장음표시 사용
411쪽
det monia habuit, quia uniuer fis vitiis plena fuit. Illaei ieiu-tur per cotritione, confestione & satis tactione. Secundu signum, linguis tequenιur nouμ, iuxta illud I. Reg. 2. Recedant
vetera de ore vestro, ut si quis solitas erat secularia verba dicere, verba dei loquatur, I. Pet. . Si sis loquitur,quasi sermones dei loquatur. Tettiu signu, si eties tollet, i. persecutiones, detractiones libeter propter Deu sustinet. De qui b. PLI3. Acuerui linguas suas sicut serpetes.Napatieter tribulationes ferre, eli signu salutis. De quo Greg. Ego patientiae virtute maiore signis di miraculis credo. Quartu signum, mortiferum si quid biberint,no eis noeebit. si tetationes habet & noeo senti ut, sed immediate vieerint Nnde Greg. No est cogitatio tam immuda quae mente polluat, si ratio no eo sentit. Vnde Ber. Daemonuest suggestiones malas ingerere, nostruest no cosentire: na quoties resistimus, toties diabolusu peramus, angelos laetificamus, Deu honoramus. Et sic no noe et venenu tetationis. Vnde Aug. No sentit quino cosentit, q. d. no sentit poena, qui no cosentit ad eulpLVnde possumus dicere cu Apost. L. Cor. 6. Castigati & n O mortificati, i poena habet,& ns mori utur in anima. Vnde Rom. 8. Nihil
damnat nis est his, qui sunt in Christo Iesu, & no neu dii
earne ambulat. Quintum signum,super agros manus imponet, O
bene se habὸbat agri. Aegri dicu tur, qui alioru subsidio egent in suis necessitatibus, aliqui in corpore, aliqui in anima, reqvado his miseri eordia exhibemus esurietes cibado,nudos
vesti edo, simplices instrue do, manus imponutur,i. opera misericordiae, ut bene se habeant, Prou. vlt. Manus suas aperuit inopi. Nam est magnu signu salutis: de quo Amb.Nihil
ita comedat Christiana sicut misericordia. Ideo Greg. Haec quinq; miracula sunt lato maiora, quato spiritualiora, gaper eano suscitatur corpora, sed animae. Dixi,secudo innuitur eius mirabilis ascensio: Dominus quida iesus postqva lacutus est eη, assumptus sin coea. Ipse osculatus est v nuquenq; ex amore cordis intimo.Vnde Amb. in prosa hodierna: Apostolis chara relinques oscula pacis & vale dices eis. Eleuatis manibus, ut dicit Luc. sicut pater a filiis reeedes eos benedicit assumptus in eoesu,& hoe multipliciter .Primo,in cis uenienti tepore, quia quadragesimo die decuit,& e 5 uenies fuit. Primo, ut gaudiu resurrectionis excederet moerorε tribulationis. Na Aug. . de Trin. Christus mortuus fuit x L.
horis, qd fuit lepus moeroris discipulis. sed lepus resurrection
412쪽
ENARRATIO I. Locctionis fuit ei tempus gaudij, quod fuit rationabiliter post
o. die saepter excessum, ut gaudiu excederet tribulationes. de quo gaudio ait Io. 16. Iteium videbo vos,& gaudebit eorvestru . Seeudo, in hoc designauit, si quis patitur Ppter deu, tue eo solatio eo seques & lettitia maior erit,qua tristitia habita: de quo Ro. g. NO sunt eo dignς passiones huius teporis ad futura gloria. Augu. Est quaeda tribulatio eu fine, latitia sine fine.Tertio, ut nobis modii ascesionis mysticet designarer . Na quadragenarius num et' secuitu A u. perfectione pς- nitetiae designat,quq disponit homine ad alcesione. Mat. . Agite poenite tia, & appropinquabit vobis regnu coelorum. Chrys. O poenitetia rutilatior auro, spledidior sole, quid de te reser IZOia ligata solvis, cet tu aperis,& aeterna gloria tribuis. Secudo, ascedit utiliter. Diceres: Non e magis ipse etias et corporalis praesentia si absentiaὶ Na discipuli in pretiantia magis melius erudiutur .Resp. q, loge melius suit a nobis, ut iret ad c qiu, quam si, maneret nobiscu. Probatur tripli et ex eplo. Primo melius est, ut aduocatus in causa alie u- Ius cora cito sit,ut vetit et causam illi'. Sie Christus est aduocatus noster. I. Io. x. Ad uocatu habemus apud Deu patre.
