장음표시 사용
331쪽
tanqua memoria hospitis unius diei praetereulis. Sicut emilla quatuor sunt vana & inutilia & vaniora esse no possut, re veIociter evanescut: sic illa fiducia de longa vita. Ita. Du non speratur veniet co tritio eius,& I. The . s. Clim dixerint pax & securitas, tuc repetinus eis suimeniet interitus. Propter qd hortatur nos Aug. di. Nemo cle corde suo prς tamat, nemo de suis virib. co fidat, si a nemo securus in hac vita, qui tota retatio nominatur. N a homo in hac vita est si-Cut in domo aliena. Ideo Ber. No est co fideli , sed perfidiae in seipso eo fidere: quale c6fidelia habuit diues ille cuius ager fructus uberes attulit, & dixit animet sus: Anima mea habes multa bona reposita,&c. dictu est ei, Stulte hac nocte repetet anima tua a te, quae aut e parasti cuius eruis Et sic continget omni b. qui fiducia sua in his medaciis ponui: de quibus Aug. O insensati filij hominii quadiu dicitis eras, eras
corvina voce dcu decipere cupietes, quare no modo,& qua
Ie no statim λ an nescitis.& no intelligitis si a cras nihil estis vel cras minus qua hodie potestisὶ Greg. Qui hodie aptus
no est, cras minus aptus erit. Na qui . venia spopodit poeniteri,peccati die crastinu no promisit. Ideo Prou.is. Qui c5sidit in cogitationi b. suis, impie agit. Has quatuor fiduciavim mittit angelus Satan et cordib. stultoru, cuius immissionico sentire no debemus, sed diuin et inspiratio i. Pro. Habe fiducia in dito ex toto corde tuo,&ne innitaris prudeliς tu Ratio Isa. 17. Qui habet fiduciam mei, haereditabit terram. Quinta fiducia est sancta & virtuosa , cum homo oes priores abiicit et cotenit, in solo deo fiducia ponit. De qua dicitur Ps L. Beati oes qui co fidui in domino. Ratio, ga sperantes in eu sua fiducia no fraudatur. De qui b. Ps. 36. Spera in eo,& ipse faciet,&e. Eccl. 2. Respicite fili j nationes homi-nsi, di scitote qa nullus sperauit in diro & cofusus est. Quis . enim permasit in madatis eius & derelictus est3Hine Iob . Recordare obsecro te sis unqua innoces periit, aut quado recti deleti suntὶ Na quato fiducia talis in deum est fortior& audacior, lato securius & absidatius quis impetrabit qasperat: de quo Ber. Tata est ab udati a pietatis, ut quatu sinii
fiduci ς expedere possumus, ta tu accepturi erimus. Ide Ο Ιer.
17. Benedictus vir qui co fidit in domino & erit dominus fiducia eius. Pro quo sciendu, co fidere debemus in deo de
quatuor. Primo, de teporali prouisone, secudo, de peccatorum remissione, tertio, de te talionia receptione, quarto, tabo no
332쪽
bonoru remuneratione. Dixi primo habere debemus fiducia in Deo de teporali su sietatione . de qua Ps. 4. Iacta coinii ratii tuu in diso,& ipse te enutriet.& Ier. 17. Qui co fidit inomino, erit tanqua lignit quod tra plantatur super aquas, quod ad humore emittit radices suas,& no timebit eum venerit et stus. Sicut em ex aquis lignu trahit humore: sic deus administrat victu & amictu uniuersis, i. Pet. s. Omne solici tudine vestra proiicietes in eum: nam ipsi cura est de vobis. Ipse est qui dicit, Mat. 6 . Nolite soliciti esse, dic. Cosiderate lilia agri,&e. Ista fiducia prouid etiar debemus capere ex tribus. Primo, ex paterna coditione: ad patre em pertinet prouidere filiis suis: sicut dixit disci p. suis, Mat. 6. Scitem pater vester, quia his omni b. indigetis. Et Luc. Io. Si ergo vos cascitis mali, nostis bona data dare filiis vestris, &e. Et Psal. Io 2. Quomodo mi seretur pater filiorum, misertus est dominus timetibus se. Secundo, fiducia prouideriae debemus recipere ex priori euEtione, quia Deus prius sustentauit in se confidentes, ut Heli.3. Reg. II. Quem pauit per coruum, qui attulit ei panes & carnes circa torrente Carith, & torrente exiccato iuste tauit eu dominus per muliere in Sarepta Sidonioru, dices: Praecepi ein mulieri viduae,ut pascat te. Vbi hydria farinae no defecit, nee techytus olei. Sic similiter pauit filios Israel. Exo .iό. Deficiente farina de Aegypto dedit eis mana de eq.de quo Sap. I 6. Angeloru esca nutrivisti populu tuum.Tertio, fiducia prouideliae debemus recipere ex liberalitatis dispe satione, quia no solum rationalibus sed etia irrationabilibus animalibus prouidet. Mat. 6. Respicite volatilia ecli, quomodo no serut neq; metunt,neq; congregat in horrea, sed pa ter vester et testis paseit illa. None vos magis pluris estis illis3 ista fiducia tollit diffidεtia superfluae prouisonis & solicitudinis eu dieitur per Psal. I .
