장음표시 사용
391쪽
g1tibus, dixit mulier σ qui eum ea re ni VcipulQ. Praceptor, turba te corimur, σ t. dicis, quis me tetigit'stuibus Iesus au: Nam eπ ero noride me virtutem exisse: er circis λεπιι ea videre qua hae fecit. Videns autem mulier,qura eis no ἰώι- ι, tremens venit m procidit ad pedes eius, . ob qua causam Diuerat eu, indicabat eora omm populo, er quomodo
conssim sanata est. Tune Christus dixis ill confidesba, io fides tua te saluam fecit, statim sanata est ex illa hora. Quaerit Chryso. Quare hanc muliere latere volent ε Christus manifestauitὶ Respo. primo ut non haberet co scientiae remorsum, quia fecit corra legis praeceptu. Secudis ut ipsam corrigeret, quia Christii latere existimabat, qui est cognitor omni u. Terti b, ut fide eius cunctis in ex eptu ost ederet. Quarto, ut fide princi-
is eo fortaret. Amb. dicit φ fuit Martha. Eusebius in schoasti ea historia li. . dicit no , sed Getilis. Ideo Chry. fidelior fuit haec mulier archisynagogo. Nam ille medicu ducebat, hute tactus fimbriae sufficiebat. Et Voeauit ea filia, unde P uenit haec filiatio ut eo gnoscamus quia a fide: subdit, Fides tua te salua feci . Ioan . s. Dedit eis potestate filios dei fieri, &e. Chry. dicit, Fides sanauerat ea, no virtus sua, ad designa durq, honore deo debemus. Moraliter,Per hae muliere signincatur peceator earnali vitio sanguinolentus. Ita. I. Manus vestrae languine plenae sunt,&c. Talis duodeeim annis, i. superabundanter peeeat. Hae e mulier multa perpessa est, ut dicitur Mare. s. x sie bule vitio dediti amara verba, amariora facta, molestia corporis caecitate mentis, damna reru,odia hominu, dispendium famae patiuntur. Ite erogat omnia pro olutate earnis . Gre. in Mora. Luxuria hebetat sensum, confundit intellectu, maeulat voluntate obscurat memoria, α si metem oecupauerit, vix bona cogitare permittit, & substantia eo sumit temporalem. Sed nihil proficit. Hi ero. Luxuria insatiabilis est voluptas, quato magis ea pitur, tantis magis incenti uti patitur. Vires in fornicatione de seiunt, de fornicandi desiderium non quiescit. Qui vult ab hoc vitio mundari, tangat fimbriam vestimenti Christi, id est, passionem Christi in earne. Vestimentum est humanitas. Philip . 2. Habitu inventus ut homo. Hae e est tuni ea talaris Ioseph intincta hoedi sanguine. Hoc est vestimentum , quod pro redemptione humani generis fuit rubricatum in cruce. mod mirantes angeli secundum Dionysium, dixerunt illud Isaiae 43. Quare rubrum est indumentum tuum Respondit, Torcular ealcaui solus. Fimbria vestimenti est ei ua
392쪽
eius passio , quae est finale pretium nostrae redemptionis. Hoe tangamus. Philip . 2. Hoc sentite in vobis,&c. Dominica x x v post Trinitatem.
