장음표시 사용
381쪽
eo scientia erit testis in iudicio. Ro. x.Testimoniu perhibe te illis costientia eoru :& si bonum, bene orietur gaudium.
2. Cor. I. Gloria nostra haec est, testimoniti eo scietiae nostrς. Si vero costi etia testatur de malo, vae tibi, Iac. 2. Offendes in uno, factus est omni u reus. Ideo habetur in c. u.q. . Inter
erba. No hominu linguas Ted costi etias curare debemus. Ratione assignat Greg. super Ezech. Homil. 9. Quid prodest si omnes te laudat,eo scientia accusat ZEc si uerio, quid nocet
si te omnes accusant, eo scietia vero excusau Propter quod
subiungit Greg. ibide: In omni quod agitur vel dicitur, semper tacue debemus ad mentem recurrere, & interiore teste, s.co scientia requirere. Secudo, debemus reddere costi etiae purificatione siue mundatione. Isa. I. Lavamini, mudI estote. Quia eo scientia habet se ut oculus diriges totu corpus, Luc. 1 I. Si oculus tuus, i. costi etia, fuerit simplex, totu corpus tuu lucidu erit. Si aute nequa fuerit,etia corpus tuum tenebrosum erit: na sicut clarus oculus requiritur ad gaudiosum visum, sic clara & muda costi etia ad videndu deu. Mat. S. Beati in udo corde, quonia ipsi Deu videbui. Vnde dicit Ber. Duo sunt quae mundat co scientiam nostra, a malis poenitere & abstinere,& bonis inhaerere. Na sicut parua festuca grauat oculu & impedit visum, sic unu peccatu quanr tunc unq; paruu, si est cotra eo scientia, impedit visione diuina. De quo Aug. Omne quod eo tra conscientia fit aedificae
ad gehenna. Idcirco Ier. .Lava a malitia cor tuum,Vt salua fias. Apoc. α I. N 6 intrabit in eam aliquid coinquinatu.Ter tio, debemus co scientiis nostris reddere custoditione.Prou. . Omni custodia serua eor tuu , i. eonscientia tuam, quia ex
ipso vita procedit. Na eo scientia erit in curia Dei, sicut instrumetu porrectu pro haereditate coelesti peteda, quod cautὸ custoditur, ne a lipeis & vermibus corrodatur, vel ab a- oua siue igne destruatur: sc co scientia diligeter est custo- Gieda. Hugo: No peruenitur ad bona conscientiam, nisi per cordis custodiam a videmus φ chartet lini ut urcedrina resina quae secundu Isid. II. Elym. fluit de cedro, qua resina libri liniti seruatur a eorruptione: se eo scientia nostra sanguine Christi linita,quae fuit resina de cruce , cuius infima
pars de cedro erat, conseruatur. De quo Hebr. 9. Sanguis
Christi emudabit eo scientia nostra de operib. mortuis Ide freque ter aspiciamus &eustodiamus hae charta. Ratio .Isi. li. 1. de sum. bo. Vbicunq; homo abierit, reatus sui costi etiailium.
382쪽
ENARRATIO II. Istrallu no derelinquit. Omnia potest homo fugere praeter eorseu, a seipso no potest recedere. Qui em hie eontei etiae sucreatu punitur, illic perpetua poena danabitur.Hoc em significat illud Psal. i. Abyssus abyssum inuocat in voce eara-ractarum aru. Abyssum inuo eare abyssu est de iudicio suae eon scietiae ire ad iudiciu danationis perpetuae. In voce cataractaru, i. in praedicatione sanctorum.Ideo custodienda est. Quinto, debemus reddere proximo quae proximi sunt. Naproximus habet se in triplici differetia, vel e in est superior, vel inferior, vel et qualis tibi. Primo, si est superior tu ,s diis
vel praelatus, tu e teneris ei tria reddere. Primo ,reuerentia. I. Per.2. Rege honorate. Pr lati honorandi sunt etia si mali sunt,no ratione malitiae, sed in qua tu gerut vice Dei. Ro. I 3.