Aperis tu manu tua,&e. Psal .r3s. Q gi dat esca omni carni Ipse em est,de quo I. Re. s.Dominus paupere saeit & ditat. Ideo Pro . it. Qui eo fidit in diuitiis suis corruet, Lindefecta paupertatis ex diuina permissione .Et secundu Amb.Dedecus est homini eurare de cibo qui militat Dei regno.& Raban. Nimia sol ieitudo cupiditatis facit ut careamus neces sartis. Secundo,debemus eo fidere in domino fiducia veniet de peecatorii remissione .De qua subdit intextu : ood fili: remittuntur tibi peccata tua. Istam fiducia debemus recipere ex
tribus. Primo ex domini incarnatione,quia di. Aug. Ei se
333쪽
cit homine, factus est homo,ne periret quod fecit: na propter peccatores incarnatus est. De quo I. Tim. I. Christus venit in huc mundu peccatores salvos facere.& Mat.'. N 6 Veni vocare iustos, sed peccatores. Et hoc debet nobis esse magna causa fiduciae veniae, quia secudu Aug. Si homines perire voluisset,de coelis ad terra no de se ediget. Et Luc. 9. Filius hominis no venit animas perdere, sed saluare. Secudo, ista fiducia veniae debemus recipere ex innata miseratione. De quo Greg. Deus cuius propriu est misereri semp & parcere. De quo di. Mat. 9. Misericordia volo & no sacrifici u. Nasecundu Aug. Pronior est ad miseradu & ad dad quam nos ad recipiendu . Tertio , fiducia veniae debemus recipere ex patieti expectati 5e. Ita. 3o. Propterea expectat d ns ut mi reatur vestri. Ideo houatur nos Apost. Heb. . Adeamus cufiducia ad thronu gratiae eius. Hae fiducia non habet de spe 'rates, ut Cain in Gen. . Maior est iniquitas mea, quλ Vt Venia mereatur. De quo Ber. Metiris Cain, maior est Dei misezicordia, qua quae uis nostra miseria. Ideo tales sunt maledicti. Eccl. 2.Vae dissolutis corde, sia noeredui Deo: ideo non protegentur ab eo. NE di. Aug. super Io. Solu desperationis crime mederi no potest.& Amb. No potest agere poenitentia, qui no sperat indulgetia. Quapropter hortatur nos Ber.
di. Corrige teipsum,& spera indulgetia, nulla est culpa quς
no habeat venia. Tertio, debemus habere in Deo fiduciam de te talionu ereptione. De quo Psso. In me sperauit,liberabo eu, &e. Et iteru ibide: Clamauit ad me, & ego exaudiaeu: cu ipso,&e. Hac fiducia debemus capere ex trib. Primo, ex hostiu desperatione. Io .i6. Co fidite quonia ego vicimu du,& no solu mundii vicit, sed etia diabolum. Io. I x. Nunc
princem huius m udi ei ieietur foras: ita φ dicit Hier. Debilis est hostis, no potest vincere nisi volente. Secsido, ex adiutorij diuini promissione. De quo Heb.i3. Ipse dixit, Non te
desera neq; derelinqua ' naeoelum & terra transibui, verba eius no tra si but.Lue. xl. Ideo eo fide ter cu Ps. III. dicamus:
Dominus mihi adiutor,no timebo quid faciat mihi homo. Tertio, illa fiducia debemus recipere ex diu in bonitatis dispositione.Na tata est Dei bonit sim me surat podus tribulationis seeudu vires uniustulusq; hominis .De quo I. Cor.
