장음표시 사용
421쪽
saeramentaliter εc spiritualiter simul: 3t sunt boni di electi.
qui cu cordis contritione dc pura cofessione dc recta inten tione accedui.De tali maducatione Io. 9. Dicitur: Qui manducat me vivit propter me. N a secundum Greg.hoc sacramentum dedit nobis Christus in salutis remedium, quod praestare dignetur pater Zc filius de spiritussanctus.
De S.Ioanne Baptista. ENARRATIO I.
tur. Primo ort' tripudij natiuitatis Ioanis, ibi: EI, Mεib.
Seeudo subiungitur miradu prodigiu de eius dignitate,ibi:
υσι. es Hico os eius. De primo dicitur: Esi abes, impletis es te-pus pariendi. Erat illa Elizabeth , quae erat sterilis, ut dicitur Lu.1.Dixit naq; angelus Annae,3ce. Deus aliquando claudit utem alleuius. hoe ideo facit, ut mirabilius denuo aperiatur, de non ratione libidinis esse quod nascitur, sed hoe magis diuini muneris fore cognoscatur: oes enim quos ex mulieribus sterilibus recitat scri plura natos,excelletes pueri legutur,ut Isaac ex Sara sterili ad y o. annueui repromissa erat omniu Gentiu benedictio. Rachel sterilis genuit Ioseph dnm totius Aegypti. quis fortior Sasone 3 sanctior Samuele3M in hi oes matres steriles habuertit. Et sic noster patronus S.Ioanes. Simo de Cassia: Natura deficit in paretibus,ut per naturae lege no possent generare, sed gratia cooperate speciali.Ιdeo eo memorat evagelista,dices: Implesi est.
Subdit, Peperi Ν si,no queeunm, sed magnu gratia & virtutibus.Ideo Bern. dicit,Hodie illuxit indignis, Sc lato caeteris sanctior,quanto sanctiore homine terris effudit. Hodie natus est Christi eo sanguineus sposi amieus, De quo: Vidheib impletum est tempus pariadi. Ista beata Elizabeth peperit secundu lege matrimonij eu dolore,Io. I 6. Mulier cum parit, tristitia habet. Diceres, Nu quid iste dolor mulieri est meritorius,cum dolor partus sit propter poena peccati introductusὶ ut dixit diis Euae, Gen. 3. Multiplicabo aerunas tuas .Et se est necessitatis. Modo ista quae sunt necessaria,per se nosunt meritoria quia omne meritoriu debet esse volutariv. Resp.Chry.super Mat. De necessitate potest fieri virtus, cupatienter toleratur, te si e mulier patienter tolerans dolore propter hoc quod omnipotens Deus pro peccatis introduxit, voles in hoc satisfacere diuinae volutati de ordinationi indubitater meretur in dolore partus, sicut si vivit de labore manuu suaru, meretur in hoe, volens satisfacere statuto
422쪽
Ε NARRATIO I. MDei quod imposuit deus filiis Adae, dicens, Ia sudore vultus tui,&e .P1. 07. Labores manuum tuarum quia manducabis,m. Ideo I. Tim. 2. Saluatur mulier per generationem
filio tu, si pseuerauerit in fide & dilectione. Diceres, Quid faciet mulier sterilis,cui no in cubitonus partus 3 Respond. quod illa fecit Anna. i.Reg. 1. V bi selix Anna lachrymas fu-debat coram Go ut conciperet & pateret fructum in Dei laudem,& factum est. Similiter Rebecca, quς fuit inscecuda, quae ex orationibus concepit & peperit. Diceres, Quid faciet mulier, quae etia fusis lachrymis &per oratione non potest habere pro Iem 3 Respon. q, debet intendere fructibus spiritualibus, quae sunt bona