Ideo utilius est, ut stet eoram deo patre. se cudo perluadet sic: Capitaneus guerret eu suis stipediariis, utilius est, ut stet extra ciuitate resiste do inimicis,qua intus conversando euamicis. Na nos habemus praeliu eu malis spiritib', noster ea
pilane' est Christus, stipediar ij sunt oes sancti, si secu sunt,& ideo utilius est ipsum esse superius qua in serius. De quo
De ut 33. Ascesor e li auxiliator est tuus.Tertia psuasio. Pa- - terfamilias, qui habet magna familia & multis indiget, uti lius est eu esse extra domu quae redo diuersas mereationes, qua si remaneret in domo. Si e nos habemus magna indige-tia grati et spiritu se. sine qua nee possumus operari quicqua: qua no habere possemus, nisi Christus iret ad coetu . Io. I 6. sino abiero,paractetus no veniet. Vnde utilis suitst nobis, ut
ipse ascederet in ectu. Videmus q, quado sol est in suprema parte cςli quantu cunque magis distat a nobis per situ, lato magis appropinquat per effectu, quia tune arbores de platet produc ut fructus,ut patet in aestate:quod no fit tepore hye- mali, quado est propior nobis. Ratio, quia in aestate mittit nobis radios directὸ,in hyeme vero obliquὸ: ideo minus de eius virtute pereipimus. Spiritualiter sol est Christus Mala.
vlt. Orietur vobis timetibus Deum sol iustitiet. Quadiu fuit nobise
413쪽
nobiseu quasi in ultima parte sui circuli, paru potuimus det
hac virtute sentire: sedcu asce disset super oes c qios,Eph. . Tuc impleuit oia,quia terrae misericordia, infernu iustitia, α coelum gloria, quia per misericordia in terris peccatotes recoci Iiauit, p iustitia infernu spoliauit,& patres de limbo liberauit:& cuipso resurgentes ad coele ste gloria perduxit. Ite videmus naturaliter φ no pluit nisi vapor virtute solis ascedat.Figuratur 3.Reg. I 8. Cum no pluebat F annos tres,& meses sex,ascedit nubecula parua de mari quasi vestigia hominis:& se misericordia Dei, Ps. 88.Vbi sunt misericordiae tuae antiquae dileZHaymo: Ascedit in coetu, ut mitteret donu cetii.Tertio, ascedit laetater, quia astes o Christi gaudiosa erat hominib'. Aug. Resurrectio Christi spes nostra, ascesto glorificatio nostra. Notandu, festiuitas hodierna est sancta omni u festiuitatu,quapropter cu incarnatus est,triginta tribus annis laborauit in terris,deinde passus & mortuus ut nobis e tum aperiret, quia hodie impletu esti Mors Christi nos liberauit, resurrectio vivificauit, ascensio nosco sociauit,quia nobis spiritu de coelo tribuit.Ergo festiuitas hodierna prima omniu festiuitatu, annutiationis, incarnationis,&c. Na si celebratur dies unius sancti, qui p morte euolauit,& dies illa appropriatur sibi: & se ista dies potest diei dies omniu sanctoru angeloru, quoru ruina inc pitreparare hodie:& similiter sanctoru p triarcharu, quoru animae hodie eu Christo ascederunt. Ite B.Mariae virg. quia
Maria hodie laetata est,q, earne filij sui qua de se assumpsit,
hodie super omnes e los exaltari vidit. Ite est gaudiu totius humanae naturet quet hodie exaltata est.Εt potest nobis dicere illud Ioa .i . Si diligeretis me gauderetis utiq; , quia Vado ad patre. Dicit nanq; Gre.Domino nascete videbatur humiliata diuinitas: sed Christo ascendente humanitas est
exaltata. Na haec natura, cui dictu est, Terra es,& in terra reuerteris, hodie exaltata est super oes e los: φ omni homi
ni potest diei hodie illud Psal. 6 . Psallite dno qui ascendit
super e los ad orientem. Quem igitur nos in tua inuoce mus ascensione, ve virtute illius coelum ascendere valeamus, ibi regnaturi cum eo per infinita secula seculorum.
