장음표시 사용
401쪽
redemptor vester & remunerator. Na nullus potest vere in Deum patre credere, nisi etia eredat in filiii, quia filius est eiusde naturae de eiusde essentiae eu patre. Ideo di. Io .F. Qui non honorificat filiu, no honorificat patre qui misit illum. Ideo Athan. Neeessariu est homini ad aeterna salute, ut Incarnatione quoq; domini nostri Iesu Christi fideliter ete- dat: nam sine hae fide n5 est salus. Vnde habetur in cnn. 13. q.1. Quia nisi soliditate fidei quis tenuerit, diuina petaesentiam no cognoscit.Ideo Aug. de verb. do. Ambula per fide, α peruenies ad specie,s. visionis diuinar,de quo Ioa. u. Qui credit in me,etia si mortuus fuerit, vivet. Dixi, secundo subiugitur diuersamasio coelestis habitationis, ibi: In domo
patrismra mansiones multa sunt. Nota duplex est domus Dei. Prima est Ecclesia militas. I. Tim.3. Seias quomodo in domo Dei te oporteat ambulare.In hae domo multae mansiones sunt, i. multi homines, in quibus Deus manet per fide. Ier. I . Tu aute in nobis es domine, sper fidem,Ephe.3.Dico Christu habitare per fide in eordibus vestris.Secunda est
Ecclesia triuphans, 2. Cor. s. Habemus domu no manufacta in cetiis. Psal.3F.Replebutur ubertate domus tuae.In hac domo masiones multae sunt, secudum diuersitate meritorum.
Aug.Vnaquaeq; anima pro meritis suis illic honoratur, secundum amplius in merito se dilatauit,r. Cor. Is. Stella differt a stella in claritate,&c. Lieet enim obiectu beatitudinis est v nu,s. Deus,& ide denarius diurnus qui datur omnibus in vinea domini laborantibus,attamen unus excedit alisi in dignitate & elaritate aeterna. Primo, per cognitionem quato amplius quis cognouit Deu per veritate fidei, tanto intelius cognoscet per visione. Secudo,quanto quis Deo fretus fuerit per amore, tanto amplius perfruetur illo per charitate.Εxeplum de fonte, qui maius vas habet, magis recipit.Et no erit inuidia.Ber. Quod meu per laborem,
tuu P amore. Aug. Vnusquisq; quod in se no possidet,in alio possidere gaudet. Greg.Vnicuique suffieit quantu recipit. De hae domo di .Psal. 16. Una petij a domino, hanc requira, Vt
inhabite in domo domini. Et quid ibi acturi sumus, di. PL83. Beati qui habitant in domo tua domine, in secula seculoru laudabunt te. Subdit: Si quo minM, i. si esset aliquis defectus, dixis em vobis. quia vado vobu parare locum. Sed die. Τamen dicitur Mat. 2s. Venite, possidete regnum quod vobis paratum est ab origine mundi. Simon de Cassi. Parauit ab aeterno pat
402쪽
Ε NARRATIO I. et orno pater praedestinado, filius in humanitate pati edo, & impedimentu, Cculpae & poenae, remoue do,& in eoeluascedendo.Na licet essent ab aeterno praedestinati,tsi beatitudinemno consequerentur, nisi per gratia quae datur teporaliter in praesenti. Et se abiero er praeparauενο vobis locis. Gl. No in glo
ria Melesti quid pr parauit, sed post aseesonu dfii spiritum
sanctum misit,per que praeparamur ad consecutione beatitudinis. Derum venia ad vos, aecipia vos ad meipsum, ubi aliqui haeretici dixerunt,il, electi no assumentur usq; ad diem indicij.Hoe est contra Apost. Philip. 1. Cupio dis tui & e flacu Christo. de L. Cor. s. Si domus nostra terrestris destructa est, habemus domu no manu facta in eoelis. Sed sic est intelligendu: OrM,Lin morte, aecipia vos ad beatitudine animae, in iudicio vero ad beatitudine corporis & animae: νι via ego sum, quia ante sua passione ia erat beatus quantum ad animam: er vossuis. Simon de Cassiaro ineffabilis dilectio, nocontentus consortio angeloxu, sed homines in tantum pensavit, ut in terram descenderet & pereuntes quaereret, ut in domo paterna secu habitarent,ut nobis participans in humanitate, ut secu essemus participes in diuinitate. Et vo e vadat ad patre,er ita scitis, Lmortem & passionem. Simo de
Cassia.Intelligitur quo ad debitu, i.scire debetis, ipse enim
seiuit eoru desideria: ideo dedit eis occasione interroga dirvicit ei Thomas, Domine nescimus quo vadis, Lin speciali, licet in generali, quomodo possumus via scireὶ Dicit Simon de Cassia:Laudabile est, confiteri ignorantiam propter acquirere scientiam. IRehondit I sus:Erosum via,veritas er vita.V ia in obliquabilis,eyn vveg der keyn krum liat.de qua Ier. 6.Interrogate quae sit via recta & ambulate in ea. Haec via est Christus& eius vita inhumanitate. Vnde Augustinus : Christus inhumanitate factus est nobis via ad diuinitate. Hare est via de qua Deut. 6. Non declinabitis nec ad dextera neque ad sinistra,sed per viam ibitis,quam praecepit dias deus vester.
