장음표시 사용
361쪽
eonsilium,dieens: Tanto humilior atq, ad seruiendum Deo promptior quisq; debet esse ex munere, quato obligatior et se esse eo spicit in reddenda ratione. quia scribitur Eecl. Ιχ. Cuncta quae fi ut adducet dominus ad iudiciu ,& pro omai errato siue bonum siue malum expetetur ratio & exigetar. Nota illa ratio erit magnae periculo sitatis, & multiplicitatis. Primo, magnae periculositatis, quia dicitur Ecel. s. Qui in uno peccauerit, multa bona perdet. Ite erit magnae multiplicitatis, quia de omnib. Primo, de omnibus cogitationibus, de quo Iob 23. Ipse scit vias meas. Super quo Greg. Sic deus gressus nostros co siderat ut minutissimae cogitationes indiscussae no remaneat. ut seribitur Mai. Io. Omnes capilli capitis vestri numerati sunt. Capilli, i. cogitationes. Sap. 6. Interrogabit opera vestra,&cogitationes vestras scrutabitur. Ideo Hier. in epist. ad filium Maurietj: Non dicas cogitaui matu, sed non feci: na cogitare malum nefas est, sed facere crimen. Ideo Aug. Quicquid pudet dicere, pudeat & cogitare: quia scribitur I. Reg. I 6. Homo videt ea quae parent, Deus autε intuetur cor,& arguet cogitationes cordis. Sap. I. In cogitationibus imp ij interrogatio erit. Seeundo ista ratio erit de omnibus locutionibus, Mat. I x. De omni verbo otioso, quod loeuti fuerint homines, reddet ratione.Hiero.
Verbu otiosum est quod sine utilitate loquentis & audietis profertur:& si de talibus reddituri sumus ratione, quid dei utrilibus & eriminalibus Z de quib. Gl. Mat. is Verba scurrilia non sunt otiosa, sed criminosa. Ideo inutilia prohibet
Apost.Ephe. Omnis sermo vanus vel malus de ore vestro non procedat: Rationem dicit Isid. Sermo vanus est vanae mentis signu: qualis enim sermo audituri talis animus probatur. Attamen uota, exceptis verbis vanis & otio sis, multi plicia sunt verba criminota, de quib. ratione debemus reddere, s. verba adulatoria, maledictoria, detractoria, negatoria, blasphematoria, poposa, luxuriosa. Prima sunt Verba adulatoria. Vnde Aug. Adulatio est Puersa laudatio. Vbi indueitur ille qui laudatur ad peceadu. De quo Greg. in c. 6- dist. sunt non ulli: Sunt non ulli qui malefacta hominu laudant. Illi aedificat,isti linis ni pariete.Tales adulatores sunt de numero fatuoru, de quibus E ecl. 7. Melius est a sapiente corripi, si stultoru adulatione decipi. Quia dicit Aug. super Ps. Adulatio est fallaci laude seductio, ut etia narrat Varro
in senti liis:Talis est qui adulatorie suggerit, sicut qui clam perimie
362쪽
ENARRATIO I. Is Iperimit & occidit. Quapropter scribit Tullius: Nolo esse
laudator,ne videar adulator. Na adulatores sunt valde noctui laudatores .De quo Greg Qalem persecutio no vincit, multoties adulatio perimit. Ideo Aug. in can. M.q 3. nemo.