No est potestas nisi a deo. Ideo Christus resp. Pilato: No haberes aduersum me ulla potestate, nisi tibi datu esset desu p. Io. 19. Et si aliqua do praelati sunt deprauari, hoc faciut peccata nostra.Iob 3 . Deus regnare facit homine hypocrita, propter peccata populi. 6. q. I. Deteriores, Ex merito plebisncnu qua deprauatur pretiati,& pluralitas dominor u eupietiu praeesse,& no prodesse, causatur plerunq; ex peccatis nostris. De quo Pro. 28. Propter peccata terrae, multi principes eius. Seeudo obedientia tenemur eis reddere, Ro. I3. Omnis anima potestatibus sublimioribus subdita sit. Gre. Obedie-tia se teneas, ut malis in malo no eosentias,& malis in bono no eotradicas. Dicit notater in bonis,quia in malis nu qua licet obedire. De quo habetur in can. H. q. 3. Si is . Non
est obedi edu in hoc quod eo tra Deu praeeipitur, sed in hoe quod deificu est, tue malis & bonis est obediendu praelatis.
I. Pet. 1. Subiecti estote omni humanae creaturae Epter Deu.
Sequiturοῦ No tatu bonis & modestis, sed etiadyicolis. Heb. I3. Obedite praepositis vestris,& subiacete eis, ipsi em peruigilat, quasi ratione pro animabus vestris reddit uti. Tertio, tenemur eis reddere orationis instantia. Quod doeer Apo. I. Tim.2.Obsecro primo omni u fieri obsecrationes, orationes, postulationes, gratiaru actiones,,p omnib. hominibus, pro regibus & omnib' qui in sublimitate eo stituti sunt, ut quieta & tranquilla vita agamus in omni pietate & eastitate.Hoc em bonu est & acceptu eora saluatore nostro Deo. Sed si proximus est in serior, ut seruus vel ane illa, redde ei quae eius sunt. Primo, prouisione in cibo & potu. 2.Thess. 3. Operantes suum pane manducent, quia meretur. I. Cor. 9. M
383쪽
Deut.2s.Non alligabis os bovi triturati. Gl. Vt no comedat de labore suo: sino bovi, multo minus homini. Secudo, pia eo uersatione: de quo Sene. Cum inferiori sic vivas, quem admodum superiore tecu viuere velis, no cum clamore dc elatione. Phil. 2. In humilitate superiores inuice arbitremini. Et Eph. 6 .Vos domini propter Deum remittetes minas, seletes quia & illoru & vester dominus est in coelis.Tertio mercedis donatione. De quo Mai. Io. Dignus est mercenarius mercede sua. Et tenetur eis domini soluere pretiu ante
solis occasum Tob. . Qui cu que tibi aliquid operatus fuerit , statim ei mercedem restitue , & merces mercenarij tui
apud te omnino no remaneat.Εt non per nocte debes retinere vltra sua voluntate, quia est peceatu clamitans in eq-lu, no soluere pretiu mercenarior v. Vnd Iae. . Merces operarioru vestroru quae defraudata est a vobis, elamat,& clamor eoru in aures dfii Sabaoth introivit. Sed pleriq; sunt, qui parui pedunt, mercede protrahetes ad longu lepus, cum tame scribatur Eccl. 3 . Qui effundit sanguine,&qui fraudem facit mercenario fratres sunt. Sed si proximus est partibi & aequalis, redde ei quae eius sunt. Primo, si dilectione. Ro. I 3.Nemini quicqua debeatis, nisi ut inuice diligatis .Et haec dilectio ad qua tenemur, stat in tribus. Primo,redde ei
in aduersitate eo passionem. Rom. is . Flete eu flentibus. Et I. Cor. . Si patitur unu me bl um, eo patiuntur omnia me-bra:& sic nos, ut fecit Apo. x. Cor. H. Quis infirmatur & ego non infirmorὶ Ideo Eccl. 7. Ne desis ploratibus in consolatione. Gre. Quato quis charitate perfectior, lato perfectius dolores sentit alienos. Secudo, redde ei in prosperitare c5-
gratulatione S. Ro. . Gaudete cu gaudentibus .Et hoc operatur charitas.I. Cor. 13. Charitas congaudet veritari. Aug.