Ille declinat ad dextera qui dicit Christum esse deum. Ille
ad sinistra,qui negat humanitatem. Sed ille tenet medium, qui fatetur utrumque, CChristum deum & hominem. Haec est via, de qua Psal. H8.Beati immaculati qui ambulant in via. L in Christo. Nam omnes aliae viae ducunt ad inferos, haec sola est via recta, quae ducit ad coelos.Vnde Pro. .Via sapientiae monstrabo tibi,quam cum ingressus fueris , non
habebis offendiculu. Seeundo Christus est veritas infalli Pars Aestiual. C e σ
403쪽
lDE S. PHILI P. ET IAC. bilis , quia nee sallitur ne e fallere potest. Unde Simon de
Cassia ipse est a quo verum est omne quod verum est. q. d. ego sum veritas omnia vine ens, a nullo deuicta. Ipse enim dicit Lucae xi. Coelum & terra transibunt, &c. Quia ipse est de quo Psal .i . Fidelis dominus in omnibus verbis suis. Tertio, Christus est vita imperturbabilis, vita desiderabilis, vita sine morte, consolatio sine moerore. de qua Psalm. 33. Quis est homo qui vult vitam, desiderat dies videre bonos 3 Perquam vitam deuenimus ad vitam aeternam. De quo subdit in textu: Nemo venit ad patrem n per me. o. d. Mis-1us sum in mundum a patre, si vultis eum cognoicere, tuc per me cognoscere debetis. Et subdit, Si cognouiIstis me, C perfecte quo ad diuinitatem , p ram moum utitue cognouissotis,q. d. Si filius erederetur aeternus,tunc & pater. modo cognosetis eum G vid sis, La tempore passionis , quia aperuit eis sensum ut intelligerent scripturas. Lucae vit. Et tunc habuerunt pleniore notitia de mysterio diuinitatis. vel sic: Amο- do cognosceris eum. s. per spiritum s. quia ille vos docebit omnia Io. 16. Et vidistis timr,i. aliqui vestrum iam viderat eum, i. intellexerunt. Na qui recte cognoscit filiu per fidem, in ipso cognoscit patre, quia dicit Ioa. Io. Ego & pater unu sumus: na sie ut splendor facit cognoscere luce a qua procedit: ita Christus facit cognoscere patre, quia est splendor gloriae. Heb. I. Sed quia de hac notitia non omnes erant informati, se ut Philip . qui aestimabat patre in substantia sne personas iij videri oeulis eorporalibus, ideo ait: Domine ostende nobis patrem,Chry. Quod corporalibus oculis voluit videre, recepit ex Ita. e. 6. Vidi dominii facie ad faei ε. sed illa visio non fuit in diuina substantia, sed in subiecta creatura, ut dicit
Aug. in x .ec A. de trini.&Io. I. Deu nemo vidit unqua. Exo.