opera, qui fructus spirituales sunt deo magis placidi, si carnales, ut ait Aug. Quod Maria felicius cocepit Christu mente,quam ventre. Omnipotens deus forte disposuit,ut mulier ita esset disposita ad vita altiore, abstulit ei fructum earnalem ut occupetur eirca ista quae dei sunt: propter quod virginitas & viduitas praeferuntur matrimonio, quia versantur & occupantui circa magis bona. I. Cor. 7. Mulier innupta &virgo cogitat quae domini sunt, ut sit sancta spiritu & corporς: quae aute nupta cogitat quae sunt munai, & quomodo viro placeat. Ideo Apost. ibidem,Beatior erit si se permanserit. Subdit, audierus vicini, id est, isti qui erant eo habitantes, e reodivit,id est, qui erant
ex eius consanguinitate rima metu licauit dominus misericordiam suam cum illa,id est, magnam misericordiam fecit, Lauserendo sterilitatis opprobrium, dando ei tantum & tale filium. Nota, in hae natiuitate S. Ioannes habuit quatruplicem praerogatiuam contra suatuor defectus seu incomoda quae habet quilibet mortalis in sua natiuitate. Primus defectus est, Φ quilibet peceator immudus nascitur, quia in peccatis, ut dicit Iob, Nemo mundus a sorde, nec infans unius diei,cuius vita super terram. Ephe. x. Omnes naseimur filia irae. Hanc ira ostendit dominus in pueris qui sine baptismo
moriuntur,quia priuantur eius visione,eo quod in peccatis sunt coneepti & nascuntur. Hunc defectum non habuit sanctus Ioannes quia sanctus natus est, quia sanctificatus in utero,ut praedixit angelus Lue. I. Replebitur spiritu sancto adhuc ex utero matris. Secundus desectus, quia nascitur si ut tus & ignarus boni & mali. Prou. . Stultitia colli
ara est in corde pueri ut patet ad oeulum, quia puer pro omo paret prouincia. Ab isto immunis fuit Ioa. o quantae
423쪽
sapietiae in utero matris existes , Christu & matre eius eo-gnouit,& Christu suae matri indicauit. Et in utero in P phev nctus. Aug. Coelu & terra nondii viderat,& dnm coeli Mterrae cognouit. Et ante suit suae matris magister, si eius fi lius:& prius ipsam docuit, qua ipsa eu lactauit.Tem' defectus, quia debilis & infirmus nascitur &se in nullo iuuare potest. Huius ereptu habemus in David, eum pugnaturus esset cu Goliath, dixit ei Saul: No vales resistere Philistaeo,
nec pugnare aduersus eu, quia puer e S.I.Reg. I9. Cotta huc
defectum natus est Ioanes puer fortis. Vnde canit Ecclesia, Antra deserti teneris sub annis , Ciuiu turmas fugies petisti,&c. Quartus defectus, quia tristis & fies nascitur. Et i sta est comunis eatilena omni u : B Ioanes n5du natus gauisus est & exultauit. Vnde dixit mater eius ad B. Virgine: Luc. I. Ex quo facta est vox salutationis tuae in auribus meis,exultauit infans in utero meo. Ipse naq; est secundus Isaac , qui interpretatur risus. Vnde poterat dicere mater, Risum fecit mihi diis,Ge. xi.Ideo dicit in tex. Corratulabatur ii, secueu Pangelus praedixit, Et multi in natiuitate eius gaudebui. Sed secundu Apost. Ad Ro. Is . Quaecunq; scripta lunt, ad nostra doctrina scripta sunt. In verbis istis informamur, i debem gaudere de bonis proximoru .Ro. . Gaudete cu gaudetib'.