De corpore Christi. ENARRATIO I, ACcipite Cr manducate,hoc est corpus mium. I. Cor. II.In Verbis
praemissis duo innuutur. Primo gratiosa donatio Sal vatoris, ibi: Mecipite. Secudo,subiugic miraculosa refectio
414쪽
pe eeatoris, C. Et re aducate,hoc est Orpus re eum. De primo dicit
L gratiosa & amorosa donatio. Namso parando gradus diuinae largitatis quantu ad donu, tune iste est summus gradusi. Primus gradus amoris & donationis est, quod est largitus homini et tu & terra & oes irrationales ereaturas ad obediendu Psal. s. Omnia subieeisti sub pedib. eius. Eces. I7.Deus creauit homine de terra, de dedit ei potestate eoru quae sunt super terra, & dixit Gene.I. Dominamini piscib' maris de voluerib. ecli. Cuius donatione recolit Aug. di. O anima mea dilige Deu qui dedit coetu eum sideribus, aere cu volatilibus, aqua cu piscibus, terra eu graminibus, totu mundum eu omnibus quae in eo sunt. Secudus gradus amoros et donationis est,m dedit homini nobilissimas ereaturas animae rationali e testes, i. angelos ad ministradum. Vnde Heb. I. Omnes sunt administrat orij spiritus,& in ministeri u missi,&e. Hier. Magna dignitas animarum, na-quetque anima habet unu angelu ad custode sibi deputatu, de quo dixit Saluator,Mat. Is . Angeli eoru semper videt facie patris eoru ,qui incςlis est, ubi dieit Aug. Dicutur angeli nostri,quia nobis seruiui & nos cociues suos habere cupiui. Ideo Chry. super Epist. ad Heb. O quatus honor nobis existit, quod angelos ad nos sicut ad ami eos suos tramisit. Tertius gradus amorosae donationis est, o largitus est seipsum,& hoc multis modis. Primo, dedit seipsum nobis in1octu nostru seu nostrae peregrinationis. Barueh 3. In terris visus est, cum hominibus eouersatus est. Ecce socius viae in hac peregrinatione, de quo I. Ioa. i. QMd vidimus & audiuimus & manus nostrae tractauer ut de verbo vitae. Secudo,
dedit seipsum in seruu nostrae necessitatis. Phil. 2. Exinani-uit semetipsum forma serui accipies, de quo per se di. Mat. xo. Filius hominis no venit ministrari, sed ministrare. Re uera seruiuit nobis 33.an. in humanitate de quo Isa. 3. Se uire me fecistis peccatis vestris. pro pter quod dixit Luc.22. Ego in medio vestru sum, sicut qui ministrat. Tertio, se dedit in pretiu nostrae redeptionis. Vnde Eph. s. Dilexit nos de seipsum obtulit pro nobis hostia & oblatione Deo in odorem suauitatis. de quo Mati. 1 o. Filius hominis venit dare anima sua in re deptionem pro multis . arto,dedit se homini in cibum .Ioa. 6. Panis que ego dabo,caro mea est pro inudi vita. Vbi Gre.Bonus pastor dominus Iesus anima sua
pro ovibus posuit, dc in sacramento corpus & animam de sanguiu
415쪽
sanguinem dedit, ut oves quas redemerat, carnis suς sacra meto satiaret. Ecce magna dilectio & amorosa & gratiosa. Hete est donatio de qua habetur de reli.& vene. sanctoruin Clem. Sid fim, ubi dicitur: Odiuini amoris imme sitas,diuinae pietatis superab udatia, diuinae largitatis affluetia dedit nobis omnia Iub pedibus angeli eos spiritus ministros, volens adhue exuberante charitate demostrare, piaecipue liberaliter seipsum nobis exhibuit. Transcedens omne liberalitate, dilectione &modu tribuit seipsum in ei bu. O sin- ularis & diuina liberalitas, ubi donatio venit in donu, &atu est ide penitus eu datore. O quam larga & prodiga largitas, eum quis tribuit seipsum:& qua magna enaritas, de rua Ioa.is. Cum dilexisset suos, usq; in fine dilexit eos, i. in ne ostedit dilectione superabudante, quae figuratur 2. Reg. v. ubi dixit proph. Nathan ad David: Quid a vir pauper habuit una ong qua nutrierat ut filiu, erat enim de pane illius comades a c. Mystice: Pauper est Christus, L. Cor. 8. Qui cudiues esset, propter vos egenus factus est. Ouis est unaquaeque fidelis anima. Ps. 99. Nos populus eius, dc oves pascuae eius. Hae Oue emit chare,de quo I. Cor. vlt. Empti estis