Melius est pro veritate pati suppliciu, Q pro adulatione c6sequi benenciu. Secuda sunt vexba maledictoria, ut ex racore, ira vel inuidia. Quae etia homine segregat a facie diuina. De quo Apost. I. Cor. 6. Neq; maledici regnu Dei possidebunt. Ideo Eccl. 18.Verbis tuis stat cra facito, & fraenos orituo rectos, Ec attede, ne forte labaris,&c.Na ista sunt mortalia & danabilia. De quibus Mat. 11. Ex verbis tuis iustificaberis & ex verbis tuis danaberi se Iustificaberis quide ex bonis danaberis vero ex maledicis. De qui b. Gen. 27. Qui maledixerit tibi, sit ipse maledict .de quo . q. 3. Qui negligur, dicit Hier. Qui negligui oris maledici coluetudine reseca- Te, etsi no corde maledicut,in immuditia labioru seeudum Isais verbu,& inquinameta oris per maledictione incurrui. Vertia sunt verba detractoria, quς etiam dns odit, ut dicit Apost. Ro. r.Detractores deo odibiles.& PCioo. Detrahe te
secreto proximo suo huc Esequebar. Quia qui mala faei ut bonis, peiores sunt si infernus, qui malos devorat, sed isti
bolos & malos. Et tolerabiliores sunt fures si detractores, quia fures tantu bona teporalia auferui, isti vero auserunt quod restituere non possunt,s bona fama. Vnde Anactetus Papa in ean. 6.q i. Deteriores sunt, qui detrahedo vitam x mores corrupunt, qua qui substantias auferui. Et Alexaderin can. q. I. summa. Summa iniquitas est detrahere, ga omnis qui detrahit fratri suo, homicida est. De quo & can. Ir. q. 3. nemo. Nemo peritoru aut prudentiu puter,cν minus sit periculum in verbis,lingua mentiendo, quam manibus sanguinem fundendo. Et Ber. Nunquid detrahentis lingua noest quasi vipera qui tres inficit uno flatu,s.seipsum , t .ani mam,di illu de quo detrahit in fama, α audiente vulnerat& infieit in sua e 5 scietia.Ideo. Prou.3o. Generatio quae pro delibus gladios habet, maledicta. Ideo Aug. super illud Ps. Hs. Pro eo ut me diligerent,detraheb sit: dicit, Ne detrahas aut audias detrahentem.Nam qui detrahit, eradicabitur de terra viventium,quia dicit Ber. Detrahere & detrahentem audire, utrum horu damnabilius,non facilε dixerim, quia detractor & libens auditor, uterq; diabolum in lingua portat. maria sunt verba nugatoxia. De quibus Isid. αλ. q. a. , . - δη λ
363쪽
Omne genus med ac ij summopere fuge, ne easu nec studio
loquaris falsum, quia dicit S. Tho. 2.2. q. II O. art. . Omne mendaciu est peccatu ad minus veniale, ut iocosum & officiosum, sed dano sum, est mortale. De quo Sap. r. Os quod metitur occidit anima.& Ps. s. Perdes oes qui loquutur me dactu. Ideo Greg. I ncauti sunt humiles, qui med aeto se illanueat. vi sunt qui negat v eritate cu interrogatur. De quibus Aug. 2.2. q. 2. Cum humilitatis causa metiris, si n5 eras peccator, metiendo efficieris. Na dicit Aug. super Io. No ita
arrogati a caueatur, ut veritas relinquatur. Ideo Eccl. Lo. Potior est fur,quam assiduitas viri medacis. Ideo Aug. Nec artifieioso me daeio nee simplici verbo oportet que qua decipere. ainta sunt verba blasphematoria,ut in deu & in sanctos eius. O ci dura sunt talia. De quibus Leu. x . Qui Blasphemaverit nome domini, morte moriatur. Nam tales peiores sunt Iudaeis.Vnde Aug. super illud Mat. 26. Blasphemauit. di. No minus peceat qui Christu blasphemat regnatem in eoelis, quam qui crucifixerunt ambulante in terris. Imo& magis peccant,na aliqui Iudaei ignorater crucifixerui, ut dicitur i. Cor. 1. Si cognouissent, nunqua diam gloriae crucifixissent, quavis no excusantur. Sed multi Christiani scienter eu blasphemat. Ideo Gl. super Ps. 73. Grauius peccat co-teptor sedetis in coelo, quam qui erucifixit ambulantem in terra. In signu illius Christus no orauit pro blasphematoribus, qua do dixit Luc. 13. Pater dimitte illis, no enim sciui quid faciunt. Ideo Luc. 11. Seruus sciens voluntate domini,& no facies vapulabit plagis multis. Quapropter ait Saluator, Mat.I2. Spiritus blaspnemiς non remittetur. Gl.i .difficulter dimittetur. Hoe saeit enormitas conte plus, quia blasphemia infert eotumelia deo in propria perlona, quod nofacit superbus vel auarus. Ideo Gl. ID. I. omne peccatu leue respectu blasphemiae, Aa seeudu Tho. 2.2. q. I .art. I. Blasphemia est derogatio diuinae bonitatis. Sexta sunt verba pompota & elata , cum quis gloriatur non solum de bono
peracto, sed etiam de malo. Prou. 2. Laetantur cum malὰ secerint, &e. tales inficiunt corda aliorum. Ideo poeta: Dupbriter peeeat, si de crimine iactat.