Vis habere mercede de alieno bonoὶ gaude,& mercede c5- parasti. Gre. Charitas aliena bona facit nos ra. Tertio, redde ei in necessitate subuetione. t. Io.3. Qui habuerit substatia huius m udi & viderit fratre suu necesse habere clauserit viscera sua ab eo, quomodo charitas dei manet in eo Chry. Omnia quς nobis dominus deus dat,p nos aliis dat. Ideo Luc. H. Quod superest, date eleemosyna. Sexto, debemus reddere deo quae dei sunt, & sunt tria. Primo,corpora nostra ad immolandum, Ro. . Obsecro vos, ut exhibearis eorpora vestra hostia viventε sancta, deo placente. Seeudo, cor ad diligendum. De ut. io .Et nunc Israel, quid dsis Deus
384쪽
tuus petit a te, nisi ut timeas dominu Deum tuum, & am bules in viis eius, & diligas eu ac seruias domino Deo tuo In toto corde tuo, &e. Rom. II. Plenitudo legis est dilectio. Augu. Dilige,&sae quicquid vis, quia tu dilectione nemo
da uatur,& sine dilectione nemo saluatur. Tertio, anima ad Deu laudadii. Ecel.F. Bono animo gloria redde Deo. Ps. Iox. anima mea diro,& omnia quae intra me sunt nomini lancto eius. Et sic fecit Maria, Lucae I. Magnificat anima mea dominu . Ultimo deniq; redde ei num um censuale ad dominu profitendum .Hunc numum Deus fabricauit, quia anima a Deo creando infunditur,& habet imaginem eius adeo requiret ea a nobis .Ezec. I g. Omnes animet meae sunt: sicut anima patris ita & anima filij mea est. Ideo dicit: Om-due mihi numisma census, Cr esius est imago'Gen. I. Faciamus hominem, Me. Idcirco reddite quae sunt Dei Deo. Dominica x x TG I. post Trinitatem.
Dest rituali resuscitatione peccatricis anima. ENAR T. I.
duo innuuntur. Primo,principis synagogae deuota supplicatio. Secudo, mulieris naemorroissae secreta sanatio. Primum, ibi: Laqueu I sis, ecce princeps unus, Cre. Secundu ,ibi: Eccem trauae suxsisanguinis, . De primo di. In illa tepore: Loquente Iesis ad turbas, eece princeps unus acesit, circ. Hic datur doctrina Principi bis utriusque status, ut libeter accedat ad verbum Dei,& dilige ter audiant illud, ut prudenter regat populum Dei, dicentes cum Salomone 3. Reg. 3. Ego iam puer par uulus & ignorans. Sequitur: Dabis seruo tuo cor docile, ut
populu tuum iudicare possit & disternere inter bonu & malum. N a di. Isid. de D m. bo. Reges & principes sicut ceteros statu dignitatis ex e et lut, sic moribus &scietia alios prς cel- Iere debet. Sed heu iam pauci sunt tales. Ideo dicitur: Ecce, nouu & mirabile. Nam sicut est inter principes C hristianos, si e erat inter principes Iudaeos. de quibus Io. 7. Nu quid ex principibus aliquis credidit in eu, aut ex Phari Iaeis 3 Sed turba haec quae n5 nouit lege, maledicti sunt. Propter quod loquitur Aug. dices: Principes & reges huius seculi quato in seculo sunt altiores, lato ad malu proniores. ne' inε ha et que timeat, si Deum prae oculis no habet. si e ut scrib. Isid. de sum. bo. lib. . ea. H. Diffieile estpricipe ad melius regredi, si vitiis fuerit implicatus: populi enim indicem metuunt,& a malo sub legibus eo ercentur,
385쪽
reges autem & principes solo Dei timore & metu gehenae coereetur. Ideo subdit ibid. Prineipe no oportet delinque re, ne aliis praebeat formam delinquendi: sed aliis praebere debet exepta iustitiae, ut inquit Isi. de sum. bo. li. . c. Io. Qui rectὰ utitur potestate, factis debet ostedere forma iustitiae, ut habetur in costitutionib. e. omnes. Quod quis iuris in alte tu statuit,eo ipse eo tra se uti debet. Sed heu oppositu reperitur, ut scriptura cOq ueritur i. EM.'. Manus principii Semagistratuu fuit in tralgressione hac prima. Propter quod de priores erut in poena, ut di. Isi. Quato nitidiores sunt hie in purpura regali,tato despectiores in via infernali, Epter quod coqueritur Apost. I. Cor. I. N5 multi sapietes secunducarne, non multi potetes, non multi nobiles: sed quae stulta sunt muli,elegit Deus. Ideo dicit in tex. Ecce princeps unus, dia hie dieebatur Iairus, quasi in fide illuminatus . te acie sillo
adoraint emn, s.facie do ubi reueretia, ut Nathan Dauid fecit.