33. No videbit me homo & vivet. Ideo dicit Simon de Catasia: Multu errabat a veritate, si patris ostensionem poscebat ad oculu, elim no solum corporalis oculus sed, etia glorificatus no sit eredendus posse intueri diuinitate: nam anima sola quado glorificata fuerit, intuitiua visione atq; fruitione diuinitatis habebit, non impedietur glorificato corpore in quo erit. Si autem Philippus poscebat ad intellectu videre diuinitatem , etiam errabat, si quaerebat aliter quam per fidem, quia non viator & eomprehensor poterat umule ise. Si in futuro erat petitio, sin patria ut ostenderetur: tuc non incongruE precabatur,quia dicit August. lib. I. de trini. . Nam
404쪽
Nam vos implebit cu vultu suo, ut nihil amplius requiratur. Et ergo secundum hunc sensum bene dixit Philippus.
Domine ostende nob/s patrem Cr suscit nobis , quia ibi erit omnis suffieientia sine omni defectu, ut dieit Bern. Amabimus sine modo, videbimus sine termino, cohabitabimus sine medio, videbimus ad voluptatem , fruemur ad iucunditatem, habebimus ad voluntatem. In ratione erit plenitudo lucis,
in voluntate multitudo pacis, in memoria continuatio sternitatis. O quam multae mansiones erunt in domo aeternita-tis. Primo ibi erit iucunditas sine moerore, ibi vita sine morte, ibi laetitia sine tribulatione, ibi aeternitas sine fine. Ad
quam aeternitatem perducat,&e. De sancta Cruce. ENARRAT Io I.
PFecata neri a use tulis in corpore suo super lunsi: ut peccatis mortui, iustitia minamus. I. Pet. 2. In quibus verbis duo innuuntur. Primo magna acerbitas Christi passionis, ibi, Peccata no-fra. Secundo subditur mira utilitas nostrae saluationis, ibi: νι peccatis mortui, ere. De primo dicit, Peccata nostra peracbt, poenam peceatorii nostroru perfecte tulit. Aug. Si ae 3ue pensa tur culpa hominis & pretiu redeptionis, no tantu distat Ortus ab Occidente,& centrii terrς a summo coeli eardine. In hoc tantu valet, i. plus soluit si debuit.Psal. ii'. Copiosa a
nalitas & acerbitas Christi passionis, quia eius poenalitastata suit,q, no potest bene explieari ab homine. Ps. 87. Oes fluctus tuos induxisti super me. Gl. i. omnia quae de passione
eius prophetata sunt, euenerunt. Na scut eius natura quantum ad teneritate, omnium hominii natura in eo patibiliter excessit, sie eius passio alioru passione. Thre. r. Videte si est dolor similis,&e. Ideo di. Augia. Caput nostrum intueamur, multi martyres talia passi sunt, sed nihil horti relucet quo caput nostrum,quia Christus nulla consolatione recepit in sua passione, & voluit sbi hoc miraculose in passione sub trahere m ex eius gratia dignatus est suis martyribus tempore passionis elargiri. Na quato eis durior fuit tribulatio, tanto martyr ij maior interior consolatio.Vnde S. Laurentius super eratere affatus dixit, Carbones tui refrigerium mihi praebent. Et S. Tiburtius, dum nudis plantis super carbones ignitos dueeretur, ait, Videor mihi super flores roseos incedere. Sed in Christo nulla talis cosolatio, ideo dixit, deus deus me' quare me dereliquisti Et sic patet acer-
405쪽
bitas passionis in ligno. Hoc lignu erueis figuratu est multipliciter in veteri lege. Primo Gene. . Abraha colligauit Isaac de posuit eu super struem lignorum,& post hoc leminis multiplicatio ei promittitur. Et sic multiplicatio Christianoruncta est.Io. m. Si mortuu fuerit, fructu multua fert:sicut stellae coeli de arenae maris. Boni Christiani p stet las, mali per arena, quia isti erui in coelo ut stellae , mali in inferno ut arena in profundo maris. Se cudo figuratur Exo. 11.Ostendit ei lignu,quod e misisset in aquas,in dulcedine
versae sunt aquae, i. tribulationes. Ps. 68. Saluui me fac deus, quonia intrauerutaquae, i. tribulationes. Sed ad dulcoratione tribulationis est efficax lignu sanctae crueis & co sideratio dominicae passionis. Gre. Quicquid tribulationis terre . na propinat aduersitas, leue erit si inspiciatur quid bibetit in crucis patibulo qui inuitat nos ad coetu . Tertio figuratur Num. 2I. in palo in quo se vens, &e. Cassio. Crux victoria Christi,perditio diaboli, inferno rudestructio, coelestiu reformatio, mors infideliu, vita iustoru. Amb. Fugatur timor corporalis, ubi Ptegit dulcor domini eae passionis. Na hoc cotra signu nulla stat perieulu. arto figuratur I. Reg. II.