Quos arguit Ps.si. Quid gloriaris in malitia 3Na est signa
de talib. peccatis nunqua eger ut vera poenitentiam, quia dicit Aug.Verus poenites semper doleat. Sed de peccato reminiscedo gaudere, est no verE poenitere. Septima sunt verba luxu
364쪽
ba luxuriosa & carnalia, quae Phibetdns, EecI.f. sit manus tua super os tuu , ne capiaris in verbo indisciplinato, i. Iuxurioso. Na talia verba sunt signa indisciplinati animi. De quo Chry. Cu audieris homine mal E loquente, multo amplius aestimes nequitia, si verba demo strant. Na quod exterius dicitur, est ex superata uetia illius quod intus est. dein Mat. I x. Ex ab udantia cordis os loquitur. Ideo Psal. H. Elo quia dni eloquia casta: na corrupui bonos mores colloquia praua. I. Cor. II. Ideo Isid. Discerne quid loquaris. Talis sermo procedat ex ore tuo qui expedit, & no impedit. Na secundu Aug. Loquela tantum hominibus rationalibus data est, ut verba nostra sint secundu ratione prolata. Quia scribitur Pro. Io. Qui moderatur labia sua, prudentissimus est. Isid. de sum. bo. Tepore eo gruo loquere,& tepore congruo tace: ab otioso sermone eo pesce lingua, quia die. Prou. II. 'Qui custoditos suu , custodit anima 1ua. Na si quis eo sideraret ratione de verbis redde da, silentiu sibi placeret. Tertia ratio reddeda de omnibus operibus, Luitu, tactu & auditu. De quo 2. Cor. s. oes nos manifestari oportet ante tribunal Christi, ut referat unusquisq; propria corporis prout gessit, siue bonu siue malu . Dicit nanq; Psal .i38.In libro tuo oes scribetur. Vbi Ansel. O iuste iudex signasti quasi in saeculo pecunia,& siluisti,& paties fuisti. Vae mihi demum, ut coquereris & no flebis, se a ratione exiges, coqueri possum illud Iob 31. Qisid facia, cum surrexerit ad iudicandu Deus implebitur in me illud Iob 9. Si voluerit cote dere cia eo, nopoterit resp6dere ei unu pro mille,& cotingit sicut huic, de
quo in tex. Oblatus est ei unus,i. quilibet peccator designatus per unu, Gal. 6. Vnu uisq; onus stuportabit. Gre. N5 alioru virtutes nos sequutur, sed nostrae operationes. Sed hanc ratione incipit ponere hie in mudo, secudu Gre. cum homo in eo scietia pestat ea bona quae recipit a Deo, & mala quae eguaum sit in eo eo scietia aecusans, ratio iudicas. Qui debo bat dece milia talenta.V bi Gre. Hoc est uniuersaliter dece praecepta trasgressus est. Et esi nο haberit undι redderet. quia per seno potest satis faeere, ut di. Isi. de sum. bo. Homo p se potestruere. n6 aute resurgere,& Ose. I3. Perditio tua ex te Israel, ta tu modo in me auxiliuiuu. Ro. 7. Velle adiacet mihi, perficere aute bonu no inuenio.quia dic. Aug. de conia.dist. .
gratia. Non est nostri tantu arbitrij, sed donu domini. Ideo iacilius & melius est peccatum cauere , quam repuitere, quia
365쪽
quia ex puris naturalib' ad lepus potest homo aliquod pec
catu cauere, sed de nullo sine gratia assistente poenitere De iquo Io. 6. Nemo potest venire post me, nisi pater meus traxerit illv. Ideo L. Cor. 3. Non sumus sufficietes cogitare aliquid a nobis quasi ex nobis, sed suffieientia nostra ex Deo est. Ideo no possumus reddere debita sine eius gratia. Subdit: Iussi eum dominus eius venudami. aeterno incedio dari. Prius em peccator v edidit se diabolo ex delectatione culpet:iuxta illud Thre. x. Dederut pretiosa quaeq; pro cibo ad refocillanda anima. Deinde venditur supplicio.Isa.3o .Ecce em in iniquitatibus vestris v editi estis Vbi Ber. Nostra voluntas nos diabolo macipat,no eius potestas. Na secundu Amb.debeata vita, Neminem iugo seruitutis diabolus possidet, nisi se ei prius aere peccatorii v ediderit.Prima veditio fit ab homine ad culpa, se euda fit a Dei iustitia ad poenam. Deut.33.