Nota, iste impetrauit quod petiit. Ratio, quia vertebat se ad suu principiu, corpus ad terra, anima sursum ad coelum. Pro quo sciendu,quatuor esse genera hominu qui acee due ad Christu,& impetrat gratia & gloria .Primi sunt verε credetes. Secudi certa spe sperates. Terti j, in charitate Dei feruetes. Quarti,bona operates. Primi qui aeced ut ad Christu i& impetrat, sunt veri e re detes, ut patet Iac. I. Si quis vestru 'indiget sapietia postulet a Deo. Postulet aute in fide, nihil haesitans. Nam dubius in fide.Ideo Apost.Hebr.ri. Credere Uportet accedente ad Deum. Ratio Aug. de fide ad Pet. Fides est humanet salutis init tu,& fundam Etum omniu virtutum. Propter quod Apost. Ro .s. Habemus aeeessum per fide in gratia ista, in qua stamus. Nam fides impetrat triplicem lsalute. Primo corporale, Luc. g. Dixit Iesus eaeeo sedenti secus via, Respiee, fides tua te saluum feeit. Seeudo spiritualem, iuxta illud: Vade in pace, fides tua te salua fecit.Tertio fides impetrat salutε aeternalε, ut habetur Mar.Vlt. Qui crediderit Sc baptizatus fuerit, saluus erit. Et Io.'. Si creti deris,uidebis gloria Dei. Ideo Magist.3. dist. is. Sine fide nemo potest consequi iusti si eationem a peeeatis in hoc eulo & peruenire ad aeternam vitam in futuro. Heb.II.Impossibile est sine fide,&e. Rom.1 .Omne quod non est ex fide,peccatum est. Vita enim infidelium non est sine peccato, eo quod sine fide non tollitur peccatum. Secundi sunt certa spe sperantes. Nam ex fide cognoscunt Deum remunerat
386쪽
neratore, sed spe expectat remuneratione. Ideo Heb. 4. Ad eamus eu fiducia ad thronu,&c. S. Th. 2.2. q. 18. Spes erigit
mente a terrenis ad coelestia cu fiducia impetrandi ea quae desiderat. De ut. H. Omnis locus que calcauerit pes vester, vester erit. Ber. In quantu pede spei nostrae ponimus in deu, in tantum possidemus hic in gratia, in futuro in gloria. Ro. . spes no colandit. Eccl. 2. Qui timetis deu, sperate in illu, scietes, i nullus sperauit in dito & eo fusus est. Tertij sunt in charitate dei feruetes. Gre. super Eze. Deu amare, est adesi aecedere. Aug. Ad deu accedimus, no pedibus corporis, sed assectionibus mentis. Ideo Apost. I. Cor. 13. nominat charitate excellentiore via qua ad deu itur. Quarti bona ope rates, na sicut per mala opera homo elogat se ab aeterna beatitudine: si e per bona opera appropinquat Iac. . Appropinqua te deo & appropinquabit vobis, Laeterna tiraemia d adori uxta illud, I. Pet. Σ. Iesum Christu accedetes sicut ad lapide
viuu, s. per bona opera. Quod fecit ille qui accessit per fide
de adorauit eu per vera humilitate: quia dicit leatus,procides rogabat eis Mens: domme filia mea modo defuncia est. Εece humili tas, elim se ad terram prostrauit: propter quod impetrauit, iuxta illud Eecl.31. Oratio humiliatis se, nubes penetrabit. Et Psal.ro I. Respexit in oratione humiliu, &e. Ideo subdit desideri u huius principis dicens: impe ne manu tua
super ea, ω' vivet. q. d. Manus tua est valida quadrupli et modo .Primo, est omni u creativa. De quo Ps.' .Ipsius est mare,& ipse fecit illud,&c. Secudo,omnae coseruativa, de quo PsI38. Manus tua deducet me,&c. tua, Cin esse. Na esse nostru ex nihilo est,& in nihil u rediret, nisi Deus manu regia. minis eo seruaret. Tertio, manus eius est omni u protectiva. De quo Isa. 49. In umbra manus suae protexit me:quia secundum Ber. Humana natura sic est codita, ut necessario
habeat protectorem, quem habuit conditorem. Et sic magna fatuitas est se erigere contra deum & ei contradicere. In simili ut scrib. Ita. Io. Nunquid gloriabitur securis contra eum qui secat in ea aut exaltabitur serra contra eum a quo trahitur Zq.d. non. Sic nec peccator exaltari debet contra deu, cum sine eius adiutorio nihil agere potest saltem meritorie. Ps. 93. Si diceba, motus est pes meus,&c.Quarto, manus eius est omnium saluatiua.Isa. 4'. Non est abbreuiata manus domini,ut saluare nequeat. Idcirco David desiderauit hanc manum, dicens Psal. Ii8. Fiat manus tua, ut Pars Aestiual.