pretio magno, quia sanguine agni incolaminati. I. Petr. I.Nutrivit ea pane coelesti, quia lacra meto corporis sui. Sap. 16. Angeloria esca nutrivisti populu tuta, & in sinu suo requiescit, miserie ordiae suae,& lade in sinu Abrahae recipietur. Ecce quata dilectio. Quam datione amorosam memoratur Aug. di.Quid retribua domino pro omnibus quae retribuit miniὶ donauit vita, donauit scientia, donauit volutatem libera, substantia Sc ingenta. Et quid pluraὶ donauit seipsum& omnia sua, ut essent omnia tua. Ideo Ber. Quid plus dare debuit qua se ipsum in edultu 3 quod potuit dicere illud Isa. 1. Quid ultra debui nee re quod no feci 3Nam maiora signa alilectionis nobis exhibuit in donationibus suis e patribus
veteris testamenti. Na illis Iedit mana eorruptioni obnoxium in alter si die reseruatu, illud vero alienu est ab omni corruptione .Psal. Is. N 6 dabis sanctu tuu videre corruptione. unde canit Ecclesia: sumit uti sum ut mille,&e. Isti qui manducaverut mana mortui sunt corporaliter,& aliqui et ternaliter, ut Dathan & Abyr5. Num. I 6. Qui vero manducat hunc pane, vivet in aeternu. Io. 6. Illis dedit aqua de petra, nobis vero sanguine de latere. Ecce magnitudo dilectionis & amorosae donationis.Ideo Amb. sicut lux potior
416쪽
est quam Umbra, veritas qua figura, sic hoe donu dignius &amorosius est illo, quod perpedes Ber. dicit; Puto omnes angeli suis intelligetiis no possunt capere vehemetia charitatis .Et hoc est quod dicit: - eipite mada te. Nora dum
hunc amabile cibu debemus eapere multis modis. Primo, fideliter sine errore: se cudo, syneeriter sine cotagione: tertio,diligeter cum conscietiae discussione: quarto, humiliter cuco tritione & tremore: quinto, deceter eu recta intentione: sexto, prude ter eu studiosa meditatione: septimo, ferue ter eu deuota conte platione: octavo, amicabiliter cu charitatiua affectione: nono, digna ter cu meritoria operatione:
decimo, dulciter eu experime tali praegustatione .Primo,debemus accipere fideliter sine errore.Dicit naq; Ber.in epi. ad Pet.papa. Haec sacra meta necessario fidem exigui,& ratione no admittui. Hic mordeat lingua fallax sophista. Taceat & argumeta Aristote l. talis substatiano inuenitur per illa: sed oportet credere salubriter, quod no inuenitur utiliter.Na hic est puteus altus de quo Io. . Non habes unde haurias. Hic est torres, ubi nullus patru potuit trasuadare. Ideo Heb.H.Oportet accedente ad Deum credere,quia est,& inquiretibus se remunerator est. Sed quod possibile fuit Christo nobis praebere corpus suu , probatur a simili, a maiore,& minore. Primo, a simili, a maiore, quod prius fecit, quia una substantia in alia tras mutauit.Io. 2. A qua in vinu. Secudo, probatur a minore, sab his quς fiunt ab arte, a natura & gratia. Primo,quae fiunt ab arte, ut cineres artificialiter mutatur in vitru : si hoc facit ars, multo magis fabricator artiu. Eccl. 8. Omne quod voluerit faeiet:&sermo illius potestate plenus est, nec quisqua dicere potest Cur ita facisὶ Secudo probatur in his quae fiut a natura, apes naturaliter faciut mel de succo floru, sol de terra auru, in nobis vero panis & aqua mutatur in sanguine & carne naturaliter.Si hoc facit natura,quid naturaru diis Z Textio, probatur ab his quae filii a gratia, ut Moses, Exo. .& 7.Riecit Virga di facta est serpes,cu cauda recipies in virgae natura reuertitur, ecce ex gratia natura bis est mutata .Et flumina Aegypti versa sunt in sanguine. Rursus ad Mosi preces eruor cessauit,& in aquarii natura remeauit. Nu. ΣΟ.Moses aqua de petra Eduxi quod natura no habuit, sed hoc Moses ex gratia fecit. Amb. de cos. dist. 2. revera. Revera dicit si tantu valuit benedictio humana,quantii valebit benedictio diuina 3. Adver
417쪽
Aduertimus gratia maioris virtutis, a natura. N a saeram e tu verbo ereatoris coficitur. Psal. 32. ipse dixit Sc facta sunt.