David tulit baeuiu in manibus & eollegit sibi quin q, lapides lympidissimos de torrete,& misit in pera pastorale: dc significat baculu erucis de quinq; vulnera,Gen.Σ2.In baculo meo tra si ui Iordane istu. Iacob pauper venit in Mesopotamia,sed eu duabus turmis rediit: si e cu turma Getiu δc Iu- daeoru rediit Christus devictoria in eruce habita. Quinto lignu crucis figuratur Hest. s. Ama parauerat lignu Mardocheo 3e per se in eo interiit: si e diabolus nobis danationem parauit in ligno ira ressionis, sed victus est per lignu crucis .De quo Gre. Qui in ligno vincebat, in ligno quoq, vinceretur.Vnde & Aug. Domuit orbe, vicit diaboIu, no ferro sed ligno. Sexto figuratur lignu erucis Dani. . Ecce arbor in medio terrae, cuius logitudo pertingebat ad coetu, & latitudo ad terminos terrae,esca uniuersoru in ea erati Per arbore in medio terrae,intelligitur erux Christi in medio terraesita.De quo Ps. 73.Operatus est salute in medio terrae. Haec arbor attingebat coetu, ea per cruce Christi oes nos oportet ascedere. Mati. Io. Qui no accipit cruce sua de sequitur me,no est me dignus.In hae arbore pendebat esea omni uani,
in altu, i. omni u fidelium, quia Christi eorpus nobis datur in cibum. Et omnes volucres coeli,id est, fideles nidificat in
406쪽
ea.Ber. Cum premit caro, cum pulsat turpis cogitatio,recordor crucis & vulneru Christi, resurgo & resipisco. No inuenimus in omnibus teporibus tam efficax remediu, sicut ad vulneru Christi refugis. Septimo figuratur Cant. 3. Ferculuncit sibi rex Salomon:& dicitur a tero fers, quia fertur dα
loco ad locu & figurat Christi erucε,quq fuit lectus in quo
requieuit Christus. Isa. 28. Coangustatum est stratu. Revera
angustu quia posuit pede super pede,& non habuit ubi caput suureclinaret.Mait. 8.Vulpes foueas habent, &c. quod
figuratu est Ge. '.Iacob finitis mandatis quibus filios Itarael instruebat,eollegit pedes super Iectulsi & abiit. Spiritualiter,per Iacob qui interpretatur supplantator, intelligitur Christus qui supplantavit hoste nostru diabolu,sic eoi legit pedes in lectulo erucis,&obdormiuit moriendo. Nam scut quado magni diti in meridie se reclinant ad dormieneu,solent senestrae claudi, ut quietius dormiat: sic Christus dormies in lectulo crueis, fenestra mundi videbatur clausa qn tenebrae factae sunt per uniuersam terram ab hora sexta γ', ad hora nona. Hic est lectus de quo Mat. Σ . Erut duo in lecto uno, L diuinitas & humanitas.. Vna sumebatur ad poena,s humanitas:&alia relinquebatur libera, . diuinitas. Hoc est lignupretiosum inter omnia ligna sylvaru, Vt canit Ecclesia, in qua salus nostra pepedit, ut dicit Eusebius. Tota salus nostra mentis & corporis pepedit in ligno erueis .Hoc est lignu, cu quo fit defensio contra diabolu,ut dieit Isid. de sum. bo. Si ρeellis naudi & diaboli inuolueris, lignu ascede crucis & liberaberis: ut legitur exepla de Iud o signante se signo sanctae crueis, & diabol' no praeualuit cotra eu. Dixi secudo subiungitur mira utilitas nostret saluationis, ibi, o peccatis mortui iustitiae xivamus. Aug. Quid est peccato mori, nisi opera maligna in nobis danare,& hoc miserabile secutu sugere, & diabolu eu omnibus popis debellareὶNa sicut homo mortuus nulli detrahit, nemini molastus existit,no inuidet,no superbit,& sicut in mortuo no est sensus neq; mot': sic in eo si est mortuus mudo & peccato, no est interior affectus criminis nec exterior. No in possumus e sse sine peccatis de lege comunivi motus penitus no assurgat, ga di. Amb.Nulla mes, nulla anima est, quae no recipit agrestes motus cogitationu malarum. Ideo Bern. Quantum vis in hoc corpore manens profeceris , erras si vitia putas