II. Fidelis deus qui no patietur vos tetari supra id qδ potestis, sed faciet etia eu tetatione proue tu, ut possitis sustinere.
Quarto,debemus eo fidere in dito, in fiducia gloris de Oim
334쪽
bonorum remuneratione. De qua Heb. Io. Nolite amittere cofidentia vestra quae magna habet remuneratione. De qua
Sap.3. Qu i co fidunt in illo, intelliget veritate, filia, de qua Ioa.I . Ego sum via veritas & vita, via in exilio, veritas in promi , vita in praemio .Hac fiducia gloriae debemus reei
pere ex tribus .Primo, exc6uetione. Na couenit nos P dena Ito,diurno,&c.Mat.1 o. Conuetione facta ex denario diur
no, &c. Quia dicitur Sap.3.Bonoru laboru gloriosus est fructus. Secudo,ex prophetica Emissione. De qua Psal.33. Gratia & gloria dabit dominus.Et Isa. . O c. lus no vidit,&c. Tertio,fiducia gloriae debem' recipere ex Christi passione. De qua Heb.Io. Habemus fiducia in introitu sanctorum in sanguine Christi. Greg.Praemiu virtutis erit ipse, qui dedit virtute. Idcirco no in nostris meritis,sed in meritis passionis Iesu Christi debemus confidere, ut possimus saluari. De quo Ber. Dite scio me nequaqua posse peruenire ad te, nisi adiutus a te. Nota,ut nostra eo fidelia in Deum habita nofrustretur,ad hoc requirutur septe .Piimo, requiritur, ut habeam' puritate eo scietiae. Naeitat' ad iudiciu no vadit cufiducia, si sentit se id iust vi sed si iustu se sentit, vadit secur .
I.Io. 3. Si cor nostru no reple hederit nos, fidueia habem' ad deu. De quo Sene.Nihil ita timidu facit animu sicut repre- hesibilis eo scietia. Sedeon scietia pura causat securitatem. Sap. I . Cu sit es timida nequitia,data est in omni u codenatione. Secudo,asperitate pqnitetiae. Si em laborantes otiosi stetisset in vinea missi,no secure postularet pretiu. Mat. 2or Voca operarios,&c.Na operatibus datur praemiu. 2. The.3. Si quis no vult operari, nee maducet. Psal. I 27. Labores manu. tua.&c. Magi .in 3. d. 26. die. Spes est certa expectatio futurae beatitudinis prouenies ex Dia cratia & meritis prςce- delib'. Na sine meritis sperare,no est spes sed praesumptio. Ideo Psal.36. Spera in dito.& fac bonu. Gre. Du opus perficitur, praemij fiducia crescit. Tertio, ut fiducia nostra non sit frustranea, habere debemus pietate eleemosynae. na adueniete dato du no inuenit hospitiu apud te, quid netet esi veneris ad euὶ Dicit em Chry.super Mat. Quid adeo recipies,
ea deo nihil dedistiὶ sed dieet tibi,Esurivi & no dedistis mihi madueare: hospes era,& no col.me.Ite maledicti in igne aeter.Ιdeo hortatur nos Saluat.Lu. 6. Date& dabitur vobis:
na donii eleemosynae operabitur fiducia gloriae.Τob. Iiducia magna erit eora summo Deo eleemosyna. QAarto,deba
335쪽
debemus habere charitate beneuolet it na homo eo fidit de amico, no de inimico. Ideo I. Io. . In hoc persecta est chari- . tas Dei nobiscu, ut fiducia habeamus. Gre. Qui plus diligit plus praesumit.Est cm naturale, ιν animalia quae abii dant in calore, sunt audacia, ut canes & leones: sed animalia frigida sunt pauida: ut lepores & catti. Philo Lin Ethi. Sones pusillanimes tant& malae spei , eco .ine ira vero iuuenes sunt magnanimes & bonae spei Ppter calor c. Et sic habε tes charitatis calore magna possunt de Deo confidere, ut Maria&Martha eo fisae sunt de suscitatione Lazari. Io. II. D sie,ecce que amas infirmatur. Na sine eliaritate no est habe da fiducia gloriae. Vnde Ambr. Si eut sine via nullus peruenit quo tedit, sic nec sine charitate. Ber. Charitas audet magna petere, x ad Deu sua fiducia elevare. Quinto, debernus habere timiditate reuerenciae. Nam ciuitas quς semper rebellis estdno,& no timuit eu, nec obediuit ei, no potest habere fiducia alicuius honoris, siue doni,sic illi qui non sunt timetes Deia: quia scrib. Prou. I . In timore diti fiducia sortitudinis. Et Ps. i .Voluntate timentiti se Dei et,&e. Ideo hortamur Tecl. 1. Qui timetis diim, sperate in il Iu,& in oblectatione veniet vobis misericordia. Sexto, debemus habere studio