Nam illa potestate qua couersa fuit mulier in statua salis, illa potestate trasmutatur substatia panis. T ertio,probatura maiori, quia fecit ex gratia. Na omnia creauit ex nihilo, de trasmutauit terram in carne, de ossa nostra in creatione Adae: none maius 3c nouas naturas ex nihilo ereare,qua res de naturas creatas mutare λ Ideo Amb. Quid quaeris naturae
ordine in C hristi corpore, cu prcter natura sit in sacramentis 3 Et ipse dfis Iesus coeeptus de virgine .Eatenus die. Ita. o. Nisi e redideritis, n5 intelligetis. Et Maximus in sermone,Enarrari no potest, credi potest: si lingua de sensus deficit, tue fides sufficit.Na magna est fidei perfectio,&erit eo piosa remuneratio, cum latum de Deo per fide eoeipimus, quod sermone non potest explicari. Aug. Ambula per fide, de peruenies ad speete. Nemo laetificatur in patria, que fides no eo solatur in via.Na di .dfis, Io. xo. Beati qui non viderut de crediderui. Na propter vera fide habebimus in suturo elara visione. Quapropter hortatur Euseb. dicens: Recedat ergo omne infidelitatis ambiguu,quia ipse est autor muneris,qui est testis veritatis. Na inuisibilis sacerdos visibiles creaturas in substatia eorporis sui verbo suo consecrata potestate conuertit, dicens: AccipitcVbi Aug. Diuina opera no sunt discutieda, sed crede da, na pro luce rationis habes omnipotentia eoditoris. Et ideo quato minus eapis intellectu,tato amplius venerari debes in sacrameto.Nam ipse fuit ille,de quo Hest. 13. Domine in ditione tua cuncta sunt posita: na crededu est sine haesitatione ς Christus suit eo uiua de conuiuiu, ut dicit Hier. de c5sec.dist. x.Nec Moses. Ipse fuit comedens,& qui comeditur. Dieit Gl. ut daretexe plum aliis, sieut baptizatus est aliis in exεplum, ut patet de cons. d. .per aqua. Dixi secudo subiungitur miraculosa refectio peccatoris, eum dicit: Manducate,boe es corpus ni . Maducate sacrametaliter de spiritualiter. Nam homines in receptione de maducatione huius sacra meti, habent se in quadruplici differetia. Aliqui accipiunt & manducant hunc cibu tantum sacra metaliter. Aliqui spiritualiter tantum. Tertii nec sacrametaliter nee spiritualiter. Quarti spiritualiter & saerametaliter simul. Primi dieo aeeipiut hunc eibu saerametaliter talum, ita quod non e 5 sequuntur gratiam, ut sunt omnes homines existεtes in peccato mortali.
418쪽
E NARRATIO I. 2o' Vnde Eccl. 6.Est malu quoddam quod vidi sub sole, vir euideus dedit diuitias, subitantia & honore,& nihil deest animae suae, nec tribuit potestatem ei Deus, ut comedat ex eo.