τε f Aria in Deum reponenda. ENARRATIO I. V me ememus panes,mι manducent hi Io. 6. In summa euangelij duo innuutur. Primo, Christi pietas in turbae co- passione. Secudo, subiungitu I eius potestas in panu multiplicatione, ibi: Oceepit ergo Dyuspianes Primo dixi, innuitur Christi pietas in turbae eo passione eu dicitur: In illo tampereT. pacto unius anni ante Christi passione, quado Herodes decollasset Ioanne Baptista propter Hcrodiade: venietes discipuli Io. ad Christu narrauer ut quae fecit Herodes Ioanni, tnabetur Mat. I . Mar. 6. Luc.'. Tuc Christus abiit a Hierusalem in desertulocuas mare Iaberiadi . Eι erat prope pascha Iuctio-ru: Cumsublevasset Iesus emtos e mi disset maxima multitudine veniensem adie. Nota, tribus vicibus legitur Christus levasse oculos. Primo, oleus turbae suriente pascere, ut hic: Ad danda nobis exemptus, oculos dirigere ad pauperes debemus, Vedocemur Eccl. . Ab inope ne avertas oculos tuos rvt faciundi uites, de quibus Amb. super illud P cras. Increpasti superbos,di. Nihil grauius qua ve pauperes fratres superbo ocu lo despiciamus. Tales eo gnoscet in iudicio, di . illud Sap. s. Hi sunt quos aliquado habuimus in derisum, &e. Ecce quomodo eo putati sunt inter filios Dei 3ga se eundu Greg. Oealos quos culpa claudit,poena aperit. Ideo Tob. . Noli aventere faciem tua ab ullo paupere .lta enim fiet,ut nec a te a uertatur facies domini. Secudo, leuauit Christus oeulos,ea voluit miracula facere t Lazarum resuseitare.Vt sic nos quado volumus aliquid boni faecre, dieamus cu PLIχo. Levavi oculos meos in mon.&e. Na per nos nihil boni facer: possumus.Io. Is sine me nihil potesti facere. Et x.Cor. I3
Non sumus sufficietes aliquid cogitare a nobis. Dicit naqω Diony. omne qd bonu est ab illo qui solus bonus est. Ideo oeulos nostros debemus ad eu leuare. na ipse est de quo dicitur, Phil. 2.Deus operatur in nobis velle & perficere. Ideo 1. Parali. 2 o. Cu ignoramus quid agere deb*amus, hoc sola habemus residui, ut oculos nostros dirigamus ad te. Terti Christus leuauit oculos eu voluit orare. Io. II. Subleuatis Iesus oculis in eoelu,dixit: Pater clarifiea filiu inu,&e. Nobis in exemptu, quando orare volumus, debemus leuare oculos. PLI22. Sicut oculi seruoru inmani b. dominorvsuo-
393쪽
rum, ita oculi nostri,&c. Et si no oculos exteriores, qui aliquando sunt deprime di propter humilitate & propter verecundia culpae, ut fecit publicanus Luc. I g. Tame interiores, Lintellectu & affectu leuare debemus per in tetione & desideriu. Na ubi amor, ibi oculus. Et coelestia bona debemus amare super omnia, ergo ibi debet esse oeulus desidet ij leuatus, Mat. 6. Vbi est i Sesaurus tuus, ibi est eor tuu & Plerunq; oculus. Chrys. Cu oras, nemo sit in eorde tuo, nisi que adoras.Et hoc quod docet dns in euagelio, Mat. 6. Cum oraueris, intra in e ubicula tuu ,& clauso ostio ora patre tuu in abscodito.Cassia. Intra cubiculu oramus,cum strepitu cogitationu & solicitudinu removemus. De quo dicit Isid.Τunc Veraciter oramus, cu aliud no cogitamus: sed oculos mentis ad coetu habemus. Tune subdit Exsequeba reis multitudo magna. Quid a ut mirabilia videret ut curiosi. De quib. Mat. I 1. Magi 1ter volumus a te signu videre.Εt figurat illos, qui prςdicationes audiui, ut aligd noui sciat no vi faciat.Ro. 2. No auditores legis iusti sunt apud Deu,6ce. Iae. I. Estote factores verbi Dei, dcc. tatum. Luca2. Beati qui audiui,&c. Se quitur in textu . quia 'videbat signa quae facis baisvis his qui infirmabBur. Chrys. Magis mouebantur signis quam doctrinis. Secudi, ut cibarentur. De quibus Io. 6. Quaeritis me,non quia
vidistis fgna , sed quia manducastis ex panibus & saturati estis. Et fu et ut otiosi. Et sic alie intrat religione & seruiue