emortua i & nou compressa magis , velis nolis, inter fines
407쪽
tuos h3bitat Iebusaeus. Subiugari pol, exterminari no poti Attame de lege speciali est possibile, ut alisis attingat ad statu tatae perfectionis, ut habeat eorpus emortuu ,& ab omnibus motib. illi et tis alienii, ut dicit Io. Cassia .in collat. patrucolla. Σ. Subdit, ut rustitiae vivamusci. virtutib. insistamus. Na dicit Hier. Omnes virtutu species nomine iustitiae cotinctur.
Et hae e est crux spiritualis, peccatis mori & iustitiae viue Te, habes quatuor cornua. De qui b. Ber. Qgatuor sunt cornua crucis spiritualis superius obedietia, inferius humilitas, a dextris charitas, in sinistris patietia.&sic pficitur crux tua. De qua Mat. I 6. Qui vult venire post me, abneget semetipsum,& tollat cruce tua. dicit Gl. sup Apo. ad Gal. s. Cogruit nostrae deuotioni, ut diti erucifixi passione eelebremus, reprimedaru carnali ii voluptatu nobis cruce faciamus. In hae cruce se me pedere debet Christianus , ut sit fixus clauis, i. praeceptis iustitiae. Na dieit Maximus,uita omnis Christiani, qui se eudii euageliu vixerit, crux est atque martyrium. Et ab hae erue e spirituali no debemus descedere, sed usq; in fine perseuerare. De quo Ber. Nemine audiamus, nec carne neq; sanguine a cruce descedere suadente, sed perseueremus, quo usq; deponamur. Quod nobis cocedat pater,&c.
Se Ascensioue domini. E NARRATIO I.
Domitivi quid. Iesus postqua locutus est eis encsil in collis. Mar. vlt. In summa euagelii duo innutitur.Primo, amica bilis Christi apparitio . Secudo,subiugitur mirabilis eius ascesio. De primo dicit: inisso tempore, Lindie ascesionis ,res bentibus Hid tam disse ulli,s. in eoenaculo, in quo maducauit Chri 'stus eu discipulis ante passionem, tue apparuit istu IUM, in die Ascesionis. Bis enim apparuit, sin eoenaculo & mote Oliveti, de quo ascedit. Diceres in Ecclesia eanit, Dominus de Sinai ascedit. Resp. Hoc intelligitur quantu ad interpretatione: quia Sinai interpretatur mada tu. Ascedit ergo de sanctoma dato. Euntes docete omnes gentes. Aug. Omnis Christi actio est nostra instructio. Et Christus hodie octo fecit nobis in exemptu. Vnde Greg. Oportet fratres ut illuc sequamur corde, quo Christum eredimus ascedisse carne. Primo,
Christus apparuit discipulis in ea naculo , & sic oportet, PChristus nobis prius appareat per gratia in corde. Na sine gratia nee sufficimus ad veritatis cognitione, nee ad virtueris amore: ga dieit Aug. Gratia est lume animae faciens Deusuper omnia diligere, de ei firmiter a d haerere. Ideo Greg. Tua
408쪽
sua nos gratia semper praeueniat & sequatur: praeueniat suspirado,& sequatur adiuuando. Si tu me gratiae in nobis
no appareret,mes nostra in peccatorii tenebris remaneret.