Heb. vlt. Habemus altare, de quo no habεt potestate edere si tabernaeulo corporis deseruisit. Na dieitur I. Cor. Io. Nopotestis meta dfii partieipes esse & mensae daemonior v. de quibus Gre. Sum ut peceatores in mortali saerametaliter vera earne dc verum sanguine Christi praesentiali e sientia, sed no salubri efficietia. Na dieit Aug. Quotidie sumptu sacramentaliter non dat vita aeternam, sed spiritualiter. Pro quo sciendu triplices sunt personae, quae recipi sit sacra metaliter tantu. Primi sunt malitiosi qui sumul in volutate peccadi,de quibus Isa. α'. Appropinquat populus iste ore suo, cor aute eoru longe est a me. Appropinquat ore per susceptione, sed eor a Deo longi est per peccandi voluntate.Et tales consequuntur tria mala. Primu est peccati sui aggravatio. Aug. Habetes voluntate peccavi, magis dico aggravari eucharistiae pereeptione si purifieari. Secundu est dei inhonoratio.Aug. Christu eonculeat qui liberἡ peeeat,& eu absque timore indignε percipit. Magis enim delinquut qui iam in
coelis regnante contenunt, u qui in terris ambulante crucifixerui. Ideo Amb. Qui pollutus aecedit, non soIum corpus Christi lacerat, sed tota trinitate adunatam Christi corpori inhonorat. Tertiit malu quod incurrit, est aeterna damnatio. I.Cor.H. Qui maducat indisnὰ, iudicium sibi mandueat εc bibit. Dicit Amb. Poena mortis Christi meretur,ac si Christum oeeidisset. Secundi qui aecipiunt sacramentaliter tantum, sunt dolosi ut hypocritae, qui foris boni apparentes,occultὰ sunt praui,& tanqua iusti acced ut ad altare. 2.Τim 3. Speciem pietatis habentes, i religionis: piet te aute abnegantes, i. eliaritate. Et sunt hi qui ore remi cunt proximo, non tamen corde: de quibus Ps. 17.Loqnuntur pacem cum proximo,mala aute in cordibus eoru, &e. Sicut etiam detractores qui apparent boni in facie hominis ,retro loquuntur omne malum .de talibus Ecel. i. Neae cesseris ad deum du pliei corde, nec fueris Lypoerita in conspectu hominis.Tales sunt socii Iudae traditoris,qui in specie amici est oscu- Iatus Christum de tradidit eu, de quibus Aug. Qui accipit
mysterium unitatis, &non tenet vincula pacis , no accipiupro se, sed eontra se: quia dieit Ambr.Indignu est illi deum propitium esse quia erudelis est in proximos. Tertii sane Pars Aestiual. Ddd
419쪽
qui reeipi ut sacram et aliter tantum, ut praesumptuosi, quiano timent in magnis peccatis eo municare. de his habetur de eos. dist. 2 sancta: Sancta nocet malis, non quia illa res mala fit. sed si i malus quod bonii est male accipit. Na sicut luee solis oculus san' accipit ad delectatione, aeger ad perturbatione: S: sicut sanus homo vinu ad iucunditatε,febricitans au te ad maiore infirmitate : sic peccator in mortali. Ideo Mat. 7. Nolite sanctu dare eanibus. Seeudi sunt qui reeipiat spiritualiter tantu, dc no sacrametaliter. Hoc est P recipiut gratia sacrameli, sed no sacramentum. Vnde Pro. m. Qui bonus est, hauriet sibi gratia a d no. Et stant quatuor genera hominu, qui spiritualiter reeipi ut hoc sacramentu. Primi sunt, qui in infirmitate costituti sunt, sic si, no retinet cibu, in ex corde de siderant hoc sacramen tu,sed propter infirmitate de vomitu no praesumunt illud sumere, & hi sunt gmadueat spiritualiter,i. gratia sacra meti perciplut Ppter desideri u quod habet ad sacramentu:& tales nullo modo recipere debet hoc sacramentu si sic infirmati sunt i et bu retinere n5 possunt, ga sufficit eis illa spiritualis manducatio. Seeudi qui spiritualiter manducat, sunt qui praeparauerunt se ad hoc sacramentu secundu suu posse, & lacerdos denegat eis,etia cum ipsi humiliter pet ut de desiderat hoe sacra