Deus suus v edidit eos,& diis eo clusit illos. Et uxore,i.cocu piscentia. de qua Iac.I. Cocupiscetia cu eo ceperit, parit peccatu,π' fΓοAi .cogitationes, delectationes Sc eosensus & operationes, quae omnia eiiciutur a concupiscetia praua. De quib. scrib.Exo.xo. Visitabo iniquitate patrii in filios intextia de quarta generatione.Ideo Raba. Concupiscetia praua' omnis peccati mater est. Subdit, Et omnia qua habebat, i. oes circunstati as,quia oes circunstatiae peccati sunt puniendae, Cr reddi, i. oes vires animae v editioni exponutur,eo φ dicit Aug. Nullu malit impunitii. Eeee quam seriosa erit ratio. Quam etia tenuit S. Hier. dices: Quoties die illu cogito,toto corde coiremisco .Ideo hortatur nos Gre. dices:bi unquasit huius teporis laetitia, φ recedat amaritudo iudicij a memoria. Ratione ponit Ansel.Latere erit impossibile,apparere vero intolerabile. Quid igitur laetendum sit docemur Cum subiugitur,procidens aut e feruos ille. Et sic nos per humilitate de poenitentia, iuxta illud Psal. 9 . Venite adoremus de procidamus,&c. Quod docet Ber. dicεs: O si videamus qua multa debeamus, nihil est quod facis.Na Christo debes totam vita tuam,quia pro te expedit tota vita suam. Idcirco siderata Dei iustitia appella ad curia suae misericordiae, eo φ dieit Psal. ra. . Miserationes eius super omnia opera eius. Ideo An CHic cosidera quid fecisti, quid neglexisti:secisti multa mala, neglexisti multa bona. Idcirco multu luge. cu praesenti seruo procide di .Patientia habe inmod.miserere mei clamando cu Iob Io. Dimitte me, t plaga paulu-
366쪽
1um dolore meum ante qua vadam,&c. Na ipse dissimulat
peccata hominu propter poenitentia. Sap. II. Et subdit: M'-tus est dominus serui latus, Cr dim. εω, σ debita dimi se ei. De quo Orosi.&pqr Psal. so. Miserere mei Deus, sic dicit: Per humilitate M oratiotae deuota relaxatur peccata. Eccl.3s. Oratio humiliatis se, nubes penetrat.& Psal. Io I. Respexit in ora tione humiliu,&c. Revera respexit, quia di . Chry. Famulus
petit dilatione,& accipit totalem dimissione:& sic freque ter plus dat nobis Deus quam petimus. Iuxta illud Ambr. Maior est gratia quam peccata, ut patet in latrone, Luc. 3. qui petiuit memoria dic. Memento mei domine:&impetrauit regni gloria, audie do: Hodie meeu eris in paradiso.Vbi Aug. Misericordia attulit, quod miseria distulit. Ideo Ch sost. Sicut gutta una ad aquas pelagi: sic omnis nostra miseria ad misericordiam Dei.De quo Apost. Heb. . Adeamus
cum fidueia ad thronu gratiae eius, ut misericordia consequamur, orado cu praesenti servo: Patietia habe in me, quialecundu Gre.Iudicis terror ante iudiciu precibus placatur. facilitate paenitenti omne debitum Tuus remittat , s Cr Us. ωicqum inimicis Dis illatam iniuriam condonara non gravetur.