Deo propter victu. Phil. 3. Quoru Deus veter est. Quibus dicitur Mat. 6. Primu qu rite regnu dei & iustitia eius:& h eomnia adiicientur vobis. Tert ij, ut ditaretur. De illis Mat. g.Accedens unus scribara dixit: Magister sequar te, quo cunq; ieris. Respodit ei Iesus: Vulpes foueas habent, &e.&sgnificat auaros, qui plus rogat deu pro teporalib. diuitiis, quam pro aeternis. Mat. 6 No potestis Deo seruire & Mammonae. Aug. Si quis aliquid operatur ut terrenu comodum adipiscatur,no est cormudu quod in terra volutatur. Quarti propter infirmitates eoru . Luc. 6. Omnis turba quaerebat eum lagere, quia virtus de illo exibat & sanabat omnes: αsunt illi qui Deu inuocant qua do infirmatur, & in sanitate obliuiscutur so .s Ecce sanus factus es, iam noli peccare ne deterius tibi aliquid eo tingat.Lue .i I. Fiunt nouissima peiora priorib. Quinti propter doctrina sancta, ut discip. Io. 6. Ad que ibimus verba vitae aeternae habes. Legitur de natu- . ris animalia, Φ elephantes qua do aegrotant colligut herbas
394쪽
salutiferas, ut sanetur:& si e nos dei doctri.&verba: Sap. I 6. Etenim neque herba, neq; malagma sanauit eos: sed tuus domine sermo, q. d. sanat omnia. PLios. Misit verbu suum, α sanauit eos, Seneca: Mella sequutur muscet propter dulcedinem. Et sic nos dei verba, quae sunt duleiora melle. Ps. lat. Quam dulcia faucibus meis eloquia,&c. Io. s. D ne ad que ibimus,4cc. Sed heu aliqui no sentitit ista dulcedine, quia prius saturati sunt auaritia, superbia, luxuria, di se de aliis. Ber. Dulcia non possunt esse verba Dei in faucibus animae, in qui b. est amaritudo nequitiae corrupta iniquitatis febri. Prou. 17.Amma saturata caleabit fauin Tune subdit, Vita multitudinem magna venent δ ag se. Vidit oeulis miserie ordiae& pietatis, nam eius videre est misereri. Io. H. Veni & vide,& lachrymatus est Iesus. Eece pietas. Dicit ad Phil ppi da ememus paves, ut maticeι hi Z Hie Christus ostedit prouidentia& cura, qua habet super omne creatura.De qua I. Pe .s. Om nem solicitudine vestra proiicietes in eu. Et ostedit in hoe quia no dixit propter se, quia in textu dicitur: hoc dicebat tentans eum Ipse enim sciebat quid sit Desuriis, quia suos no erat relicturus, sicut& hodie facit. Ps.s . Iacta eo gitatu tuu in duo,& Ipse te enutriet. Na triplex est esse, L naturae, gratiae & gloriet: Ideo dat triplice cibu, sinaturalem, spirituale & aeternalem. Naturalem & materialem ad conseruationem naturae. Ps. 13s. Qui dat escam omni carni. Huc petimus, Mat. 6. Panem nostru quotidianu. Secundo dat cibu spiritualem, quo nutritur spiritus,s. verbii Dei. Mat. . Non in solo pane vivit homo. Tertio eo sideratur homo secundu utrunq; , C per nionem corporis & animae post resurrectionem. Et se dat deitas fruitione Iesu Christi. Hie cibus e si seruat omnes electos in esse gloriae aeternae in eoelo.Vt hoc autem posset nobis prouidere aeternus pater, misit siliu suum qui proposuit
seipsum nobis in sacra meto altaris ei bu salutis aeternae. Io. 6. Ego sum panis vivus, M. Et qui manducat hunc panem, vivet in aeternum. Nam in hoc Laera meto tres sunt substatiae, ut corpus,anima & deitas. Α eorpore habemus eorroboratione vitae naturae, ab anima Christi in qua est plenitudo ratiarii, accipimus omnia necessaria ad vita gratiae, ut est des. spes& charitas,& septem dona spiritussancti. Ideo de cibatione panu legitur ter Euangeliu in anno, ad denotandum. cibat nos triplici pane, ut cibo naturali, spirituali de aeternali. Ideo omnes debemus fiduciam prouideliae ponerς
395쪽
In Deu de teporali sustentatione, de quo Ier. II. Benedictus vir qui eo fidit in do. de erit dns fiducia eius, & erit quasi lignu quod trasplantatur super aquas: quod ad humore mi
tit radices suas,& no timebit, eum venerit aestus. Sicut etiaex aquis lignu humore trahit,& ex humore fructu, sic homo ex Deo victu. Et ista fiducia prouideliae debemus recipere ex tribus. Primo, ex paterna eo ditione, ad patre enim
pertinet prouidere filiis tuis . Lue. r I. Quis filius patre petit pisce, nu quid pro pisce serpente dabit illis Si ergo vos cumiitis mali, nostis , &c. quanto magis pater vester de ecelo Mat. 6. Scit enim pater vester quia his omnibus indigetis. Ideo Ps. io 2. Quomodo miseretur pater filioru,&c. Secudo, ista fiducia debemus habere in priori euctione. quia prius estis ei bauit Eliam per coruu circa torrente Carithis 3. Reg. IT. De siccato vero torrente, no reliquit eu dns, sed daxit Eliae: Vade in Sarepta Sidonior v. Praecepi enim ibi mulieri viduae, ut pascat te. Et factu est, hydria farin et no defecit, nec te chytus oleo. Tertio, debemus recipere illam fidaeia ex liberalitatis dispensatione, quia ita liberalis est diisq, no solii rationabilib. sed etia irrationabilibus prouidet.