sitate doctrinae. Na scholaris qui nescit doctrina magistri,
non habet fiducia eii acee denai. Ideo docemur Pro. 22. Appone cor tuu ad doctrina mea. Et sequitur: Vt sit in dito fiducia tua. Dicit enim Saluator Luc. 9. Qui me erubuerit Mmeos sermones, liue filius hominis erubescet. Septimo, habere debemus firmitate pcrseueratiae. Na miles qui po su-git de praelio, si firmiter stetir, fidue taliter ad dominu redit,& se homo perseueras in bono. Ad quod hortamur, I.IO. 2.
Manete in eo,ut cum eppara erit, habeamus fiducia,& non cofundamur ab eo in adue tu eius. Nam scrib. Lue. 9. Nemo mittes manu suam,&c. Sed qui perseuerauerit usq; in fine, hic saluus erit. Mati. Io.& 24. Ideo Greg. In cassum bonum agitur, si ante terminum vitae deseratur. Qua prodia pra muniant hominem ne Decumbat vel abducatur
perver s e tationibus. ENARRA κ. II.
VT quid euica: ii m la tu tardibus vesisse Mat. q. Ista est secunda pars principalis istius Euangelii in qua innuitur manifestatio diuinae virtutis, nam nostra cogitatio ortum habet a sensu. Rom. i. Inuisibilia Dei per ea quae facta sunt intellecta cospiciuntur Et se Christus in eo si, propa- . lauit
336쪽
Iauit cordiales cogitationes , manifestauit diuina virtute:
qui aptines ad Deu cognoscere cogitatio es. I. Re. I 6. Homo videt ea quae parent,Deus aute intuetur cor. Ideo ad osten de dum se veru Deum arguebat cordiu cogitationes,dices: Vt quid cogitatis mala in cordibus veHris' Hiero . ad Demetriadem
virg. Est tutissimu atq, perfectu, ut animus assuescat discernere cogitationes suas, ut bonas alat, malas occidat: quia fons boni cogitatio bona,fons mali cogitatio mala. e Notandu cogitationes esse multiplices. Primo, sunt otiosae Mneglectae,quae dormiete ratione praeter intentione nostram in eorde diuersis imaginationibus volutatur. de quo Ps. 9s. Diac scit cogitationes hominu, quia vanae sunt. Ibi ς sunt abiicie , nec in eis diu est morandu, quia dicit Ber.Ta facile est eas reiicere sicut recipere in anima,& sunt repelle da . Primo, quia inutiles.Ita.s'. Cogitationes eoru cogitationes inutiles. Secudo, sunt repelledae, quia causan L perditioncm teporis, qui adi. Cassio. super illud Psal. 39 Et cor meu dereliquit me. Q cuq; tepore no noueris te de Deo cogitasse, illud tepus cogita te perdidisse.Tertio, si homo moratur in eis, trasserui ad turpia. Vnde Ber.Du otiosa tanqua minimano spernimus, interdit labimur ad turpia & inhonesta. Ideo Hier. Nuqua vagis cogitationibus pateas, quae si in animo sederint, domina butur tui,& adducent te ad delictu maximu. Diabolus enim in expugnatione animae utitur duplicibus insitu metis, s p uis & magnis: perpedit nanque quod grossam suggestione non reciperes.Ideo sicut paruulus la- truculus per fenestr I mittitur, ut maioribus latronibus se-xas apperiat: ita diabolus paruas cogitationes immittit & si illae per negligentia admittit tur,tran ut mente ad malu co-
sensum. Ideo ille dicitur beatus, qui statim dii incipit cogi
tare turpia,interficit cogitatus. Psal. I36. Beatus qui tene. α . alii. par .is. ad pe. USecudae cogitationes sunt criminosae, M
insectet,s qn sunt de his quς in se sunt peceat a mortalia.De
his est distinguedu,quia siut multis modis. Primo,sine omni delectatio e quasi vetus fias & sine cosensu:& sic nullii causant damnu, sed p resistetia homo meretur. De quo Gre. in Mor. Tuc ad summa persectione pertingimus cu cogitationes superfluas a me te resecamus: quiano est nostri arbitrii '
cogitationis prauet suggestionem peruenire, sed diaboli est
malu suggerere, nostIu no consentire. Secudo, tales perue
niui usq; ad Ee lactationem sine consensu,& sic est veniale.