SErue nequa,Omna Abha dimis tibi,quoniam rogant me,nonne erra oportuit Cr te misereri em serui ruitMati. Is. Ista est seeunda pars principalis istius Euangel.in qua ut dixi innuitur humana miseria proximu puniens, ibi, Egressus seruus in inueniemnu δε co ruis suis,qui debebat ei centum denarios. Chry. sicut sunt dece milia ad centu eo putando, sic peccata eo tra proximu. Na sicut qui peccat in rege, grauius delinquit quam contra milite: sic maius est peccatum respectu excestus contra Deum,quam contra homine. Et tenens s scabat εώ, i. grauiter insistebat & acriter, noles audire excusatione, dicens: Nedde quod debes.Frocidens cosovus suus rogabat eo,dicens: patientiam habem me, omnia reddam tibi.Ille aute notat sed aliis, er misit eo in car rem,donee redderet uniuersum debit.. Pro quo se te dum: omne
debitu dimittitur per sex. Primo, poenitenti sufficienter, secundo,rogati diligeter, tertio, amati feruεter,quarto, commpatieri Hemeter,quinto,tolerati patieter, sexto, codonanti libeter.Primo,peccatu dimittitur poeniteti suffieienter. De quo Ier. I . si poenitentia egerit gens ista a malo suo, agam Sc ego poenitentia super malo quod cogitaui, ut facere ei, cratione exigendo.Ideo hortatur nos Lueae 3. Facite fructus
367쪽
dignos poenitetiae. Dicit nanq; Apost. I. Cor. H. Si nosmetipsos diiudicaremus, no utiq; iudicaremur. De quo & AnacI. pa. s. q. I. si omnia. Si omnia in hoc seculo vindicata essent, Ioeu d uicia iudicia no haberet: Idcirco im poenite tibus mi natur dominus .Luc. I 3. Nisi poenitetia habueritis, omnes simul peribitis.& Aug. Quisquis poenitetiae humilitate recusat, Deo appropinquare no cogitat. Na nullus homo tra sit
ad Christu, nisi eu poeniteat fuisse quod erat. Ideo Aug. in ii. de fide ad Petr. Festinemus ingredi in requie per poenitentia, eme dando vita extinguamus morte, morte do peccatis,
ut vita acquiramus vitae meritis. Nam ipse est paties & misericors, qui dixit Ezec. I 8. Si averterit te impius,&e. Ecce debito tu remissio. Secudo, dimittutur debita togati dilige ter. De quo in tex. Omne debitis Amisi tibi, quonia rogalti me. Ecce quata est virtus purς orationis. Ideo hortamur Eccl. M. Fili
peceasti,no adiicias iteru, sed de pristinis deprecare, ut tibi dimittatur, ut scrib.Leuit. . de offerete sacrificiu pro peccato. Rogabit P eo sacerdos & dimittetur ei, sicut B. Steph. orauit pro lapidatoribus, & exauditus est pro S. Paulo. De quo Aug. Si Stephanus no orasset, Ecclesia Paulum no habuisset.Tertio, dimittutur debita amati ferueter dominum Deum. Pro. Io.Vniuersa delicta operit eharitas: si e factu est
Mariae Magdalenet. Luc. 7. Dimittutur ei peccata multa,&c.
Ideo Remig. si multu peccasti, multu dilige, ut multu tibi
dimittaturi. quia scrib. I. Pet . Charitas operit multitudine peccatorii. De quo Aug. Peccatu c5 donatur per gratia, deletur per Christi sanguine, tegitur p charitate. De quo EZec. 1 QExpadi amictu meum super te,& operui ignominia tua, se ille et per veste charitatis. Quarto, remit tutur debita co- patienti elemeter. Pro .is. Per misericordia & fidem purgatur peccata. Nam misericordia est quasi unguentu pietatis. De quo Ber. 1 ultae miseriae proximoru collectae oculo pietatis inspectae de necessitatibus pauperum & anxietatibus oppressoru, sunt species ungueto Iu, quae sanat vulnera pec
catoru .Eccl. 3. Ignem ardente extinguit aqua, & eleemosyna resistit peccatis. Lue. II. Date eleemosyna,& ecce omniam uda sunt vobis. Quinto, dimittutur debita tolerati patie-ter.De quo Tob.3. In tepore tribulationis peeeata dimittis. Ideo hortamur Eeese. 2. In dolore sustine, & in humilitate tua patientia habe. Quonia in igne probatur auru & argetum, homines vero receptabiles in camino humiliationis
368쪽