metu,isti etia ut puto spiritualiter sumul: ergo patieter ferre debεt tales, si hoc sacra metu eis ad libitu no porrigitur. Tertij qui spiritualiter maducat, sunt et in agone costitutilibeter vellet eo fiteri de eo munieare, sed saeerdote no possunt habere: si tales in contritione de proposito tali decederet, spiritualiter eo municauerut propter c 5 tritione qua habuerut de peccatis, δc desideri u quod habet ad sacramentu. Quarti sunt, qui ex puro corde Deo seruiunt, & cu magno desiderio hoc sacramentu appetur, Zc tame ex humilitate Ecreueretia sacrameti n5 audet accedere. Et sic omni die quilibet homo et habet magnu affectu Sc deuotione ad sacramentu,pot se coicare spiritualiter. Tales quandoq; qui ex deuotione audi ut missam , maiore grati interdu recipiutrua ipse sacerdos celebras missam: ga qua doq; ipse saceros no est bene dispositus, isti vero opposito: signa ter homines boni sine mortali peceato,qui desiderat participes fieri. De quo Aug. de cons. dist. L. c. panem. panem in altari spiritualiter maaucare,est in noeetia ad altare portare, Luer fide dc charitate.Na secundu Aug. Corpus Christi maducarere san
420쪽
ENARRATIO I. Modc sanguinem bibere no est aliud nisi in Christo manere &Christu manente in se habere, sper fide & eharitate. Na dicit Aug. Crede,& maducasti. Ro. I. Iustus ex fide vivit. Ter- iij sunt, a. nec sacram et aliter nee spiritualiter madueat, desunt obstinati Ze desperati peecatores. Hi a fonte gratiaruse diuidunt, no mira arescui, nunquid potest crescere se irpus absq; humore,& carectu absq; aquaZq. d. non. Io. S. Palmes si in ite non maserit, a restit,& excidetur & in ignem mitte tui: di sic tales. Na dicitur de no reeipietibus, ad discipulos, Lu. Io. Remissius erit terrae Sodomoru in die illa qua huic ciuitati, quae non recipit vos. Ideo Ier. II. D ne oes qui te derelinquunt confundentur , Ec in terra scribentur. i. in .itiferno. Et die etur eis illud Mat. 11. Hospes era & non me
eollegistis.Ite maledicti in igne aeternu . Sed heu volui sibi ipsis applaudere & se exeusare,dieentes, Melius est Clitisti eorpus non sum re, qua in peccato de indigne suscipere. Resp. Veru est,tii dolere debent q, sunt vasa iret qui deberet esse vasa gratiae,& q, abututur libero arbitrio,& sequuntur propria voluntate vi uetes eo tra dei dilectione, eu lecundu Aug. nihil peccatu nisi voluntariu.& sic volutarie maeipat se danationi. Et hora hominu sunt tria genera. Primi infideles exeaeeati in lumine fidei.Exo. I 2. Alienigena no comedet ex eo. Heb. II. Oportet accedente eredere. Et sic Ioan. 6.
Quomodo potest nobis dare sua carne ad mandueandum Sap. 2 Excaecauit eos malitia eoru . Et Io.3. Qui incredulus est filio, no videbit vita aeternam, sed ira Dei manet supere v. Secudi sunt negligetes qui teporalibus lueris & secularibus negotiis in tantu se implicant,ut sancta comunionem debito tempore negligant. de illis Mat. in . Misit rex seruos suos, aliqui ibant in villa, aliqui in negotiatione, alij neglexerui. Gre. Maledictu negotiu per quod negligitur diuinum officiu.Lu. I . Nemo illoru viroru gustabit coena mea. Ite Nu.io. Si quis mundus est &in itinere non fuerit, i. no habet impedimentum iustet necessitatis,&no fecerit phase, exterminabitur anima eius de populo , quia sacrifieiu non obtulit domino tepore suo. peccatum suum portabit. Ephe. 3.Ergo ut possitis apprehendere, quaest sublimitas 3c profunὀitas, dce. Ter iij sunt contemnentes. , qui ita mundum amant ut sumere contemnant. de quibus Ioan .3. Lux venit in mundum,& dilexerunt homines magis tenebras, quam lueem , erant enim illorum opera mala. Quarti cecipiunt