Mat. 6. Respieite volatilia eoeli, qm n 5 serut neq; met. neq; cogregat in hor.&e. Ideo PLI 4. Aperis tu manu tua, &c. Et I. Reg. 2.Dns pauperem facit de ditat, humiliat & subleuat. Ergo ponere debes in eum fiducia. Prou. 3. Habe fiduciam in domino ex toto corde tuo,& ne innitaris prudeliae tuae. Dieit naq; Aug. Maxima insania est, homine qrumnosam vita dueentε, mutabili carni & spiritui eo fidere, ut aliqui faetiit, qui ex diffidelia loquuntur verbu Christi . Vnde ememuspanes, ut bi mandueeiΘs. fili j & familia. Ideo ut manducet, emunt & vendut eum peccato:& no cuiustitia,per usuras, falsitates, mendae ia, & se de aliis. Dicetes: Vnde ememus panes,vibi manduceιὶ Nota aliqui acquirut & requirunt eorti
pane per usura. Et primi sunt hi, qui emunt frumentu ante tempus messis, dum est in agro pro modico pretio, quod nodubitatur quin tempore messis plus sit valituru,est usura.Si laute probabiliter dubitatur, utru plus vel minus potest va-
. lere,non est usura,vt patet extra de usuris. c. in ciuitate. Se eundi sunt, qui propter dilationem teporis earius vendunt quam valet vel valere possit.Et hoc est usura, t patet extrἁ
396쪽
annonam Vel vinum eo parant, ut postea earius vendant, α nus ex avaritia tantu congregat, ut alij omnes compellantur ab ipso emere ad libitu suum. Tales grauiter peccat, α tale lucrum recipiut, ut habetur a 3. q. .quicunq,. Si autem propter comune bonum emeret, ut Ioseph, ut venderet populis tepore neeessitatis, hoc est meritora u. Si aute emeret ad sua necessitate,ne postea carius emeret. & si postea carius venderet, sicut in foro venditur Φ no indiget sicut eredebat. Hoc etia est licitum,dum non intendebat emere vltra neeessitate:Ite si aliquis emit ex Pietate, & ex lucro venditionis habeat unde subueniat pauperibus, dumodo hoc moderare faciat, sic φ propter caristia communitas no laedatur. Item si aliquis secundu iust ilia commutationem faciat, ut mercatores possunt pro labore suo recipere, dum no intendunt caristia inducere, maxime cum aliud genus mercantiae non nosciit. Si aute ex avaritia & eupiditate caristi et emat,tunc peccat contra iustitia & eommunitatε.Nota usurarius est peior fure,ille recipit mobilia bona,vsurarius vero haereditaria. Ite peior est Iuda, quia reportam pecunia. Et peior est aliis peceatoribus, quia aliquado cessant ut in tempore festiuo & in to eo saeror usurarius omni tepore noeessat. Ideo destitutus est gratia Dei & suffragiis omnium
sanctoru. Ideo publiei vyurarij a iure plectuntur quadru
plici poena. Primo ex comunicatione, si moniti no desistant, ut habetur extra de usu. c. praeterea. Secudo sacramentu e charistiae tam in vita qua in morte eis denegatur,nisi rest tuat, extra de usu. e. quia in omnibus. Tertio denegatur eis
sepultura, eode e. Quarto oblatio ab eis no recipitur. ibid. Act. 8. Pecunia tua tecu sit in perditione. Et si eut no quiestit ab usura hie, si e nee in futuro a poena. Seeudi furantur eoru pane. Et sunt qui habent falsa pondera & mensuras devinas, sed no rectE mesurant:& sic furatur proximos. quod prohibet Apost.I.Τhe. .Videte nequis supergrediatur neque circuueniat in negotio fratre suum .Luc. ε .Eadem mε sura,&c. Sap.ra .Per quae quis peceat,&e. Si das pauperi aut diuiti malam eeruisiam, punieris,Mμt.23. Quod uni ex minimis meis se.&e.Τeriij aequi rut panem per praeda. Tales peiores sunt furibus ga manifestὸ peeeare pei est, quam
occultE. De quo s. Tho. 2.2.q. 66. Violentia est magis eo tra voluntate,quam ignoratia. Item seeundo per rapinam
non solum infert damnum in rebus, sed etiam in person .