387쪽
caluet me.Haee est manus sub eui ditio e oes sumus. Iuxta illud Ier. i8. Sicut lutu in manu figuli, sic vos in manu mea. Quinto, b c maci est omnia remunerat tu De quo Pl. I Aperis tu manu tua,&e. unicuiq, em tribuet iuxta meritum bonis & malis.Ita. vlt. Cognoscetur manus diit in seruis eius & indignabitur inimicis. Motaliter, Filia principis est anima superior, pars rationis est princeps Filia,i. anima est defuncta Θ iacet in mortali. Eet. Ig. Anima quς peccauerit ipsa molietur. Na sicut mors est separatio auimet a corpore, sic peccatu est separatio a Deo. Ita. 39. Iniquitates vestret diuiser ut inter vos & deu vestru . Illius mortis tria lunt ligna. Primu caretia anhelitus, i. eo sessionis defectus. Iud. s. Gladius militiae me et traseat per latera tua,& co fixus cades inter vulneratos Israel,& no respirabis. Gladius est tetatio diaboli ea qua verberatur anima peccatoris, & no respIrat, emitte do anhelitu in cofessione.I. Re. 2. Impij tenebris coticescet. Secudu signu est omni u mebro tu frigiditas. De quo Mat. 24. Q onia abundabit iniquitas , refrigescet charita, inulto ru.Charitas est quida spiritualis calor in anima, quoinxtincto per venenum peccati remanet frigida. Ie r. c. Sicut
sietida saeit ei sterna aqua sua: si e frigidafecit malitia tua: si e & malitia tua anima tua. Terti si signu est pullus defectus & caretia motus. s. pietatis & bonoruo perv. LX Od. IS.
Fiat immobiles quasi lapis. Hae e potest dicere Christo:Hem
impone mana tuter vivet. Reuera omnis nostra vita stat ici
QO. Na ipse est de quo Pro. 8. Qui me inuenerit, inuemet VI-ta. Na ipse est lignit vitae in medio paradisi situ, i. v teri V1rginalis. Ipse est verbu vitae, qui omnibus nobis dat vita gloriae.& Ioan . Io. Ego veni ut vitam habeat. De quo I. I Oan. q. In hoe apparuit charitas dei in nobis, quonia filius uu unigenitu misit in mundu ut vivamus per eu. Na ipse dixit Io.14. Ego sum via, veritas & vita. De quo Act. I7. Ipse dat omnibus vita & inspiratione. Dieamus igitur humiliter adorand . Domine filia mea, Cre. Pro quo sci edu, ad retus citatione huius puellae septe leguntur facta. Primu in pater pro illa rogauit. In quo notatur,q, existenti in mortali, necessa
tia est oratio alicuius iusti, cum per se non possit sibi gratia promereri. Cuius quadruplex est oratio. Prima est indi nitas status , quia ille qui est in mortali indignus est omni bono, ut dliit Aug. etia pane quo vescitur. Iob 3o.Ipsa vita putatur indignus, sicut miles qui denegat secuit iu debis
388쪽
tu dilo suo regi,& vadit ad aduersariu regis, sic peccator g
se separat a Deo.Isa. 19. Iniquitates vestrae diuiserui,&e. Id circo no exauditur a deo. Ps. 6s. Iniquitate si aspexit in corde meo, no exaudiet d ns. Seeuda ratio, quia est in ira Dei, Ro x. ira & indignatio, tribulatio & angustia in omne anima hominis operatis malu . Et est digna morte. Sap. IS. Ma-Ioru amatores digni sunt morte.Tertia ratio, quia no habet radice meredi, i. charitate. Meritu em est seruitiu eudi
lectione impe sum: sed peccatu mortale & charitas directe opponutur,quapropter si homo seruit diabolo mortali, nopotest seruire deo dilectio e filiali.Mat. 6.Nemo potest duobus driis seruire. Quarta ratio, gano est dignus per se venire ante facie regis. Vnde Gre. Cum is si displicet ad intercedendu mittitur,animus irati iudicis ad deteriora prouocatur.Ideo oportet v ῖ meditatore recocilietur, sie ut Absalon recoeiliatus est David mediate Ioab, 2.Reg.Is. Propter quod reconsulitur peccatori ad aliquod suffragiu sancto iuconuerti. Et hoc significatur p patre puellae, si vocatur Iairus, quod interpretatur illumioatus .Et signi hcat vitu iustu gratia illuminatu,qui debet intercedere pro peccatore, gas cribitur Iac.1. Multu valet deprecatio iusti assidua. Na adorationem Iosue stetit sol, usque ulcisceretur se de inimicis.