Quod no faei ut inuidi, qui tristatur de bono proximorum. Aug. Inuidia est dolor felicitatis alienae. Inuidi de aliena miseria exultat,& de alieno gaudio tristatur. Et hoe freque texeo tingit in hominibus eius de status seu artificij, ut in eo l-legiis &eo uentibus mereatoribus aut aliis aequalibus. Diceres: unde surgit hocὶ Dicit Gr.s. Mora. expones illud Iobs Paruulum oecidit inuidia. Inuidere no possumus nisi eis quos nobis in aliquo meliores putamus. Paruulus est,quia ipse testimoniu perhibet q, minor sit eo, euius inuidia torquetur: M sie antiquus hostis amissa beatitudine minorem
se cognouit, & sic Cain despecto suo sacrificio inuidebat fratri,& sie Esau benedictione perdita. Et licet p omne vitiu quod perpetratur humano eordi diaboli eu virus in suditur: potissimu in in isto. Sap. i. Inuidia diaboli mors intrauit,&e. Na quu deuictu eor liuoris putredo corrupit, ipsa exteriora inaicat: color pallore afficitur, oculi deprimu tur,
m vocabant mm nomine patris fui Za bariam : Gloss. Quia taliseonsuetudo fuit apud antiquos , signanter potentes. Et ait
424쪽
matre Nequaqua,sed vocabitor Laues. Ioannes est nomen valde gratiosum,ideo excreuit an apostolatu ultra numeru vicesimu quod no legitur de aliis nomini b. apostolicis, quia tantum Martinus quintus, Bonifacius octauus, Grego Ilus xij. sed Ioanes xxij. ut die. Gl. Clement. Vnde hoc nomen competit B. Ioani, quia Ioanes dicitur in quo est gratia. S. Thomas de articulis fidei dieit: Ioanes fuit in utero sanctificatus. Sanctificatio Ioannis cosistebat in isto, quia fuit mundatus ab omni peccato originali,& pr stitutu suit no pee care mortaliter, ted venialiter. Innuebat parri, quem 'Moet vocaraeum,per signa visibilia,quia no solum erat mutus, sed de sutdus,ideo istulans pugi rarem scripsit,Danes es nomen ει s,'. d. non impono sibi, sed impositu e st ei a deo, no tenet nome de terris, sed de eoelis, Danes est nomen eius. Ista verba tractat Hugo de S. Victore: Puer vocatur Ioanes,& nascitur de patre muto. Et se gratia Dei nascitur, quado sumus muti silentium
mentis tenetes. Sap. IS. Dum me diu silentiu teneret omnia,
omni potes sermo tuus de regalibus sedibus venit. Silentiumentis est tranquillitas corcis ab omni euagatione mentis libera.Et ista natiuitas gratiae e st nobis valde necessaria, gaest arrha futurae gloria. Ro. 6. Gratia Dei vita aeterna. Danes est nome eius. Simo de Cassia, O magnu nomen quod patri restituit voce, gaudiu vicinis, populo sacerdote: noe est factu ad praesagiu futuroru , quia sola gratia miracula operatur, sola gratia ad dicendu veritate linguas facit disertas.& bene eonueniebat ei hoc nome, in quo est gratia. Primo pro pter plenitudine diuinς gratiae. Luc. i. Spiritu sancto replebitur ab utero. De Ieremia legitur sanctificatus est, de Ioa ne, o spiritu sancto repllatus es lanctificatio mudationem signifieat, repletio inundatione . Mirabile, φ apostoli so. diea resurrectione, hoc Ioanes in utero eo secutus est. Seeudo bene eo uenit sibi hoc nome propter tεpus gratiae. Mati. II. Lex εc prophetae usque ad Ioanne, ex eo regnii Dei evageli-Σabatur,quia nutiauit Christu. Io. i. Gratia & veritas per Iesum Christu facta est. Tertio,propter excelletia gratiae, qua primus praedicauit,speccatoru remissione, gloriae collationem. Mai. .Poenitentia agite,& appropinquabit vobis,&e. Et miras sunt 'ni. rs,s de eo cordia patris & matris in homine Ioanis. Dixi, set undo innuitur mirandu prodigium de eius dignitate: ibi
lingua soluit qua inere dulitas ligauit, G.
425쪽
eendo cum Ps. II 3. Credidi propter quod loeutus sum. Et Lactus est timorsu r omnes vicinos ere , s. admirationis , Deus u cmirabiliter puniuit Zacharia, & liberauit. Et D er omnia montana Iudaea diuulgabatur merba hae, quasi facta insolita Crposuersis omnes cris AEa aeuut,in cordesuo, quia talia insolita magis memo- Tiae c5mendentur,iueentes: stisi putas psis iste erit' quasi diceret: quam magnus & sanctus. Bet. Nonne magnus sanctus, quε prae omnibus commendauit dominus Dicit enim Apost. 2.
Cor. IO. N 5 qui seipsum comedat,ille probatus est, sed que
Deus comendat,& sicut Ioannes noluit seipsum eo mendare, IO.I. Cum interrogaretur a Pharisaeis an esset Cbristus: respodit, Non sum: Sciuit enim scriptum,Prou. 17. Laudet te os alienu,&non tuum. Et se Ioannes a triplieibus hominibus laudatus x veneratus fuit. Primo, ab Herode malo.