397쪽
Ideo I . q. . Pinnale est occulte auferre, multo maioris poenae est visibiliter eripere: est enim rapina quasi homicidiu. Eccl. 34. Qui aufert in sudore pane, quasi qui occidit proxima suum raptor aufert vita, homicida infert morte. Isa.33.
Vae qui praedaris nonne & ipse praedaberis ξ s. laetitia aeterna, cum dicitur, Matth. x s. Ite maledicti. Esurivi, vos rapuistis. Ita.6 i. Ego dominus diliges iudiciu & odio habes rapina. Gre. Si in inferno sepultus diues, qui sua bona bene acquisita pauperibus no dedit, qua poena mulctabitur, qui aliena abstulitὶ Quarti pane per labore fidelem acquirut. Gen. . In
sudore vultus tui vesceris pane tuo, no alieno,Iob 1. Homo nascitur ad labore,&c. Psal. I 27. Labores manuu tuaru ma ducabis,&c. ε Sequitur: Hoc autem dicebat tentam eum. Nota,
di . Gl. super P sis. Proba me deus & tenta. Aliter tetat deus, aliter homo, aliter diabolus. Tentat Deus. salubriter, homo bonus utiliter, sed diabolus, caro, homo malus hostiliter. De primo Gen. x x.Tetauit Deus Abraham. De se cudo hic:
M autem dicebat tentam eum. De tertio Greg. Diabolus cotinue tenta c. Sed di . tamen habetur Iac. I. Deus neminem
tentat. Resp. Tentatio est duplex. Prima est probationis, Mita Deus tentat sanctos, non ut ipse Deus per hoc capiat notitia, sed ut ipsi se ipsos probent, ut sibi ipsis innotescant.
Vnde Augu. super Psal. Tentaris, ut exercearis, probaris Vt qui nesciebaris, a temetipso inveniaris,& hane tentatione propheta petiuit in Psal. 11. di. Proba me domine,&c.& taliter Abraham est tentatus. Deuter. I3. Tentat vos dominus Deus vester, ut palam fiat utru diligatis eum, an non. Alia est tetatio deceptionis, illa unusquisq; tentatur a concupiscentia sua. Et hae tetatione Deus nemine tentat. Haec autem tentatio deceptionis fit a tribus, si a carne, mundo, α diabolo. Primo, a carne. Gala. s. Caro concupiscit aduersus spiritu. Greg. in Morat. Nos gerimus laqueum nostru . Aug. Inter omnia Christianoru certamina duriora sunt castitatis praelia. Seeudo, a diabolo. I. Per.s. Aduersarius vester diabolus,&e. Tertio, a mundo. Io. I 6. In mundo pressura habebitis. Augu. Nemo in hac peregrinatione potest vivere sne tentatione. Innoe. Si tentatus est Saluator,non miru si peccatos. Iaes. Beatus vir, qui suffert tentationem : quoniam cum probatus fuerit, accipiet coronam vitae.