Secudu est allocutio. dicit Aug. Allocutio est eius debita Mocculta inspiratio, qua mediate sua veritate M volutatem
inuisibiliter ostedit, de quo Ps. 8 . Audia quid loquatur in
me dominus deus meus. Greg. Vox dni auditur cum inspiratio me te cocipitur.Tertiu est exprobratio peccatorii. Nadicit Aug. Hoc est propriu gratiar, ut faciat homine peccatum suu cognoscere:& Greg. Quato maioris gratiae tumeta quis receperit,iato magis reprehesibilem se cognoscit. PL '. Argua te re statua contra facie tua, q. d. quod posuisti post tergu tuu. De quo in textu : Expνοbrauit miri luttaim eo- νώ, Lad praesens habita: a bis qui viderat cursu'rexisse,no crediderui, L. Marte Magdalenet de dileipulis venientib.de Emaus, ad designanda φ licet omne peccatu est redarguendum, signater tame infidelitatis, quia dicit Aug.Illa manete ectera detinetur,quia sine fide salsa est omnis religio, etia in bonis morib.Homo infidelis no potest videre splendore veritatis, sed in tenebris manet cce citatis, & lumen aeternu non lucet ei.De quo Cant. 2. q. r. quia . Nisi quis soliditate fidei tenuerit,Deu cognoscere no poterit, quia scribitur Abac. 2. Iustus ex fide vivit. Idcirco merito arguitur homo in se
ipso, quia fide operibus no impleuit,& propter hoc ingemiscit, quia dicit Hugo de S . v ictore. Tu e peccatorii salus in
cipit, quado veraciter de peccatis ingemiscuti Quartum est mandatu & eiusde propositio, via Hierusatim no descendere sed expectaret promissonem patris. Spiritualiter: Hierosolyma,t. pacifica.Et si e si volumus eu eo ascendere, a pace no debemus recedere. Vnde Heb.Ἀ.Pace & sanctimonia sequamini, sine quibus nemo videbit Deu .Ideo Ber. Compone mores,Vt
sis pacificus,&eris verus Dei filius , Matt.1.Beati pacifici, quonia filij Dei vocabuntur. Et loquitur de pace metis. De
qua Greg. 24. Morat. Sanctoru mens lata pace utitur,ut nec prosperitate extinguatur, sed praemiu aeternitatis expectat, & vites ex aduersitatibus sumit, ga erescete pugna, crescit& corona.Dicit enim Ps. 26. Si exurgat aduersum me praelium, in hoc ego sperabo. Quintum est eomestio,& hqccomestio significat praelibatione & praegustationem cibi vitae aeternae dulcedinis per desideri j amore & deuotionε. Vnde Ps. 13. Gustate & videte,quonia suauis est dominus. Na re
409쪽
anum e ora non datur nisi esurieti. Esuries animae est desideri u beatitudinis, de quo Amb.O domine fac me gustare per amore. quod gusto per cognitione. Να de tali spirituali
cibo reficitur anima.Haec est vita cordis nostri, eum anima Deu conlepiatur & in eo templatione refieitur.Et qui hanc praegustatique no habuerit, ad regnum coeleste no anhelata
bilius a leporalibus delectationibus requiescit. Et subdit: His dulce eme in terrenis rebus,qui nihil gustaverut de eo: Iestibus. Sextu est ad monte Oliveti deductio. Et per hoe signi licatur operis misericordiae exhibitio, quia dieit Apost
T. Tim. .Pietas ad omnia utilis est, maxime ad promissione vitae aeternae. Et ergo non suffieit in terris habere deuotione interius, nisi etia homo exterius exereeat se in miseratione ad proximu. Na scribitur E L Is. Miserieordia unicuiq; parat loca, seclida illud PCrox.Coronat te in misericordia & miserationi b.Hoc est oleu de quo Eccl. io . olea de capite no deficiet, Coleu misericordit.Na ostia tepli fuerut de oliva in Hierusale. 3. Reg. 3. Et sic miserieordia est coeli ianua.unde I. Mac. L. David in misericordia cosecutus est regni Lede in secula. septimu est versus Bethania deabulatio. Betnama, I. domus obedietiae. Na ipse fuit obedies usq; ad morte. Phil. I. Propter quod exaltavit illudeus. Et sic nos, i voιamus secum au mi debemus mandatis suis obsequi. Mat. I'. Si vis ad vita ingredi, serua madata dei. eo in dieit
Augsuper Ps. Sola obedietia accipit palma , inobedientia
pinna.GI. Mat. 2. Per alia viam reuersi sunt in regione sua,
dicit Sicut per inobedientia a paradiso cecidimus, ita per
obedientia appropinquamus.Octauo, Elisatu manibus me -- in coetu,& in eleuatione manu uascedit,&ostendit manus & pedes & stigmata vulneru reseruata, ad ost edendu, involetes cu Christo ascendere, debet eius passione hic portare, Mat. I 6. Qui vult venire post me, abneget semetipsum. tollat cruce tua,& sequatur me.Ideo in processione po ramus cruce,& sequimur, ad designandum illud Rom. s. si compatimur, simul & glorificemur. a per multas tribula- . tiones oportet nos intrare ad regnu Dei.Act.1 . Sed in omnibus his debet esse fides, ga dieit Aug.in lib. de fide:Fides
tu humanae lalutis initiu, de fundamentu omnia bonorum opem. Ideo subdit. Eures in mundis uniuersum, quia Christus torum redemit: quantum ergo in se est, omnes vult saluare.