Marc. 6. Metuit Herodes Ioanne, ut virum sanctum. Secundo, a bonis. Mat. 2I. Omnes eu ut propheta habebant. Tertio ab optimo, i. Christo. Mati. i I. Inter natos mulierum,&c.
Ista est vera eo medatio,quq fit a iudice vero,de quo Apost. I. Cor. 4. Mihi pro minimo estot a vobis iudicer, qui me iudicat dominus est. Ber. Quid alieno vel mei colentus sum restimonio,cum solius Dei praesentandus sim iudicioὶEtsi e Ioanes verὰ iustus, quia a vero iudiee laudatus. Revera Io. est a Christo laudatus. Ioanes fuit lucerna ardes, IO. s. Con Detudo est ei uiu in ciuitatibus, quando unus vult alium in noctibus tenebrosis visitare, faeit parare lucernam. Et sic Christus quasi ei uis mundi. Psal. U8. Incola ego sum in terra, volens visitare humanu genus in nocte legis Mosaicae, parauit lucerna, i. Ioanne,de quo Ps. 13 I. Paravi lucernam Christo meo .Primo dieitur lucerna, quia lucerna lucet illis, qui retro vadunt, aliqui in manibus portat neeubi offendant:& sic beatus Io. vita de doctrina luxit illis qui erant in tenebris peccatoru.Luc. 3. Facite dignos fructus poenitetiae. Ideo Chrys.Ioanes magisteri u vitet, sanctitatis forma,iustitiae norma, virginitatis speculum,pudicitiae titulus,castitatis exemptu, poenitentiae via. Secundo,lueerna obstructa est undiq; & a vetis extingui no potest: ita B. Ioanes no a ventis tribulationu: ideo figuratus per lapidem Abesto, de quo Soliniis in lib. de mirabilib. mundi.Vnde qui semel accenditur,extingui no potest. Si e Io. Mati. H. Quid existis in de-
serrum videre3arundinem a vento agitata3Prou.II. Non ex tinguetur in nocte lucerna eius. Tertio, lucerna non habet Iucem
426쪽
lucem a seipsa, sed mutuat aliude. Et sie Ioanes no lueebata seipso .sed a Christo,rectὸ sie ut lucifer a sole,Ioan.I.Non erat ille lux, sed ut testimonium perhiberet de lumine,i de
Christo qui erat lux vera. Ideo quado venerunt sacerdotes interrogates an esset Christus: Resp.ego sum vox clamatis in deserto, Io.I. Hoc est contra multos literatos,qui sibi ascribunt lumen intelligentiae,quod lumen a Deo habent,rea seipsis aestimant scire: ideo priuantur lumine scientiae. Et sicut Ioannes se humiliavit, si e & nos.Ber. Quid est hoc, dctatis praconiis Ioa ne extollere, si ipsum negligimus in moribus imitarii tales essemus, sicut illi qui laudat pugillares
S pugnare non audet. Quarto,dicitur lucerna propter lucis obumbratione. Videmus,quando lueerna accenditur, si maior apportatur, illa obumbratur. Et sicut sole oriente lucifer obumbratur, sic de Ioanne,Ιo.3.Illum oportet crescere, me aute minui.Item ardes igne charitatis,ut dure ex charitate Phari saeu corriperet & Herode. Item lueens per 'itam iustitiae & veritatis. Nota, Ioannes post Christu & matre eius prae cunctis mortalibus multa priuilegia habuit. Primum est angelicae missionis, quonia ab eo de angelo a quo Christus fuit praenuntiatus, s a Gabriele. Secundu mirificae conceptionis. Erat enim in matre sterilitas naturalis,& tam in matre qua in patre longaeuitas. propter quod filiu habere no poterat secundu natura. Et illa duo impedimeta tangit euangelista.Luc. I. Non erat illis filius, eoq, Elizabetherat sterilis, di ambo processissent in diebus suis,& tame potetia generandi in utroq; reuixit virtute diuina, ideo eius coceptio fuit mirae uiola quodam odo.Tertio habet priui legi u solenis natiuitatis , de quo Luc.r. Multi in natiuitate eiva gaudebur, si a regina gloriae pretians fuit.Et seeudu aliquos officio pietatis insistebat,& rex & diis coeli fuit in Hexo Virginis .Et Epter istas prς rogatiuas singularis & sole nisest ista natiuitas.Isaac per angelu fuit nutiatus,& a sterilibus paretibus natus, sed no in utero sanctifieatus. Samuellegitur matris preeib.obteius, sed no ab angelo nuntiatus. Etia legitur de Sasone,q, suit ab angelo nutiatus,sed no in utero sanctificatus. Et se patetIretrogatiua S.Ioanis. Item Christus comedavit eu, dices eu anselu,Matt.Π. Hic est,de quo dictu est,Ego mitto angelu meu,Lρpter vita angelica,
Ideo canit Eces. O nimis felix, meritiq; celsi, nescies labem niuei pudoris. Chrys. Couersatio Ioanis omni u hominu via
427쪽
eam eulpabilem fecit apparerer quemadmodii eum videris vestem candidam, dicis, satis pulchra est quam si super niuem locaueris, sordida esse incipiet quae prius fuit decora:& sic eonuersatio aliorum sanctorum rei pectu Ioannis. I: '- P A ENARRAT Io I.