Ideo Apoe. . Vidit Ioan es turba magnam in albis eui dixit unus de seniorib': Hi sunt qui venerui de tribulatione magna,& lauer ut stolas suas,&c. Ideo tribulationes patienter sunt sustine dae, quia habetur in can. s. q. s. non omnis. Saep Deus mordacissimu medicamentu tribulationis ad iugit ad animae medicamentu & ad culpae remediu. Sexto, dimittu-tur debita eo donati libeter. De quo Eccl. 38. Relinque proximo tuo noeeti te,& tunc deprecati tibi peccata soluetur. De quo & Mat. 6. Si dimiseritis hominibus peccata cotti,dimittet Sc vobis Deus debita vestra. Sunt enim multa quae induc ut ad dimitte du offensam & ad indulge du inimicis, cpeccatorii dimissio, orationu exauditio, bonoru acceptatio, mortis animae vitatio,&sanctoru exultatio. Primum quod indu est ad indulgendum inimicis est peecatoru dimissio, de quo Luc. 6. Dimittite & dimittetur vobis.Ideo libeter debemus dimittere paruu, ut Deus dimittat nobis magnu . Nam secundu Aug. Vnusquisq; tale gratia accipiet & indulgentia a Deo, quale faciet proximo. De quo Lue. 6. Ea de me sura qua mensi fueritis, remetietur vobis. Ideo Petr. Rauen.
Vis tibi dimitti, aliis dimitte. Na seeudu Gre. in Homit. Ille recte sui delicti venia postulat, qui prius delinqueti in ipso
relaxat. Luc. H. Dimittite & dimittemini. Vnde Aug. Multa sunt genera eleemosynaru quas cum facimus, adiuvamur& dimittutur peccata nostra. Sed eo nihil est maius, quam cum ex corde dimittimus, quod in nos quisq; peccauit. Sed indurati qui nolui indulgere offensorib' suis, nullo modo
debet sperare venia suoru peccato ru, etia quantumcunque conuertatur, vel co sileantur: quia dicit Isid. de sum. bo. Frustra sibi propitiari Deu credit,qui citb placari proximo negligit: Imo obstinatis & iracundis, qui nolunt indulgere, id quod eis demissum fuit, exigetur ab eis. Vnde Gre. li. . Morat. Si hoc quod in dos delinquitur,ex corde nostro no dimittimus,& hoc rursum exigitur, quod nobis i a per poenitetia demissum fu i sse gaudeamus. Secudo. debemus indul- fere ideo , ut Deus exaudiat orationes nostras & acceptetona opera nostra. Ratio, si a Deus nultu bona acceptat nee
oratione exaudit, quadiu quis stat in raeo re & no vult indulgere. Vnde Aug. Qui no vult dimittere fratri suo, no speret orationis effectu. unde etia Amb. Si iniuriam no dimittis, quae tibi facta est, oratione pro te n5 facis, sed male flictionem super te inducis. Item nec opera bona etia quaecuque sun
369쪽
sunt illa, siue eleemosyna, siue ieiuniu, siue peregrinatio, de castigationes corporis,&freque tatio ecclesiaru, & missaruauditio, Sce. Si enim tot bona opera quis omni die faceret, quot sunt stellae cetii, Deus nultu illotu acceptat. Vnde Gre. Munus no acceptatur, nisi ante discordia ab animo pellatur. Vnde etia Aug. in serm. de S. Steph. Nemo se circunue niat, nemo seducat. Qui vel unu homine in hoc mudo odio habet, quicquid Deo in bonis operibus obtulerit totu perdet. Ergo reconciliari debemus fratri nostro, si volumus ut
Deus acceptet bona opera nostra. Vnde Saluat. Mat. s. Vade prius recociliari fratri tuo,&c. Vnde Eccl. 34. Dona iniquoru no probat altissimus. Quartu est mortis animae vitatio. Na per odiu& rancore occidimus anima. De quo I. Io. 3. Qui odit fratre suu, homicida est, C propriae animae. Quia secundu Aug.Vita animae amor est, qui non amat, mortuus est: De quo I.Io.3. Qui no diligit, manet in morte, .animae, de Aug. Maius est damnu in amissione unius animae, si corporu mille. Nonne stultus e siet, qui manu perforare ut tata tunica proximi laedere posset 3 se stultior est, qui propter vindicta proximi occidit appria anima, quae pretiosior est gtotus mundas & omnia visibilia mundi. Vnde Ber n. Totus m udus ille respectu unius animet no potest aestimari. Quin- tu est sanctoru & angeloru exultatio. Unde Eccl. 6. verbum dulce multiplicat amicos. Na angeli &sancti per indulge tia inimicoru erut tui amici. N5 lolum angeli, sed & Deus. De quo Aug. in serm. de B. Stepha. Pro amore hominis inimici, efficieris amicus Dei.Na secudum Chry. Nihil faeit homine Deo ira probabiliter similem, si e ut laedentibus esse placabile Ideo Mati. s. Diligite inimicos vestros,&c. vistis si iij patris vestri, qui in e lis est. Nam patris coelestis fisius per natura,s. Christus hoc fecit: qui cu in ligno ex tederet ux&erucifigeretur, quasi omnisi immemor clamauit ad patredi. Pater dimitte illis: sic debet facere filius Dei per gratia. Ad quod hortatur nos Aug. di.Indulgere inimicis, grandis est labor in hoc seculo, sed grandius praemium in futuro.