337쪽
De quo Hugo: Cogitatio menteno polluit: sed si delectatio
conicietia corrupit, facit peccatu mortale. Tertio, tales co-ritationes perueni ut ad cosensum, uno modo P vult in deIectatione voluptari, licet no vult in opus procedere, & se est mortale, maximε in peecatis carnalibus, secudum Aug. quia spote ectra ratione admittit, quod secudum rationem expellere debet. Attamen dicit Hugo de arca Noe, Ptaliscosensus est duplex. Aut subditus sine deliberatione dc a sola surreptione & a primo motu,& talis surreptio est veni a. Ie peccatu. Alius cosensus est in delectatione motuu & deliberatione,& sic est mortale,& aggravatur cum in te dit in opus. De tali stri. Sap. I. Perversae cogitationes separant a Deo:& multiplices sunt secudu multiplicitate vitioru . Ali- uae racorosae, ut cogitatio Saul, qui cogitauit David tra-ere in manu Philisthinoru,I. Re .i'.& cogitatio filioru Iacob eotra fratre Ioseph, Gen.37. Qui cu vidissent eu,cogitauertit e si occidere. Isti fuerut homicidet metales. Aug. Gladiu no eduxisti,& proximu oe ei disti. Ite aliquae sunt ambitiosa . Ista cogitatio intrauit in Apostolos, Luc. 12. Facta est
contetio inter eos, quis corum videretur maior.Dicit Petr.
Blesen. Ambitio est quςda simia charitatis .charitas patiens est pro aeternis: ambitio patitur omnia ae caducis. charitas benigna est pauperibus ambitio diuitibus. charitas omnia suffert a veritate: ambitio P vanitate omnia credit,omnia
sperat, sed loge dissimili modo: h e ad gloria huius vitet, sedilia, Ccharitas ad gloriam sine fine. Isti, Lambitiosi in vigiliis, in periculis marisae latronu, in mortib freque ter sunt martyres seculi in curiis domino ru. Isti vero in eharitate emultas tribulationes intrant in regnu ecloru.Ista cogitatio ambitiosa ex angelo secit diabolu, prout ambitio capitur pdesiderio vanae gloriae=Ite aliquae sunt auarae & cupidς cogitationes: unde Aug. Res qua desideras muscipula est,tenes obolu, teneris a diabolo. Posito etia φ sol sim in tetione spoliadi habeas,& n 6 eo sequeris. De quo Hier. in can. I . q. 6. fur. N5 em quod furto ablatu est, se a mes furatis atteditur. Ite aliquae sunt voluptuosae, C de voluptate carnis. De quib. Gen.8. Sensus & cogitatio humani cordis in malum prona sunt ab adolescetia sua i. ex quo corrupta fuit in primis paretibus, certe modi eu meliorata est in lais posteris, Alberi.