duo Innuuntur. Primo,professio aeternae haereditatis, in principio. Secudo, collatio magnae potestatis: ibi, Tibi daba. p.rimo dicit: In ido tempore Leum Iudaei tentaverunt eius caui nitate, dicetes: Magister volumus a te signu videre,ipse arguit eos di: Generatio praua& adultera signu petit. Chrysup Mat. Seper signit petere & quirere, est nunquavelle credere. Ideo ait discipulis: Cavete a ferme to Phari-1aeoru, i. a falsa fide & doctrina eo rii. Et in illo tepore. Uemtiqui ' parras Philippi,ad disserentia alterius Caesareae
in V testina. Et dicitur Caesarea Philippi, quia ampliauit ea Philippus in honore Tiberij Cς saris, qui dedit ei quartam
partem regni, ut dieit Iosephus & Hieronymus. Ista ei uitas prius dieebatur Laeliis,& postea Dan a filiis Dan ea oecu patibus. Iudi. I 8. Et ibi habitabat Getiles in finibus eius. Et ex hoe q, eo fessio & inquisitio fidei ibi facta est, ostenditur fundatio Ecclesiae in fide Getiu. Interrogaint discipulis μυ. Beda. Interrogauit, no quasi nescies scientia de se vel aliora, Ied ut eo fessione rectae fidei discipuloru digna mercede remuneraret, & errore hominu p eo sessione disti puloru eliminaret, quia n5 est perieulosior error quam in fide. Aug. Fides est omni u bonorii funda metu & humanae salutis init tu, sine qua omnis labor vacuus, &e. Ite interrogauit secu-du Origene, ideo ut doeeamur serutari qd alii gentiant de nobis, ut si qd mali, oceasione vitemus, si ed boni, debemus
amare, iuxta illud Rom. 11. Prouidentes bona n5 tatu cora Deo, sed etia cora omni b. hominib. ut habetur de eo se dist. 1. Nobis no latum conscietia bona est necessaria , sed etias ama. II. q. . inter Verba, Coscientia est nobis ne eessaria, fama lximis. Ideo Eccl. 2. Cura habe de bono nomine. Ratio Pro. 1 . Melius est nome bonia, qua diuitiae multae. Et dixit: Z e dicut homines,l. turbae vulpares: no, que me dicut Scribae & pharistiqRatio Chr. Quia opinio Scribaru erat mala de Chri lio. Ex quo habemus, quod nO multu debemus poderare falsas opiniones maloru hominu de nobis, sed proboru & simplicium.Aug. si aliquid de nobis malε credunt de fingunt
428쪽
Et fingunt & fama decolorat,aTerat eonsetetiae solatium αplenu gaudium, eo Φ merces est tanqua stipendiu militantium. dicit enim Apost. x. Cor. 6. Per gloria Sc ignobilitate, per infamiam & bona fama. Cato: recte verba maloia. Filium homim ,propter vitae sanctitate,integritate, Muirginitate,&e.. ossis d.xerunt: cui se em Baptitiam. Et hoc propter eminetia vitae & sanctitate .Et sic errauit Herodes, Mar. 6. Ioannem decollaui di ipse surrexit a mortuis, ideo operatur virtutes in eo. ii Eba,propter zeli veritate, quia
reprehedit Aehab &Iesabet:& sie Christus Pharistos Luc.