QVid meietatis Diiocrita 'Mat. 21. In sum. Euans. duo in- nuutur. Primo, Pharisaeo tu ciea malitia: secudo, Christi.
370쪽
sti Saluatoris vera iustitia.Primu ibi, euntes Tharisei. Seeudu ibi, intedite mihi numisma census. De primo dicit: In leo tepore, I. cum Christus imposuit silentiu Sadducaeis, qui errauer ut
de resurrectione,tunc abratntes,&e. Quorumalitia notatur in sex. Prim'. in separatio e a Christo, cum dieit, eurites, La facie diuinae dulcedinis , quae dulcedo secundum Orosiu faeies est diuina. Ab hae recesserui pmanetes in sua
obit in alia & volutate peruersa. Ogbeuntes atam. bo .in malfi peccati,a iustitia ad iniustitia. a vita ad morte, ab et terno lumine ad tenebras vitiorum. De quibus Ier. 17.Dne oes qui te derelinquu cofundentur, recedetes a te in terra scribentur quonia dereliquerunt venam aquarii viventiu dnm. O quot sunt hodie tales,qui cu eorrigutur, no emedatur, sed
y 0 betacisitur, ut 'icit Chry. Sicut ignis quato plura ligna suscipit, lato maior fama exit: si e peruerit quato plura bona suscipi ut, lato deteriores sunt.Tales fuerut Iudaei, deruibus Amos 1.Odio habuerunt corripiente in porta. Secub, notatur eoru malitia in eo silii peruersi inquisitione.De
Quale consiliit, tales eo siliarij. De eoru cosilio dicit patriarcha Iacob, Gen: 9. Simeon &Leui fratres vasa iniquitatis hellatia, in eoru eo siliit no veniat anima mea, quia malit. Na consiliu bonu quaeritur a quatuor. Primo, a Deo,secudo ab homine bono, tertio, a Capiete & no fatuo, quarto a sene & experto. Primo,bonu consiliu principaliter quaerenduest a Deo.Tob. . Omnia cosilia tua in iplo permaneat Et ergo in magnis causis & operib. deberet fieri inchoatio ab anu oeatione spiritus sancti.De quo Boetius de consolat.Inuocadu duximus gubernatore omni si, quo praetermisso nultu rite fundatur exordiu.Hoc fecit Iudith e. 8. dic. Orate, ut
firmu faciat deus eo siliu meti. Quod & facta est.Quia seri. tria Ipse habet consiliu & intelligentia.Et Pro. g. Ego sapietia habito in consilio .Et Eccl. r. Omnis sapientia a diio Deo est.Ideo ab eo quaerenda est.Ideo Aug. 26.q.2. qui sine. i sine Saluatore salutem vult habere,& sine verasa pientia aestimat se p rudente fieri posse,non sanus, sed eger: non prudens,sed stultus aegritudine assidua laborabit, & in caecitate noxia stultus & demens permanebit. O quot hodie tales propris prudentiae confidentes,& consiliunca deono quaeretes.QAibus maledicit Isa.s.c. dic. Vae qui sapien- tes estis in oculis vestris , &cora vobismetipsis prudente .