Si super carbone cadet ς extinctae, non tamen omnino mor-
tificatae, quiti aliquis ignis remaneat, supra proiicitur tenuis
338쪽
nuis puluis sulphuris , re accenditur: sic moraliter quantit cuq; nomo in se flamas voluptatis extinxerit, semper tamemanet igniculus no mortificat', hoc est fomes carnalis cocupiscentiae,qui totaliter in vita extingui non potest. Ideo summopere cauendu est, ne supra proiiciatur tenuis puluis sulphuris. Sulphur calidii,scet idu,& tenax est,& designat luxuria:& puluis tenuis huius sulphuris est cogitatio morosa de eircunstatiis & delectationibus cauendu est unicuiq;
pinnixcoxi ne de eisde cogitationes recordati uas admittat, si a secundu Aug. ad Demetriade virgine : Quicquid pudet
dicere,pudeat &cogitare: eo φ dicit Gre. 3 . Mora. Sqpe me sita in recordatione culpae exuritur, ut ad perpetratione II Iius loge glauius, a prius capta fuit, urgeatur. Ideo De ut. Is Cave, ne foria surrepat tibi impia cogitatio. Attamen sur. reptio adhuc nihil est, sed mora, Ier. . Usquequo morabu-tur in te cogitationes noxiaeὶ ubi Gre. 27. Mora. No repre- hedit cur ventui, sed cur moratur. Na in bono corde quandoq; veni ut cogitatio es illicitae,sed morari aphibetur. Ideo Hier. ad Eustochiu:Du paruus est hostis interfice eu. Et Isa. I. Auferte malu cogitationu vestraru ab oculis meis. Et hoc multis de causis. Primo, quia cor inquinat, quod est nobili in homine,quia Deus habitat in eo. I. Reg. 7. Pr parate corda vestra dilo .Et Prou. 23.Praebe fili mi cor tu si mihi. Hi ne est,st dato in malis cogitationibus nultu sit peecatu, tamen propter nobilitate cordis dedignari debet homo eorsuu foedis cogitationibus deturpare , ex eplo illius gentilis Senecae,qui dicit, Si scire deos ignoscituros,&e. Quod considerans propheta petiit in Psal. So. Cor mundu crea in me
Deus. Secundo, quia catena infernale parant. De quo Gre. Ex eo gitatio e nascitur delectatio, ex delectatione affectio, ex affectione consensus, ex co sensu operatio,ex operatione consuetudo,ex consuetudine desperatio . ex desperatione defensio ,ex defensione gloria,ex gloriatione aeterna danatio. Ecce quantumalu induc ut cogitationes malae. Hiero.
tione in opere.Tertio,quia domiciliu diaboli praeparat, eo-tra quod Apost. Eph. . Nolite loeudare diabolo. Locus enim diabolo datur per foedas cogitationes & immundas, in
quibus ipse immundus spiritus delectatur, & per eas sibi
homo obligatur. Vnde Grego. in Moral. Licet reproborum mentes non semper diabolum sequuntur in opere, valde
339쪽
tame illi se obligat in cogitatione. Sic eco tra per bonas eogitationes praeparatur locus in corde nostro. Iuxta illud i. Reg. i. Ipsi praeparatur cogitationes, gl. bo. Quarto, et a malae cogitationes cu malis delectationibus faciat in homine infernu. Na ubi est diabolus , ibi infernus. sic e cotta ubi est
Deus, ibi est eoelu. Quia igitur diabolus habet domicilium
in eorde polluto maris cogitationibus, sicut dictu est, ergo ruod amodo facit ibi in sernu. Quia sicut in inferuo est ignise in corde tali est ignis ardetas cocupiscentiae foetor luxuriae, vermis remordetas co scietiae, tenebrae obscutatae late iligetiae. Vnde Ps. 68. Obscuretur oculi eoru ne videant. Sicutem stereas hirundinis excaecauit oculos Tobiae, si e stereus diaboli malaru cogitationu oculos cordis excaecat, ne Videat luee boni, ea lux gratiae spiritus sancti aufertur 2 maias eogitationes. De quo Ber. Sicut repellere a se spiritum Cno est in voto cogitatis, fit in ex culpa negligetis. Sap. t. Spixitus sanctus di seiplinae effugiet fi diu, & aufert se a cogita tionib' quae sunt sine intellecta. Quartu malu est, P malae cogitationes homine gratia Dei priuat. Vnde post qua dia- holus misi in cor Iudae, ut traderet Deu, perdidit omne gratia irrecuperabiliter: sic & alij peccatores qua plures etiam irrecuperabiliter g pter malas cogitati sies, paut gratii Namniti habet a deo spirituales gratias deuotionis & diuinaedule edinis in oratio e & meditatione, quas pilut quadoq; 2