6.Vae vobis diuitibus. Θμ Ieremiam, propter pietate ,ex quo planxit, Ier. 8.Qgis dabit oculis meis lachrymas3x sie Christus, Mar. 8. Mile reor super turbas. Et fleuit super Hierusalem Luc. Io. Aut unis ex pro beιis,propter sapientiet claritate, ut unus surrexit, ut Helisaeus, qui habuit duplice spiritum Eliae , η. Reg. s. qui dixit ad Gieae Nonne etat eor meum in praesenti qua do reuersus est Naama de curru suo in oecursum tibi ZEt si e Christus cognouit cogitationes, Mate. '.Vequid cogitatis mala ξ Audita opin. hominu, quaerit ab eo deo pin. di i p. Vos aure me esse dicit Z q. d. vos ad testimonium praeordinati, Act.I. Eritis mihi testes.Vobis datum est nosse mysteri u regni. Mat. 33. Vos estis lux mudi. Mat. s.Vos estis, quibus omnia quae audiui nota feci. Io. II.Vos estis, si semper me eu fuistis, doctrina audivistis, mirabilia vidistis. stama esse dieis.' Si alij errat, vos no debetis errare, si vultis saliuari. Heb. II. Impossibile est sine fide placere Deo.Iq. 3. Q si est incredulus h lio, no habet vita aeterna, sed ira Dei manet super eu. Aug. sine fide falsa est omnis virtus etia in optimis
morib. Abae. 2. Iustus ex fide vivit. Heb. II. Accede te ad deuo portet eredere. Rrstoclius Simon 'petrvi, tanqua os & caput
postolom P omni b. ad innuedu, φ praelati debet esse propia ad resp5 dedit de artie. fidei, ut patet in ean. H. dist. Pr lato. ru est eo firmare fi e subdito ru. Ideo In noe.14. q. quotiens: oties ratio fidei vetitatur,ad Petru, i. ad Roma. Ecclesia reseratur,& no ad laicos, ut habetur de haeret. li. s. quieuq;, Inhibemus unieuiq, lateae personae de fide disputare. Itemcan. maiores ecclesiae. Maiores causas, praesertim atticulos
fidei eontingetes, ad Petri sede reseredas, intelligitur in eo φ Petrus pro omni b. respondit. Nota in multis inuenitur proptitudo Petri. Primo, in abrenuntiatione se euli eum fratre suo, Mati. . At illi cotinuo relictis retib. secuti sunt eu. ος cun
429쪽
Secudo,in fletu peccati, Luc.xo.Egressus foras fleuit amare. Tertio, in conleptu omnis piculi. Io. vlt. Quia audiuit dominus adesset,statim tunica succinxit se. Quarto, in oblatione tormeti. Mat.26. Si mori oporteat me Lecu Quinto, in sequela ad poena. Mat.16. Petrus sequebatur a loge. Sexto,in defensione dni. Mat. 26. Simon Petrus eduxit gladiu.
Septimo, in amore.Io. vlt. Petre amas me Octauo, in Veritatis fidei eofessione sieut hic dixit Petrus: Tu es Chisus filius
Dei vita. Ite nota, Petrus habuit veritate fidei triplice.Priamo, integra, secudo feruida, tertio solida. Primo, integram, sia utranq; natura conssus est. s. diuinitatis & humanitatis cum dixit: Tu es Christus, in hoc cofitetur humana naturam, quia Christus interpretatur unctus.Vnde Psal. 4.Vnxit te Deus,Deus tuus. s. in rege & pontifice. Sed in hoc quod dixit Ν.us τι, uiu , confitetur diuina natura.Et dicitur notateris secundu Hieron. ad differentia eoru qui putantur dij dc mortui sunt. Ipse solus Deus immortalis. Ezech.I8. Vivo ego,dicit dominus. Origen. Ipse solus habet immortalitate& est fons vitet,Et sicut Petrus habuit fide integra, sie& nos habere debemus, quia dieit Athana. Qua nisi quisque inte- ueram,&c. Absque dubio in aeternu peribit. Etia debet esse