Io. Io. Item ad oratione Eete. reuersus est sol dece gradibus quib' deseederat. Ita.3s. Ite ad ipsi' oratione una nocte percussit angelus diti i81. milia in castris Senacherib regis A fyrioru. . Reg. 1'. Ite ad oratione Heliae elausum est coeluannis tribus & sex me 3. Reg. II. & I8. Ite adoratione Ecclesiae, hoe est Christi fideliu liberatus est Petrus a careere, Act.11. Ideirco est multu necessaria & prosicua oratio iustoxu deuota P infirmo peccatore, dicendo,V- impone mutnσrua, in. Pro quo sciendu, manus Christi habet quinq; digitos, i. quinq; beneficia quibus a morte peceati suscitatur anima. Prim' digit' est pollex,& dicitur a pollice do, si tangit anima poenicillis,qn pollicetur a peccatis de caetero abstinere: sicut David in Pi .H8.Iuravi & statui,&e. Hic est digitus, si scribit in terra cordis propositu non peccandi, dicens: Iniquitate odio habui & abominatus sum. PCris. Se e sidus digitus dicitur index ab indieado. Illo digito tangi e peccatorem, quando per consessione indicat actus suos. De quo Lu.ir. Si in digito dei eiicio, &e .Hie est ille digit' qui tetigit linguam muti & eoepit loqui rectE. Marc.7.Bern .Per
389쪽
eonsessione remittitur peccatu,& diabolus amittit principa ctu.Tertius digitus est medius, quo tuc tagit poenite te qua-do seruat me diu, s. no nimis prς sumit de venia, sed timet neq, nimis timet, sed etia sperat. Gre. Nihil securius spe,&Eecl. . De propiciato peccato noli esse sine metu. Aug. Nemo securus esse debet in hac vita. Prou. I . Sapies timet M declinat a malo. Exo. 8. Digitus dei hie est. Quartus digitus est fidius siue anulatis. Est em ab anulo dictus,& significat operatione bona. Per huc digitu secundu Ber. operatur qd . volum', eo operatur quod possumus. Phi. Omnia possum in eo qui me eo fortat. Q gintus auri eularis:& significat humilitate, ut de bonis se no eleuet. Cant. s. Digiti mei pleni myrrha,pbatissima. Myrrha em vermes de corpore exterminat,& sic humilitas verme superbi . illa est manus, i. gratia
adiuvas.ΕΣe. I. Manus diti erat mecu co fortas me. Sequitur in Euag. Et vivet. Gal. h. Vivo aute iam no ego, vivit vero in
me Christus.&Ro. 6. Gratia Dei vita sterna. Secudu quod factu est circa resuscitatione huius puellae est patris & matris assumptio. Moraliter, Patre & matre assumit, qui se terrenu de mortale agnoscit et Iuxta illud Gen. 3. Terra es,& in . terra reuerteris.Na secundu Gre. Nihil sic reuocat a peccatis, sicut freques mortis meditatio.Tertiu est tibicinuexelusio,& significat vanae laetitiae remotione. Dicit naq; Augu./ Quid est seculi laetitia nisi impunita nequitia3Na est a deo maledicta.Lu. 6.Vae vobis si hie ridetis, quonia lugebitis αflebitis. Idcirco est ex eludeda, ut dicitHie. No potest hic sis
gaudere cu seculo,& ibi regnare cu Christo. artu est tur-bς eiectio,i. tumultuati si cogitationu expulsio. De quo Augus ad Demetr. virg. Est tutissimu atq; perfectu expellere tumultu malaru cogitationu. Na seeudu Ber. Du minima non' spernim',interdu labimur ad maxima.Idei reo Isa. I. Asiserte malu cogitationu vestraru ab oeulis meis. Sap. L Peruersae