410쪽
Vnde I.Tim. I. Vult omnes homines saluos fieri. Pradieare
Euagrbis omnν creatura, i. omni homini,& hoc ratione conuenietiae. Greg. Homo habet co uenientia cu omnibus creaturis, esse culapidib. vivere cu platii, sentire cu animalib. intelligere cum angelis. Quapropter se eudu similitudine homo dicitur micro cosmus, i. minor mudus, quasi omne creatura cotines, secundu eunde homo dicitur omnis creatura,sia propter eu omnis creatura mudi est producta. Vnde Magist. in L. Sent. di. I. Totu bonu hominis est, quod factu est. De quo I. Cor. 3. Omnia vestra superiora, aequalia & inferiora. Superiora, ut angeli ad ministradu, qualia ad eosol adu, inferiora ad obediendu. Psal. Omnia subie eisii sub pedibus eius. Vel sic secudu Theoph. Omni creaturet. i. credeti,& nocredenti. Inde est Euageliu legitur pala omni b. ut audiatur. Doctrina Euagelica excedit omne doctrinam, ut dicit In n. Euangeliu est verbu Dei, sapietia sapietiς, verbu illius, de quo Io. I. In principio erat verbu. Item legitur, versus Α-quilone, ubi sita est Hierusale, unde ad nos peruenit. Vnde Luc. vlt. Vos testes horu. Ite ad Euag. dicitur, Dns vobiscu, quia adest dominus fidelib. qui credui Euagelio, Mati. vlt. Vobiseu sum usq; ad eosummatione secuti. Ite quantuplex crux imprimitur in pronuntiatione Euaget ij. Primo, in lib. ad designandu:& hcc sunt verba crucifixi. Secudo,in Dote, ad designadu, φ ipsum Euageliu debemus praedicare &cofiteri cora regibus & principibus sine vere eudia & timore. Tertio in labiis,& est ut oris eo sessio sit ad salute. Quarto, in pectore, ut corde credatur ad iustitia. Quinto,in tota facie, ad designandia, q, aperta facie gloria domini speculamur. Tuc ponit praemita, di . crediινὰ bapti alui μιHMaluus erit. Gl. qui erediderit, s.fide formata, charitate ornata: ila dicit Iae. Fides sine operibus mortua est. no crediderit,
eodenabitur. Sed pueri baptizati saluatur in patrinoru fide, ocin fide Eeelesiae. Tue ponit sisna in quibus credetes cognosci possent,& dicit, Signa aute eos qui crediderint hae sequentur. Et sunt quinq;. Primu, in nomine meo damonia eiiciet. Haec signano sunt necessaria nuc corporaliter, quia nuc fides co firmata est .Et quonia miracula homine sanctu osted ut, sed non effiei ut. Sed spiritualiter requirutur ad salute. Primo,dςmonia, i.peeeata eiicere debemus per poenitentia. Apost. Ig.Facta est Babylon,i. cor peccatoris habitatio tot daemonioru,