Integra.i. Operibus approbata. Iacob. h. Fides sine operibus mortua est. Hiero. Quid prodest,si impie agis, Deu voce inuocas, quem operibus negasΘIlle vero credit,qui exercet operado quod credit. Isid.Beatus vir qui recte credit,& credendo bene vivit. Ideo dieit,Beatus es simon,i. obediens,non Petrus, i .cognoscens, quia cognitio fidei per se non saluat, sed obedientia operis . Greg. Tuc veraciter fideles sumus, si quod verbis promittimus,operibus adimplemus. Secundo, habuit fide feruida,quiri informata charitate.Nam secundum Aug. Charitas est forma fidei. Et in Deum credere, est crededo per amore in Deum ire,& ei per fide formata tanquam ultimo fini adhaerere. De qua fide dieit Aug.Ille apud Deu habet plus meriti, qui plus habuit de fide. Nullae malo es diuitiae,nulli honores , nulli thesauri maiores huius mundi, quam fides catholica.& sic B. Petrus feruidus suit, quia omnes minas principum contempsit. Acto. 3. Oportet. magis obedire Deo quam hominibus. Ita erat dulcedo suae dilectionis, ut dicit Chrysosto. quod non minus dolo xes quam praemia diligebat, & contumelias & dolores re
putauit delitias. Tertio , habuit fidem solidam , quod φ
430쪽
Christo sententia mortis volutari ἡ toleravit. De quo Chry. Ad tolera dum pro Christo vulnera & mortis pericula erat omni saxo durior, omni adamate firmior, sic quod nulla restrasitoria eupotuit amouere. De quo Luci' pa. 24. q. I. a recta. Α recta fide & apostoli eo tramite propter nulla perturbatione licet recedere. Et Aug. 13. q. 8.Omni timore postposito, si quis i fidei 'eritate moritur, e teste praemium cosequitur. Et sic B. Petrus, ideo comendat eu dominus, dicens. Beatus es Simon Barona. BarIona interpretatur filius colubae.
Ite coluba habet sex proprietates laudabiles, quae B. Petro copetunt. Primo,cito domatur. Si ad eo lumbam certis me sibus ponatur colubus,ut in Iulio, Augusto & Sept ebri, citius domatur,quia tune faeiliter possunt inuenire eibum in propinquo. Sic B. Petrus voeatus a Christo, faciliter domatus erat iuxta mare, eum ait: Venite post me. Et ille statim relictis retibus,3tc. Mat. . Ad unius vo eis iussione Pe trus & Andreas secuti sunt redeptorem. Sed heu aliqui di-
cur, eras, cras. Talibus dicetur Pro. I.Vocavi, dc vos renuistis. Ideo Eccl. s. Ne tardesco uerti ad dii m. Seeundo, parem valde diligit, & absq; eo volare no cosueuit. Et sic B. Petr. ut die. Leo pa .prae dilectione voluit scire traditione. Aug. Si sciuisset, delibus eu discerpsisset: ideo ex dilectione ait praecaeteris: Si oporteat me mori tecu,Lue. 22. D ne paratus lumtecu in morte di in carcere ire. Hoc tue no impleuit, sed negauit,ut verbu Dei impleretur. Sed tame postea exivit & Beuit amarE. Et fuir primus in fletu,quia seruet et dilexit, ideo
prae aliis sibi datu fuit, φ r umbra sanauit infirmos. Io. vlt. Diligis me plus his ΘTertio, gemitu pro eatu habet, quan ἀο ullos vel pare perdit. Et sic B. Pet. post amissione spiritu a tu fructuu & Cnristi fleuit. De quo Eges p. pa. Quando Petrus culpa negationis ad memori fi reducebat, uberrimὰ l chrymas emittebat,& illud in eo suetudine duxit, ut eius facies tota adusta crederetur.Εt Clemes pa. Quado audiuit in
nocte galli cantu, ad orationε surrexit & acs fletu. Et si ipse qui semel negauit, quid nos si toties, quoties pee eamus 3II. q.3 .aestimat. Quoties quis mortaliter peeeat,toties Deu nefat.Ideo docet flere Amb. Ablue te lachrymis,laua te fletius.Na secundu Aug. in ii. de poenit. Laehrymae sunt testes doloris & verae poenitεtiae, &qui se lachymas miser u latetur, illi Deus miseretur. Et sic die. Calixi .pa. Petrus laehrymis deleuit peccatu negationis .Et hae laetullaehrymς doloris