398쪽
O N turbetur eor vesbum neque formidet, Io. I . In sum. Euang. duo innuutur. Primo, timorosa remotio dilectet turbationis, ibi: Non turbeιur. Se
cudo, subiungitur diuersa masio eoelieae habitationis, ibi : o domopatrumer m Iiones multa sunt. De primo dicit: In illo tepore, L post coena, eum dixit Christus diseipulis de sui traditione,& Petri negatione,& de eorum fuga, tunc discipuli fuerut turbati. Ideo Saluator consolabatur eos, dic. Non turbetur, o e. Pro quo scie dum, turbatio est triplex. Prima laudabilis, se elida tolerabilis, tertia vituperabilis Prima est laudabilis, Leum homo turbatur de psccatis. De qua Ps. 7.Ipsi videtes, speccata,turbati sunt, co- moti sunt, tremor apprehendit eos. Illa est bona turbatio quia signu salutis. De qua Apost.2. Cor. 7. Gaudeo propter vos, quia contristati estis ad poenitentia. Nam hae e turbatio de tristitia delet vitia.Vnde Hiero. Nulla eulpa deletur ni si tristitia anxietur. Hoc consideras Dauid di. in Psal. Coturbata sunt omnia ossa mea a facie peccatorii meorum. Nam se ut turbatur oculus collyrio, ut clarius videat, se turba -- tio de peccatis & de offensione Dei perdueit homine ad elaritate visionis diuinae. Vnde Apost. Σ. Cor. 7. Quae secundum Deu est tristitia poenitetia in salute stabile operatur. Seeu da turbatio est tolerabilis, C de morte, quae du sit secundum impertu rationis & no contra imperin, tune est tolerabilis, ut dicit Damas. Si vero progreditur usq; ad perturbationerationis & a sua rectitudine, tune potest fieri vituperabilis,
ut dicit poeta: mortem metuit amit it gaudia vita.
Quia est signu quod diligit nimiu praesente vita, quod prohibetur I.Ioan. Σ. Nolite diligere mundu. Na licet naturale est timere morte,debet tamen fieri secudum imperium rationis,& non contra ratione. Et sic de morte & ree essu magistri turbatio erat in discipulis.Vnde Simo de Cassia. Quet causa maior turbationis & tristitiae quam turbari a dilecto quino potest falli nee fallereὶ Tertia turbatio est vituper bili spro amissione rei teporalis in soli eitudine auaritiae. . Vnde
399쪽
Vnde Psalm .ioo. Turbati sunt & moti sunt se ut ebrius, de
omnis sapietia eoru deuorata est. Na tales sunt quasi attoniti in ratione. Vnde Psal. IS. Coturbat domu suam, qui sectatur auaritia. Nam tales non quiescunt in metibus eoru . Vnde Ier. 8. Turbati sunt in mari, praesolicitudine quietacere non potuerutrina ut dicit Tullius, Tota vita auari hominis est plena miseriae & doloris. Nam sicut fons turbatur pede, ut non resplendeat imago: sic turbatio auaritiae obfu-1eat charitate rationis. Talem turbatione habuit ille iuuenis eius cui dixit dominus, Matth. I'. si vis perfectus esse, ve de omnia quae habes, & da pauperibus, & veni, sequere
me. Ille aut e tristis abiit, erat enim multas habes diuitias. Ideo L. Cor. 7. Seculi tristitia morte operatur. Na est signuquod tales plus diligui teporalia qua aeterna. Propter v dicit Eecl.3o. Tristitia longE repelle a te, multos occidit lxistitia,&non est utilitas in illa. Item turbatio vituperabilis non solum oritur ex avaritia Ze sol ieitudine,sed etia oritur ex indiscreto praecepto praelatorum. Vnde de Saul dixit Ionathas, I. Reg. I . Pater meus turbauit terra, quia praecepit