cogitatio es separat a deo. Quin tu est triti discip.Petri, Iacobi,& Ioan is susceptio, si significat tres virtutes. Per Petrum fgnificatur peccati cognitio, ga dicit Isid. lib. de sum. bo. Magna parte iusti fieationis habet, qui seipsum eognostit: eo q, inquit Ber. Nemine posse saluari sine eogestione suaei metis.Idcirco requiritur Petrus, i. propria cognitio. Secudo per Iacobum intelligitur vitiorum supplantatio. Na quid valeret peccata eo gnoscere, si homo per displicentiam non supplantaretὶ Idcirco Ps. 17. supplantasti inlurgentes in me
390쪽
subtus me, i. affectus vitioru: na peeeatu no nocet dudisplicet, C per cordis cotritione, eum in animo eo trito de spiritu humiliato fuseipiamur a te diae. Dan. 3. Tertio, per Ioanne intelligitur boni propositi eoeeptio & volutatis bonet,eo P dicit Greg. N 6 vacat manus a munere, ubi arca cordis eliplena bona volutate. Sextu est manus puellet a Christo rete-tio,ila tenuit manu eius:& significat eius auxiliatione , gahete omnia no possunt fieri sine auxilio gratiae. Ideo Ps. 88. Veritas mea&misericordia mea cu ipso, manus enim mea auxiliabitur ei: na seeundu Ber. Redituris ad patria tria nece staria sunt, s. bene nosse, bene velle,& bene posse. Prima est bene .nosse,ila dicit Aug. In cognita amare no possumus.
Sed cognitio boni no est a nobis, sed a Deo Iob 31. Inspiratio omnipoteris dat intelligeti L Ideo Sap. 9. Sensum tuu sis sciet nisi tu dederis sapietia & mi seris spiritu sanctu tuum de altissimis r Secundu est bene velle. Et hoc no est a nobis, ut dicit Aug. de profectione iustitiae, no q, sine volutate nostra agatur, sed volutas nostra nihil boni agit,nisi diuinitus iuuetur. Tertiu est bene posse. Nam n 5 sufficit bene velle, ut habetur 88. d. no satis. No satis est bene velle, sed & benefacere: neq; satis est iteru bene facere , nisi ex bono sonte
procedat, hoc est,ex bona volutate proficiscatur. Sed bene facere no est nostru .Ro. 7.Velle adiae et mihi,perficere autem bonu no inuenio: sed est Dei gratiae, ut dicit Aug. Gratia Dei operatur, quod velimus: cooperatur qd possumus. Romodo suxus carnalis concupisientia queas rostringi.
Confid si fisi tua ta suis frit. Mati. s. Ista est secunda pars istius euangeli j. In qua, ut dixi, secudo subiugi
tur mulieris haemorrno issae secreta sanatio, ibi : Ecce mullargu patiebatur fluxi sanguinis annis dusdecim. Marcus & Lucas di- bP m edicis erogarat omnia sua bona, sed no Efecerat, sed deterius habebat. Vbi notatur periculii infirmitatis: quuno potuit sanari a medicis terrenis. Ideo seruata erat medico coelesti Christo. Ecee,c miraculu magnu. Mulier quae da. s. ' M2rtha,accessit retro, propter verecudia, quia immuda se cundu lege, uti l bria νιIlimenti eius, ecce numilitas. Dic sat intra se,n tetigero tantufimbriam vestimeati eius saluaero Ecce Gd s. Et Iesus conversus, dic ut Lucas & Marcus, o statim sanata est. Christus autem cognoscens virtute, quae de eo exierat conuersus ad turba.di. 2ub ιιιia ι mea Iovia mea3 Cunctis ne-