. 1. Quis scit, si conuertatur Mignoscat deus 3Idcirco talis praesumptuosa fiducia n5 est habenda, eo q, dicit Greg.Timenda est,ne dum quis expectat, misericordia, inueniat iudiciu & iustitia. Tertio, fiducia est vana & defectuosa, ut qui in trasitoriis mudi eo fidiit, ut aliqio in sapietia. De qui b. Aug. in Solito'. Audiuimus & vidi' mus multos sua sapietia coelos asce disse,& animas in abyssos perisse, sicut philosophi, qui sciuerut cursum planetarii,
naturas creaturaru. De quorun umero fuit Arist.de quo di
cit Aug. super illud Ps. 1 o. Absorpti sunt iuncti petrae iudices eorti Omniu philosophoru philosophus sedet in inferno, ubi est stridor dentiu & fletus oculor v. Ideo tales sapientes mudi hortatur Christus, Luc. H. Vide ne lumen quod in te est,tenebret sint. Na multoties lume sapientiae huius mu-di pducit ad tenebras inferni, ut Archito fel 2. Reg. II. Ideo hortatur etiam nos dominus, ter. 9. Haec dicit dominus: Noglorietur sapies in sapietia sua. Ratione dicit Apost. I. Cor. 3. Sapietia huius m udi stultitia est apud deu. Ergo vana est fiducia ipsius co fidetis in sua sapietia. Ite aliqui eo fidunt in sua potetia & opprimul pauperes, dicetes illud Sap, 1. Op- primamus paupere iustu,& no parcamus vi duci&c. Sit fortitudo nostra lex iniustiti Cireuueniamus iustu, quonia in illis est nobis &eotrarius est operib. nostris.Talis fuit Pilatus Io. I'.dices: Nescis si a potestate babeo crucifigere,& potestate habeo dimittere teὶ De talib. Amos s. Vae vobis qui opulenti
330쪽
opuleti estis in Sio & eo fiditis in monte Samariae, i. in alta potetia, elim scribatur Eccl. io. Omnis potetatus breuis vi- ea: ut patet de Alexadro, qui paradisum initare voluit.Et Ofactu est ZD atus est ei lapis qui antequa fuit coopertus terra poderabat ultra omne podus auri & argcti coopertus Vero terra fuit leuior pluma. Et sic est potetia terrenorum.Ita.3DCo fidis super bacula arundineisi eo fractu. Ite aliqui confidui in diuitiatu copia. Contra quos scribitur Prou. H. Qui eo fidit in diuitiis luis eorruet. Fatuus mercator est, qui comfidit in mercimoniis invia costitutis,du no sunt in domo. De qui b. Baruch 3. Vbi sunt, qui arge tu thesaurizat & auruin quo cofidui homines, & no est linis aequisitionis eoru Exterminati sunt, x ad inseros desceder ut, nudi & inopes,& alii loco eorti exsurrexerui. Iob Q. Diues cum dormierit,
nihil secii afferet. Idcirco talis fidueia Merito est vana & defectuosa, si a seribitur Eecl. r. Vidi eucta quq fi ut sub sole, de ecce uniuersa vanitas de afflictio spiritus. Et si uniuersa,Otuc cosequimur: subdit ibi. e. h. Quid Edest homini de v*uerso labore suo & afflictione spiritus, qua sub sole cruciatus est3Resp. Cucti dies eius laboribus & runis pleni sunt. Na omnes diuiti et potetis & sapietiae huius m udi telae ara ne arsi co paratur de quib. Isa. 9.N5 est qui inuoeet iustitia, neq; est qui iudicet vetὰ, sed eo fidui in nihilo & telas aranes texuerunt,& telet eorum non erunt in vestimentum, nec operientur operibus suis , opera eorum opera inutilia,&z.
Quarta fiducia est falsa & medatiosa, eum sis sperat quod futura no est, s longa vita qua quis sibi bladitur,dices: Adhuc iuuenis es, logo tepore habes vivere, utere bonis & iue udis in tepore iuuetutis: de quo Sap. 2. No praetereat nos flos te' oris,coronemus nos rosis ante qua marcescatin ulla pratu si quodno pertranseat luxuria nostra, nemo nostIum
exors si luxuriae nostrae, ubiq; relinquamus signa laetitiae. Quasi diceret, & in senectute eo uertemur Talibus dieit do minus, Ier. 7. Nolite eo fidere in verbis me daeij.Et sequitur: Ecce vos eo fiditis vobis in sermoni b. med ac ij, quς no proderiit vobis: na qui eo fidui se diu vivere,& in hae fiducia licetius peccat, spe su a ponere diculur in me dacio, ga inter mille homines unus no tam diu vivit quadiu se vivere posse sperat. De hae fiducia dieitur Sap. s. Spes imp ij quasi lanugo est quet a veto tollitur, & ta qua spuma grae ilis, quae a Ecella dispergitur, & taqua fumus qui a vero diffusus est, α