quod nemo gustaret cibum usque ad vesperas. Et si e erant attenuati, quod non poterat persequi inimicos. Saul interpretatur abutens: si e qui potestate abutitur, mala multa in comunitate operatur. Et sic fecit David x. Reg. 14. qui misit numerare populu. Propter quod dominus misit pestiletiam in Israel de mane v sq; ad te pus constitutu , & mortui sunt ex populo a Dan uso; ad Bersabee 7 o. millia viroru . Nam dieit Apost. 1. Cor. vlt. de praelatis: Dedit eis potestateia et dificatione,& non in turbatione & destructionem,qua- Iem turbationem in eo munitate secit Aehab: ut dixit Elias regi Achab,3. Reg. I 8.Non ego turbaui Israel, sed tu & domus patris tui, qui dereliquisti via domini. Tertio, turbatio vituperabilis etia ea utatur ex inobedientia subditorii t& se totus exercitus turbatus est propter furtum Achior, Ios. 7. cui dictum est, Quia turbasti nos, eo turbet te dominus. Et se hodie propter inobedientia mandatoru Dei turbatur eo munitas. Vnde Eccle. 28: Vir peceator turbat amicos. Quarto, talis turbatio oritur ex verbis bilinguis.Vnde
Εcel. 18. Susurro & bilinguis multos perturbat pace habetes. Ciuitates muratas diuitum destruxit. Et subdit: Beatus qui rectus est a lingua nequa. Quinto, talis turbatio oritur
ex pertinacia. Ideo Eccl. II.Attede tibia pestifero, fabricatenim
400쪽
enim mala, i. propriu sensum habet. Ideo ibid. dieitur. De ea re quae te non molestat ne certaueris. Nam sicut a scintil-Ia una egreditur ignis: sic ab uno dolo augetur sanguis. Tune subditur, 3κPefrmidet,s. amissione terrena .Psal. g. Ne timueris cum homo factus fuerit diues,&eu multiplicata fuerit gloria domus eius: quonia cum interierit, no sumet omnia, nec descendet eu eo gloria eius. Anima eius invita benedicetur, sed in futuro no . Neq-IoraniLt, s. persecutione. 2. Tim. 3. Omnes qui piε volui uiuere in Christo, persecutione patiutur.Dicit nanq; Gre.Cum cognosco Iob poena pati in sterquilinio,Ioanne esurientε in eremo, Petrum ex tesum in patibulo, Iacobu decollatu gladio,cogito qualiter Deus in iudicio eruciabit reprobos,a ita affligit tuos
electos.Tune subdit: Creditis in Deώ, in me edita, q. d. secv-du C hry. Si turbamini ἔν pter forma seruia. humanitate, qua timetis per morte perire, no turbemini propter mea deitate, quia etsi moriar ut homo, resurga, quia Deus sum : quietis post tribulatione & morte remunerare & laetificare possum. Nota ponit fidε remediu contra turbatione, quia fides purgat oculii cordis. Act. is . Fide purificas eorda eoru . Dicit Hier. Fides clarificat &serenae, ut appareant pericula quae in tribulatione latebat. Nota Aug super hoc verbo: ι- ditis in Deil, dieit: Aliud est eredere Deum, aliud in Deum, aliud Deo. Credere Deo, est credere ea esse vera quae Deus loquitur: hoe no saluat, quia hoe saeiunt mali. Sed eredere Deum, est credere quod Deus est. Et hoc eredit diabolus. Iae. L. Diabolus credit & e 5 tremiscit. Sed in Deum credere, est erede do Deum diligere,& in eu ire,& ei firmiter adhς- rere & eius m ebris. Et hoe est proprium bonoru: non illorum qui agunt multa malefieta, quoru fides est eorrupta demortua. Vnde Iaco. x. Fides sine operibus mortua est. Ideo Isid. Beatus est qui rect E eredit, rectὸ credendo bene vivit, bene vivendo recta fidem eustodit.Hxe fides est remedium contra omne turbationis periculum, ut di. Aug. super Ioa. Virtus fidei qua ereditur in patrem & filium, est potentior omnibus perieulis, quae fidelibus accidere possunt. Ideo I. Io. s. H e est victoria quae vicit mundum, fides nostra, t cet sit sancti apostoli α martyres, de quo Heb. ii. Sancti per fidem vie erui regna.Idcirco hortatur eos ad fide, die .credituta ves-σ in me creaιe,q. d. secundum Aug. Id est eonseques est , quod in me eredere debeatis, quia ego sum creator &redem