malas cogitationes. Ecc. Io. Muscae morietes perdui suauitate unguεti. Muscae sunt cogitati sies volatiles & vagς suetiue sunt morietes, qn ad instar eadaueris mortui putre se ut in eorde .Et istae muscae perdui suavitate unguenti, i. omnis deuotionis & gratiae, quia deuotio per spiritu sanctu uncta est.Vnde merito arguit malas cogitationes, di . Vt quid cog ta iis mala in eordibus vesti is3 Sed dic. Quibus e autetis debet se cisa malis eo lationibus praemunire 3 Respo. Primu est timordni, videlicet ut homo imaginetur semper Deu praesentem esse dividere secreta eordis. Multae in peccata operis cauE-tur propter timore hominu , ne hominibus innotescat, multo magis P pter deu, si omnia videt. Pro .is. Pet timore Dni declinat omnis a malo. Et Ee e. r. Timor diti expellit peeeatu. Secundu est, i deprimendi sunt oculi. De quo Greg. Vemens sit m uda a cogitatione deprime di sunt oeuli quasi raptores ad culpa. Oculi enim sunt prima tela libidinis, nam aspectus mentem & cor vulnerat.Thre. 3. Oculus meus de
340쪽
praedatus est anima mea. Ideo docemur Ecel. '. Auerte faeie tua a muliere compta. Ideo Iob. 3 i. Pepigi faedus eu oculis meis,ne cogitare de virgine. Vbi Gre.Non enim Eua lignutetigisset, nisi prius incauta respexisset.Tertiu est fuga otij, de qua Hier. Seper aliquid boni operis facito,&c. no enim Deile capitur a diabolo, si sedulo vacat bono exercitio .Vnde legitur in Vita patru: Qui est occupatus aliquo bono exercitio habet v nudet mone eu tentante:sed qui est otiosus, habet mille daemones eu tentates. Sed sciendu, malet cogitatio es p quinq; expellutur, quae intelligutur per quinq; digitos in manu per qua homo expellit a se inimicu volete
eu laedere in eorpore.Primu est memoria mortis. Aug.Nihil sic reuocata peccato qua frequpns mortis meditatio. Secudii est memoria passionis Christi. Aug. Totus nobis figatur in corde, si pro nobis fixus est in cruce.Tertiu est memoria extremi iudicij, ubi reddituri sumus ratione de cogitationibus nostris. Sap. I. In cogitationib' imp ij interrogatio erit. Quartu est poena danato ru. Isid. in Synodis: Intende anima mea quastuque poenas seculi, quoscuq; tormentoru dolores gehenae & opera, hoe totu leue est qa pateris .Hie.Tanta in inferno est vis doloris,m mes ad aliud dirigi no poterit, nisi quo vis doloris impellit. Quintu est gloria beatoru,de quo Ps. 8'.qm mille anni ante oculos tuos, ta qua dies hesterna quae praeteriit. Vnde P eonclusione illius sermonis eavere nos debemus a malis cogitationib',& s incidat, eas immediatὸ expellere debem'.Caesarius:Incipiamus bonas cogitatio es diligere,& statim ab illis,quet malet sunt nos dignabitur dns liberare. Tertiς sunt cogitatio es periculota & norectae,ut quida cogitat de toga vita,& velle in senio poeni
tere, ut diues,Lu. D. L stare anima mea,&c.C6tra quos Ece.
est vita vestrar vapor est ad modicu parens. Ideo Ps. xo. Coingitaueruleo silia,quae no potuerut stabilire.Tales sunt isti, de quib' Sap.3. Dixerunt impij, cogitates apud seno recte. Venite, fruamur bonis,&e. Subdit, Haec cogitauer ut & errauerut in voluptatibus suis. Quartae sunt cogitationes eo modosae rectae: ut sunt illae, quae nint de necessariis vitae, sine quib' subsistere no valem . Et dicuntur tam diu rectae, quadiu non exeedunt limites necessitatis, s tepore & loco. Quia dicitur Eee. 3. Omnia te pus habent:quia si in loco in- eo gruo,id est, in oratorio,& tepore incongruo, id est,tepore